不少国人都很传统，遵循落叶归根的思想，所以很多人会将已经仙逝的人埋葬在农村老家，这样坟墓也能借助大自然的生气，改变后人的气运。农村祖坟四大风水禁忌是什么？应该如何来进行研究会更好呢？来看看下文的介绍吧。
1坟地如前有山石挡，宅邸无端，坟地之前不可有挡，恐有损子孙之祸患。阴宅之地应依山傍水，前后有据，前后安宁，灵气相兆。风水安宁。
2墓地周围不可有挡，恐有损子孙之祸患。灵气相兆，四周围挡，乃孤立无援，子孙坎坷。
3墓地正宁，可观水宁，前有青山相宁。风雨无遮，风水之学乃观水灵智，此乃旺盛子孙聪颖之气。不可风冲雷击，浑噩相缠，终日凋零，子孙必有灾难。
4阴宅之中乃先辈所居，不可偏居一地，应上下有靠，观天地之变化，风华可定。星辰流转，映照先人居所，此乃长眠之泽，山涧相随，可旺祖孙之意。
农村丧葬习俗都是传统文化，是中华古老的传统文化习俗。现在的农村丧葬习俗，都是从古老传统丧葬文化习俗中衍变而来，仍然带着古老的传统丧葬文化的影子。
在古老的丧葬文化中，人的地位分得非常细。如人老死了、病死了、战乱死了、犯法处死了、当官的和皇帝死了等等，叫法都不一样，都不能乱说“死了”。
古时候，普通人老死了，说“寿终正寝”，父母长辈死了说“离世”、“逝世”，晚辈死了说“卒终”、“夭折”，病死了说“恙世”，战场上死了“牺牲”、“捐躯”、“殉国”，犯法处死了，说“斩首”、“毙命”，仕途中死了，说“殉职”、“殉公”，皇帝死了，不能说“死了”，是“犯上违法”的，只能说是“驾崩”等等。
这些关于死的说法，都是把人分成非常细的等级层次。因此，不能乱说，是分有阶级性、血统性等等层次。在古代社会里，对他人死了，千万是不能乱说的，必须按照《礼记》上和经典上的礼数来称呼，否则是犯“规矩”的，甚至招来祸害。因为，古代人是“以死为大”，对死人都是极其的尊重，活人都要为死人让路。
在古代，家里死了长辈，要守孝三年，在三年之内，言谈不苟言笑，三年不能露齿，三年不办喜事，儿女不能嫁娶，否则称之为“不孝子孙”。帝王驾崩后，全国的人要哀悼，民间不能举行喜庆之事。当然，这是古代社会是这样的。
在农村，人死了都要下葬，在古代一般情况下都是土地上埋葬死人的地方，叫“坟、墓、冢、陵”。这四种叫法都是有不相同的地方。主要表现在下葬的规格上，即豪华程度上。
古代人死后，普遍遵循“厚葬”。这就体现出死者生前的社会地位和经济条件不同，也是把死者分成不同的阶层等级。
因此，“坟”在古代的时候，是指一般底层贫民百姓人家的人死了的时候，下葬的地方，其实就是一个小土丘。古文中把坟的描述是，“墓上成丘即是坟”。坟就是一块地上，刨挖一个坑，埋葬死者后，再堆上一堆土，形成一个小土堆，结构非常简单，造价低廉，都是普普通通的贫穷人家的坟。
“墓”在古代的时候，比“坟”的规格要高档一些，但是比“冢”的档次要低很多。坟以小土堆即小土丘为标记，而“墓”是用木头或石头是雕刻有文字为标记，并且小土堆周围都有石块垒成的墓地，可以避免小土丘的泥土被雨水冲涮，成为平地。
墓地的修造，要比坟复杂一些，花费的人力物力财力要多很多，一般是家里能有温饱生活的，比较富裕的人家，才能有条件修建。坟和墓往往都是联系在一起的，都是普通百姓人家采取的丧葬规格。《礼记》中说，“古也墓而不坟”，因此，墓与坟有非常大的区别，可以有永久性的标记。
“冢”在古代的时候，是指官宦之家，才有条件修建的坟墓，耗材多，占地面积比较大，做工精细，非常高大，要花费非常多的人力物力财力，才能修建起来。因此，《礼记》中记述，“冢，高坟也”，是又高又大的坟墓。
冢埋葬的人，在社会上是有地位的官宦和富豪人士，社会名人，家里非常富有，经济条件雄厚，一般是富甲一方的人家，都是建造这种高大豪华的坟墓。
“陵”，是极其高规格的坟墓，如秦始皇陵、明皇陵、清十三陵等等，是帝王墓地。古文中“山陵不崩，川谷不塞”，有永久存在的意思，像永久不会消失的高山大川一样。
这样的坟墓，工程浩大，动用举国之力，花费天下之财，修建精细，非常奢华，只有帝王才能享有这种规格的丧葬待遇，不是一般百姓和贵人能做到的。
总而言之，农村丧葬习俗是一种古老的传统文化习俗，有非常多的礼仪和讲究。现在所见到的“坟、墓、冢、陵”，这四种类型的坟墓，在古代社会是为各个不同阶层的人所建造的，都有等级区别的。
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“夫孝，德之本也”，而孝道文化是我们华夏的传统文化的基本文化，所以从古到今都是我们人类都是以“孝道”为先的。
那么何为“孝道”呢？除了要尊敬赡养，并关爱老人外，还要等到老人百年以后，给先祖上坟扫墓，以缅怀先祖。
对于缅怀先祖，就是要做到不忘先祖，并继承先祖的遗志，将先祖们的功德修养发扬光大，以教子孙后人。所以缅怀先祖也代表着尊敬和传承的意思，而对于这些老祖宗也留下了“无念尔祖，聿修厥德”的说法。
但是在缅怀先祖时候，自然少不了要上坟的，而对于先祖的坟墓，也要和人们盖房子一样，让先祖们在一个好的环境下长眠，而这样可以做到上无愧于先祖、下无愧于自己。
所以对于先祖的坟墓，在农村里也留下了很多的说法，比如一些“风水”，“地理环境”等等。而在农村里，有这样一句俗语“五种情况要迁坟，后代兴旺财进门”。那么这句话是啥意思，有没有道理呢？我来回答：
“五种情况要迁坟，先祖高兴财进门”的意思：
对于迁坟，俗语中有这样一句“穷不改门，富不迁坟”。这句话的意思是说，如果家里比较富裕，是不能迁坟的，因为老祖宗早就有了忠告：
“切莫迁坟，十迁九败”。
而迁坟除了耗费财力和人力在，而且在精神上也不在状态，但是为了“孝道”，当出现一下情况时，还是要迁坟的，这也关系到后人。
第一，坟墓无缘无故塌陷，要迁坟。
在农村里，有这样一句俗语：“草木枯死要迁坟，坟墓塌陷无后人”的说法。这句话的意思是说，先祖的坟墓就好比“房子”一样，如果房子倒塌，对于居住在里面的人来说，自然也不起好的事情。
而坟头都是呈现圆锥形的，除了有一些“很深的寓意”外，其实也是有利于排水，以造成墓室里面的潮湿，让坟墓更加坚固。
但是如果“坟墓无缘无故塌陷”，对于先祖、对于后人都是不好的事情了，因为古人主观的认为：“山为民之主，水为财之主”，而一些环境好的坟墓，有坟头的坟墓，对于子孙后代来说也是好的，这样子孙就会兴旺发达。
当然还有一种情况是这样说的：什么样的坟墓会被人们认为坟墓坍塌呢，其实就是一些年久失修的孤坟，因为户坟无人祭祀，没有修缮，自然就会容易倒塌了，所以老人也会认为———“崩墓无后人”，因此这种情况是需要迁坟的。
第二，坟墓上草木无故枯死，也要迁坟。
如果坟墓上面，以及坟墓周围的草木出现枯死现象，老祖宗认为也是要迁坟的，因为坟墓周围的土壤被污染。
如果坟墓周围的土壤被污染，这样就不利于草木生长的，比如一些污水，化工物质等等，自然是不适合作为先祖的坟墓了。
而这样先祖的棺材等，就被一些污水被包围着，就很容易加速棺材的腐烂，作为我们华夏儿女来说，我们崇尚的是“孝道”文化，对于先祖的坟墓自然要有一个好的环境才行。
其次老祖宗的主观的认为，如果墓地环境出现草木枯死的现象，自然是不利于坟墓周围的“气场环境”的，这对于后人来说自然也是不好的，只有迁坟才可以。
第三，后代子嗣凋零，也要迁坟。
在俗语中有“穷不改门，富不迁坟”的说法，意思是说：如果穷了是不能改门的，但是可以迁坟的，如果富了，是不能迁坟的，自然也可以改门。
而这句话虽然有一些很主观，并带有一些迷信的说法，但是却包含一个道理。就是“穷则变，变则通，通则达”。所以也有一些人，也把一些希望联系到了老祖宗的坟墓来，因此这“后代子嗣凋零，也要迁坟”也是这样来的。
虽然这句话并没有科学道理，但是好比我们“换行业”是一样的，在这个行业不行，不一定在另外一个行业不能发财的。
4，坟上加坟，必须迁坟。
对于坟上加坟，老祖宗是这样认为的：
有的墓地为墓地而埋葬，墓地埋葬，墓地埋葬地，坟永居人下。
但是我们从科学的说法来看，给先祖找坟墓应该在一个好的环境中才行，而不是在有人埋葬的地方。这样对于以前的墓地，还是老祖宗都是不尊重的。
5，墓顶被柱插入，也要迁坟。
对于这种事情，我都后人当然也要为先祖们迁坟了，抛去一些主观的说法，我们从科学的角度来看：
当我们的房子周围有高压线，或者一些电线杆包围的时候，我们的心情会高兴吗，自然也是不爽的。而在这些情绪的带动下，这样很容易导致一些情况发生，比如容易发生情绪，脾气也变得更为的暴躁。
所以来说，其实让老祖宗的坟墓有一个好的环境，还是很重要的。
综上来说，虽然这句俗语“五种情况要迁坟，后代兴旺财进门”，还是有一些道理的，因为我们华夏注重的是“孝道文化”，所以对于孝道的传承，让老祖宗在好的环境中安息，自然也是一种孝道的表现。
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