一般来说，我们睡觉的主要地方是我们自己的房子，所以房子的质量将直接影响个人的睡眠质量。结合风水理论，住房的功能也改变了财富。当我们更注重风水时，住房可以给整个家庭的财富带来巨大的奖励。
住宅风水的重要性
阴阳两气聚集在住宅区，是家庭成员是否健康和谐的依据. 每个人都必须住在房子里。虽然有大房子和小房子，但阴阳有差异. 即使客居在外,借宿于一间斗室,这斗室也有善恶之别. 宅大有宅大的说法，宅小也有小理论. 风水犯忌必然会有灾难难，只有镇石镇符才能止息. ? 这和用药治疗疾病的效果是一样的. 因此，住宅旺人安身立命的基础. 人以住宅为家，住得安宁，这个家才能吉祥强大；否则会导致家庭衰落. 至于墓川岗(阴宅风水)，道理和上面说的一样。. 只要是人住的地方，上到邦机，下到州县乡，下到村篱户，甚至住在山上，那么居安则荣昌肯定会有规律。
住宅有哪些讲究？
5楼不是一般人能住的
古人选住宅首先考虑地理环境，所谓负阴抱阳，背山面水龙，即背靠连绵大山；沙子，即被许多低矮的山丘包围；穴位，聚集的地方；水，门前有水流；方向，住宅方向。具体来说，好个好的房子需要在背面有连绵不断的群山作为坚实的依靠。南面有许多低矮的山脉，左右两侧有山脉庇护所。中间部分开放宽敞，房子前面有河水。理想的房子后面有群山，可以抵御冬天北方的寒风，前面有水 ，夏天的凉风可以接受，生活用水也很方便；左右有小山护卫，形成相对封闭的空间。不仅如此，还能在房子周围形成良好的气候。
住宅禁忌是什么？
1. 风不应该很大。当我们买房子时，我们应该首先注意趋势。如果你发现房子附近的风很大，而且非常紧急，那么就不应该买，因为即使房子真的强壮，它也会被风吹走。学习是最重要的"藏风聚气"，这意味着风势强劲的地方肯定不会是繁荣的地方！最理想的生活环境，是柔和的轻风慢慢吹，微风凉爽，这符合方式。
2. 阳光充足。房子最注重阳光和空气，所以选择住在房子里，不仅空气清新，而且阳光充足。
3.中心不应被污染。这意味着房子的中心不应该用作厕所，也不应该位于房子的后半部分的中心，只是与门成一条直线，因为这很容易导致金钱损失。
风水是一种古代神秘文化，流传了好几百年，在近代被披判成了封建迷信。其实，风水也是一门科学，在台湾和香港都有一批相关的研究学者。风水强调人与环境的和谐与统一，居住环境是与人息息相关的，风水与房子的布局有很大的关系。
总的来说，一座房子背山面水，坐北朝南是理想的选择。香港的半山别墅是富豪居住的地方，就体现了这种风水观念。这也是有一定的科学道理的，它背山面水，有流通的新鲜空气和安静的周围环境；坐北朝南，以满足充足光线的要求。在大都市中，由于住宅房屋的分布密度太大，这样理想的风水宝地是非常稀少的。
在都市中，夹在两座高楼的地方不宜居住，因为两座高楼的中间刚好是一个风道口，整天受到强风劲吹，对人的身心健康很不利。房子对面是高楼大厦不宜居住，现在的高楼大多窗户采用大面积的玻璃，玻璃的反光会扰乱人的磁场，使人心神不宁。在高架旁边或高速公路旁边不宜居住，汽车的尾气和噪声严重干扰人的身心健康。
在家庭的小环境中，房子的布局是很讲究的。进门不要正对洗手间，一般说来，洗手间是秽气所藏的地方，人一进门就迎面而来秽气不是一种好事。门口处尽量设计一个玄关，玄关在佛教中的意思是幸福，家装中取它的吉祥之意，在玄关上摆放一些吉祥的装饰品，能给主人带来好运。玄关还可以阻挡外面的视线，
不至于让别人从门口把自己的家一览无余。客厅中家具和电器的摆放要有一定的科学性。沙发不要放在粱的下面，在做客厅吊顶的时候，尽量把梁隐蔽。中国人崇尚天圆地方，吊顶的装饰多采用圆形的两层吊顶。西北位属水，水属财位，在客厅里的西北位宜放一些常绿植物，预示细水长流，财运风顺，忌放一些像空调之类的电器。卧室，床的对面不要放大面积的镜子，镜子能倒映人的影子，人在半夜里醒来时看到镜子里人影窜动，会让人心神不宁。床的摆放最好是南北走向，地磁场是南北极的走向，在休息时会使你有个充足的睡眠
一、寻龙点穴
书云：凡观旧穴，在穴前宜看来龙并砂水。势绿有情诀可真，来龙千里无砂水，纵然有穴也非轻，龙来须美要水城。水若弯环来正库，冲生破旺具无情，水若随龙千里外，必要关栏穴上分。千里来龙均绕抱，百里来龙百里绕，十里来龙十里抱，水若关栏龙开帐。砂水朝合穴以真，禄存放水家富贵，土牛伏引穴以真，何愁不挂紫袍衣。入穴中，是宽宏，犹如仙子坐山观，仰仗低垂并廉漠，面前台案两三重。点穴高，远峰期，切要真龙气不游，寻最真龙要正穴，家中富贵逞英雄。点穴处，水落槽，四方龙虎尽奔游，此是行龙不结穴，纵然葬后也徒劳。形象粗，降势处，龙虎身上带鬼劫，偏斜破碎石磋峨，此种山型休迁穴。神坛前，鬼劫后，扫落天罡主孤绝，出入贫穷更离乡，招讼是非败家业。左先弓，又先弓，只在仙人手掌中，但将两手擒龙穴，何用天心八卦通。左单提，右单提，何愁水走与沙飞，视得单要真穴，游移内辘合先机。穴肥园，无弓缺，弓似金环园似月，四座罗城列照屏，十时微微正好迁。论来龙，看合纵，到头必见形尊重，十里微微正好迁，莫见山水牵摇动。离高峰，降平洋，峰峦百里到门墙，江河合汇水相随，前列围屏后起冈。云中雁穴泥中鳖，草蛇灰绿难分别，穴如锦被盖孙儿，需要认得孩儿穴。论平洋，为交汇，前要开明后要脱，左右流水合明堂，堂心四方堪寻捉。犹如仙掌少人和，面喜东而次喜西，只凭掌上寻正穴，没把天星挂列推。南之暖，北之寒，论平洋，专看水，水园沙缠方是美，若还水远穴须真。出人富贵多福气。龙为父，穴为母，左右子孙还是吾，一家富贵自安然。此是宝贵人祖宗，看龙易，点穴难，要得先师口诀全，收拾行囊游四海。何愁正印不通仙。
二、看龙观虎
龙穴前，看左右，一手不回终有救。左有龙，右有虎，此地须教主发福。左无龙，右无虎，坐次虽高出寡母。若还龙虎不饱穴，坐堂男子寿夭折。龙如虎，虎如龙，龙虎环抱自有容，若得三阳财禄进，其家发吉富重重，堆金积玉发儿孙。龙要缠，虎要绵，龙如东带已宽园。龙如瓢，虎如匙，左右弯环一两支，此是财山来作案，包环三层为富地，朝中宰相拜金陛。龙要直，虎要伏，龙翻虎伏万似富，若是龙穴不相绕，弟兄争刑难共屋。龙要弯，虎要关，龙虎已藏似玉环，更得三阳财路进，家中积金玉如山。龙首低，虎被欺，虎高龙矮不相疑，长房贪穷小房富，只为山水不均齐。青龙贵，起楼台，儿孙官职暗中来，定主长房入富秀，马前鸣道状元来。青龙贵，起楼船，宛转如弓头长弦，定主为伤得财宝，家资万贯鹤入楼。青龙贵，起三峰，磊垒排来元空缺，定主长房人富秀，为官食禄至三公。青龙贵，起园峰，只如串珠在手中，财帛仑盈金满库，子孙繁盛闹轰轰。青龙凶，又头昂，向前随水去难收，定主儿孙离乡去，三年五载丧他洲。青龙凶，势粗恶，带石峋岩石生角，此是龙身带鬼劫，家有遭祸此中来。定主儿孙败产业。青龙凶，一条路，必主年年见灾祸，子孙纯索不离身，只为路行龙背过。青龙凶，两三片，此然切忌穴中见，儿孙贫残受饥寒，更有儿孙求食便。白虎贵，牛角弯，犹如银钩搭银山，辅佐社稷在朝邦。白虎贵，如半月，一是牙梳来向穴，此是贵沙人罕见，三房及弟朝金阙。白虎凶，起山峰，一一排来是复钟，必主枭儿人少死，其家孝服哭重重。又主老翁妇人欺。白虎凶，是猫儿，回头望穴一衔穴，时师道此也算，定主儿孙遭虎伤。白虎凶，是暗箭，横在面前人不见，儿孙定主斩头亡，又主割头人不喜。白虎凶，如反掌，亦是峨眉风摆柳，妇人有丑名，男子丧身因花柳。白虎凶，带麓石，穴内见之多不吉，儿孙挂甲去投军，运死他乡难反室。白虎凶，如钗子，又见官非来染指，儿孙好赌好淫贱，定主后人花下死。白虎凶，起庙堂，官灾瘟火两三场，居然下穴居此地，定主妖魔取少亡。白虎凶，似把铧，居忌尖尖随水去，儿孙把铧卖田庄，妇人随客走他乡。白虎长，似拖轮，儿孙做贼盗中亡，轮头向外他乡死，轮头向内屋里亡。白虎路，似牵纯，家中自刎吊头人，不是斩头并落水，儿孙陷溺早亡身。白虎凶，抱园峰，为奸为盗坐牢中，倘若特立侵云汉，家中亦作怪异凶。白虎凶，势分麓，恶劳峙岩石生角，此是廉贞瘟火煞，若犯之年为灾祸。左功曹，右传送，要得方圆才自用，随身及第异廉班，廉班拱揖龙尊重。龙虎高，如壁立，峰案过眉来势逼，妇人守寡管家业，莫把此中为吉穴。龙然虎然尽似多，全在这般玄机歌，仔细参拜玄机处，方能着手不差讹。
三、论朱雀
第三龙脉论朱雀，朱雀头高为上格，似笋尖尖向内生，此是贵人来对客。凡龙点穴看主宾，自然朝迎自有情，有主无宾官不显，有宾无主穴不真。凡是点穴看主宾，凡点穴，看台案，台案分明值万贯，高应齐眉低应心。莫教内外星辰乱，星峰台安两三重，更有单山独坐中，连云展吉堆财宝，更看鞍马合仙踪。前案山，势运迢，贵人重立在云霄，定出儿孙为后秀，金印紫衣坐皇朝。前案山，势笋尖，千里云霄插半天，此是朝中文笔现，儿孙代代拜金銮。前案后若斜偏重，值若关拦斜侧巅，此是廉贞瘟水现，人之必定见忧愁。前案上，如张网，此是官砂应挂榜，催马上鞍入长房，登科及第入饮仰。前案山，似展旗，只在南山位山宜，如是生男出将相，安邦定国有威名。前案山，如仰踞，支支头头随水去，此是派兵布阵山，时师瞭望须详细。前案山，如玉带，四方罗城园月盖，秀水弯弯聚空前，前官定立腰金带。前案山，如宝盖，队伏列兵左右排，七星宝剑出神童，将相公侯扬四海。前案山，如横琴，若为鼓地要为尊，要得深潭湖泊在，其中定出公乡来。前案山，如连珠，推车进宝并金爵，此是官砂来时穴，其家宝贵胜陶珠。前案山，如覆钟，一层稀疏一层铺，亦有排衙喝喏山，儿孙世代显文武。前案山，似缎化，宽舒开展一头是，此是官砂人少视，其中必是逞英豪。前案山，如龟鳖，个个双双随水淹，田地卖尽去求人，尖园方正不斜倾，丰衣足食无忧虑，子孙荣贵万年春，与人雇工看装业。前案山，是桃符，穴前堆石似香炉，此是鬼神来降穴，出人掌业做师巫。前案山，似停尸，一头高，一头低，此是棺材山出现，扛尸路死远相归。神仙口诀向皆仙，真龙作穴案山端，只将好主对贤宾，好主必定好事来。
四、看水论城
第四段，看水城，交化营扦造化真，交汇不荣真气少，阴阳动静此中分。何为线绕何为掉，水口营扦无错综，天门地户要之量，细祥停放知动静。动静四神秘真机，妙砂莫问时师论，要知水是蓄真龙，山上龙神不下水。论梅花，看绕缠，莫把罗纹挂列传，山上龙神不下水，水星龙神不上山。大江水，三五折，禽耀兽星左右列，此是主龙官贵龙，洲城府县须辨别。汇合之处便为真，真在生成不外寻，水里雄雌上山见，上山雄雌水里安。论水城，有堂局，又有横斜与真曲，要知翼轸与金娄，何用八方安吉宿。随水龙，看绕身，山高无水看罗城，若无横案当面山，家中田粮似水倾。乡街水，看三门，长流直去若斜倾，若得穴前关栏绕，真龙此出公乡生。蛇水弯曲不向流，土牛瑶瑶旺人丁。八字水，斜龙水，还有八煞黄泉水，出人忤逆主离乡。囚徒军，皆因此，牵牛水，真似纯，大开门户让龙行，明堂倾荡无神散，游移退败少人丁。反弓水，向前朝，雄雌失度水相交，其中都是虚花穴，纵然宝贵一身消。争流水，行动急，小水超随大水去，少年孤寡与离乡，却于其中仔细详。绕潮水，绕外城，百里流来一口吞，更有园峰居左右，仍然紫衣腰缠身。冲背水，最为害，冲破天星宝瓶盖，印凡空中入罕识，退尽田牛家业散。穿心水，不可当，急死黄泉与跌丧，官灾不死入遭疾，绝嗣空房称天堂。溪集水，千万曲，前面茶神小堂局，年年灾祸入门来，纯不离身坐牢中。割脚水，最不祥，出入奸骨招刑伤，先富后贫人渐病，空攒衣粮送他乡。穿背水，定非常，不用半载祸生殃，少年枉死兼疾疹，只因杀水损龙神。入墓水，反跳水，长行十步己年愁，只在左方败长子，反在右方小子忧。当面冲冲中子败，此名三杀水交流。里头水，莫安坟，劫却东西即动瘟。纵有真龙能教富，到头终久哭儿孙。哭声水，嗽声水，只在其中轻重取，近听嗽声远听哭，出人声哑耳长鸣。大江水，一字通，更有沙洲二三个。此是擎剑镇进疆，居官日月入高贺。看水城，看大建，全凭内外三阳见，有内无外居量轻，有外无内星沙乱。天地人和财禄马，六个之中变真假，若无两个不周全，反开锄头空手抱。湖池水，并低田，要知弯抱与方圆，莫嫌局小三阳暗，其中玄机最难言。论泉水，左右边，或聚池塘在眼前，微微流水堆金玉，更有关栏富贵全。出汗水，侵润多，或为流水下平坡，观时踏时在其中，正穴仔细来差讹。论水城，有口诀，多凭这段玄机歌，若然会得玄机妙，水中捞月意如何，但愿时师仔细详。
五、论明堂
论明堂，亦非常，时师认穴不可少，明堂号为天子堂，但看这段玄机歌。天子堂，堂四方，方圆有主有城隍，八方沾思降赫赫，赫赫廉廉镇万般。诸侯堂，堂六万，十里之外见边疆，三阳六建无空缺，坐祖分芽镇一邦。大明堂，堂四方，十里之外看罗墙，四神八将皆朝供，忠良护国定安邦。遮氏堂，堂四方，方圆十里有包藏，天门地户半关镇，堆金积玉谷盈仑。中下格，小堂局，一里二里甚逼促，水城弯曲开池塘，不则长倾长大富。明堂宽，容万马，起看来龙真和假，若是龙真左右回，朝山端拱无偏斜。明堂内，三脚园，水似弯弓箭上弦，更得吉龙来结穴，家中必定逞英贤。论明堂，如掌心，四水归来不见形，官生百屋人丁旺，富贵荣华百万春。论明堂，山脚尖，两伴如戈门成先，此来变是金**煞，下后立见祸绵绵。明堂横，如一字，便看外面山岗形，左龙右虎两朝拱，时引真龙入富极。明堂园，如半月，四畔峰峦重重叠，天外长虹远远朝，攀龙附凤朝金阙。明堂平，如门方，方圆之内有池塘，堂水静时方为福，儿孙代代足衣粮。明堂小，小神仔，真龙在内多奇巧，若是祖宗大根基，枝枝叶叶如珍宝。明堂暗，山脚邋左右参差大间断，出人孤寡远离乡，仔盗斜淫此中见。论明堂，如测算，面前流神朝暗低，时师误用其中穴，未到半载主人离。明堂倾，似茶槽，两手推车气脉邀，纵有星峰朝从穴，也邡顺老没下消。明堂内，有深坑，或明或暗在堂心，此是皇天急脚煞，家中灾祸不安宁。论明堂，如堂屋，须要有门又有户，门户开明定要关，关时坚牢风不入。富贵都在明堂中，仔细观瞻终不误。
网络图片
六、秘看悍门
第六段，看悍门，悍门关锁看龙神，关锁不牢龙不住，星辰最散此中分。上悍门，六十里，望见悍门华表起，星砂无意起非常，必有真龙藏此星。中悍门，四十里，更转江心沙洲里，两边应来尽朝龙，下有牙刀藏水底。下悍门，二十里，又有逆砂来收水，左右如掌填寒路，下有石牛眠水底。巨悍门，难遭遇，将相公侯状元地，俱在明堂水口吩，上粮下智方能遇。论水口，水不定，双双回头羊见狗，牛马成群有仓谷，家福量金需用斗。水口高，数秀峰，如笋如笔看雌雄，若然镇列无相反，内有真龙里面融。水口山，如虎卧，回头不许众人过，交流不动水为先，水边名为神仙坐。水口山，如覆钟，其家必有拦线翁，此是太阳山出现，儿孙代代定兴隆。水口山，城门袭，穴前当面水倾泄，山飞水走无明堂，下后之时人丁决。水口山，要方圆，此是罗星镇此间，若还水口生禽耀，其中下穴主高官。水口山，如笋尖，把定城门力更坚，细寻此地真龙穴，子孙世代坐高官。水口山，水暗流，来龙横而似孤单，此地要扦人寂寞，三家共驶一条牛。水口山，脚相对，水口真来人不会，出人忤逆乱相邦，下之必定败田庄。水口石，台合罄，定罄五尺水口安，此是真龙行这里，下之必定主高官。水口石，如刀剑，交横立镇如针线，定出将军瞻气高，忠良报国住金殿。江心洲，水口堆，时师到此用心为，若在山岗主居官，若在平洋官职催。龙牙刀，主英豪，生在悍门水口槽，龙上牙刀出军相，腰中紫衣印挂高。龙牙刀，出人勇，定国定邦有威名，虎上牙刀出虎将，催官上马入皇宫。神仙诀里降瑶台，不度凡夫俗子胎，不是杨公多有德，怠得环林宝库开。天师道法岂伤情，阴阳玄机主更吉，八万八千官侯子，全凭一把钥匙添。天地玄机里莫乖，其中妙诀少人传，时师不得问天师，虚废工夫纸上言。
网络图片
民宿设计，再造空间之美（乡村振兴，艺术何为？）
（作者为中央美术学院建筑学院教授）
近年来，伴随特色小镇、美丽乡村建设扎实推进，依托乡村闲置民居进行改造再利用的民宿业快速发展，民宿设计成为国内建筑领域的热点话题之一。一些乡村民宿经过设计改造，既保留了民居的古朴之美，亦适应了现代生活方式，在一定程度上带动了乡村整体发展。
挖掘民宿文化特质
最初，民宿指的是一种提供住宿和早餐的家庭旅社：主人将家中闲置的房间整理装修，作为客房供游客居住，同时，主人也会住在房子里，与游客共用客厅、餐厅和厨房。这样的住宿空间不一定很大，却一定很接地气，不拘一格。游客以家庭客人的身份被接纳；民宿主人往往是土生土长的当地人、房屋的拥有者，可为客人讲述民居及周边社区的历史与故事，由此形成独特的“主人文化”，使民宿空间更加亲切和个性化。
如何在空间设计中体现民宿丰富多元的文化特质？留耕堂民宿或许提供了一种思路。留耕堂位于历史文化名村——江西省婺源县浙源乡虹关村，曾是清代制墨大家詹成圭的孙子詹国涵的宅第，由于历史变迁，古老的建筑闲置已久。如今，租用留耕堂民宿的也是一位热爱徽墨文化的江西人。他在虹关村居住多年，并在村中设立制墨工艺体验工坊，从某种意义上说，他已经成为虹关村的一分子。因此，设计师在改造中，一方面尽力保留老建筑的主要历史信息，保持徽州古宅的空间精神；另一方面，注重体现留耕堂新老“主人”的情怀。正堂是原建筑最重要的公共空间，有点题之用，也是彰显主人追求和品位的重要载体。改造后，新正堂成为读书室，原来两侧的居住空间成为画室和茶室；正堂高处的匾额“留耕堂”仍居于原处，成为整个空间的精神原点。在局部区域，设计师引入艺术元素以强化民宿个性特征。比如，在餐厅中，以徽墨故事为蓝本创作的壁画，既体现了民宿文化特色，又活跃了空间氛围。
应当认识到，民宿不只是供游客简单休憩的驿站，更是拉近游客与地域文化距离的桥梁。深入挖掘民宿文化特质，以设计语言彰显民宿个性，才能使民宿更有人情味，使旅行更有记忆点。
充沛地域风土气息
民宿与民居有着天然联系，可被视作民居的一种延续。所以，无论是改造还是新建，民宿都应同民居一样，尊重当地生活方式、自然条件、人文环境等特质，以留住具有浓郁风土气息的地域之美。
民宿建筑外观往往影响人的第一印象，亦是展现地域精神的重要载体。许多优秀民宿都选择在外观设计上与周围民居环境相融。比如，为与四周粉墙黛瓦的民居建筑群相和谐，设计师选择将浙江桐庐云夕深澳里民宿门厅入口的墙面刷成纯白色，并搭配黑色屋顶；同时，卵石墙体、门前的水景和石景，又使之与普通民居不同，富有现代美感。
本地材料与传统工艺的活化利用，也诉说着地域精神的传承。比如，山东威海王家疃村柿园民宿建设中，设计师以当地垒石工艺砌筑墙体，以传统木构工艺建造凉亭，既展现了自然朴实的手工之美，亦回应了胶东地区传统民居的形式语言。石墙、木亭、柿子树及新增的水景，共同展开了一幅富有北方特色的乡野图卷。
民宿室内设计也应对当地风土人情有所回应。当下，一些民宿的室内设计过于城市化、模式化，虽然在使用上满足了顾客的舒适度，但室内环境与建筑周边环境反差强烈，易有违和感。所以，条件允许的情况下，设计师应当在家具、床榻样式和装饰陈设上下功夫，让人有“回乡”之感。比如，设计师进行山西沁源韩洪沟老村民宿的室内设计时，就沿用了当地传统土炕、土墙、粗犷的原木家具样式、暴露木材和草本的屋顶等，同时通过改造升级对其进行当代审美转化，结合当地的色彩特点，营造出特有的厚重感。
融入自然山水格局
中国传统村落之美很大程度上在于建筑与自然的和谐共生。无论民宿是朴素的农家乐式，还是豪华的度假酒店式，都应以不破坏自然环境为基本设计原则。
从民宿选址设计来看，不仅要考虑用地性质、朝向等基本条件，还要注意民宿与场地的关系，顺应自然山水格局。重庆垫江巴谷·宿集项目在设计中就充分利用了场地的自然朝向，将主要客房建筑布置在山的南侧和东侧，贴近山脚，既使客房获得了良好的日照和景观视野，又减少了建筑对中心区域稻田的影响。
经营需求要求民宿应当保证足够的客房数，但有时会导致民宿建筑体量过大，难与周围场地环境相融。对此，或可采用分散式布局，或可适当降低层高，或可利用体型的前后错落减少体量的压迫感，或可将建筑下沉为覆土建筑……总之，好的民宿往往让位于自然，不与环境抢戏，在适度表达自我的同时，与周围环境相谐适，成为将人与自然联系在一起的纽带。南京苏家原舍民宿就是一个很好的例子。设计师充分尊重场地的高差和周边景观元素，建筑高低错落、开合有序，对外与大山水环境相协调，对内形成了舒适的庭院空间，满足了使用者远观风景、近享闲适的诉求。
巴谷·宿集项目中，多个建筑也以一种半隐身的状态呈现。比如，位于田边的餐厅是一座隐藏于地下的覆土建筑，屋顶被重新开辟成水田，种植水稻。建筑消隐于田间，最大程度降低了对环境的影响。又如书店的设计，隐藏在树林边缘，从地方民居屋顶转译过来的新屋顶檐口压得很低，这也是当地民居的一种特殊形式。屋顶为青瓦，与周边植物及背后的山林形成一种色调上的和谐，建筑也因此融入自然。
民宿是承载人文个性与乡情乡愁的场所，是展现传统工艺与地域文化的场所，是糅合主观设计与客观自然的场所。这三个方面是一个整体，共同作用于民宿的空间美学。需要注意的是，当前部分民宿依然存在体量过大，难与周围环境相和谐；建筑和室内设计酒店化、同质化，难以体现地域风格等问题。民宿之美，在小、在真、在朴拙、在融洽、在“天人合一”。民宿空间如何平衡大与小、新与旧、整体与局部之美？值得设计师深入思考。
何 崴
声明：转载此文是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请作者持权属证明与本网联系，我们将及时更正、删除，谢谢。
猜你喜欢
