推背图第四十四象详解 推背图第四十四象是哪一年

古版推背图44象：大人小孩都戴幞头红袍玉带，什么意思高手速来

古版推背图44象

丁未 火水未济

图说：一大人，一小儿，各幞头红袍玉带。

诗：黑兔夜走青龙日，欲去不尽不敢说。只有外边枯树上，三十三上子孙结。

此版《推背图》是由李世瑜先生在德国一本刊物上发现的元时版本，应为最接近原貌的《推背图》，但其顺序有所被打乱。

古史今说：代汉者当涂高的预言，引日本网民吐槽！（第408期）

日本网民对“代汉者、当涂高”这条谶语的引经据典般的争议一

日本网民（汉武帝的一句“代汉者、当涂高”的感叹有何深意）：

这句话在古代中国历史上很有争议、流传很广的谶语。原句是“汉有六七之厄、法应再受命，宗室子孙谁当应此者？六七四十二代汉者，当涂高也”，大概意思是告诉我们汉帝国国运在三七之间，即二百一十年；六七之厄应该指的是四百二十年；汉武帝最大的顾虑则是“宗室子孙谁当应此者”，这段话曾让公孙述、汉光武帝争议了许久；宁做出头鸟的袁术也曾说过“吾字公路、正应当谶”。实际事实上关于这句话真正到了东汉末年才真正被更多群雄关注，对“六七之厄”的谶语出现了很多解释，但有一点的确很神奇没有被改变的，汉帝国总计立国（公元前202年~公元220年）422年。

日本网民对“代汉者、当涂高”这条谶语的引经据典般的争议二

汉武帝当年的“代汉者、当涂高”一句感叹作用发挥千年

日本网民吐槽：汉武帝说这句话实际上就是因为对自己身后之事，汉帝国还能走多远的一种担心罢了。至于“六七之厄”很可能是东汉末年，群雄割据时期为了掌握舆论，来堂而皇之的取代汉帝国而追叙出来的。汉武帝不可能自己说出自己的汉帝国有四百二十年，这不符合帝王对“万世基业”的理想心态（明显造谣）。

日本网民吐槽：汉武帝当年实际上最担心的是自己百年之后，没有一个适合的继承人来继续维持汉帝国的强大（汉武帝的心理写照，也是帝王对自己帝国“社稷”的担忧感叹而已，只是因为三国时期的诸侯割据局面才被拿来做了文章）。

三国时期的割据图，都想做那位涂高

日本网民吐槽：汉武帝这段话实际上让三国时期更加混乱了才对，如董卓死后其手下“”（李傕、郭汜、张济、樊稠）中的李傕就因一位女巫告知自己：“涂即途也，当涂高者，阙也。傕同阙，另极高之人谓之傕。”，这才有了凉州大军阀、执掌西凉精锐部队“飞熊军”的李傕一路追击汉献帝的一幕，结果反倒是在公元198年，被曹操攻伐，最终灭其三族（谁能想到汉武帝的这段话在几百年后还能发挥这么大作用？这不过是三国时期割据局面的一种必要手段而已，就像曹操的“挟天子以令诸侯”是一样的）。

谶语这种预言当出现时总伴随着各种童谣的传唱

日本网民（汉武帝这段话真正意思实际上不重要，重要的是给了很多诸侯为做皇帝提供了一个口实）：

用《春秋谶》中曾提及的“汉家天下在九百二十岁后，以蒙孙亡，授以承相。代汉者、当涂高也。”中的九百二十岁，若依照汉帝国开国时间算起，则可以直接推算到唐帝国玄宗皇帝时期，而这段时期发生了什么重大的事情，大家自然清楚（安史之乱）。以此判断，其实完全可以推翻“六七之厄”的说法、反证出汉武帝的那句话不过是被三国诸侯利用、嫁接而已，为自己制造口实的可能性增大。

其次袁术这位三国时期第一位称帝之人，自认袁姓出自于陈，陈是舜之后，加上运用了“五德终始说”说，认为是土德可以继承“炎汉”，其次又有“代汉者、当涂高也”为口实，袁术又意外得到玉玺，这才让袁术巴不得早点称帝（这里看实际上汉武帝那段话真正意思并不重要，袁术不愧是野心家）。

谶语这种预言的作用在三国时期体现的十分明显（信不信都是手段）

日本网民吐槽：自李傕被汉武帝这句话坑了，袁术虽然在公元197年，于寿春称帝，大肆铺张奢侈，即使汉武帝这句话真的应验在他身上，但观其作为（奢侈荒淫、挥霍无度、老婆就有数百人，而自己的将士则处于饥寒交迫中，当时古代中国的江淮一带甚至出现人吃人的惨象）就知道袁术是个很失败的野心家（曹操就没有对这句话有什么深入讨论，能力最重要），这段话压根是没有一点作用，只是称帝手段而已（三国时代唯一没有被“代汉者、当涂高”坑的只有曹丕，因此古代中国史书上，就常常将曹丕建立的曹魏视为顺天应命者，即承继汉统的合法王朝）。

日本网民吐槽：除李傕、袁术、曹丕、还有后世的石勒、萧道成、郭威都是运用“代汉者、当涂高”的典范。作用不言自明，而真正的实际意义根本就不重要。

亡秦者胡最出乎意料的预言

日本网民（古代中国历史上认真去看看，会发现“谶语”最活跃的时代都是出现在每一个王朝衰败之时）：

古代中国封建历史上最早出现的谶语，始皇帝时期的“亡秦者胡也”，这让伟大的秦始皇帝都头疼不已。秦帝国对北方匈奴屡屡采取大规模的征讨，更是做实了谶语中的“胡”字（实际上谁都不没料到，“胡”字居然指的是秦始皇次子胡亥这位二世祖）。

汉帝国高祖皇帝刘邦上演的“斩白蛇之子”的套路，炮制“神话”缔造自己的正统身份，毕竟秦汉时期是十分讲究门第的时代，所以为了弥补“汉天子出身寒微”的身份，这才有了一个个的谶语出现（某种程度上也始终影响了汉帝国帝王们骨子里的那种自卑感）。

推背图第四十四象

日本网民吐槽：《蜀书·杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二》中提及的“当涂高者，魏也。”这句话给了这些人载入史册的机会，自此谶语便开始在古代中国王朝“国将不国”时频频流行，一种“国将亡、听于神”的多样说法就出现了。而汉武帝临死前在“天鹅绝唱”中提及“代汉者、当涂高也”被视为一种感叹更为正确，记载这些事情的《太平御览》则引用的是古代野史（可信度还是需要进一步考究方能证实，保不准是汉武帝时期的古代文士想借此载入青史而立的名目也说不定，比如推背图这位神奇的预言书也有不少水分）。

日本网民吐槽：这条流传千古的谶语因出自汉武帝之口来对后世进行预言，成为了预言中排名位居第二位。实际上个人认为汉武帝说这句话只是希望后世子孙能够借此警惕，而非真有此人，这是汉武帝的智慧、加强帝国统治的手段，因为在汉武帝看来有实力才是根本（预言这些都是抛出去的诱饵而已，古代中国历史已经说明了它的作用）。