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#古籍守护人# 《易经》下经开门卦：咸卦，少男少女的感应
八卦讲天道、地道、人道，讲天、地、人三才。天人合一，首先就是要从“天人感应”说起。
所以，下经的第一卦是咸卦，也是下经的开门卦。下面和大家分享咸卦的卦名、卦辞、彖辞和象辞。
首先看咸卦的卦名。作为卦名，咸是什么意思？其实如果我们把咸字改为感动的感字，可能更贴切，也更能体现出咸卦的象征意义。
在古文里面，咸和感这两个字有时候是通用的，所以《彖辞传》里面说：“咸，感也。”而感表示感动、感应，正如《说文解字》里面所说：“感，动人心也。”
咸卦讲的是一个人由于受到外部环境的影响，从而引起自己心理上的相关反应，所以咸卦象征的是感应。
那么，咸字所表示的感应与感字所表示的感应，两者之间有什么区别呢？这个区别主要体现在字形方面。从字形上看，咸字要比感字少了一个心字。
由此可见，咸字表达的是无心的感应，也就是自然的感应；而感字表达的是有心的感应，也就是人为的感应。
然而，无心与有心之间又不是绝对的，因为你说是无心的吧，它又有有心的一面；你说是有心的吧，它又有无心的一面。
看得出来，古人在创作易经的时候，里面的用字有时候非常微妙，需要我们慢慢去体会和感悟。
接下来我们看咸卦的卦辞。咸卦的卦辞：咸，亨，利贞，取女吉。
这里的“亨，利贞”表示在咸卦发展阶段，事情办起来比较顺利，而且还获得了相应的收益。
当然，要想办事顺利，还需要遵守一个前提条件，那就是要秉持正道。咸卦所说的亨通主要体现在哪里呢？体现在男子结婚这件事情上。
整个娶妻过非常顺利、吉祥，所以说“取女吉”。这里的“取”通嫁娶的“娶”，是指男子结婚，也就是把女子从女方家中接过来成亲。
正如《说文解字》里面所说：“娶，取妇也。”这里的“取女”其实是一种象征，并非是单指“取女”这一件事情。
现在我们来看咸卦的彖辞，彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨，利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
咸卦的“咸”字表达的实际上是“感”字的意思，因为咸卦象征男女之间的相互感应，所以彖辞说“咸，感也”。从这个意义上说，咸卦也可以称为感卦。
那么，男女双方是如何相互感应的呢？从卦象上看，咸卦的上卦是兑卦☱，兑卦☱是阴卦，阴为柔；下卦是艮卦☶，艮卦☶是阳卦，阳为刚，所以彖辞说“柔上而刚下”。
什么是阳卦？什么是阴卦？从卦画上看，八卦是三爻卦，每个卦都是由三个爻组成的。如果某个卦的卦画是奇数，那就称它为阳卦；如果某个卦的卦画是偶数，那就称它为阴卦。
按照这个标准来衡量的话，八卦里面的乾卦☰、震卦☳、坎卦☵、艮卦☶都属于阳卦；而坤卦☷、离卦☲、兑卦☱、巽卦☴都属于阴卦。
阴卦象征的是阴气，也就是重浊之气；阳卦象征的是阳气，也就是轻清之气。重浊之气是往下降的，轻清之气是往上升的。在这一升一降的交错过程中，阴阳二气就相互交感了。
这里的“相与”是指交好，也就是相亲相爱。阴阳二气之间相互感应和相亲相爱，所以彖辞说“二气感应以相与”。
卦辞为什么说“亨，利贞，取女吉”呢？从卦象上来看，咸卦的下卦是艮卦☶，卦德为止；上卦是兑卦☱，卦德为悦，所以彖辞说“止而说”。这里的“说”通喜悦的悦，表示愉悦、喜悦。
咸卦的卦象所显现的是，当少男和少女之间的关系发展到当前阶段的时候，彼此内心相互爱慕对方，所以心情愉悦。
如果双方之间的关系进一步发展下去，那就会走向婚嫁。接下来，男方家里就会聘请媒人到女方家里去下聘礼，以迎娶女方。
如果我们从卦象上看，咸卦的下卦是艮卦☶，象征少男；上卦是兑卦☱，象征少女，这种状态象征男方家到女方家去下聘礼，所以彖辞说“男下女”。
男女之间相互交感之后，就会结婚生子；天地之间阴阳二气相互交感之后，万物就生成出来了，所以彖辞说“天地感而万物化生”。这里的“化生”，我们也可以称为“化育”，这是指生成万物。
看到“天地感而万物化生”的自然现象之后，圣人获得了什么启示呢？通过以心换心的方式，圣人以自己的身体力行来教育和感化天下百姓，让人们在相互交往的时候做到心平气和，从而避免产生矛盾和纠纷，所以彖辞说：“圣人感人心而天下和平。”
看到这些阴阳交感的各种自然现象，也就是“观其所感”之后，自然万物的情状我们就可以看得出来了，所以彖辞说“天地万物之情可见矣”。
现在我们来看咸卦的象辞，象曰：咸。君子以虚受人。我们怎么来理解象辞呢？从卦象上看，咸卦的下卦是艮卦☶，艮为山；上卦是兑卦☱，兑为泽。山的上面是泽水，所以象辞说“山上有泽，咸”。
从咸卦的卦象可以看出，上面的泽水是在不断地滋润下面的山体，下面的山体承载着上面的泽水，并且不断地吸取其水分，这是山体和泽水之间相互交感的自然现象。
看到“山上有泽”的卦象之后，古人从中得到了什么启示？是“君子以虚受人”。
什么叫“虚受人”？这是指君子效仿山谷里面蕴藏河流的自然现象，从而以虚怀若谷的胸襟去接受人，容纳人，感化人。
怎样，关于咸卦的解读，你学会了吗？有什么心得留言区一起分享讨论吧！
剥：不利有攸往。
周易剥卦是阴消阳，柔变刚，阴爻剥蚀阳爻，用一个故事来讲，就是三狐哭泣，自悲孤独。意思是三只狐狸在哭泣，悲伤孤独。
剥卦是坤下艮上，坤为地，艮为山，复合在一起就是山地剥卦。剥卦是消息卦，深秋九月，万物凋敝，从卦象上看，只有上面的一个阳爻了。阴消阳始于姤卦的一阴生，到了剥卦就是五阴生，阳爻就要剥蚀殆尽了。剥卦的上艮为观，为止，上爻止下来，下观群阴，观的就是三狐哭泣，自悲孤独。
三狐哭泣。就是看到三只狐狸在哭泣。本来是一群狐狸，由于生老病死，再加上深秋，就要天寒地冻，食物短缺，现在只剩下了三只，想到以前的小伙伴一个一个地离去，有看不到未来的希望，这个族群就要灭亡了。所以哭泣。我们看卦象，下卦坤为众，互卦二三四爻和三四五爻这是两个坤卦，这一共是三个坤卦，上卦艮为狐，这本来是一个大的狐狸族群，但是，坤又为死，众多的狐狸逐渐的死亡了，到了剥卦仅剩下三只，上卦艮纳丙，数三，只有三只存活了，如果阴再消阳，就变成了坤卦，剥象就毁了，所有的狐狸都会死亡。所以剩下的三只在哭泣。哭泣从哪里看呢？艮为哭泣，为什么？因为震为乐，为歌，震反则为哭泣。周易中孚卦第三个爻讲，或泣或歌，就是以震为歌，艮为哭泣。
自悲孤独。就是自感悲伤，孤独终老。兔死狐悲，物伤其类，看到以前的伙伴逐渐地离去，感到了孤独悲伤，慨叹命不久矣。我们看卦象，坤为寡，艮一阳在上，都是孤独之象，坤又为悲伤，孤独悲伤，整个卦是一个死于丘室的象，艮为丘室，坤为死。就好比现在人死亡后堆起的坟头一样。
剥卦就剩下一个阳爻孤零零寡居在上，阴爻不宜再消阳了，所以卦辞讲，不利有攸往，但是阴消阳是势在必然，自然之理。狐狸族群见证了这个过程，所以才会有三狐哭泣，自悲孤独。
上一讲我们讲解了震卦，“震者，动也。物不可以终动，故受之以艮。”艮就是静止、停止。事物不能总处在运动状态而不停止，不能总是向上发展而不停止，停下休息是为了走更远的路，所以今天我们就来了解一下艮卦，它将会教给我们停止的智慧。
来看一下艮卦的卦象，上卦为艮卦，艮为山，下卦也为艮卦，所以艮卦的全名就叫做艮为山卦。象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。兼山就是前面一座山又一座山，比喻要停下来休息和修整了。君子从这种现象中得到启迪，认为应该对自己有正确的认识，从而在思想和行为上都知道适时而止。
来看一下艮卦的卦辞：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。艮卦讲的是静止、停止的智慧，形体保持安定的关键在于背部，行动保持安定的关键在于内心，把后背朝外，大家就看不见我的情绪起伏；内心宁静，就不会妄想妄动，以至于庭院里有人走来走去，我也就像看不见他们一样。以这样的态度处事，当然会没有灾祸。
来看一下艮卦的爻辞：
初六爻：艮其趾，无咎。利永贞。初爻处在艮卦的最下端，用人身最下端的脚趾作比喻，人要是想动，总是脚趾先动，所以在脚趾动之前就意识到错误而停下来，没有灾祸。利永贞是说，改掉了错误就不能再犯了，再犯就比这一次要难改正了。这一爻是说在起心动念阶段就要知道停止。
六二爻：艮其腓，不拯其随，其心不快。腓是小腿，它虽然有心停止，但必须跟随上面的大腿或者胯骨行动，所以心里不舒畅。这一爻形容了一种处境，外部坏境或者领导上级对我们总是有巨大的影响和威慑力，但是该停止还是要停止，以免造成更坏的局面。
九三爻：艮其限，列其夤yín，厉熏心。夤是脊背的意思，三爻阳居阳位，且处在上下卦交界的界限上，很想往上前进，但是二爻在下牵制，不听命于三爻，所以三爻就像脊背被撕裂了一样，内心像被火烤一样难受。这一爻说的是内心的停止之道，如果总是在停止与不停止之间摇摆，就会备受煎熬。
爻：艮其身，无咎。四爻代表的是腰部以上的部位，象曰：艮其身，止诸躬也。四爻阴爻居阴位，自守其分，当然可以没有灾祸。但四爻力弱，只是修持好了自己，并没有改变他人或者说外部环境，迟早还是会受到他人的影响，所以只能做到无咎。
六五爻：艮其辅，言有序，悔亡。辅是面颊上颧骨以下的以下的部位，是说话用的器官部分，所以五爻说的就是要在言语上知道停止，言语有分寸和条理，才能消除忧悔，没有灾祸。
上九爻：敦艮，吉。敦者敦厚，是厚实的意思，上爻来到了艮卦的最上面，是山的顶部，有了厚实的积累和修为，不会有初爻起心动念的烦恼，二爻被外部环境影响的烦恼，三爻内心急躁不安的烦恼，四爻只修自己不能安人的烦恼，五爻言语恐有失的烦恼，而是从容的当止则止，非常吉利。
以上就是艮卦的爻辞了，艮卦是我个人非常喜欢的一卦，我们知道艮在意象上代表仁者所乐之大山，代表宁静和停止，代表僧道，其实艮卦本质上是讲内心修行的，从内心的一个念头开始，就要注意审查和自省，才能逐渐做到心有止行有度，才能实现内心的喜乐和安宁。
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易经儒道
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易经儒道
周易第52卦详解
艮卦原文
艮。艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。无咎。
象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
白话文解释
艮卦：卸掉责任，挂笏隐退，朝列之中已看不到他的身影，在他的庭院中寻找，也没有找到。其人远走高飞，自无灾祸。
《象辞》说：本卦为两艮卦相重，艮为山，可见艮卦的卦象是高山重立，渊深稳重。君子观此卦象，以此为戒，谋不踰位，明哲保身。
《断易天机》解
艮卦艮上艮下，为艮宫本位卦。艮为停止的意思，为钱财散失之象，需谨慎提防。
北宋易学家邵雍解
停留阻止，无可再进；随份勿贪，不可强求。
得此卦者，前路受阻，不宜妄进，宜守待机。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：运势平平，不宜妄进。
财运：守好本业，不可贪财。
家宅：不宜改造；命由前定。
身体：带病延年。
传统解卦
这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
大象：两重高山并峙，故宜止不宜进，阻塞之象。
运势：凡事不宜妄动，前路受阻，只好待机而动。
事业：在经过一段发展后，应进行调整，暂时停止行动，总结经验教训。不可因贪名利而妄进。自我克制，自我约束，谨言慎行，不要盲目追求他人。经过休整后，在适当时机到来时，再大显身手。
经商：进入停滞不前的状态，切勿盲目冒进，而宜适时停止，进入安静退守，不要受外界干扰，尤其是应该保持内心和理智上的宁静，更不要轻易与他人合作。等待时机，必有光明前途。
求名：应保持纯正的目的，静守正道。勿为功名诱惑，秉守忠厚，可得成功。
婚恋：重感情，彼此以诚相待，可白头到老。
决策：性格沉静、内向，不喜好活动，也不善于交际，为人忠诚老实，讲信义。注意听取他人的建议，明哲保身。机遇不到，不宜积极活动，该止则止，勿抱不切实际的想法。
台湾张铭仁解卦
山：表示停止、退守之意，六冲纯卦，主大好大坏之象。凡事应当知进退、量力而为。有如登山越岭般，需充分审视自己的体能，和山上的情势，绝不可强行逞能，适时的休息，方能平安度过。得此卦时应有大事或障碍、不顺阻挡在前，若能保守、修身养性则安，反则为凶。
解释：不动，自己改变。
特性：耐性佳，保守经营，努力奋斗，老成持重，有偏财运，精于计划分析，处事有条理，公私分明，择善固执。
运势：应当洁身自爱，依赖心不要太重，否则不利。凡事不可轻举妄动，诸事宜守，相辅得吉。儒家有言：『静亦定，动亦定』，此非言死等，宜中正德行，固守贞常之道，凡事有定之理也。
家运：不和，家运停滞不发，改正自己以谋求开运之道，内有动荡、困境。
疾病：难治，注意肠胃血管硬化及结核病。
胎孕：难产之虞。
子女：子女多有不和、不相辅之数。
周转：难成。
买卖：有些小是非，失利之象，但可成。
等人：不会来。
寻人：西南方，难寻。
失物：可以寻回，但要等一段时间。藏在家中、旅馆、寺院、山中某处。
外出：慎重为好，宜另择佳日。
考试：落榜。
诉讼：因小事而化大，宜速求和，忌土姓人。
求事：固守本份为宜。
改行：不利。
开业：开业不宜，须再待时。
周易第52卦初六爻详解
初六爻辞
初六。艮其趾，无咎。利永贞。
象曰：艮其趾，未失正也。
白话文解释
初六：歇脚养息，不要轻举妄动，自然无灾难，这是长期吉利的贞兆。
《象辞》说：歇脚养息，不要轻举妄动，远离不义，不失正道，自然永远吉利。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，宜守本份，不要纵欲。做官的保守己职者无失。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：初交好运，退守无咎。
财运：知足常乐，多行善事。
家宅：可以长住；百年好合。
身体：足疾就医。
初六变卦
易经儒道
初六爻动变得周易第22卦：山火贲。这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。
周易第52卦六二爻详解
六二爻辞
六二。艮其腓，不拯其随，其心不快。
象曰：不拯其随，未退听也。
白话文解释
六二：停立不行，但腿部肌肉还是负伤。心里很不愉快。
《象辞》说：腿部肌肉还是负伤，因为其人固执己见，没有退回来，听取别人的意见。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，运势受阻，或奔波在外，多劳苦；或有足疾。做官的得不到他人的帮助，不宜上进。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：运途受阻，缺少援手。
财运：止而不售，难免心忧。
家宅：不宜迁居；避开此婚。
身体：药物难治。
六二变卦
易经儒道
六二爻动变得周易第18卦：山风蛊。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。
周易第52卦九三爻详解
九三爻辞
九三。艮其限，列其夤，厉薰心。
象曰：艮其限，危薰心也。
白话文解释
九三：卸掉重担，保护腰部，但是胁间肉却已裂开了，引退不及时，则罹凶险。这是由于为名利所惑，不能迅速引退卸职所招致的灾祸。
《象辞》说：“卸掉重担，保护腰部，胁间肉却已裂开了，引退不及时，则罹凶险”，危险是由为名利迷惑所致。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，不顺之时，危难不安。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：顺时可成，不可勉强。
财运：闭关自守，难免穷困。
家宅：往来为宜；不拘门户。
身体：血脉不通。
九三变卦
易经儒道
九三爻动变得周易第23卦：山地剥。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
周易第52卦爻详解
爻辞
。艮其身，无咎。
象曰：艮其身，止诸躬也。
白话文解释
：引退保身，没有灾祸。
《象辞》说：引退保身，是说其人注意力全部集中在自身的安危上，所以不会招惹灾难。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，宜安分守常，不可有非分之想。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：无得无失，保身无咎。
财运：可以保本，另得良机。
家宅：平安无事；婚姻平平。
身体：带病延年。
变卦
易经儒道
爻动变得周易第56卦：火山旅。这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。
周易第52卦六五爻详解
六五爻辞
六五。艮其辅，言有序，悔亡。
象曰：艮其辅，以中正也。
白话文解释
六五：闭口少言，讲话有分寸，自然没有悔恨。
《象辞》说：闭口少言，讲话有分寸，没有悔恨，因为六五之爻居上卦中位，像人谨守中正之道。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，正人君子，人情和合，谋望遂意。做官的会居要职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：言谈中正，自然可取。
财运：保密为要，商机可成。
家宅：位得中正；慎防巧言。
身体：口能发声，病即可治。
六五变卦
易经儒道
六五爻动变得周易第53卦：风山渐。这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。
周易第52卦上九爻详解
上九爻辞
上九。敦艮，吉。
象曰：敦艮之吉，以厚终也。
白话文解释
上九：注意保护自己的脑袋，首级不失，自然吉利。
《象辞》说：爻辞讲以忠厚为归宿之所以吉利，因为上九之爻为一卦之终爻，像人秉守忠厚，必得善终。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，多福多利，但易防不吉之事。做官的会升迁，读书人会取得佳绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：好上加好，自然吉祥。
财运：上手生意，获利自多。
家宅：世代忠厚；婚姻吉祥。
身体：体质厚实。
上九变卦
易经儒道
上九爻动变得周易第15卦：地山谦。这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。
易经儒道
参考资料：
正所谓“身体健康才是最重要的，多少的金钱都买不来一个健康的身体”。
我们都提倡奋斗、努力、上进，这肯定是没有错的，
但任何时候都有一个度，如果靠着健康换来的金钱，早晚都要还回去的。
而且方式让你痛苦不堪。
两个山重叠，艮为山
《易经》里面有一个卦叫艮卦，艮为山。
《序卦传》：物不可以终动，止之，故受之以艮；艮者，止也。
意识就是说，事情不可以永不停止，肯定会有停止的时候的，所以才告诉我们，要知道适可而止。
遇到高山，适可而止
我有两个朋友，出身、学历各方面都比较接近，
一个年轻的时候拼命加班，20年过去了，现在已经小有成就，有房有车有公司，但最近查出来身体不舒服。住院治理的苦只有自己吃了，家里人也辛苦不已。后续情况如何还不清楚……
另一个朋友也是努力工作，但工作他劳逸结合，虽然有房有车，但存款并不太多，现在物质条件不如上面那个朋友。但身体健康、家庭幸福。
这样两种不同人生，不知道你会选择哪一种。
两种不同的人
有些人可能会说第一个朋友就算年轻的时候没有拼命奋斗，也可能得病住院，那时候也许连住院的钱都没有能力呢。
也许吧。
确实是有这个可能的，没有拼命加班的人不等于就不会生病住院，那时候没钱更为艰难。
也许这就是生命的无常，只是看到生命的无常，更觉得应该珍惜自己的健康。因为虽然第一个朋友有钱住院，但他自己也说了，如果重来也许钱不用那么多，差不多就好了，健康还是要顾的，再多钱也换不回来一个健康的身体。
只是建议，钱是要赚的，只是不提倡过分地用健康来换就好。因为出来混早晚要还的。
任何事情都要适可而止，这就是艮卦的人生智慧。
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