在阴宅风水中，分金立向是必不可少的一步，那么分金立向是什么意思呢？二十四山分金立向是什么意思？本期风水知识大全会带你去了解二十四山分金立向是什么意思。我们来看看。
二十四山分金立向(一)壬山丙向1.壬山丙向正针用丁亥辛亥分金，坐危宿十五度半，到张宿十八度为火局。本局艮山峰高于文人，如前峰高，众房均匀，丑山辰山高，长房得财。若左水流向右侧，水出辛旭方，为正旺向，名为三合连珠，主大富贵，房间发胖。若水出丁方为自旺，主富贵，寿岁高，人丁旺。若右水流向左侧，出甲方，富贵双全，人丁兴旺。若犯寅毛二字，非淫即绝。若右水流向左出，向上丙字为杀，此分金不作冲胎论，而主要富贵，人丁与旺。
仁山丙向兼子午。辛亥到辛分金，十一度半坐危宿，十四度到张宿为阳水劫局。儿子为祖母仁孙，夫妻失偶不配，阴阳混乱。阴午徐年防火，丁财退役。如果要借库消水，毛陈迅四座山峰高，有水来朝。为了吸引贵族，主人和后人都很聪明，年轻人也很成功，每个房间都很富有。丙午方山势高辅，坤申长生方，贪狼星居生气，必主官封万户侯，良田万倾，名振一方。毛乙两个峰峦尖秀，主后人男清女秀，利科甲，催官发胖。庚金方有文笔峰，确定科举贵人，房间均匀。本局贵人在坤，禄在亥。本局宜放丁乙水吉。
(二)子山午向子山午向正针。用丙子庚子分金，坐虚危之间，向张宿二度半为火局。宜乾方山形重叠高大，如果石头是长方形，则是印丝，主和第登科。陈山朝来，主男清女秀，长房富贵。若左水流向右出辛旭为正旺，则称为三合连珠，玉带缠身大富贵，房间均匀。水出丁不方为自旺，也大发财贵，如果右水流向左出，主富贵双全，人丁兴旺，但不能犯寅毛二字，犯人非淫即绝。若丙山高大，房间旺，高官极品，三房更旺。
看坟地三十六绝
二、子山午向兼仁丙丙子向丙午分金，坐危宿三度，张宿六度为水局。这是艮卦，少男少女相配，少男少女正配难吉，但谨防因犯廉贞不利，先凶后吉。谨防寅午戌年，凶灾并至，退败财丁。若仁桂亥方，山形不高最好，若山形低凹，未坤申方潜伏也好，若辰浔方高大，又有水来朝，则出人丁长寿，大旺。若思丙主山有尖峰，为官星拱照，主持大旺48年后败，但重修后又会复兴。太阳在酉，太阴在寅，贵人在毛。这个局宜放丁坤水才吉。
(三)桂山丁向1.桂山丁向正针。桂山丁向正针，用丙子庚子分金。女宿五度半，六宿七度半为火局。宜仁山高，子山也与仁山同高，房屋人丁兴旺多寿。丙山高大主富。午山高大美丽主贵。甲毛山高而秀，利长，四房，丁财大旺。乙山高大而近，或辛山高大都利长房。庚山高，利三六房，财丁大旺，若未来水来到堂，财丁更旺，但也是个好人。右水流向左出于浔方，主富双全，多丁多寿。若左水流向右出坤方，则为正木局。富贵双全，旺丁多寿。
二、桂山丁向兼子午丙子向丙午分金，女宿八度，柳宿十度为阳水局。下午是离卦中女，丁是兑少女，二女同床不能生产。防寅午守年有盲目之忧，又会拐女骗男不知父母，又犯禄存，怎能长远富贵？若得癸丁为正配，是为正禄局，坐禄迎禄、禄马朝元之格，但要后托低陷，龙虎砂峦峰砂水合法，才能富贵久远，不至衰败。辰浔四丙方山峰尖秀。坤申位峰峦秀丽，定出老年榜眼，离方居之又为催官。卯乙辰巽巳丙水来，主催官丁贵。未坤申水能发小富，财源远。坤方是黄泉，也是生气之方，这峰若无尖秀，也有小贵，出人美貌。若水向丁不流去洗澡，富贵久远，此局宜放丁水吉。
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二十四山立向秘诀 精装彩印线装影印版 全书共74页
#历史开讲#
道教神仙体系中的幽冥地府七十二司泰山为五岳之尊，被认为是离天神最近的地方，而象征着泰山的东岳大帝，则是沟通天地的神灵，所以后来，他也成了主宰人间生死福祸、掌管七十六司、十八层地狱的冥王的大神。
东岳大帝掌管地府七十二司，也叫七十六司，是东岳大帝的办事机构，即七十二个专职衙门。其实72司与76司并不矛盾，72司指的是办公衙门有72座，而76司则是指有76位司长各自管理76个不同的司。有的“司”是合署办公，比如“勾生死司、取人司”里就有两位判官。
大型的东岳庙中往往塑有其像，道教颁发的秘箓中也常出现幽冥地府七十二司之名。其中有掌生天、掌催生、掌不公、掌索命，以及掌定局职、掌福、掌财帛等。这些专司本来是老百姓针对人生中的幸福和灾难、社会上的公正与不平等、善良与邪恶等矛盾形成的，所以历代会有一些不同的变化。同时，民间也常将自己的愿望，自己对社会现象或历史人物的评价放到对鬼神世界的构想中去。
七十六司系统中有速报司，是掌对害人致死者追究的衙门。宋、元之交时，人们认为包公最耿直无私，所以担任着速报司的掌司职务。后世又认为岳飞本来忠义却被秦桧等害死，最能体恤冤案的苦楚，所以北京东岳庙速报司中供奉的便是岳飞。
第一司 掌速报司
速报即快速报应。世间作恶之人，不论大恶小罪皆有报应，或当时有报（即速报）或过后有报或报应在儿孙后代。诗云：年月日时终有报，远在儿孙近在身。
第二司 掌督察司
本司掌管官史之功过。若在阳世为官清正秉公执法爱民如子，死后将由此司保举升任土地城隍等神。若为官贪脏枉法强吮民血，死后将归此司打入地狱受无形之罪。
第三司 掌苦楚司
罪福因果，轮回不休。人生有诸般苦难，皆是前生造孽所致。人若在世之时作恶多端，不行善事死后即由此司量罪施刑，使之受地狱之苦，即使转生来世，亦难逃刑伤尅害之苦。
第四司 掌正直司
世间多有正直之人，为官清正无私，秉公执法，为民正义，爱国守法，弃恶扬善，此等正直之人均由此司保护升天堂之路，超脱轮回之苦，永无地狱之门，反之由本司送阎君面前立案定罪受苦。
第五司 掌子孙司
世人后嗣儿孙皆有本司定夺。人若能逢善即做，诸恶莫为，善良行事，忠厚傅家，便生聪明富贵之子，后嗣兴旺。若尽做坑蒙拐骗之事，恶贯满盈，必将绝嗣，报应之时远在儿孙近在己身。
第六司 掌还魂司
各类亡魂，终有所归。但亦有其阳寿未尽者，属本司审查。对于阳寿已尽之亡魂，送往阎君面前立案。对于阳寿未尽之亡魂，由本司派小鬼夜叉给与还魂重返阳世。
第七司 掌毒药司
人有多种暴死。就毒死而言，有服毒自杀者，有误服毒致死者，有被他人投毒害死者。凡是以毒致死者或以毒害死他人者皆由此司查其善恶因果，以决定施行救拔或刑罚。
第八司 掌摧行司
当人在阳世作恶多端达到限度时，即由本司派小鬼夜叉前去捉拿披带刑具并打骂摧行，速至阎君面前立案受审，然后下地狱受百般刑苦。
第九司 掌寿司
此司专管审查人一生行为如何，并根据情况对心地善良时常积德之人，寿短添寿，无福添福。对心肠险恶，祸害百姓，不孝父母之流，短其阳寿，绝其洪福，并且死后将其打入地狱受百般之苦。
第十司 掌卵生司
从蛋卵中以脱壳而出的各种动物，统称为卵生动物。如鸡、鸭、鸟、蛇类等，动物虽小乃为生命不易强杀，若强杀即由本司记之以罪，将来阴司偿还。
第十一司 掌化生司
所谓化生，即无所依托借业力而生的萤虫、蚊虫之类。同卵生动物一样，亦不可随便强杀。有诗云，若要无端将它害，阴曹地府把账清。
第十二司 掌福注司
福有清福浊福之分，皆属本司掌管。清福者，指静心修身积德向善，无忧无虑灾难不侵，一生善始善终。浊福者，指爱财如命之人，只念己富不恤他贫，以不义之财吃喝享乐，此福最终只能落得相应之报应。
第十三司 掌忤逆司
忤逆既不孝，不忠不孝乃世间第一大罪。父母养育儿女辛苦万千，无有半点虚情和自私，故人生第一大事乃是报父母之恩。然而，世人常有虐待父母公婆者或不怜父母公婆老弱之苦或拒之门外，不予善养。更有罪大恶极者，打骂父母公婆，此等罪恶均有本司清算，折去阳寿而后或上刀山下火海或油炸、锯解等，受千般苦刑之后打入地狱，永远不得人身。
第十四司 掌恶报司
善有善报，恶有恶报。然而昧着不悟，多行作恶，杀人放火，抢盗拐骗，以强凌弱，贪官污吏，强吮民血，此等常行作恶之徒，均由本司立案审查，给以恶报。
第十五司 掌施药司
此司专就行医卖药而言。有的人施舍药材，拯救贫疾。有的人本分行医，救死扶伤。有的人则只顾贪图不义之财，敲诈勒索，不顾病人痛苦。还有的人摊卖假药，骗害百姓，所有这些舍药卖药行医治病者均由此司审查其善恶功过，给予相应的善报或恶报。
第十六司 掌放生司
一切鸟类均为自然界之生灵，心地善良慈悲心之人，不捉不杀，且见到被困者设法放生。有人则贪图玩赏，贪图滋味或各种欲望，将鸟关在笼内或无辜捕杀，岂知以为自己造下罪孽。
第十七司 掌摧勘司
摧者，问也。勘者，校也。此司是阴曹地府的审案司，专职审核罪人诸罪是否属实，然后再根据其定罪，发往各狱受诸般苦刑。
第十八司 掌枉死司
枉死者，有被他人迫害或暗害而死，有含冤未申自尽而死，有落水而死，车轧而死等各种非正常致死。这些枉死冤魂因其阳寿未尽无法立案暂归此司，待罪犯被拿归阴后再立案申冤。
第十九司 掌魍魉司
魍魉是害人的精灵，当妇女分娩时吸吮血腥而成形。它们专调唆人迷惑人使人去做坏事走邪路，故此地府专设此司，待这些精灵恶贯满盈时便捉拿归案给予惩治。
第二十司 掌土地司
土地为一方之神。城、乡、山、林、川泽、坟茔等皆有土地神，其职最小功德最大。人在阳世若能积德行善诸恶不为，死后可由本司指派为一方土地，若土地功德圆满可举荐升任城隍等神。
第二十一司 掌贼盗司
贼盗有多种，叛国投敌的；占山劫道的路贼；私通鬼混的淫贼；偷人财务的盗贼等等。这些贼盗只顾贪图一时欲望，岂知因果报应人人难逃，本司专惩治各种贼盗。
第二十二司 掌僧道司
寺院僧人，道观道士，均是出家离俗之人，一切行动举止皆有戒律规范。若出家僧道不守规戒，奸盗邪淫，杀生荤酒等造下诸般罪孽，死后均由本司发落。
第二十三司 掌生育发送司
人之降生，由此司发送。若前生尽是行善积德便顺利降生，母子无难生长成人聪明富贵。若前生尽做坏事则此司不乐于发送，以至降生之时三朝五日不行分娩，母子痛苦百般。
第二十四司 掌较量司
本司专指买卖生意而。有些生意人不顾因果报应不安守本分，欺行霸市，明瞒暗骗，缺斤短两等等。日积月累使自己堕入罪恶的深渊，到此司受罪偿还债务。
第二十五司 掌行雨地分司
此司掌管地方行雨，若某一方世道公正人多行善，则此一方会风调雨顺，五谷丰登。若某一方官府不清民道不正，则此一方会旱涝无常，田地荒芜。
第二十六司 掌十五种恶死司
作恶事必食恶果，即十五种恶死：饥饿困苦死；枷禁仗楚死；冤家仇对死；军阵相杀死；虎狼恶兽残害死；毒蛇蛇蝎所中死；水火焚漂死；毒药所中死；蛊毒害死；狂乱失念死；山树崖岸坠落死；恶人厌魅死；邪神恶鬼得便死；恶病缠害死；非分自害死。
第二十七司 掌地狱司
地狱有热地狱九层，寒地狱九层，共十八层。包括：山间地狱，水间地狱，旷野地狱。等人死后根据其在阳世所作罪恶，先在本司立名而后在阎君面前定案，打入有关地狱受百般刑苦。
第二十八司 掌畜生司
生死轮回乃天道也，不可抗拒。人畜互为转化脱生，若在阳世欠债不还，留来世转为牛马等畜。若在阳世人欠命，则来世脱生猪羊等畜。做人做畜请君思量。
第二十九司 掌山林鬼神司
此司掌管山林之神，有花神、山神、药神、树神等各有其职，依其功过或升任天曹或贬之人间。还有一些孤魂野鬼，亦按其所为给以救拔或惩罚。
第三十司 掌行瘟疫司
此司即瘟神，专查民道之邪正，根据一方生民正邪之状况，决定是否布行瘟疫。诗曰：一片邪气寒太空，遭灾切莫怨天公，行短亏心乱世道，遍流时疫为报应。
第三十一司 掌词状司
一切在世之时有状未诉含冤未申，屈死之魂可到此司申诉。此司便立案审查，查明罪者待其阳寿尽时，即捉拿归案伏法受罪。
第三十二司 掌官职司
此司掌管各级官吏之清浊。官者，民之父母（今称公仆）国家之栋梁，若能清正无私一心为民为国，死后能升任土地、城隍等神。若贪赃枉法，祸国殃民，强刮民财罪加一等，入地狱受百般刑苦。
第三十三司 掌掠剩财物司
“掠”者，削夺也。“剩”是所贪不义之财。此司专管生财之道，削夺不义之财。财来的正虽多可取，财来的不正，虽少不贪。诗曰：害他害我两相因，不义钱财怒鬼神。杀世凶刀终杀己，烧火毒烟自烧身。断肠鸠酒难消渴，过手铜山莫救贪。荡尽家资空有泪，穷途残喘向谁嗔。
第三十四司 掌三月长斋司
三月者，一年中之正月、五月、十月是也。此司专管在俗家的善男信女吃斋烧香的人，每逢三月斋，不吃动物肉、不吃葱、蒜、韭菜等谓之供神虔诚，一但寿尽归此司定功。
第三十五司 掌众生贵贱司
贵贱乃生死轮回的善恶报应所致。今生贵贱者不要怨天怨地，是自己前生的善恶报应。诗云：今生命运依赖前生，贵贱穷通已注清。往日贤奸曾造定，此时苦乐自分明。善为玉宝年年用，心作良田百事耕。怒火要削行好事，不管星卜问前程。
第三十六司 掌修功德司
功德人人会做，做功德会给本人及亲人带来福报和健康，还会使做功德的人增长智慧和能力。此司可识人做功德大小来增福增慧。功德大者可得到现实福报，也会把余福转给子孙后代，同时来生也会得到福报。
第三十七司 掌生死勾押推勘司
此司是恶人亡魂进入鬼门关后的第一审问司。经此司初审定案，再转它司审案受苦。诗曰：刑法令人透胆寒，权衡裁判赖秋官。生前做事心当细，戳后舛冤活已难。倘遇嫌疑勤讨论，须防谎告助波澜。阎王殿前非福贵，罪不容殊受熬煎。
第三十八司 掌都签押司
此司是掌握拘押罪恶魂灵签字印章之司。凡是作恶多端需拘捕其魂魄者由此司签字盖印后，小鬼方能拘捕恶人魂魄送往各司受审吃苦。
第三十九司 掌生死司
人间之生死一任本司所掌。人生在世不外两种：行善作恶，行善护国佑民，修桥补路周济贫穷，做恶乃偷盗、抢劫、无故杀生。《感应篇》曰，善恶报应如影随形，做恶行善死后魂归此司任本司判案，善者转生为人，恶者转生为畜。
第四十司 掌斋僧道司
僧道职责有二：一是待奉香火招待善男信女降香，二是护庙宇保证庙宇完好无损。所谓庙者乃神灵之地靠社会公民护持，善男信女保护庙宇完整都有布施义务，布施多少由此司记账，待人死后魂归此司查账对号，布施多着来生大富，少者来生小富小贵。
第四十一司 掌看经司
经者，有儒释道三经。出家学道经佛经，在家学儒经是人之常理，此司专管学经督促人上进。经典通，在家能发挥治国安邦，出家能发挥专长，若忽失学习机会空耗岁月者，死后则进此司受罪。
第四十二司 掌勾生死司
此司专用笔判勾人的善恶，人生一世以善为重，善者善报，报在此司之笔。恶则恶报，报在此司之笔，奉劝世人多行善不做恶。
第四十三司 掌取灵魂司
恶人做事到了恶贯满盈时，此司差鬼卒先知会恶人本地的土地神，由土地神带鬼卒到恶人家中，先把恶灵魂带至灶神前灶神数落恶人一顿，由小鬼卒带至城隍庙报道销册，然后带至阎君殿内定案。
第四十四司 掌增福寿司
世间之大人物遭难，善人到处都有，此司专管好人恶人之寿命。若好人行好常做善事此司增其寿命，若恶人不改恶则短其寿命，这叫做善恶报应。
第四十五司 掌追取罪人照证司
此司专管追取人间罪恶。若人间恶人犯了杀人、抢劫、 、色邪、贪妄等罪恶者，由此司签证批准，四十三司差小鬼拘捕归案。
第四十六司 掌曹史司
三曹者，天曹、地曹、人曹。三曹为审案记录笔记，世间之人恶贯满盈者需捉拿归案的，由四十五司发证，四十三司拘捕，阎君审案，此司抽三曹官记录结案。
第四十七司 掌飞禽司
古诗云：劝君莫打三春鸟，小鸟在巢望母归。树上飞禽乃灵性之动物，它既能捉害虫又能保护生态平衡，劝人莫持枪打鸟若有人强行打鸟，死后要归此司受罪。
第四十八司 掌宿孽疾病司
宿孽就是宿世冤孽。劝君在世莫害人，害人如同害自己。人生在世以慈善为本方便为门，人若存心不善伤天害理，坏事做绝或奸人妇女或杀人放火或求荣等，除疏而不漏外，死后来生还要得到恶的报应。
第四十九司 掌水府司
中岳大帝是地府之尊神，掌管人间善恶报应，就龙宫水府岳神亦有管理之权限。因此水中珍贵动物，如娃娃鱼等不但人类保护，岳神也要管理，若世人明知故犯任意捕杀，一但阳寿尽绝归到此司也要受无穷之罪。
第五十司 掌十五种善生司
一生者，生逢善处；二生者，常生善国；三生者，常值好时；四生者，常逢善友；五生者，常得具足；六生者，道心纯熟；七生者，不犯国律；八生者，家和子顺；九生者，财食丰足；十生者，人人恭仰；十一生者，不贪不色；十二生者，研求皆遂；十三生者，善神拥护；十四生者，怜贫恤孤；十五生者，甘为吃苦。
第五十一司 掌无主孤魂司
孤魂者，无后者死，战场流血死，荒野冻饿死等。所谓孤魂无依无靠难得超度，这些孤魂归此司由此司统一安排，按功过安排享乐受罪。
第五十二司 掌风伯司
风有四季风，春为和风，催动每种植物生芽开花结果。夏天为季风，调和酷暑催动雨河。秋季为杀风，催动植物落了后果实饱满。冬季为密风，催动雪花飘舞迎接来春再生，风有风伯受此司管辖。
第五十三司 掌阴谋司
阴谋暗算害人家，天眼分明目不花。事到头来方懊悔，始知前日念头差。这首诗单说度量狭窄谋计害人之人，劝人莫存此心若有者速改之，不然百年后定入此司受无数酷刑之苦。
第五十四司 掌欺昧司
所谓欺昧就是以强欺弱，以智欺愚，明瞒暗骗，欺孤逼寡等小人行为。劝人广存善心德行莫存小人欺昧之心，若不死后归入此司受尽挖心之苦。
第五十五司 掌城隍司
城隍为一方之神，他保佑黎民风调雨顺五谷丰登，也制服恶贯满盈之小人。此司专管督促城隍做好此事，如若城隍不忠于职守事物疏漏者将受到此司惩罚。
第五十六司 掌山神司
山神为一方之神，其职责是专管本山事物，保佑本山黎民百姓，保护本山狼虫虎豹，飞禽花草不受其害。若有人无故伤害，此司将督促山神予以严厉之惩罚。
第五十七司 掌精怪司
古书云：国家将兴必有禎祥，国家将亡必有妖孽。凤鸣崚山有周八百年江山，河马驮图始有易经刘邦斩蛇开基汉业，这是兴国祥瑞。也有纣王遇妲己，吴王遇西施，京户山崩，这是败国象征，所有这些是此司根据国之气数差祥瑞或精怪来对付国家的。
第五十八司 掌门神司
门神为各家各户护门之神，职责是保佑该户消灾免难，家庭和睦，财源旺盛，抵制邪怪妖妄侵入。此司专管督促门神做好以上事情，如若不然将受到此司惩罚。
第五十九司 掌索命司
此司专查被害屈死之冤鬼。若人受屈死后可到此司挂号登记报道后，此司可根据冤魂受害的浅深指定到阳世间找自己的仇人报仇。用小计可使作恶之人吊死，车轧死，摔死，拿刀自刎等多种死法。
第六十司 掌行悔司
行悔即淫悔。世云：万恶淫为首，世上有些人贪色好淫逞霸欺弱，有些得到现实报应。如在外人家之妻女，自己的妻女也被奸悔，有些得到后报应，今生人家妻女来生转为人之妻女被人奸悔。
第六十一司 掌杀生司
此司专管任意滥杀无辜之事，奉劝世人以不杀生为根本。家之六畜山之野生动物都是一条生命，有世人图一时口福或贪财取利，而任意宰杀无辜涂炭生灵，死后将入此司遭受无形之苦。
第六十二司 掌善报司
恶有恶报善有善报，不是不报时辰未到。此司专管善报，世人做了好事不论多少，此司都为君记账入册，待死后通过福寿司判定。做好事者要得到好的报应或转生富家或转生官家或上天堂，享福享乐。
第六十三司 掌忠孝司
忠是忠于国家，忠于人民，孝是孝敬父母孝敬老人。此司掌管忠孝，使忠孝者得到善报，不忠不孝者得到恶报。忠孝程度有深浅，所得报应有高低。
第六十四司 掌贵贱司
俗话说：人的命天注定，此司专管出生贵贱。所谓出生贵贱，当看前生如何，若前生常行善事，今世将生到富贵人家，若前生作恶多端，今世将会眼瞎、腿瘸、痴呆，衣食无着而为贱者。
第六十五司 掌胎生司
所谓胎生是指父精母血而孕生的哺乳动物，人类是其中之一。此司专管胎生动物之胎生若能和善相处，互为护爱者当投胎为人，否则投胎为兽，生受其苦。
第六十六司 掌湿生司
所谓湿生它既不是胎生也不是卵生，它是根据气候变化由土中生出，如蠓虫、土元、跳骚等，它们自生至死由此司掌管。
第六十七司 掌水族司
所谓水族乃水中生物之总称，如虾、鱼、蟹、鳖等，它们都是灵性之物尽归此司所管，若不加爱惜任意捕杀，此司可视情节给以应有的惩罚。
第六十八司 掌促寿司
凡人有过，大则夺纪小则夺箕，十二年为一纪，一百日为一箕。做了坏事瞒的了人瞒不了神，所以说暗室亏心神目如电，奉劝世人不可穷奢极欲，暴殄天物，仗势欺人造孽越大死期越近。
第六十九司 掌黄病司
黄病为天降之灾，又称大家病，原因是恶人多善人少，浪费多节俭少等等。人若不自量，此司会怪罪降灾的。
第七十司 掌积财司
常留盈余以备不足，积财不是叫你缺斤少两贱买贵卖，更不是叫你敲诈勒索抢劫偷盗的，而是应该通过正当渠道用自己的血汗换取财务的。积财者省吃俭用积存备用也，此司就是专管取财积财之道的。
第七十一司 掌真官土地司
土地掌管一方之土地，保佑一方之民。此司专管千家万户之土地神，督促检查后其历行职责管好一方。
第七十二司 掌引路司
人在阳世所做了善事，死后东岳大帝差派金童玉女手持幡幢，将善家亡者灵魂引到此司按其功绩给以优待，到福满后送到转生司转生富家善家得善发福。
寻龙诀口诀：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形原文口诀：寻龙千万看缠山，一重缠是一重关，关门若有千重锁，定有王侯居此间摸金校尉，可以穿梭生死，跨越阴阳，合则生，分则死
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《寻龙诀》里，胡八一的寻龙口诀念了挺多遍。当时跟我妈坐在电影院里，我听到这口诀，瞬时心里激动了一把：这么牛X的口诀都来了，胡八一肯定不会只是去打打小怪兽了。 寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。 这句口诀其实改编自《撼龙经》——唐代杨筠松用九星凶吉(贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼)所写的一本风水学书籍。原文在廉贞星第五章中： 寻龙十万看缠山，一重缠是一重关。廉贞已具贪狼内，更述此篇为详载。 在风水学里，有一个特定的名词叫“寻龙”。当然寻的并不是真的龙，而是指山的主脉。一般要求山势雄伟、清晰绵长，这样才可以用以建造阴阳房宅。 其实电影里这口诀基本没啥意思，加在这里就是为了让它看起来像那么回事儿。 寻龙千万看缠山，一冲缠是一重关。 关门若有千重锁，定有王侯居此间。 其实阴阳两界在道理上根本就没什么差异。所谓缠山，就是缠护之山，前面 @杨超 画的就是这个意思，你把它理解成宫墙就差不多了。 一重缠是一重关，意思其实就是一重围墙是一重关卡。关门如果像八卦锁一样难以打开，那么里头定然是王侯的棺椁。 好吧，翻译成阳间用的现代文，这首逼格很高的诗其实是这样的： 找宝贝你得看围墙，一重围墙是一重关卡。 如果关卡守备森严，那么里头肯定有重要人物！完整版的 廉贞多生顾祖龙， 祖龙远远是朝峰。 更有鬼脚回顾处， 护送须生十数里。 送龙之山短有后， 抱山不抱左右手。 缠龙缠过龙虎前， 叁重五重福延绵。 缠多不许外山走， 那堪长远作水口。 护送托龙若十全， 富贵双全真罕有。 寻龙千万看缠山， 一重缠是一重关。 关门若有千重锁， 定有王侯居此间。 廉贞已具贪狼内， 更述此篇为详载。 有人晓得红旗星， 远有威权近凶怪。 权星斩砍得自由， 不统兵权不肯体。 若遇廉贞不起石， 脚下也须生石壁。 石壁是背面是平， 平处寻龙出踪迹。 贪巨武辅弼星行， 出身生处是真星。 博龙换处有九段， 此是公侯将相庭。 红旗气雄威武在， 行兵出师骇妖怪。 权星威福得自转， 纵入文阶亦武威。 廉良一变贪巨武， 文武全才登宰辅。 廉贞不作变换星， 洁身弑君父。出自《地理四字经
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