谦虚的占卜显示了谦虚情况下各种变化的可能性。谦虚的人就像一座山，从不炫耀自己的美丽，也从不掩饰自己的秃石和悬崖。通过六行的变化，我们来看看你运气的变化。本期的谦虚占卜将带您了解谦虚占卜六行的详细解释及其解释。
吉凶推断的吉凶推断六卦变：吉。婚事易成。谦虚是一种美德，你们都有这种美德，所以你们的婚姻是幸运的。六二卦变：吉。婚事易成。你们谦虚的美德得到了众人的好评，在大家的一致拥护下，婚姻自然非常吉利。九三卦变：吉。婚事易成。你们不仅有谦虚的美德，而且勤劳进取，所以一切都变得更加吉利。卦变：吉。婚事易成。这句话提醒你，发扬光大谦虚的美德，没有什么不吉利的。六五卦变：平。婚事可成。虽然你不富有，但你的道德很高尚，所以一切都很顺利。上六卦变：平。婚事可成。虽然你有谦虚的美誉，但在其他方面做得不到位是不够的。所以要全面严格要求自己，各方面都要好运。
六二爻辞〖原文〗鸣谦，贞吉。鸣谦贞吉，中心得也。
〖译文〗说话谦虚，坚持吉利。
〖解说〗第二个是主占卜的中间占卜，代表主人的素质，阴，表示主人的素质差，如贫穷、虚弱、缺乏经验等。主人不掩饰自己的缺点，不夸耀自己，坚持吉祥。
〖结构分析〗这条线的位置是阴位，这是阴位，阴位，当位，但与五阴不相应。当位表明，主方有可能向客户寻求利益，这是对主方有利的潜在因素；不应表明客户质量差，不可能让主方获得利益。这个潜在因素只是潜在的，并没有成为对主方真正有利的因素。由于这种潜在的因素对主方有利，主方应该坚持下去。当主方采取适当的主动措施时，主方可能会受益，所以这句话说贞吉。
六二爻辞六二柔顺中正，谦德，能守正道，获吉祥。2.程颐说:谦德积在中间，发在外面，看到声音的颜色，叫鸣谦。二之贞吉是自有的，不勉强。3.马其昌说:震惊百里，雷之鸣，雷之鸣，从阳到阴。谦虚是雷者，三也，二比之，上应之，都鸣。二鸣的自得，上鸣的必得。
傅佩荣六十四卦详解
四、马振彪说：二不自鸣，因三之善鸣，知其谦虚有人声，即二之自鸣。五、象传说：六二谦德，能守正道而获吉祥的人，是因其中正之德，得心而形外也。6.胡媛说:中心得主，言君子的所作所为都得到了心，然后发之于外，都得到了道也。所以谦虚都是中心得到的，以至于声闻流传于人，获得自正之吉。7.黄寿祺说:谦虚的美德是由于中心的纯真积累造成的，越是享有名声，越是要保持中正内质。因此，这句话强调贞洁是吉祥的。
白话文解释六二:明智谦虚，卜问吉兆。
象辞说：明智而谦虚，心正而吉利，因为六二之卦居下卦中位，像人守中正之道。
【邵雍河洛理数字解释】吉：得这个卦的人，不要轻举妄动，要退守。当官会升职，读者会进取成名。
【傅佩荣解卦手册】时运：名声传开，颇为得意。财富:得人呼应，利益自来。家：家有恒产，也有好名。
身体:用心过劳。
【六二变卦】六二卦变成了《周易》第46卦:地风升起。这个占卜是一堆不同的占卜(下浔上坤)。坤为地，为顺；浔为木，为逊。大地生长树木，逐渐生长，日益高大，成为材料，意味着事业一步步上升，前途光明，故名升。
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泰卦的结构是地天泰，地在上，天在下。
等于百姓在上，君王在下，所以上下之间的交往非常通顺，可以国泰民安；具体到个人身上，也可以使个人通顺畅达。
今天跟大家分享泰卦的占卦案例，可以拿来作为参考。
1 一流的高手首先要讲一个古代的故事，非常神奇。
中国历代都有一些易经高手，帮人解答各种疑难杂症。
在魏晋时代，有一位易经高手叫赵辅和，对《易经》很有研究。
当时战乱频发，有个人为了躲避战乱离家，隔了一年之后回来，找不到自己的父亲了。
他就去请教赵辅和，请他占卦，看看父亲的情况如何。
结果一占占到泰卦，赵先生就直接说：很抱歉，你的父亲已经入土为安了。
怎么说呢？
因为泰卦下面是乾卦，那不是父亲吗？上面是坤卦，那不是土地吗？
父亲在土地之下，这不是入土为安了吗？
这个人不敢相信，心想去年离家的时候，父亲还健在，怎么可能忽然过世了呢？
他就回到老家到处打探，最后找到原来的邻居，才知道父亲确实过世了。
从这个故事我们就知道，解卦的水平是没有上限的，高手解卦实在让人叹服。
并且，解卦的时候也不是只看卦辞爻辞。
因为最早的时候，《易经》是只有卦象没有文字的。
我们今天看到的《易经》的文字，是周朝初期才有的。
周朝初期，经过长期的反复占卦和验证，收集了各种数据，再把它形成卦辞爻辞写下来。
这当然有它的根据和道理，根据这些文字来判断你的问题，基本上问题不大。
但是不要忘记，在《易经》没有写出卦辞爻辞之前，这个卦象又代表了什么？
其中的可能性是无限的；
一旦写成了固定的卦辞爻辞，它的可能性就局限在几句话里了。
譬如，上面的案例中，这个人问父亲的情况，结果占到泰卦。
依据泰卦的卦象，赵辅和做出如此解释是说得通的。
但是，假如他问的是母亲，如果也占到泰卦的话，那你能不能说：
底下的乾卦是天，上面的坤卦是母亲，所以母亲到天上去了？
当然不能这样解释。
因为古代人并没有人过世后到天上的观念，只有少数帝王可以“配天”。
我们古代的观念是人死之后，到九泉之下去，人的身体要回归土地的。
所以你不能用现在的想法，说人死之后上天堂，这样来解是不通的。
这个案例告诉我们，解卦需要敏感度与灵活性。
所谓“敏感度”，就是必须按照所提的问题，配合爻辞来判断；甚至根据问题从整个卦象来做判断。
所谓“灵活性”，就是不能局限在文字的表面，否则就可能受到文字局限性的牵制。
我们今天学习《易经》，首先就要设法超脱它的时空限制，就它的文字做灵活的想象以及正确的判断，这是一门永远没有止境的功课。
为什么说《易经》是永远念不完的书呢？
原因就在这里。
2 最好的一爻再来看一个现在的案例。
有一次，一位同学来报名我的《易经》课。
我问她：为什么要学《易经》？
她说，几年前她曾经听过一堂我讲的《易经》课。
当时现场教学数字卦时，她在全班同学中占到最好的一个爻，就是泰卦的六五。
爻辞说，“帝乙归妹，以祉元吉。”
她当时问的是她先生在企业经营上有一个重要的案子，我的回答很简单：
恭喜你，你占到元吉，肯定是好的；
并且到了六五，所以两个月之内就有消息。
两个月之后，这个生意果然做成了。
她非常高兴，所以就特地来报名学习《易经》课程。
其实，就算没有占卦，只要你按照做生意的原则，好好去做，一样是成功的。
这位女士的经历，并不是因为我帮了她什么忙，这是不相干的。
我们学习《易经》，并不是为了常常可以占到好的结果；
而是学习古人最特别的一门智慧，以期对自己的人生有具体的帮助，这才是最重要的。
3 坚持与诚信另外一个案例，是我在广州的一次经历。
有一年，我在广州开了一系列国学课程。
第一次开班，就是《易经》课程，结果来上课的人不多。
后面还要再开《论语》课，人会不会越来越少？
有位同学有些担心，就占问：在广州开《论语》班，结果如何？
结果占到泰卦，变爻九三。
泰卦是上下相通之象，九三当位，又有上六正应，上面又有三个阴爻，好像得到众人支持一样。
再看爻辞，九三爻辞说：“无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。”
看到最后一句“于食有福”， 我就知道后面的问题应该不大。
爻辞的意思是：
没有只平坦而不倾斜的，没有只前往而不返回的。
在艰难中正固，没有灾难。不必担忧，保持诚信，在食物上有福可享。
你可以把它理解为：
如果过去有亏损，后面就会补贴回来；一路坚持下去而有诚信，就会有食物可以享用。
因此，后面的《论语》班应该会有比较多同学参加。
果然，《论语》班一开，来参加的同学竟一下多起来。
上面几个案例，是把泰卦在具体生活中加以运用的情况。
总体来说，泰卦是一个好卦，六个爻中只有到了上六，出现了一些困难；
其他的爻，有吉、有元吉或者有福，都非常正面。
但是再怎么正面，当你占问的时候，还是要具体到你的问题，扣紧那一爻来做理解。
关注傅佩荣国学馆，让国学走入生活，剥去易经玄幻的外衣。听傅老师的《易经》课，占算大事小事不求人。
这是傅佩荣国学馆易经占卦实例的第56篇。关于64卦第53卦渐卦的占算故事。本文588字，阅读时间约2分钟。
利御寇
我在杭州一家旅馆用餐时，遇一和尚能为人看相。
他主动告诉我，说我还有多少年大运。
我屈指一算，这几年之后正是我的退休之年。
相术花样很多，一般人不轻易说出自己的秘诀，不过，学习《易经》却不必搞神秘。
我于2006年为大众介绍国学时，曾为自己占得姤卦（天风姤，第四十四卦），变爻九二与九四。
当时以九四为断，爻辞是：“包无鱼，起凶。”但是我也知道，三年之后会转到之卦，亦即渐卦（风山渐，第五十三卦），而渐卦有循序渐进之意，所以不必着急。我在09年遇到这位和尚，他所说的六年即代表渐卦的六爻。
渐卦六爻中，有三个“吉”（六二、九五、上九），两个“无咎”（初六、），以及一个“凶”（九三），但是这个“凶”还有“利御寇”（适宜抵抗强盗）一词来搭配，所以并非无路可走。
知命之后可以乐天，对于自己的遭遇以乐观态度来面对。
其实“渐”字也是人生发展的常轨，谁能不依序而行？
尤其到上九时，爻辞说：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉”，意即：大雁渐进到台地上，羽毛可以用在礼仪中，吉祥。
以此而进，不亦宜乎？
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《易经》对现代人的启示
培养德行
领悟智慧
增强能力
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