每件事都有它们存在的真理，在自己的生活发展过程中，每件事都有它们存在的意义。所以人们想对他们未来的生活发展有更多的了解，这次应该使用哪些工具或方法是最好的？人们必须在自己的心别清楚，这是最合适的。
用易经如何找人
易经有什么说法？
《易经》一直是阐述世界万象变化的古代经典，是一本博大精深的辩证哲学书籍。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，只有《周易》存在于世。《易经》蕴含着简单深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。[1]它从整体的角度理解和把握世界，将人与自然视为一个相互感应的有机整体，即天人合一，《易经》长期被用作占卜。占卜是对未来事态发展的测试，《易经》是总结这些测试规律理论的书。《易经》被誉为诸经之首，是中国传统文化的总纲领。纲纪群伦是中华文化的杰出代表；广大精英，包罗万象，也是中华文明的源泉。其内容涉及哲学、生活、文学、艺术、科学等领域，是儒家、道教等共同经典。
易经的起源是什么？
《易经》是古代文明的产物，是中国自然科学与社会科学融合的哲学杰作。《易经》分为三部，天皇时期的《连山》、《归藏》、秦汉时期的易书《周易》，一起称为三易(另一部说三本书都是古代的)。在古代，人们定天象，法地仪，观象授时，创造历法和易书，文明开始。春秋命序：天地开放，万物浑浑，无知无知；阴阳所依，天体始于北极之野…日月五纬一轮转；天皇出颜…定天之象，法地之仪，作干支定日月。古人很早就开始探索宇宙的奥秘，从而演绎出一套完整而深奥的观星文化。古人观象授时，并确定了天干地支、阴阳五行、八卦的原则。八卦与干支的时间和方向有关，属于同一个系统。古代早已存在的时空、阴阳观念，发展成为一种系统的世界观，从而成为易经。
为什么普通人不适合学易经？
首先，内容晦涩难懂：普通人不能学易经，主要是因为易经的内容晦涩难懂。它包含许多内容，阐述了天象与世界万物之间的关系，包含了哲学、生活学、文学艺术、科学、天象学等诸多领域。此外，它是一本由古代语言文学编写的书，对于没有古代汉语技能的普通人来说，学习起来非常困难。花费大量的精力和时间：无论是普通人还是研究易经的专家，他们在学习易经时都会花费大量的精力和时间。喜欢这种方式或专门研究这种方式的专家负担得起，有耐心消耗这部分时间，但普通人负担不起。他们需要工作和生活，很难有足够的耐心和时间，所以没有结果。
我是棠棣，一枚历史爱好者。欢迎大家【关注】我，一起谈古论今，纵论天下大势。君子一世，为学、交友而已！
1667年，基歇尔神父的《中国图志》问世，除了一样赞美“中华帝国是世界上最富强的国家”外，书中还详细介绍了中国的文化，尤其是汉字。
他说中国文字有十六种类型：摹仿蛇与龙的“龙书”，皇帝创立的“农书”，形如美丽的飞鸟翅膀的“鸟书”，仿蠕虫和牡蛎状的“虫书”，源于植物之根的“根书”，还有鸟翼书、龟书、鱼书、孔雀书、草书、牌匾书、星书、敕令书，以及不知名称但表现寂静快乐知识的文字、不知名称也没有来源的文字、无法解读也无法构思出来的文字。
几年前基歇尔神父在罗马随传教士卜弥格学习中文，在梵蒂冈图书馆见过一本名叫《万宝全书》的中文书，基歇尔神父有关汉字的“知识”，据说就来自这部书。
这16种汉字类型，听起来像是天方夜谭，其离奇程度，决不亚于300年后阿根廷小说家博尔赫斯异想天开的《中国百科全书》的动物分类，据说动物可以分为：
“1.属皇帝所有的，2.有芬芳的香味的，3.驯良的，4.乳猪，5.鳗螈，6.传说中的，7.自由走动的狗，8.包括在目前分类中的，9.发疯似地烦躁不安的，10.数不清的，11.浑身有十分精致的骆驼毛刷的毛，12.等等，13.刚刚打破水罐的，14.远看像苍蝇的。”
这种分类法荒诞无稽，你不以为然的时候，一笑了之，一旦认真起来，就会发现这种不可理喻的分类法，有可能摧毁我们的思维方式与逻辑体系，使我们意识到自己思想的限度或所谓“知识型”的限度。
1669年，《中国图志》出版两年以后，有位名叫约翰·韦伯的英国人，确实写出过《有关中华帝国的语言有可能是人类最初语言的历史论著》，认为汉语就是“巴别塔”事件之前人们使用的世界通用的原始语言。
所谓巴别塔事件，也就是通天塔。《圣经》旧约创世纪中说大洪水劫后，当时人类联合起来兴建希望能通往天堂的高塔;为了阻止人类的计划，上帝让人类说不同的语言，使人类相互之间不能沟通，计划因此失败，人类自此各散东西。此事件，为世上出现不同语言和种族提供解释。
据说巴别塔事件之前，人类是同一个民族，讲同一种语言，这种语言如今已经失传了。
半个多世纪以后，塞缪尔·舒克福特总结这一发现时说：
“地球上确实存在着另一种语言，它似乎有着某些标记，表明它是人类最初的语言，这就是汉语…正如人们已经注意到的，挪亚很可能就居住在这些地区；如果人类的光荣祖先和复兴者就在这里走出方舟，居住下来的话，那他很可能在这儿留下了世界上唯一普遍使用的语言。”
当年约翰·韦伯读到基歇尔神父《中国图志》有关汉字的高论，与福柯读到博尔赫斯有关中国百科全书的离奇论述，态度完全不一样。约翰·韦伯与他那个时代的人，关心的是如何把一种差异的文化纳入自身的秩序中利用它，而福柯则在思考不同文化、不同知识类型之间的排斥与不可沟通性。这两种态度微妙的差异，表明西方不同时代的文化心态。
基歇尔与韦伯生活的17世纪，是西方文化大分化与彻底开放的时代。教一统文化价值已经离异，从宗教改革到启蒙运动，不仅叛逆的人文主义者、哲学家希望将新思想、新文化引入欧洲社会，耶稣会也试图从正统教立场包容异教文化，在孔夫子的儒教哲学中寻找福音。
在那种分化开放的心灵中，任何离奇的事件与观念，都有现实的可能性，人们也都会以认真的态度，努力证明其真实合理。
在一个文化分化与开放的时代，一切都是可能而且合理的。
西方对神秘的中国文化的热情，首先表现在中国语言上。
最早出现在《大中华帝国志》中的三个汉字，在西方人看来像是“天书”。
是一种神秘的语言，书写不仅表示字词，还直接表示事物与观念。人们可以像感知世界一样感知语言符号的意义，而不是面对一系列随意的音节符号。这一点首先对普世教理想是重要的，其次对现代世界体系也是重要的。
如果有这样一种全世界不同民族都可以直观感知意义的语言，不同民族之间的传教、贸易、殖民，就畅通无阻了。汉语的发现，似乎同时证明一个古老的神话，并预示一个美好的前景。
古老的神话是世间曾有“巴别塔”事件之前上帝传给亚当的一种原始普世的语言；美好的前景是一旦找到那种原始的共同语言，人们不但可以相互交流，也可以通过它所昭示的某种共同的原始语言结构，理解世界上不同语言。基歇尔神父介绍了神秘汉字的16种类型。
7年以后，普鲁士的一位路德派牧师安德亚斯·米勒，宣布自己发现了汉语入门的密径，并提出要等人付钱，才肯出售他的发现。
西方文化界在汉语中寄托着探索原始普世语言的希望。这种希望是真诚的，但也是虚妄的，它从来也没有实现过，就像米勒最后也没有公布他的发现，很有可能是他根本没有这项发现。
地理大发现与文艺复兴时代，是西方文化彻底开放的世界主义时代，传统教的普世教会理想与人文主义者的普遍人性观念，都在支持世界主义文化思潮。
哲学家莱布尼茨猜测中国的文字可能与哲学有关，建立在非常理性的基础之上，表现出数学一样的秩序关系，汉字可能是真正的世界性语言，研究汉字不仅可以发现世界性语言，还可以发现世界各民族共同的起源。
莱布尼茨曾几次写信给米勒，请教他所发现的“汉语人门”的“钥匙”，但始终没有得到答复。据说性格乖僻的米勒牧师临终前将自己的手稿付之一炬。
普世语言依旧是个理想，汉语作为普世原始语言，也依然是个猜想。
米勒牧师逝世3年以后，勃兰登堡的一位医生门采尔，也宣布自己在撰写《汉语入门》，并发表了一部分成果。
他认为汉语的潜在结构，就在汉字的部首中，根据是晚明人梅膺祚的《字汇》归并汉字214个部首。西方文化界对汉语作为原始普世语言的希望，来自于教世界教会的古老理想。
在西方贸易扩张与教传教大潮中，被理想化的中国文化，不仅有汉语，还有汉语典籍。
耶稣会士们认为，中国古代典籍有两种意义：
一种是字面的意义，被中国人明显误解了的世俗意义；另一种是深刻的神启，只有传教士借助他们渊博的《圣经》知识，才能象征性地予以正确的解释。
耶稣会士们努力从中国古代文献中发掘深远的原始教义，甚至将先秦典籍当作上古流散的汉文“圣经”。这样做，既可以用《圣经》解释中国典籍，支持他们在中国的传教工作与传教方式，又可以用中国典籍解释《圣经》，弥合新发现与旧神学之间的裂痕。
中国古代典籍玄奥多义，为耶稣会传教士提供了许多机会。
在那些神秘莫测的图画般的符号中，耶稣会士们不难找到他们需要的东西，利玛窦首先在晦涩的先秦典籍中发现了上帝、神启、爱、天堂与地狱。
既然《诗经》中说：
“文王在上，于昭于天，文王陟降，在帝左右”、“世有哲王，三后在天。”《召诰》中说：“天既遐终大邦殷之命，兹殷多先哲王在天。”
那么，在上在天、在帝左右之处，不是天堂是什么？而有天堂就有地狱，有上帝就有魔鬼。利玛窦毫不避讳地说：
“我处心积虑地借用儒家先师孔子来证实我们的见解，因为我把某些含义模糊的文字解释得对我们有利。”
耶稣会士们努力研读中国儒家经典，在儒家典籍中感悟神的智慧与自然的启示。
罗明坚将《四书》译成拉丁文，但他当时对儒学学说的真义几乎茫然无知。利玛窦将《四书》译为《四经》(Tetrabiblion),令人想起《摩西五经》。
殷铎泽神父甚至说：
“如果孔子再世，他一定是第一位改信教的中国人。”
如果汉语是《圣经》记载的“巴别塔”事件之前的普世语言，如果中国人是人类光荣的祖先诺亚的直接后代，那么汉语古籍中就必定记载着原始的教义。
利玛窦以后许多赴华耶稣会士都试图证明中国古代文献中掩藏着深远的原始教教义。
利玛窦开辟了教“索隐派”先河，而最后的集大成者则是傅圣泽神父、马诺瑟神父、白晋神父。他们作为“国王的数学家”，受法国外方传教团派遣来华传教。
傅圣泽神父研究《易经》，发现那些用短线表现的奇妙的数字，都具有救世主的品格与奥义。
“易”字就是“耶稣”的汉语称呼。《易经》是“圣经”。中国古籍都是神书，“天”、“道”、“太极”都是方块字里对“上帝”的不同称呼。
在《论人们所称的尧、舜、禹治理中国的三个朝代》一文中，他从七个方面证明伏羲就是埃诺克。
与此同时，马诺瑟神父的研究也是创造性的，他在中国典籍中发现的教义包括：
1.天使堕落，2.人的堕落，3.救赎，4.天堂，5.救世主，6.圣灵感学，7.圣礼。
汉字中的“十”、“日”、“东”、“羊”、“麒麟”（独角兽）、“凤”都是教中的象征，最奇妙的是“船”字，它表示“八口人乘舟”，与《创世记》中的诺亚一家八口人乘舟逃离滔天洪水的故事完全相同。
白晋神父研究《易经》、《诗经》，解读《诗经·大雅·生民》，证明姜嫄就是圣母玛利亚，《生民》讲述了降生的故事，在中国文字中的名字叫后稷。
世间实际上只有唯一一位弥赛亚救世主，不过他的人格表现为不同民族远古的立法英雄，在古希腊是赫尔墨斯，在埃及是阿努比，在波斯是琐罗亚斯德，在中国则是后稷或伏羲。白晋是位诗人，神学诗人，他大胆的想象与创造即使出现在梦中，都会令人惊异。
他曾断言，教中所有的神性，教神学中所有的教条与教道德圣殿中所有的箴言，无一不在中国典籍中清晰地呈现。
1698年白晋神父从中国返回法国的时候，中国礼仪之争在欧洲正热闹。
一年以后他带着招募来的8名耶稣会士返回中国，一边研究《易经》、《诗经》，一边筹划在中国建立皇家科学院。
诺亚的儿子埃诺克根据教众才具高下采取了三种宣教方式：
第一种，也是最普通的，是通过圣经的故事与道德寓言之类有形的象征教喻人，用普通人理解的通俗语言讲解教理；
第二种是针对学者与宗教领袖的，宣教尽管离不开具象但教义更深远也更玄奥。它介乎神灵与大众之间；
最后一种方式是纯粹神启的，最高妙也最深刻，是那些民族立法者(Law-giver)之间原始、纯真的传道形式，仅存在于人类与圣义始创的时代，如今唯一保存在汉文典籍中。
这是神父们可能给予中国文化最大的赞美，中国先秦典籍才是宇宙逻各斯真正的负载者与继承者！
（正文完）
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2019年初新闻发布“2019年度国考笔试，《易经》冷知识成为考题”引起众多网友的关注和讨论。
国考作为招考国家机关的工作人员的方式，为什么会将《易经》列为考试范围？《易经》到底是一本怎样的书籍？
在中国，许多人对《易经》的认知都停留在“占卜”与封建迷信上，部分网友发出“当公务员还要学学算卦”等类似调侃。但大部分网友则认为“肯定要考，中国人连《易经》都不懂，做什么干部”、“《易经》是中华文化的源头，被列为群经之首，早该考了！”考《易经》是对优秀传统文化的重视，此举值得点赞。
我们追溯古人对《易经》的评价，发现有两个代表性的看法。初唐宰相虞世南说：“不学易不可为将相”。药圣孙思邈说：“不学易不足以言太医”。可见，在军事、政治、医学三个不同领域，都把《易经》当作最高学问。
近代，科学家钱学森把《易经》称为“科学的经典”。日本明治维新时组阁的原则是：“不知《易》者，不得入阁。”，还有德国哲学家黑格尔承认他的正反合辩证逻辑定律来自《易经》的启发。
《易经》一书凝聚了中国古代圣人的智慧，其最终目的是要阐明宇宙万物生存演化的原理，《易经》研究天、人、地三者之间的互动关系，倡导“天人合一”，所以《易经》首先应用于天文、历法、气象、中医等学，中国古代这些学科的创见也最多。同时《易经》蕴含着丰富的数理思想，不仅促进了中国古代数学、物理学的发展，在17世纪以后，其影响力通过文化传播逐步扩展到西方。
“易治圣贤，不治匹夫，治百世，而不治一世”。从本质上看，《易经》是一部探索宇宙人生规律的典籍，它以别具哲学思维的方式，揭示了万物变化、未来事态发展的规律，中国乃至世界各门学科都可以从中找到源头。
《易经》的阴阳思维，告诉我们物极必反，为人处世要刚柔结合。《易经》的“天、地、人”三才思维，广泛运用到现代企业管理中。《易经》的五行思维，对人体健康养生、中医的发展、中国建筑学起到极大的启示作用。《易经》的八卦，推演出六十四卦，诠释了宇宙天地万物的自然规律。
《易经》的智慧小到指导人的言行举止，大到治理国家。
《易经》中说“苦节不可贞，其道穷也。”物极必反，不管做什么事情，哪怕我们的初心再正确，但如果行为太过，最终都会以失败告终。“当位以节，中正以通”，唯有居于适当的位置而能节制，用中正之道来指导我们的行动，这样做事情才会畅通无阻。
生活中，许多错误可以提前规避，只是从小到大，我们并没有机会去学习。《易经》正好是这样一本可以指导人生，帮助我们规避风险的人生指南。
“百姓日用而不知”，《易经》的智慧其实早已涵盖我们生活的方方面面。而《易经》纳入国考，不仅体现了国家对优秀传统文化的进一步重视与复兴，更是要让经典的易经智慧指导我们的生活与工作，真正做到学以致用。
《易经》被誉为”诸经之首，大道之源“，是我国古代圣贤智慧的结晶和思想的升华。
很多人觉得《易经》这本书晦涩难懂，那我今天给大家推荐这本白话文图解版本的《图解易经》，书中把晦涩难懂的古文翻译成我们通俗易懂的白话文，里面还有注释和插图。还原最真实的易经，让你看得懂，学得会，用得上，在书中领悟古人的智慧。
读《易经》可以启迪智慧，对于生活中的很多困惑豁然开朗；读《易经》可以获得关键时刻的破局之道，可以通晓为人处世的道理，在职场生活中受益。
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