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（说历史的女人——第179期）
作为战国七雄之一的赵国，在中国古代史上还是留下了非常光彩的一页。它的存在时间从公元前403年独立成国到公元前222年被秦国灭国，期间共计大约181年的时间。在这近两个世纪的历史中，赵国也是人才辈出，名将也特别多，（不过此处所指的名将并非都是正面的褒扬之名将。）约有9位比较有名的。今天“说历史的女人”就和各位小伙伴一起来看一下这9大名将都是谁。
第九：落幕将领——颜聚。
颜聚是赵国的将领，但是他在史书上的战绩记载只有一次，而且关于他本人的记载更是少之又少。不过根据跟他有关的两处资料来看，说明他应该在赵国的将领中还是比较突出的。第一处记载说是秦军不能前进，秦军统帅王翦就使用反间计，让赵国赵王换帅，换掉的人是名将李牧和司马尚，而代替的两人之一竟然是颜聚。照此说来，颜聚到底将才如何不得而知，至少应该还是很有威望的。第二处记载是颜聚来到前线接管了李牧等的兵马，但是颜聚取得的成绩是黯然的，此处有一个疑点，那就是王翦太厉害，倘若换一个稍微差点的将领，或许颜聚也能有所表现。但是很遗憾，他遇上的是王翦，所以最终兵败被俘，成了赵国的落幕将领。
第八：落幕被杀将领——赵葱。
赵葱跟颜聚是同时替代李牧和司马尚的，不过赵葱是排在颜聚之前，应该是主帅，替代的位置是李牧的位置。在史书上关于赵葱的记载也很少，他作为赵国的候补将领，一到前台就挂了。对手王翦太强，急攻，赵葱根本没有时间进行熟悉前线部队，就被王翦统帅的秦军攻破。赵葱战死。单纯看这个结局，至少说明赵葱还是具有一个武将的品格，因为他没有选择做降将或俘虏之类的。
第七：最具争议的赵国将领——赵括。
我们今天的人说起历史上的将领，总会拿其中两个人做对比，那就是三国的马谡和赵国的赵括。因为大多数人都认为这两人很像，认为他们俩都擅长纸上谈兵。但是实际上，都略有误解，因为与历史记载都略有不符合。至少这两人不是纯粹的纸上谈兵的笨蛋，马谡不是，赵括其实更不是。
赵括的父亲很厉害，是名将赵奢。赵括跟以上二位一样，也是候补替代将领，不过赵括替代的是廉颇。然后赵括来到前线后，他做了一件事，那就是改变廉颇的防守战略，改为主动出击，最终导致了史上非常有名的长平之战。那么这个结果真的完全是赵括之错吗？其实这个需要客观来看，首先，赵括接受赵王的任命，那么其中就有潜台词，那就是赵王已经无法忍受廉颇的防守战略；其次，秦军堵在门口，赵国数十万大军常年耗在前线做防守，加上灾荒，国家的土地荒芜，在严重缺乏劳动力的情况下，赵国的粮草补给都出现了问题。所以，对于赵国而言，最渴望的结果是速战速决赶跑秦军。
在这样一种君王之命和家国实际情况的双方面因素之下，赵括只能选择主动出击。赵括应该是具有一个优秀将领的潜质的，但是很可惜，他还没有长大，锻炼成材，就遇上了秦国名将白起。白起的战场经验和军事天才在整个历史上都是排在前列的，所以赵括之败一点也没悬念，也一点都不意外。但是若因此天天批判赵括纸上谈兵其实是片面的，试想换个将领，估计结果还是一样。
第六：赵国大将——扈辄。
扈辄作为赵国的一员重要将领，因为史载很少，所以难以引起人们的关注。他早年曾经潜心学习儒学，后来主要作为廉颇的部将到各处征战。根据他在兵败战死时死亡的士兵数量高达近十万之众，可见他的军事级别和权力还是相当大的。不过作为一员大将，生为家国建立功勋，死则马革裹尸，也不枉此生。
第五：80岁出山首战大胜的老头——庞煖。
庞煖是战国时期的一个合纵家，有一种传言说庞煖是魏国名将庞涓的曾孙或孙子，当然这种说法是没有历史依据的。唯一的传言根据是春秋战国时期只有三个姓庞的牛人的，即庞涓、庞葱、庞煖。
庞煖的个人身世记载都是空白，所以他的身世就是一个谜，以上的猜测也就不奇怪了。在赵武灵王时期，庞煖就和其坐而论道，并且深受赵武灵王的器重。但是这个庞煖可以说是个全才，不但论道、论治国、还论兵，等等。
到赵悼襄王的时候，有人又一次向赵悼襄王推荐庞煖。赵悼襄王听说庞煖这么厉害，就亲自去请这个此时已经80岁的老家伙庞煖出山。但是令人意外的是，一般人到了80岁不是老迈昏聩，就是耳聋眼花，但这个庞煖不但身体硬朗，而且思维敏捷，和赵悼襄王聊得十分兴奋和欢快，两人竟然一聊成了忘年交的君臣。赵悼襄王立即重用庞煖，让庞煖做了赵国的统帅。庞煖最好的一个战绩就是首战。
后来燕国的燕王让老将剧辛统兵攻打赵国，庞煖则以80岁老迈之年纪统兵迎敌。结果是燕军大败，不但统兵将领剧辛战死，而且燕军折损数万。赵军大胜，士气倍增。
第四：赵国消失的名将——司马尚。
在史载中关于司马尚的记载也极其少，但是我们可以根据在秦军前来时，赵王派遣他和李牧一起迎敌，位置是仅次于李牧的副帅，可见个人能力和军中成绩都是非常不错的。以及其后，他和李牧一起被诬陷谋反，也说明司马尚这个人应该也是比较性格刚直的猛将。他本可在沙场杀敌立功，立下更大的功劳，取得更大的名声，但非常遗憾，一切刚刚开始，他就被废掉了。其后，消失在历史的烽烟中。
第三：不输廉颇的赵国名将——赵奢。
赵奢是赵武灵王的儿子，他的军事能力甚至可以说在廉颇之上。比如有这么一个记载，说当时秦国大军攻打韩国，大军驻扎在一个叫阏与的地方。赵王准备派兵救援，但是不知胜败如何，因此就咨询廉颇，廉颇说很难救援，意思是难以取胜。但是当赵王问赵奢的时候，赵奢说了一个成语：“狭路相逢勇者胜。”于是赵王就让赵奢带兵去救援。结果，赵军在赵奢的统领之下，大败秦军，解除了韩国的阏与之围。
实际上赵奢虽为良将，但是品德高尚，声誉也极好。就连三国曹操都对赵奢极为推崇。当时有人评价说，赵奢乃上上将才，强秦也对其非常顾忌。
第二：“尚能饭否”之赵国老将——廉颇。
廉颇是赵国非常有名的名将，作战勇猛，善于统兵，名气在诸国都很响亮。尤其在攻打齐国的战役中，立下了非常大的功劳。但是他最具争议的时期则是长平之战前期，秦军攻打赵国，赵国任命廉颇作为前线主帅抵御秦军。廉颇认为秦军攻势正猛，士气正高，因此采取防守措施，以消耗秦军，再择机而。这让渴望速战的秦军陷入困境，因此秦军使用反间计，导致了赵王的一个错误决策，替换廉颇，改为赵括，导致赵军大败。后来廉颇还有大破燕军的杰出战绩。总之廉颇是赵国的屏障型猛将，有人评价说若廉颇不被替换，继续任帅，那么就是王翦和白起统兵，也同样难以取胜。
第一：赵国第一名将——李牧。
有人说“李牧死，赵国亡”，其实是有道理的。作为战国四大名将的李牧，被评价为军事家。那么军事家这个头衔不是随便谁都能配的。李牧的军事指挥能力，被称为军事指挥艺术，而且他还创造了两个战争案例，可以做为教科书的课件。一个是赵破匈奴之战，一个是肥之战。强秦大军曾多次进攻赵国，但是次次都被李牧击退。可以说，秦军面对李牧，根本是没有办法取胜的。所以，他们只好玩阴的，使用反间计，而赵王又是傻帽加三级，偏听偏信，竟然杀了李牧。这一行为被称为自毁长城。结果是李牧一死，赵国的军队顿时就失去了抵抗能力，而秦军则势如破竹。
结语：赵国之名将，以赵奢、廉颇、李牧为最优，赵奢军、谋皆不错，廉颇的战术是善守，而李牧则是攻守兼备。但此三将之李牧和廉颇又堪称秦将白起、王翦之克星。若他们能继续重用，白起的长平之战之成绩恐怕就会化为泡影，王翦之邯郸攻克也恐怕没有那么容易了。
作为《大秦帝国》的收官之作，《大秦帝国之东出》（播出时更名为《大秦赋》）全剧共78集，该剧讲述了秦始皇嬴政在吕不韦、李斯、王翦等的辅佐下平灭六国、一统天下，建立起中华历史上第一个大一统的中央集权国家的故事。
作为一部壮丽史诗，《大秦赋》在唤醒人们对遥远先秦的记忆的同时，多达148位的人物出场让观众有着目接不暇的感觉，由于历史的原因，这众多人物中，观众认识却不一定“识字”的人名不在少数。
嫪(lào)毐(ǎi)：嫪，爱惜、留恋的意思；毐，品行不端正的人；剧中嫪毐冒充宦官与赵姬通奸生子，后欲诛杀秦王嬴政，事败身死。
芈（mǐ）华：芈，姓。源于轩辕氏，出自上古黄帝第八世孙季连之后，属于以图腾崇拜为姓。芈华，秦始皇之夫人，扶苏生母。
王贲（bēn）通“奔”，急走、跑的意思。王贲系王翦之子，秦国将领。
王龁(hé)：龁，指用牙齿咬东西。王龁为秦国宿将，经历三代秦王。
嬴摎（jiū）；摎，绞洁、求取、缚杀的意思。嬴摎为秦国宗室成员，战国末期秦国著名大将。
樊(fán)於(wū)期(jī)：樊樊於期为战国末期将领，后因伐赵兵败于李牧，畏罪逃往燕国。“於期”两个字我们都认识，不过，估计绝大多数人都会读错。
桓齮(yǐ)：齮，毁坏、倾轧、咬战之意。桓齮作为秦国大将，在秦国消灭六国，一统天下的道路上作出了巨大的贡献。
羌瘣（huì）：瘣，高峻的样子。羌瘣是秦国一名猛将，随王翦攻赵国，在东阳俘获赵王迁，灭赵。
麃（biāo）公：麃，勇武的样子。秦王政即位，麃公与蒙骜、王齮同为将军。
王绾(wǎn)：绾，盘绕，系结的意思。王绾是秦代首任丞相。
隗（wěi）状：隗，意为“高峻的样子”，公元前219年，隗状随秦始皇巡游琅琊台，时与王绾并任丞相。
庞煖（nuǎn）：煖是“暖”的异体字，庞煖是赵国将领、纵横家。
赵佾(yì)：佾，指古代乐舞的行列。赵佾，赵孝成王的儿子，在历史当中被称为春平君。
嬴傒（ xī ）：傒古同“徯”，等候的意思。秦庄襄王嬴子楚孙子，嬴傒性格暴躁，容易冲动，在吕不韦的设计下后只能失意离开咸阳。
扈（hù）辄（zhé）：扈，随从；跟在后面的意思；辄，文言副词，就；总是的意思。扈辄是赵国将领。赵王迁二年，秦将桓齮进攻赵国的平阳、武城，扈辄率军救援，兵败被杀。
这些名字很多我们已经基本不再使用和认识，这是历史和汉字发展的原因。不过，取名都有着历史的特点。春秋时期，取名就有名有信、名有义、名有象、名有假、名有类五种方法。比如，“毐”指品行不端正的人；麃，勇武的样子，这些名都符合“名有义”的特点。
话又说过来，作为今天的我们，《大秦赋》里面这些人名，我们真读不准几个。
在《祈今朝》最新的剧情中，越祈找到了自己的身世，是天晴之海的少君，真身是上古神兽鲲，这也就说的通，为什么越祈总是口渴，身上会长鳞片了。
但越今朝却被天晴之海的将军，告知是越祈的扈生，越祈在游历人间时，对越今朝施展了扈生之术，导致越今朝失去记忆。
对此越祈和越今朝都是深信不疑，越今朝也怀疑对越祈的感情到底是因为扈生的原因，还是自己由心而发的感情，越今朝也明白不是祈离不开自己，而是自己离不开祈。
伤心欲绝的今朝觉得要离开祈，给祈足够的自由，和家人团聚。可祈听到后，更是悔恨，为了挽留今朝，自己死活都要解开扈生之术，满身的伤痕，让人心疼。
后来越祈在古书的记载中学会了冥想之术，带着越今朝一起去问神树，两人看到的画面，都是今朝陪伴着祈的温馨画面，一起打闹，一起编草蝴蝶，一起练习法术。
可当今朝看到脸上有划痕的那一瞬间，就泪目了，原来一直陪着祈的，是那个和自己一模一样面孔的扁络桓，自己从来都是扁络桓的替代品，是祈把对扁络桓的感情都附加在了今朝身上。
扁络桓是越祈的师父，是从祈刚诞生就陪在她身边的人，原本这三年在人间游历的人也应该是扁络桓，可当时因身负重伤，无法完成任务。
不得已的情况下，自己的意识诞生了一个，和自己一模一样的人越今朝，陪在了祈身边，三年的陪伴替代了十三年的深情，而越今朝也替代了扁络桓，纵使心有再多的不甘，也无法改变现在的局面。
所以失忆后的祈对越今朝从来都不是因为扈生之术的原因，才对越今朝心动的，而是情不知所起一往而深。越今朝也从来不是扁络桓的替代品，他也是一个有真情实感的人，对祈的感情也是发自内心的，只是当局者迷旁观者清罢了。
越今朝越强一分，扁络桓身体就越弱一分，直到完全消失，最终可怜人不过扁络桓一人，付出了一切，成全了另一个自己。
程君友
遂州小溪县仙女村民程某，农耕为业，兼之编草鞋出售。其沉默寡言仁慈谦卑，行路遇到鸟兽也下道回避，不愿惊扰。五十岁之后喜欢道术，对道士格外尊重，看到修道的人就自愿背负行李，不取报酬。
这一年春天，程某在云顶山寺里遇到一个道士，布袍葛巾，容貌古朴，带着一条黑狗。道人对他说：“我要去往青城山，你能给我背药囊去青城山吗？”程某欣然答应。
进了青城山，走上一条小路，渐渐看到花木与平时所见到的不同。再向前走，怪石夹道，飞泉鸣于山谷，平坦处出现一座道观，松柏清寂，薄薄的雾气环绕四周。
道士说：“你有仙骨，因此有缘相聚。”接着给他讲了一点修道的法门，又从葫芦里倒出一粒药丸让他服下，嘱咐道：“此后可以杜绝人间饮食，如果饥饿，吃柏树籽和柏树叶即可。”程某恳请留下，做些杂役即可，道士说：“你暂时回去，找一间静室思考我教你的法门。”
程某回去后，果然很少饥渴，他家门前就有一棵大柏树，以前他经常坐在树下编草鞋。偶尔感到饥饿，就摘几片柏树叶子咀嚼。
九月十五那天夜晚，风清月明，程某站在门前一夜，似乎在等待什么。到了早晨，云霞掩映，一阵清风，程某飞上了天空，不顾妻子儿女的哭喊挽留，越飞越高，逐渐消失。
乡民传颂其异，郡守听闻，认为是妖人，把他的妻子儿女下狱，派衙役四处缉捕程某。衙役们借机敲诈乡民，大家不堪其扰，对着空中焚香祷告：“程君，您如果成仙就要回来，不要让我们因此受罪。”
两天后，程某在衙门口出现，郡守怒道：“如果成仙肯定不会回来，必是妖人无疑。”随即放了程某家人，把他关入大牢。
程某默默无言，也不吃东西。狱卒偷着慰问，他说：“新天子就要继位，祸患马上就会免除。”狱卒不知道他说的什么意思。
到了十二月初，太宗（赵匡义）继位，大赦天下，人们才明白程君说的话。他回到家里，坐于净室，夜间透出祥光，男女笑语声达于外，家人不敢窥视。
到了第二年三月，程某在门口柏树下再次飞升，一直没有回来。新郡守上报朝廷，太宗皇帝赐给程某儿孙布匹，并免除了他们的徭役。《茅亭客话》
扈生
河南富室扈生，博取功名不成，转习黄老之学，意修长生之术。因无人指点，不顾妻子阻拦，出门寻名师修道。游历名山大川半年，无所得。
一日宿于山村野店，酒醉出门散步，回来时误入一宅。宅中有一青年男子正埋头看书，见有人来，先是吃了一惊，然后纳头拜倒，口称仙人，求扈生传授长生之术。扈生笑道：“我不是神仙，亦是求道无成之人。”对方仍旧万分恭敬，请扈生坐下说话。男子自我介绍，姓付名游，喜好道术，然无所成。
正说话间，门外传来叮咚琴声。扈生站起说道：“半年未闻丝竹之音，不想小村中竟有高雅之人，必是隐士，要结交才是。”说着要开门查看。
付游说道：“仙人降临，是千年之幸，人生譬如朝露转瞬即逝，时不我待，恳请仙人心无旁骛指点一二。”扈生说：“我去去就回，天长地久，你我来日方长。”说着推开门，却发现来到了客栈后院，厨娘正在洗刷用具，杯盘相撞发出叮叮的声音。
他大吃一惊，后头四顾，刚才的宅院踪影皆无。扈生闷闷，回房躺下，百思不得其解。最后认为，叫付游的男子才是真正的神仙。
次日傍晚，他特意大醉而出，希望再有奇遇。回来时，果然又看到那所宅院。他兴冲冲推门而入，却见房中坐着一个老者，须发斑白，老态龙钟。
老者看到扈生，踉跄上前，拉着袖子说：“仙人一去不返几十年，叫老朽望眼欲穿。”扈生仔细打量，看出对方正是老去的付游，惊问道：“一晚不见，仁兄为何苍老如斯？难道是修长生术误入歧途？”
老者摇摇手说：“我起初修道，也是意图造福全族，这几十年间已经彻悟，顺其自然，活在当下。”
二人落座，老者面露凄然之色道：“唉！虽自认已经通达，大去之日不远，仍不免心里戚戚。”随后召唤一声，门外进来子孙数人，环跪在老者面前听从教诲。
老者教导说：“‘生相怜，死相捐’，亲人活着时不要只是在心里关爱，要付诸行动；亲人离世尽量放下，克制悲伤。我死后不要含珠玉，穿锦衣，厚棺椁。付之水火，埋于沟壑，方便行事即可。”子孙唯唯，老者溘然而逝。
一位年龄稍长者对扈生作揖道：“我父修道养生，苦心智穷极一生，临终才通达透彻。仙人降临，本是千百年难得的际遇。然我辈不想覆前车之辙，安葬老父后就会散去，安于当下生活。请仙人自便。”扈生听出逐客之意，回礼后默默出门，又来到了客栈后院。
当晚，他思绪万千，付游者，当是蚊虫蜉蝣之属，人的百岁光阴对它们来说就是寿与天齐，所以以人为仙。
老者穷极一生，终无法突破限制。上天造物，必有道理，自己追求长生不老神术，也是不切实际逆天而行。思考过后，次日他打道回府，准备事经营，陪伴家人。
这是个反修仙的故事，修道其实是修一颗波澜不惊、来去自由的心。正如电影《少年张三丰》中说：“视前尘如梦境，视名利如过隙……疾雷破山而不惊，白刃交前而不惧。”
道理是这个道理，然很难做到。我（沧海）这个人自卑而敏感，以前被邻家的狗看一眼都要思忖半天。如今好了些，对邻家的狗已然不在意，但是接触的人仍能乱我心志，在小事上依旧患得患失。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！
原来祈的真实身份竟是禺族公主。在临渊的口中得知，当年因为祈贪玩不小心把扈生之术施在了人族少年的身上，导致中了扈生之术的人失去了以前的人格记忆。此时的今朝开始怀疑自己的真心，难道他们之间的共鸣术一切都是因为扈生之术？两人第一次产生了感情的危机，殊不知所谓的扈生之术不过是哄骗他们二人。
可禺族到底隐藏着怎样的秘密不让大家知道？为何今朝与扁洛桓长的一模一样？这些秘密都不得而知，这些秘密缠绕在今朝的心中难以破解。既然祈已经找到了自己的家，他也是时候离开了。不过此刻找到启元宗的据点是最重要的事情，所以他们一行人前去找正武盟合作。
在天晴之海的祈为了破除扈生之术想尽一切办法，却不小心中了雾魂之力让自己的记忆回到了三年前，才知道当初在祈的心中扁洛桓才是独一无二的。看着眼前的祈扁洛桓告诉自己既然此刻她是自己的徒弟，那就享受此时的时刻。美好总是短暂的，当祈恢复记忆后才明白自己的内心深处对于今朝是不一样的情感。
分开了这么久祈与今朝终于再一次相见，这次他们再也不分开了，因为他们彼此都认清了自己的内心，他们之间根本不存在什么扈生之术。可是到底扁洛桓与大哥之间隐藏的秘密究竟是什么？他们为何一步一步的引导着祈吸收启元珠的力量？关注我及时更新。
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