易经八卦解天坛建筑风水
4.在《简易道德经》中，《周易》周到圆满，周延普遍，周朝。易一词含三义，所谓易也，易也不易，即简单、变化、不变三层含义。易是运动变化的意思，以易图和易理为核心要素。
5.《易经》是文王在伏羲易图的基础上，广泛周易》的逻辑原理广泛应用于中国古典哲学合一和阴阳相对运动消长。说文:易，蜥蜴易…守宫也是。象形。秘书说:日月容易，阴阳也容易。一天从不，所有易属都从容。翻译:易就是清蜥，在田野里叫清蜥，在卧室里也叫守宫，就是壁虎。秘书，易词由日月组成。上为日，下为月，如阴阳之变；经，织也，译：经义为织布机上的纵线，即织布机上的经线。揭示易经的本质！
《易经》用符号系统描述了状态的变化，展示了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想是用阴阳元素的对立和统一来描述世界上一切的变化。一般认为《易经》最初是一本用于测试的书，但它对哲学、宗教、医学、天文学、算数、文学、音乐、艺术、军事和武术都有影响。自17世纪以来，《易经》也被介绍到西方。
6.(1)狭义上说，《易经》就是《周易》，是同一本书。《周易》包括两部分:《易经》和《易传》。《易经》讲的是64卦每卦的卦和卦。《易经》讲述的是对每一卦或整个《易经》的解释和进一步解释。
(2)广义上说，易经是一个广义的概念。易经包括周易，是所有自然科学和社会科学的起源。易经包括天文、历法、星占、星命、河洛、八卦、连山、归藏、周易、五行、干支、奇门、太乙、玄空、六仁、堪舆、中医、相法、测试等。
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古时候有个能人，叫伏羲。伏羲有多能呢？不管是全天下的，还是天上的，过去的，还是将来的，看的见的，看不见的。他从所有的事和物上，抽象出来八个特征。本来想赶紧记录下来，顺便出个说明书。但是转念一想：哎呀！现在还没发明文字呢，那我记个6啊？只能画下来了。
于是伏羲把八个符号给通过图画的方式记录了下来（最早的阴爻不是现在的样子），以供后人勘破天机。
卦序不在此讨论
随着时间的推移，八个符号的用法也被玩出花了，竟然有能人把这八个符号两两组合起来使用，估计是挺好用，生怕后人不知道，还刻到了罐子上。
这罐子距今将近一万年，有兴趣的自行百度
这时候，六十四卦的象，已经出现！但是，有《易经》了吗？那指定是没有，毕竟连文字都没有，何来的“经”？
后来，又有一个稍微有点能的人了，周文王姬昌。他不仅能深刻的理解伏羲的这八个符号，而且把两两组合后的六十四个符号也玩的贼溜。
这天文王犯事被抓监狱了。在监狱闲着也是闲着，这么厉害的玩意，简直能造福全人类啊。可是这么难，大家又学不懂，这该咋整。文王想了个办法：写个说明书。
现在倒是有文字被发明出来了，虽然字还不多，但好歹是有了。不过八卦这么高度抽象的东西，肯定没有细节啊（比如，哈勃望远镜拍了一张银河系的照片，你能从照片上看到我家楼下超市卫生纸打折的牌子吗？）。而文字落在纸上，那就是具象，那就是细节。这说明书该怎么写呢？
文王仔细一想：那还是配图吧。只不过用文字来描述出来的一幅幅的照片，来对应卦象。有的卦配一个大鸟，一会飞到这里，一会飞到那里。有的卦配个打扮的照片，一会收拾胡子，一会收拾鞋子的。完事之后，心满意足的给这本文字版的相册取了个名《易》。因为是周朝的，所以后人称之为《周易》
再到后来呢，又出了个能人，孔子老先生。这孔老先生，对这本书是爱不释手啊，那简直就太喜欢了！在家的时候，放床上看，出门的时候装兜里看，走坐不离手啊。连编书的牛皮绳子都翻断好几次。要么说孔子是圣人呢，人家的学习习惯就是比我们大部分人都强。孔老先生把这本书，那真的是仔仔细细的研究了一个遍。一边研究，一边比比划划的在每句话下面都写了批注，叫《彖》。写了批注之后，还不过瘾，读后感必须得写，而且一写就是十篇。
孔子毕竟是孔子，孔子都说好了，那这书指定是不差。于是一边看周易的原文，一遍看孔子的解释。可是那时候没纸啊，桌子上摆一大堆竹简，对照着翻也不方便啊。干脆，来个合订本吧。于是有了《易经》。
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结论：易经六十四个符号形成的时候，还没有文字记录。后来周文王通过整理编撰，形成《周易》，孔子对周易做了相当多的一部分注释，以及创作十翼，将孔子的文言和《周易》结合，形成今天的《易经》。
本文没有讨论《连山》《归藏》。
八卦两两组合，只有六十四个卦象，所以三者的区别只能是卦序。
据说连山艮卦第一卦，归藏坎卦第一卦，不过失传的东西，无可考证。
易经有三种：连山、归藏、周易。
唐·孔颖达说：《连山》是神农创立，《归藏》是黄帝创立，《周易》是周文王创立。但孔颖达这个说法欠妥，似是而非。《连山》以艮为首，上艮下艮，山外有山连绵不断，故曰“连山”。《归藏》以坤为首，上坤下坤，万物皆归藏于地，故曰“归藏”。《周易》以乾为首，上乾下乾，春夏秋冬循环往复，故曰“周易”。至于神农兼号“连山”，黄帝兼号“归藏”，是因为后人纪念神农创立《连山》、黄帝创立《归藏》的伟大功绩，各从其首卦的意义而以为号。
而《周易》，以乾为首，最大的乾是“天”是“地”是“人”，天之周在“春夏秋冬”循环往复，地之周在“东南西北”循环往复，人之周在“生老病死”循环往复……天地人循环往复，无一不是“周”之理。所以，“周”是《周易》的最核心价值观。
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