文/路边青草
多年前，那时我还在家里上中学。一个暑假的下午，我去同学小钟家玩。因为是下午去的，也就准备在他家吃晚饭。
我家离小钟的家有些远，去到小钟家的时候，是傍晚快到吃晚饭的时间了。但是，小钟却不在家里，他的爸妈也不在，家里只有他爷爷一个人在。
我有些失望，因为放暑假的缘故，已有好些天没有见过小钟了，我好不容易来他家，他却不在，我准备掉头回家。
小钟爷爷招待了我，说：“小钟和他的爸妈他们，都出去做客了，可能晚些时候才回来，你就在家里等等吧，反正也要吃晚饭了，就在这里吃了，别回去了，即使你再回到自己家，可能晚饭时间都过了。”
我便留了下来。
小钟的爷爷去做饭，我去厨房看他忙活。真想不到，只他一个人在家里，菜肴却准备得那么丰盛，有鸡，有肉，有鱼，仿佛有客人来似的。
我问：“今天是什么日子吗，怎么买了这么多的肉菜？”
小钟爷爷笑着答：“那是白天就准备好的了，因为他们都去作客了，我不去，他们去别人家里可以大鱼大肉，我一个人在家里吃青菜怎么行？所以也买了肉菜。你来了，小钟不在，我也刚好用这些菜留你吃饭，有你陪我吃，我还热闹些，不会那么孤单。”
我问：“有没有什么需要我帮忙的？”
他说：“不用不用，你自个儿在房里呆着就行了，等下饭菜做好了，我来叫你。”
我便在小钟的房间里看书。过了些许时候，小钟的爷爷来叫我吃饭。
我们二人在厨房里围坐在桌前吃饭，桌上摆了很多的菜，而且都是大份量的盆盘，也切得很大块，不过滋味也做得很好，经过几十年时间磨练出来的老人的手艺就是不简单。整个儿的一只大鸡仅对半斩成了两块蒸熟，我们一人半只，一大块地举在手中伸到嘴边撕咬，吃得满嘴留油，很爽。一大盘猪肉，切成薄薄的大片蒸软烂，做得仿如扣肉般肥美。一条大鱼，整条儿烧得喷喷香。一大碗肉丸汤。还热了一壶自酿的甜美黄酒。……
我问，“爷爷，怎么菜全都切得这么大块？我们一人吃几块也就没了，不用给小钟他们留吗？”
小钟爷爷答：“我看他们是赶不及回来吃饭的了，所以不用理会他们了，他们去别人家吃饭，也一样有酒肉，这里就我们二人，切大块点省事，所以对半一斩最好了，你我各一半。”
于是，我享用了一餐大块吃肉的晚饭，这是我以前从来没有经历过的事。
吃完晚饭，又过好久了，还是不见小钟他们回来，为免呆得太晚了，我便与小钟爷爷告别，想回家去了，改天再来找小钟。
很不巧，这时下起了大雨。小钟爷爷说：“下雨了，就别回去了，就在这里睡一晚吧。反正，你以前也在这里留宿过，现在是暑假，明天也不用上学。”
没有办法，我只好留下来。
整晚上，小钟他们也没有回来，看来，他们也是因为受下雨影响的缘故，留在客人家住宿了。
第二天，我起了大早，我出到小钟家门前的院子里闲坐，没有见到小钟的爷爷的影子，看来老人还没有我起得早。
不过，我感觉很饥饿。其实昨晚半夜醒来的时候，我就隐隐觉得肚子很饿，不知是怎么回事，明明昨晚我和爷爷二人吃了一桌的饭菜，撑到饱得不行，怎的会这么饿，仿佛昨晚没有吃饭似的。
我又留意到，小钟家里似乎有些异样的感觉，那是屋里屋外的墙上屋檐下贴挂有些红纸白纸，虽然已撕去，但还看得到痕迹，屋前也有烧过火堆的痕迹，草木灰中还隐隐现出些经焚烧过后剩下的竹棍篾条、纸片布片、盆钵瓦片之类的东西。我昨晚都没有留意到这些。
我知道，在农村里，只有家里死了人之后才会有这些点点滴滴。
我一个人坐在院子里，对着这些死人之后才会出现的东西，想着我此刻正呆的地方似乎刚死过人不久，大清早的也很清静，一点声响也没有，更没有人声，寂静再加联想得叫我心里有些害怕起来，不禁生出阵阵寒意。同时又很有些不解，因为我想象不出小钟家里会有谁不幸死了。
忽地听到门外有人的脚步声和说话声，然后大门开了，进来的是小钟和他的爸妈。
他们看到我，显得很意外，问我怎么会在这里，什么时候来的？
我说：“你们这才回来？我昨天晚上就来了，你们不在，爷爷留我吃了晚饭，吃完晚饭又下了雨，我想回去也回不去，只好在这里留宿，可整晚都不见你们回来。我今天起了个大早，正坐在这里，爷爷还没有起床呢。”
小钟瞪大了眼睛，“什么，你昨晚就来了？”
我说：“是啊，我昨晚就来了，等你等了一个晚上，你怎么现在才回来？”
小钟继续有些不可思议的样子，“你是说，爷爷招呼你吃的晚饭？”
我说：“是啊。他做了鸡肉、猪肉、鱼肉，都是原只原块大份量的，做得很不错，就我们二人吃，吃得很痛快。”
小钟说：“可是……可是……你不知道，我爷爷在一个星期前去世了……”
这下轮到我张大了嘴，惊愕得合不过来了，愣了良久，才说：“开……开什么玩笑……这怎么可能……那我昨晚遇见的是谁？”
小钟说：“这是真的，只是他走的时候，没有告诉你，我们也好久没有见面了，所以你不知道。”
然后，小钟把我拉到他家的小侧厅，小厅中的墙壁上，正挂着他爷爷的遗像。遗像下，放着一张小方桌，桌上摆着祭祀的贡品。贡品正是我昨晚吃过的那几样东西：一只鸡，一大块烧猪肉，一条炸鱼，一碗肉丸，一壶黄酒。
我和小钟的爷爷二人，昨晚上几乎把这些全都吃完了，我还看着小钟爷爷收拾碗筷清理餐桌的。我赶紧到屋前屋后找了个遍，可也没有发现昨晚我们吃剩下的一块鸡骨头、一根鱼骨头。
我的天哪！昨天晚上，难道小钟那死去的爷爷，用他家人祭祀他的贡品，请我吃了一顿晚餐？据说，死人是只吃祭品的“精气”的，而不是吃的实物，难道小钟爷爷昨晚请我吃的，也只是这些肉菜的“精气”而已，所以此刻它们全都还好好地原样子摆在贡桌上并没有消失？“精气”那是只适合死人吃的，并不合活人，所以虽然我昨晚也跟着小钟的爷爷一块大块朵颐，但其实仅仅是体会到这些肉菜那虚无的味道，并没有真正的吃下这些肉菜实物，也就是我肚子里其实没有装进一点东西，难怪我此刻会感到饥饿得很？
小钟说：“昨天，是我爷爷去世后的第七天，也就是农村所谓的‘头七’。昨天的农历日期是十七日，两个七逢在一块了，也就是‘头七撞七’，按农村的说法，人在死去后的第七天，灵魂会回家，男性死者头七撞七是不吉利的，会出现凶兆，活着的家人要回避。虽然说来也许是迷信，但这是民间的风俗习惯，所以我们家人全都外出回避了。”
民间传说认为：人在死后七天才会知道自己已经死了，人死后第七日，灵魂会回家一次，魂气返家之时叫作“回煞”，也叫“回魂”、“归煞”。那一天，死者的灵魂会从堂屋东面进来，在家巡视一圈后离开。回魂时可以听到沙沙声，那就是灵魂的脚步声，这时家人万不可说话，不然灵魂听到后就会流恋不肯离去，无法转世。如果在地板上洒下草灰，第二天可以发现草灰上会有鸡、虎、马、蛇等动物行走过的足迹，大体上死者属相是什么生肖，留下的就是什么足迹，可以凭足迹的大小和深浅，判断死者生前罪孽的轻重。为祭祀死人，每逢七天要进行一祭，称之为“做七”，四十九天后结束，一共要做七个七，“七七”为最后一个“七”，也称“断七”。
民间流传有“撞七歌”云：“头七撞七，死者打得叫屈，二七撞七，灵床供在隔壁，三七撞七，丧家发迹，四七撞七，墙壁坍塌，五七撞七，子孙有吃，六七撞七，儿女发迹，七七撞七，眼睛突起”。又有谚云：“死者不撞七，活的没得吃”，如果死者一连做七个七都没有逢上农历日期的“七”的话，则是属于无七可撞，是不吉利的，要请道士作法解除。又有谚云：“男怕撞头，女怕撞脚”，也就是说，死者是男人的话，就怕第一个七遇上七，死者是女人的话，就怕最后一个七遇上七，因为这都是不吉利的现象，到时会有凶煞出现，举家都要躲避到其它地方，称作“躲煞”、“躲殃”。
小钟的爷爷是男人，他死去的第一个七日，回煞之时，逢上农历的十七日，按民间“男怕撞头”的说法，是不吉利会出现凶煞的，家人要回避，客家话里把这叫作“撞头七”。
这个“撞头七”的说法，很小就听说过了。以前上小学的时候，因为小学校里都是周围村落的学生，没有住校的，全都是放学后回家吃饭的。曾经碰到有学生早上来学校的时候，带了扣盖在一块的碗盆，里面装着饭菜，说是要在学校吃午饭，不回家去了，因为他家正在“撞头七”。问之什么叫“撞头七”，答说就是他家某人死去了，今天是他的灵魂回家的日子，他回家的日子刚好碰到“七”，他的灵魂会变成凶煞鬼，要是碰到煞鬼，不管是人还是草木鸡犬，遇上了就会立马枯萎毙命的，所以要回避，不能回家吃饭。不仅白天中午不能回家吃饭，晚上也不能回去，还要去别人家里睡觉，第二天才可以回去。
昨天，是小钟的爷爷“撞头七”的日子，小钟和他的父母全都外出去“躲殃”了，我不知道小钟的爷爷的已经死了，大老远的来找小钟玩，遇见了返回家来的小钟爷爷的鬼魂。只是，小钟的爷爷的鬼魂，并没有变成一个不管什么遇上他都会立刻枯萎毙命的煞鬼，而是如同平常人一样，还招待我吃了一餐死人才能吃到的晚饭，又还招待我留宿。我第二天早上醒来后，就没有再见到小钟的爷爷，大概是昨天的回煞时间已过，他的灵魂在半夜里，已经悄悄地离开了他生活多年的家了吧。
当然，现今年代，大家听到“回煞”，都认为仅仅只是一个民间久远的传说，并不是事实，不过这个传说以及这个传说所带来的“躲煞”的风俗，也许还会继续流传下去。但我却要跟你说，这可是真的，因为我就碰到了。虽然我与小钟关系要好，但从那以后，我都很少再去小钟的家里了，因为去到他家，看到他家侧厅屋中墙上挂的他爷爷的遗像，以及客厅中相框里悬挂的他家人亲戚的各类照片，我都会觉得他的爷爷在照片里对我嘿嘿地诡笑，令我总会觉得，他那死去的爷爷想要来请我吃饭。
文/路边青草
多年前，那时我还在家里上中学。一个暑假的下午，我去同学小钟家玩。因为是下午去的，也就准备在他家吃晚饭。
我家离小钟的家有些远，去到小钟家的时候，是傍晚快到吃晚饭的时间了。但是，小钟却不在家里，他的爸妈也不在，家里只有他爷爷一个人在。
我有些失望，因为放暑假的缘故，已有好些天没有见过小钟了，我好不容易来他家，他却不在，我准备掉头回家。
小钟爷爷招待了我，说：“小钟和他的爸妈他们，都出去做客了，可能晚些时候才回来，你就在家里等等吧，反正也要吃晚饭了，就在这里吃了，别回去了，即使你再回到自己家，可能晚饭时间都过了。”
我便留了下来。
小钟的爷爷去做饭，我去厨房看他忙活。真想不到，只他一个人在家里，菜肴却准备得那么丰盛，有鸡，有肉，有鱼，仿佛有客人来似的。
我问：“今天是什么日子吗，怎么买了这么多的肉菜？”
小钟爷爷笑着答：“那是白天就准备好的了，因为他们都去作客了，我不去，他们去别人家里可以大鱼大肉，我一个人在家里吃青菜怎么行？所以也买了肉菜。你来了，小钟不在，我也刚好用这些菜留你吃饭，有你陪我吃，我还热闹些，不会那么孤单。”
我问：“有没有什么需要我帮忙的？”
他说：“不用不用，你自个儿在房里呆着就行了，等下饭菜做好了，我来叫你。”
我便在小钟的房间里看书。过了些许时候，小钟的爷爷来叫我吃饭。
我们二人在厨房里围坐在桌前吃饭，桌上摆了很多的菜，而且都是大份量的盆盘，也切得很大块，不过滋味也做得很好，经过几十年时间磨练出来的老人的手艺就是不简单。整个儿的一只大鸡仅对半斩成了两块蒸熟，我们一人半只，一大块地举在手中伸到嘴边撕咬，吃得满嘴留油，很爽。一大盘猪肉，切成薄薄的大片蒸软烂，做得仿如扣肉般肥美。一条大鱼，整条儿烧得喷喷香。一大碗肉丸汤。还热了一壶自酿的甜美黄酒。……
我问，“爷爷，怎么菜全都切得这么大块？我们一人吃几块也就没了，不用给小钟他们留吗？”
小钟爷爷答：“我看他们是赶不及回来吃饭的了，所以不用理会他们了，他们去别人家吃饭，也一样有酒肉，这里就我们二人，切大块点省事，所以对半一斩最好了，你我各一半。”
于是，我享用了一餐大块吃肉的晚饭，这是我以前从来没有经历过的事。
吃完晚饭，又过好久了，还是不见小钟他们回来，为免呆得太晚了，我便与小钟爷爷告别，想回家去了，改天再来找小钟。
很不巧，这时下起了大雨。小钟爷爷说：“下雨了，就别回去了，就在这里睡一晚吧。反正，你以前也在这里留宿过，现在是暑假，明天也不用上学。”
没有办法，我只好留下来。
整晚上，小钟他们也没有回来，看来，他们也是因为受下雨影响的缘故，留在客人家住宿了。
第二天，我起了大早，我出到小钟家门前的院子里闲坐，没有见到小钟的爷爷的影子，看来老人还没有我起得早。
不过，我感觉很饥饿。其实昨晚半夜醒来的时候，我就隐隐觉得肚子很饿，不知是怎么回事，明明昨晚我和爷爷二人吃了一桌的饭菜，撑到饱得不行，怎的会这么饿，仿佛昨晚没有吃饭似的。
我又留意到，小钟家里似乎有些异样的感觉，那是屋里屋外的墙上屋檐下贴挂有些红纸白纸，虽然已撕去，但还看得到痕迹，屋前也有烧过火堆的痕迹，草木灰中还隐隐现出些经焚烧过后剩下的竹棍篾条、纸片布片、盆钵瓦片之类的东西。我昨晚都没有留意到这些。
我知道，在农村里，只有家里死了人之后才会有这些点点滴滴。
我一个人坐在院子里，对着这些死人之后才会出现的东西，想着我此刻正呆的地方似乎刚死过人不久，大清早的也很清静，一点声响也没有，更没有人声，寂静再加联想得叫我心里有些害怕起来，不禁生出阵阵寒意。同时又很有些不解，因为我想象不出小钟家里会有谁不幸死了。
忽地听到门外有人的脚步声和说话声，然后大门开了，进来的是小钟和他的爸妈。
他们看到我，显得很意外，问我怎么会在这里，什么时候来的？
我说：“你们这才回来？我昨天晚上就来了，你们不在，爷爷留我吃了晚饭，吃完晚饭又下了雨，我想回去也回不去，只好在这里留宿，可整晚都不见你们回来。我今天起了个大早，正坐在这里，爷爷还没有起床呢。”
小钟瞪大了眼睛，“什么，你昨晚就来了？”
我说：“是啊，我昨晚就来了，等你等了一个晚上，你怎么现在才回来？”
小钟继续有些不可思议的样子，“你是说，爷爷招呼你吃的晚饭？”
我说：“是啊。他做了鸡肉、猪肉、鱼肉，都是原只原块大份量的，做得很不错，就我们二人吃，吃得很痛快。”
小钟说：“可是……可是……你不知道，我爷爷在一个星期前去世了……”
这下轮到我张大了嘴，惊愕得合不过来了，愣了良久，才说：“开……开什么玩笑……这怎么可能……那我昨晚遇见的是谁？”
小钟说：“这是真的，只是他走的时候，没有告诉你，我们也好久没有见面了，所以你不知道。”
然后，小钟把我拉到他家的小侧厅，小厅中的墙壁上，正挂着他爷爷的遗像。遗像下，放着一张小方桌，桌上摆着祭祀的贡品。贡品正是我昨晚吃过的那几样东西：一只鸡，一大块烧猪肉，一条炸鱼，一碗肉丸，一壶黄酒。
我和小钟的爷爷二人，昨晚上几乎把这些全都吃完了，我还看着小钟爷爷收拾碗筷清理餐桌的。我赶紧到屋前屋后找了个遍，可也没有发现昨晚我们吃剩下的一块鸡骨头、一根鱼骨头。
我的天哪！昨天晚上，难道小钟那死去的爷爷，用他家人祭祀他的贡品，请我吃了一顿晚餐？据说，死人是只吃祭品的“精气”的，而不是吃的实物，难道小钟爷爷昨晚请我吃的，也只是这些肉菜的“精气”而已，所以此刻它们全都还好好地原样子摆在贡桌上并没有消失？“精气”那是只适合死人吃的，并不合活人，所以虽然我昨晚也跟着小钟的爷爷一块大块朵颐，但其实仅仅是体会到这些肉菜那虚无的味道，并没有真正的吃下这些肉菜实物，也就是我肚子里其实没有装进一点东西，难怪我此刻会感到饥饿得很？
小钟说：“昨天，是我爷爷去世后的第七天，也就是农村所谓的‘头七’。昨天的农历日期是十七日，两个七逢在一块了，也就是‘头七撞七’，按农村的说法，人在死去后的第七天，灵魂会回家，男性死者头七撞七是不吉利的，会出现凶兆，活着的家人要回避。虽然说来也许是迷信，但这是民间的风俗习惯，所以我们家人全都外出回避了。”
民间传说认为：人在死后七天才会知道自己已经死了，人死后第七日，灵魂会回家一次，魂气返家之时叫作“回煞”，也叫“回魂”、“归煞”。那一天，死者的灵魂会从堂屋东面进来，在家巡视一圈后离开。回魂时可以听到沙沙声，那就是灵魂的脚步声，这时家人万不可说话，不然灵魂听到后就会流恋不肯离去，无法转世。如果在地板上洒下草灰，第二天可以发现草灰上会有鸡、虎、马、蛇等动物行走过的足迹，大体上死者属相是什么生肖，留下的就是什么足迹，可以凭足迹的大小和深浅，判断死者生前罪孽的轻重。为祭祀死人，每逢七天要进行一祭，称之为“做七”，四十九天后结束，一共要做七个七，“七七”为最后一个“七”，也称“断七”。
民间流传有“撞七歌”云：“头七撞七，死者打得叫屈，二七撞七，灵床供在隔壁，三七撞七，丧家发迹，四七撞七，墙壁坍塌，五七撞七，子孙有吃，六七撞七，儿女发迹，七七撞七，眼睛突起”。又有谚云：“死者不撞七，活的没得吃”，如果死者一连做七个七都没有逢上农历日期的“七”的话，则是属于无七可撞，是不吉利的，要请道士作法解除。又有谚云：“男怕撞头，女怕撞脚”，也就是说，死者是男人的话，就怕第一个七遇上七，死者是女人的话，就怕最后一个七遇上七，因为这都是不吉利的现象，到时会有凶煞出现，举家都要躲避到其它地方，称作“躲煞”、“躲殃”。
小钟的爷爷是男人，他死去的第一个七日，回煞之时，逢上农历的十七日，按民间“男怕撞头”的说法，是不吉利会出现凶煞的，家人要回避，客家话里把这叫作“撞头七”。
这个“撞头七”的说法，很小就听说过了。以前上小学的时候，因为小学校里都是周围村落的学生，没有住校的，全都是放学后回家吃饭的。曾经碰到有学生早上来学校的时候，带了扣盖在一块的碗盆，里面装着饭菜，说是要在学校吃午饭，不回家去了，因为他家正在“撞头七”。问之什么叫“撞头七”，答说就是他家某人死去了，今天是他的灵魂回家的日子，他回家的日子刚好碰到“七”，他的灵魂会变成凶煞鬼，要是碰到煞鬼，不管是人还是草木鸡犬，遇上了就会立马枯萎毙命的，所以要回避，不能回家吃饭。不仅白天中午不能回家吃饭，晚上也不能回去，还要去别人家里睡觉，第二天才可以回去。
昨天，是小钟的爷爷“撞头七”的日子，小钟和他的父母全都外出去“躲殃”了，我不知道小钟的爷爷的已经死了，大老远的来找小钟玩，遇见了返回家来的小钟爷爷的鬼魂。只是，小钟的爷爷的鬼魂，并没有变成一个不管什么遇上他都会立刻枯萎毙命的煞鬼，而是如同平常人一样，还招待我吃了一餐死人才能吃到的晚饭，又还招待我留宿。我第二天早上醒来后，就没有再见到小钟的爷爷，大概是昨天的回煞时间已过，他的灵魂在半夜里，已经悄悄地离开了他生活多年的家了吧。
当然，现今年代，大家听到“回煞”，都认为仅仅只是一个民间久远的传说，并不是事实，不过这个传说以及这个传说所带来的“躲煞”的风俗，也许还会继续流传下去。但我却要跟你说，这可是真的，因为我就碰到了。虽然我与小钟关系要好，但从那以后，我都很少再去小钟的家里了，因为去到他家，看到他家侧厅屋中墙上挂的他爷爷的遗像，以及客厅中相框里悬挂的他家人亲戚的各类照片，我都会觉得他的爷爷在照片里对我嘿嘿地诡笑，令我总会觉得，他那死去的爷爷想要来请我吃饭。
六合以外,圣人存而不论。然六合之中,实亦有不能论者。人之死也,如儒者之论,则魂升魄降已耳。即如佛氏之论，鬼亦收录于冥司,不能再至人世也。而世有回煞之说。庸俗术土,又有一书,能先知其日辰时刻，与所去之方向。此亦诞妄之至矣。然余尝于隔院楼窗中，遥见其去。如白烟一道,出于灶突之中，冉冉向西南而没。与所推时刻方向，无一差也。又尝两次手自启钥，谛视布灰之处。手迹足迹,宛然与生时无二,所亲皆能辨识之。是何说欤祸福有命,死生有数。虽圣贤不能与造物争。而世有蛊毒魇魅之术,明载于刑律。
蛊毒余未见,魇魅则数见之。为是术者,不过蓉者巫者与土木之工,然实能祸福死生人,历历有验。是天地鬼神之权,任其播弄无忌也,又何说欤?其中必有理焉,但人不能知耳。宋儒于理不可解者，皆臆断以为无是事，毋乃胶柱鼓瑟乎?李又聃先生日:宋儒据理谈天,自谓穷造化阴阳之本,于日月五星,言之凿凿,如指诸掌。然宋历屡变而愈差。自郭守敬以后，验以实测，证以交食,始知濂洛关闽,于此事全然未解。即康节最通数学,亦仅以奇偶方圆,揣摩影响,实非从推步而知。放持论弥高，弥不免郢书燕说。夫七政运行,有形可据,尚不能臆断以理,况乎太极先天求诸无形之中者哉。先圣有言,君子于不知盖阙如也。
译文天地四方之外的事,圣人置之不理、不屑一谈。然而，之内的事也有不谈论的。比如死人,按儒家的说法就是魂升天魄入地。不能再到人间了。但却有回煞的说法，即人死后一段时间灵魂会返回原位处。庸俗的术土还有一本书,说能事先知道鬼魂回来的时辰和离去的方向，这真是荒诞之极。不过,我普在隔院的楼窗里,远望鬼魂离去,象一道白烟,从烟囱里出去,冉再地向西南方飘没。这和所推算的时间,方向丝毫不差。鬼魂又曾两次亲自开锁，查看落满灰尘的地方，上面留下的手迹脚印,和活人的一模一样,亲人们都能认出来,这又如何解释呢?祸福命中注定,生死自有天数,圣贤也抵抗不了命运的安排。但世上有用药物迷人和用梦魇控制人的法术,用这种法术害人的,刑律当斩.药物迷人我没见过,后者则多次见过。施用这种法术的,不外乎瞎子巫人、以及土木工人。这种法术真的能左右人的生死祸福，常有灵验。原是天地鬼神的权力却操纵在这些人手中,胡乱实施,这又如何解释呢?其中必有道理,不过至今人们还不知道罢了。宋儒对于在道理上说不通的,则一概断定为没有这种事,是否有些象胶柱鼓瑟?李又聃先生说:“宋儒依理学来谈论天文，自以为弄明白了阴阳造化的实质,对于日月及五大行星说起来有根有据,似乎了如指掌。其实宋代的历法几经变化 ,越来越不准确。自郭守敬以后,通过实际测算利用日食加以验证,才知道周程张朱四人对天文无所知。即使是邵雍这样有名的数学家,也只是根据奇，偶数和方圆的运算来揣摩个大概，而不是根据天体运行规律来推算历法。所以,他们立论越高,就越免不了牵强附会。日月及五大行星的运行,有实在的形体作依据,尚不能以理臆断,何况是从没有形体的时空之中推求太极宇宙呢?先圣说,对于不明白的事情，还是不说为好。”
注佛家之来世，道家之羽化登仙，国真的有吗？
做七是丧祭中的第一项，也是最频繁的一项。是在葬礼完成后为怀念死者而举行的仪式。
做七，亦称“斋七”、 “七七追荐”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。从死亡当天算起，每隔七天举行一次仪式，至七七四十九天为最后一次做七。
做七大约兴起于南北朝时期。这个时期正是佛教向民间传播，道教开始介入殡葬的时期，所以有人认为，做七源于宗教。
也有人认为做七习俗源自先秦时代的“魂魄聚散说”:人之初生，以七日为腊，一腊而一魄成，故人生四十九日而七魄全；死以七日为忌，一忌而一魄散，故人死四十九日而七魄散，做七的意义就是祭送死者。
还有人认为，做七与“七”这个字的本意有关。早在造字时，“七”的本义为切断，而不是数字。因而包含了往复的意义，以七为界，周而复始。《易·系·复》中就有“七日来复”之句。在阴阳学说上，七就是由阳转阴的分界，故人死后，每七天一祭，俗称“做七”，至七七四十九日，称为“满七”
做七并不是儒家传统，自唐宋时期之后，做七一直受到官方和士人的反对。唐朝的李翱在《去佛斋说》中对“做七”习俗予以驳斥，其根据便是“伤礼”，不合儒家丧礼要达到人情哀戚的理念。但在民间，做七仪式却一直流行，并且全国多数地区的葬礼中都有这一仪式。
旧时代的做七，有钱人家会举行盛大的水陆，大做水陆道场。而贫穷的百姓则会举行简化的祭奠仪式，以家庭为单位烧纸祭祀。
按照民间的说法，死人的灵魂在死亡后并不能够马上升天。每七天要过一关，家人的祭奠和僧道人的斋会帮助逝者过关。
第一个七也称头七，第七七称为断七、满七。
东北二人转中《哭七关》的唱词生动地描述了东北地区的“做七”习俗：
哭到了一七关，一七关是望乡关，爹爹上了望乡台，女儿我跪在下边；
哭到了二七关，二七关是饿鬼关，大小二鬼把路来拦，儿女们多包几包钱
哭到了三七关，金鸡儿把路来拦，拿起五谷撒平川，爸爸过了第三关；
哭到了四七关，饿狗它把路来拦，爹爹拿起打狗棍，饿狗让路爸爸过关；
哭到了五七关，五七关是阎王爷的关，爸爸最难过的这一关，儿女们扎上五盆花，爸爸过了第五关。
哭到了六七关，六七关衙差关，女儿我扯块布，给我爸爸披在了肩，爸爸舍钱别舍布，做件衣服让他穿；
哭到了第七关，第七关是黑水河，儿女送船爸爸过关。祝愿您老西方大路，一路多保平安。
从这首歌中我们能够了解到，在关东人的观念中，死者第七天（一七）才知道自己已经死了，他会在阴间里登上“望乡台”眺望阳间的家室，会见亲友。所以家人要搭“望乡台”。
“做七”并不是每“七”都要做，通常是做单不做双，即只做一、三、五、七共四次，最简单的只做“一七”和“五七”。
做七虽然是全国各地通行的习俗，但对每一个七的理解和做七的方法上是有差异的。
东北地区的七关分别是望乡关、饿鬼关、金鸡关、饿狗关、阎王关、衙差关和黑水河。
在南方地区流行的七关则分别是：第一关鬼门关，第二关黄泉路，第三关三生石，第四关望乡台，第五关忘川河，第六关孟婆汤，第七关奈何桥。
颐福陵园是经河南省民政厅批准的灵宝市唯一一家各项全手续合法的经营性公墓。占地176亩，总投资约1.5亿元。颐福陵园以“物华天宝、人杰地灵”文化为主体，采用传统墓葬与国家提倡的生态环保葬相结合，以七大君子美德的传统文化打造不同特点的主体区墓园，形成不同文化的七大主体园区，满足不同群体需求。
猜你喜欢
