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乾：元，亨，利，贞，“元，亨，利，贞”是乾卦的卦辞，被称为乾之四德，是天道的本质，核心就是一个生字。《系辞》说“天地之大德曰生”。生是一个动态的过程，可以区分为四个自然阶段，元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。
元，用现在的话来讲，就是慎始，谨慎地开始。我们经常讲，好的开始等于成功的一半，要谋定而后动，才有可能会有好的发展。
什么又是亨呢？亨是互通有无，天底下有各式各样的东西，在不破坏原来的生存环境的前提下，互通有无，这样做，才能亨通顺利，亨是从元来的。没有慎始怎么可能通达呢？随随便便开始，最后一定会一塌糊涂。能不能亨通，就看元做得好不好？元做得好，亨就是自然而然的事情。
亨通以后就会获利，利是和义，天道运行适宜万物生存，公平地把利益带给万物。做生意，就需要公正合理地分配利益，生意才能长久，做得更大。就如华为一样，股权越分，公司做得越大。
什么是贞呢？就是贞操，是固正的操守。看到贞操，很多人会想到是古代封建社会，给女人施加的思想烙印，觉得已经落后，过失了。这样理解贞操实在是太狭隘，贞操是一种德行，贞操是男人和女人都要守的。贞不是结束，是新纪元的开始，决定着下一个循环能否从新开始。很多人做事不择手段，于是别人就说，这个人没有操守，没有道德底线。所以，没有贞操，就不会有下一次的合作，只是一锤子的买卖，也就不存在贞下起元。
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
《彖》是解释卦辞的，《象》是解释卦象和爻象的，解释卦象的叫《大象》，解释爻象的是《小象》。乾卦的卦象是六个阳爻，卦象为天。
乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，集中体现了阴阳哲学的基本原理，称之为“乾元”、“坤元”，其他六十二卦都是通过“乾”、“坤”不同的阴阳排列组合而成的，所以把乾坤两卦放在易经的前面。乾坤两卦是进入《易经》世界必经的大门，蕴藏着易道的精髓。因为乾坤两卦对天地之间阴阳两大势力的性质与功能做了全面的阐述，奠定了阴阳哲学的基础，如果不首先读懂乾坤两卦，便会找不到入门的途径，无从窥见易道的底蕴。
“大哉乾元，万物资始，乃统天。”这是对“元”的解释，伟大的乾元之气，是创造万物并使之生化的动力之源，这种刚健有力、生生不息的动力之源，统贯于天道运行的整个过程。
“云行雨施，品物流形”这是对“亨”的解释，由于乾元之气的发动，得到阴气的配合，云化为雨，润泽于下，万物受其滋育，茁壮成长为各种品类，畅达亨通。
“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”“大明”指日，象征天道的运行。“六位”指一卦六爻所表示的六个时位。乾卦六爻对应六个时空环境，初爻为潜，二爻为见，三爻为惕，四爻为跃，五爻为飞，上爻为亢。我们都知道易经的学问，是从大自然开发出来的，大自然是活的，所以易经的学问也是活的。不能按照字面上的意思去理解六龙御天，不是六条龙把整个天空都控制住。这样解释是不合理的。天并不完全指天空，整个的天地自然，整个的宇宙，我们都用天来代表，也代表一种变化。“御天”是掌握天道法则，乾卦通过六爻来模拟事物在不同时空中的运转，揭示着天道规则，达到推天道以明人事的目的。
“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”这是对“利贞”的解释。天道的变化赋予了万物各自的本性和命运，各得其所，各居其位，万物能和谐相处，互帮互助，互不侵扰，呈现一幅丰富多彩的有序的宇宙。
“首出庶物，万国咸宁。”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩。“首出庶物”是就物质生产的管理而言的，“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的。天能生万物而不能辨万物，地能载人而不能治人，天与人各有不同的职责。圣人创造易经的目的就是推天道以明人事，顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育，促进事物的发展，在物资生产方面可以“首出庶物”，促进物产丰富，经济繁荣；在社会政治方面可以“万国咸宁”，促进政通人和，天下太平。
“元、亨、利、贞”四个字恐怕大家都听过，日常生活中各种人名，店名频繁出现，我记得A股有家上市企业就叫“利元亨”，应该还是科创板的。其实这四个字就是周易乾卦的卦辞“乾，元亨利贞”。
那这四个字都代表什么呢？其实元就是开始的意思，但是乾卦这个“元”指的是创始，这与乾卦的性质有关，今天先不做展开；亨就是通，亨通，通顺畅达之意；利就是宜，适宜，有利；贞就是正，正固，也就是守正坚持。
做一点小的拓展，便于大家理解。
元亨利贞也是指的春夏秋冬的交替，草木春天萌芽（元），夏天葱郁（亨），秋天收获果实（利），冬天贮藏（贞）。也是一天的昼夜更替，早中午晚，日升日落。人事上也可为幼年青年中年老年。
元亨利贞也分别代表仁、礼、义、智。《文言》曰：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。”判断事物的价值，首要条件是这个事物得存在，那么创生，开始，让其生存下去便是最大的善，最大的仁。人处世以礼相待，礼让为贵，自然关系融洽，嘉之会也。和而生利，我们古人的价值观里，适宜做的或者追求的利，都应该是正当的利益，正当的利益曰“义”。有分别是非之心，又有坚持到底的情操，持正固守，是为“贞”，才是最大的智慧。
今天就写到这吧，希望对你有点帮助。
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恒卦。
恒。亨，无咎，利贞。利有攸往。
意思就是:恒卦。通达，没有灾难。适宜正固。适宜有所前往。
恒卦是上震下巽。恒卦前一卦为咸卦，咸卦讲的是男女感应，从而言及夫妇之道。而在有情感之后，重要就是需要长久维持情感，所以就有了恒卦。
正如《序卦》所说:
“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也。”
恒卦是上震下巽，震为长男，巽为长女。长男在上，长女在下，这一点符合古代男尊女卑的封建观念，这也是古代夫妇居家之道。
而值得一提的是，夫妇之道为了守恒，则就需要是贞，也就是需要正固。只有坚守正固、坚守夫妇之道，才能长久。
卦辞说的是能持之以恒者，也可恒通。可无咎，可利贞，可有攸往。就是告诉我们对于爱情、对于做事，要有信心、恒心和持之以恒不变之心，因为成功是需要长久坚持、付出和努力的结果，正如人们常说的“有事者事竟成”。虽然有的人会一夜成功，但这样的成功没有长久的努力、坚持为基础，这样的成功也是不易长久的。
《彖》:恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。
恒亨，无咎，利贞，久无其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终也有始也。
日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
这段话的意思就是:
《彖》:恒卦，长久的意思。刚强者上去而柔顺者下来。雷和风相互配合，随顺而动，刚柔上下应合，是为恒卦。
恒卦通达，没有灾难，适宜正固，要长久的走在其道路上。天地运行法则，是有恒长久而不停止。适宜有所前往，是终结之后有新的开始。
日月循天时，能长久照明。四季变化，能长久形成，圣人长久保持自己的正道，才能教化天下的人。观察、明白恒久的道理，可看出天地万物的真实情况。
《象》:雷风，恒。君子以立不易方。
意思就是，《象》:雷和风配合，是为恒卦，君子以此领悟，要立身处世不改变自己的正道。
上卦震为雷，长男，为动，下卦巽为风，为长女，为顺，下顺依上而动，这就如夫妇之间的夫唱妇随道理一样。以自然界天象而言，雷声因风势而远传，风因雷声而势盛，雷风两者相互相助，雷风相长，实为恒久之道。
恒卦全卦，就是以古代封建男尊女卑、夫唱妇随的家庭观念为基础、为源头，一步步的体现出夫妇之间贵在长久。从而再进一步推及其他诸事，要有效法、要有守恒的精神。
大壮，利贞。
意思就是:大壮卦，适宜正固。
大壮卦的前一卦为遁卦，遁是退让。当退到一定程度时就会有所转，就如四季循环，周而复始，春到头是夏，冬到头是春。对于态势也是如此，是由强到弱，由弱再到强。所以退到了一定程度就会走向大壮。
这就好比是拧螺丝，拧差不多就可以了，若是拧的太紧、太用力，就很可能会把螺丝拧滑丝。
在遁卦中说过，遁卦是阳爻向上退让，这里大壮卦则是阳爻发展到应该停止的阶段。
所以《序卦》说:
“物不可以终遁，故受之以大壮。”
大壮卦是上震下乾，此卦也是十二消息卦之一。其卦象是两阴爻在最上、四阳爻在下。这个时候，对于阳爻而言，是最好的。所以“止而利贞”。
为什么停止前进就“利贞”呢？
因为事物都是循环的。若大壮卦中的阳爻在前进一步，就会变成泽天夬卦，到时就又会进入阳爻过盛，而再次陷入另外的循环局面。
所以，大壮卦就是告诉我们有时要适可而止，对于一些喜好、业余爱好可以娱乐，却不可玩物丧志。这就如人们常说的“凡事都有个度”，正所谓“否极态来”、“太过必极”。所以要学会掌握这个“度”字的范围程度和真正的含义。
《彖》曰:大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣。
意思就是:大壮卦，大的一方壮盛。刚强者能行动，所以壮盛。大壮卦适宜正固，是大的一方为正。守正而能大，可看出天地万物的真实情况。
大壮卦的四和阳爻在下面，阳爻称为，所以“大者壮也”。天地之大在于无不覆载，天地之正，在于无所偏颇，人若守正能大，合天地之道也。
《象》曰:雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
意思就是，雷在天的上方，是为大壮卦。君子以此领悟不合礼仪的事不要进行。
雷在天空轰轰隆隆作响，却动摇不了君子坚持礼仪的德品。我们应该学习这种严格要求自己的精神，正所谓“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言”。当然也告诫我们要时刻端正自己的思想。把握自己的言行。
神雕侠杨过从遁卦到大壮卦的这个过程，就是积蓄力量的过程，打个比方，遁卦一退在退让，以至于隐居山林，虽此时退出了，但他退隐山林后却可积蓄力量，使得力量不断壮大。
说到这里，想到一个金庸武侠里的一个人物——杨过
杨过在断臂后，碰到了神雕，神雕把他带到独孤求败的埋骨处。后来他就在此疗伤。之后神雕又带着杨过练剑。杨过虽然手臂断了一支，但在此隐避之处，他得到神雕的指点，经过一段时的努力，他武功大增。
这段时间对于杨过后来武功成就起到了至关重要的作用，为他后来的武功大成、成为一代神雕大侠、跻身于新五绝之列奠定了良好的基础。
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