六十卦、节、水泽节、坎上下|节：亨。苦节不可贞。
说:节，亨，刚柔分，刚得中。苦节不可贞，其道也穷。说以行险，当位以节，中正以通。天地节四时成，节以制度，不伤财不伤人。
就像：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。
初九:不出户庭，无罪。像说:不出户庭，知通塞也。
九二:不出门庭，凶。像说:不出门庭，失时极也。
六三：不节若，若，那就没有责任。就像说:不节之食，谁怪也。
：安节，亨。就像：安节之亨，承上道也。
九五：甘节，吉；往往有尚。就像：甘节之吉，居位中也。
上六：苦节，贞凶，悔亡。象曰：苦节贞凶，其道穷也。
六十一卦、中孚、风泽中孚、浔上下中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
说:中孚，软，刚得中。说到浔，孚，乃化邦。豚鱼是吉祥的，相信豚鱼也是。利益大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，应该是天也。
泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。
初九：虞吉，有他不燕。象称：初九虞吉，志未变也。
六三：得敌，或鼓或罢，或哭或歌。如：可鼓或罢，位置不当。
：月几望，马死了，无愧。就像：马死了，绝类也是。
九五:有孚挛如，无罪。像说:有孚挛如，位正当。
上九：翰音登于天，贞凶。如说：翰音登于天，何能长也。
六十二卦、小过、雷山小过、震上艮下|小过：亨利贞，可小事，不大事。鸟遗之音，不宜上下，大吉。
彖曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，有飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下顺也。
山上有雷，小过；君子以行过恭，丧过悲，用过节俭。
初六:鸟以凶。像说:鸟以凶，不可能。
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六二：过其祖，遇其臣；不如其君，遇其臣；无罪。如说：不如其君，臣不能过。
九三：弗过防之，从或杀之，凶。就像：从或杀之，凶怎么样？
九四:无罪，弗过过遇之。往厉必戒，不要用永贞。像：弗过遇之，位置不当也。往厉必戒，终不能长也。
六五：密云不雨，自西郊，公益取彼在穴。就像：密云不雨，已上也。
上六：弗遇过之，飞鸟离开，凶猛，就是灾难。就像：弗遇过之，已亢也。
六十三卦，既济，水火，坎上下既济：亨，小利贞，初吉终乱。
说：既济，亨，小亨也。利贞，刚柔正当也。初吉，柔中也。终止则乱，其道穷也。
就像:水在火上，既济；君子用思考来预防。
初九：牵其轮，触其尾，无愧。就像：牵其轮，义无愧。
六二：妇丧其，不逐，七日得。如：七日得，以中道也。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人不用。就像：三年克之，累也。
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九五：不如西邻杀牛，实受其福。
上六：助其首，厉。就像：助其首厉，何能久也。
六十四卦未济，火水未济，离上下坎|未济:亨，小狐济，无利可图。
说:未济，亨；柔得中也。小狐济，未出中也。没有利润；不要继续。虽然不当位，但刚柔应也。
火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
初六：受其尾，吝啬。就像：受其尾，也不知极也。
九二：牵其轮，贞吉。如说：九二贞吉，中以行正也。
六三：未济，征凶，利涉大川。象说：未济征凶，位置不当。
九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。贞吉悔亡，志行也。
六五:贞吉，无悔，君子之光，有福，吉。像君子之光，其辉吉也。
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易经原文及白话文
第一讲
乾卦：元，亨，利，贞。
【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
《象》曰："天行健"，君子以自强不息。
【白话】《象辞》说：《⁇（gǒng）卦》的卦象是干（天）下坤（地）上，为天在外、为阳；又"天道运行周而复始"，谁也不能阻挡，"君子应刚毅坚卓地努力上进"。
初九，潜龙勿用。【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。
《象辞》说：
"龙潜在水中"，比喻人应该积蓄力量。《文言传》："或跃在渊中，无咎也。"；
九二、见龙再田。【白话】九二、
龙已出现在地上、《象辞》说："见龙在田"，德施普也。《文言传》："或见于田，进无咎也、"
九三、君子终日乾乾、夕惕若厉、无咎。【白话】九三、君王整天勤奋谨慎，甚至夜间时时警惕反省自己，，如一地进行自我修养与处世之道，，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。，不会有什么灾祸。
《象辞》：
"终日乾乾"，反复道也。
、或跃在渊、无咎。【白话】、龙或腾跃而起、，但却不能出水面、《象辞》；"或跃在渊"、进退不果也
。《文言传》。九五、飞龙在天；【白话】《周易·干卦》九五爻位（君位）：象征尊贵无上的德行。《大象传》：九五：飞龙在天，利见大人；《小畜》、《履》、《泰》、《否》《同人》，先迷失后得反，《大有》、大过、革、睽、家人、益、⁇、萃于升虚合而聚散之故成物终则变易矣！
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