云南少数民族婚俗(少数民族婚俗)

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很有意思的少数民族婚俗（大开眼界了）

在我们中华民族这个大家庭里，有56个少数民族组成。由于汉族占90％以上人口比率，所以其他民族，在与汉族长达几千年的相处以及互相影响下，无论生活习惯、风俗人情方面，还是在文字语言等方面，都逐渐不断地被相互融合、相互效仿，慢慢的汉化。尽管这样，但还是有不少民族，依然保存着本民族的一些独特的传统习俗。尤其在恋爱婚俗方面，表现出多姿多彩。​手掐新娘

在大理的白族，有一种婚礼活动叫掐新娘，就是结婚的时候，亲朋好友都会，挣着抢着去掐新娘，掐的越痛表示你对新娘的祝福越深！​葫芦订婚

在广西瑶族，有一种“葫芦订婚”的风俗。青年男女结识后，男子邀请两位男媒，携带猪肉和两个盛满酒的葫芦，至女家求婚。到了女方家后，把所带来的礼物，挂在女方家的篱笆上。女方招待客人，在茶余饭后，要是女方同意男方婚事，就收下酒和肉，一年后就举行婚礼。如果女方不愿意，女方就用针刺破葫芦，让酒漏出来，表示不能接受这门婚事。​乱砸枕头

在甘肃东乡族，有一种“砸枕头”的婚礼习俗。这种活动，多半是在新婚之夜举行。届时，前来贺喜的乡亲、好友们，都要翻看女方的嫁妆。尤以枕头上绣花的色彩、图案，来作为评价姑娘心灵手巧的标准。当新娘进入洞房后，小伙子们会拿起陪嫁的枕头，朝坐在炕上的新娘，乱砸一顿。砸得越狠、越痛、越好。而炕旁护新娘的姑娘们和小伙子们，此时也会用枕头互相戏闹，直至深夜尽兴为止。这样用枕头戏闹的婚礼习俗，是东乡族男女老幼，对新娘表示热情欢迎的一种方式。​摇篮配婚

在云南保山的傈傈族，有一种“干恰夺木”的婚配习俗。所谓“干恰夺木”，是傈傈族称语。就是指摇篮配婚，即给两个刚出生不久的男女婴儿，进行婚配。在傈傈族，往往 婴儿婚配，与成年人缔结婚约举行的仪式，同样隆重。双方父母须邀请头人、长辈或年岁较大且在地方上有一定声望者，作证婚人。共同议定婚配聘礼，决定过门年岁。聘礼议定后，由男方婴儿家，先将一部分聘礼送往女方婴儿家，剩下的聘礼，可以分期付给，也可结婚时或结婚后付给。孩子成年后，双方按原先议定的时间举行婚礼。若男方身亡，则女子可转嫁给男方的兄弟或表兄弟，一般不外嫁。​婚锁媒人

在云南普米族，有一种“锁媒人”的传统习俗。普米族在举行一对新人婚礼的前三天，其媒人就把传统的男方礼物，背往女方家。随后，媒人要在女方的寨子里，做三天三夜的客。待婚礼正式开始，送亲的队伍簇拥着新娘先上路时，女方家不仅不让媒人随同，反而将其扣下，被锁在一间屋子里。但屋内，还有一位陪锁的女方歌手，目的是想考考媒人，是否有唱歌的本领。在经过与女方歌手一番对歌后，若媒人对歌对赢了，则开锁放人，媒人才能去追赶送亲的队伍。如果媒人对歌对输了，媒人必须向新娘的父母敬酒或送钱，才能开锁放走。但媒人到寨口时，还要过一道难关，因为这时寨子里每家每户，都要背出一坛酒放在寨口挡着去路，媒人必须依次喝一口每家摆放的酒，才能走。机智的媒人，往往不会喝醉。否则，就赶不上送亲的队伍。​怒捶新郎

在云南哈尼族，有一种“捶新郎”的传统习俗。哈尼族人在新人婚礼时，当男方迎亲的队伍到达女家后，一般情况下，新娘总是有意拖延离开娘家的时间，她们精心打扮梳妆自己，等梳洗完毕，然后才接见新郎。此时，新娘并不表现满心欢喜，而是面带愠色，进而会举起双拳，怒打新郎。新郎这时不能抵抗，任其新娘一阵拳打，以表示新娘考验新郎，在爱情上是否忠贞。亲朋好友及旁观者，只看不劝，甚至笑着鼓励新娘，还要打得厉害一些。​绳拴新人

在云南纳西族，有一种“拴新人”的传统婚礼仪式。当纳西族为一对新人举行婚礼时，新郎和新娘，首先要向祖先、亲友叩头；然后俩人面向锅庄，右侧靠中柱，并列站立。这时主持婚礼者，用一条牦牛皮绳，一端拴在中柱上，一端握在手中，将新郎和新娘拴在一起。这就是拴皮带的风俗。相传当地远古时，取妻时必须杀一头牦牛，用来祭示祖先。当时新娘，往往在举行婚礼后，经常逃跑。为防止这一现象再次发生，后来人们就从牦牛脖子上，割下一圈皮条，将举行婚礼的新人拴在一起，新娘就不逃跑了。所以，这种带有“惩罚性”婚礼叫拴新人。​箭射新娘

在东北满族，有一种“箭射新娘”的传统迎亲婚俗。在迎娶新娘时，男方必备喜车迎亲。新郎头戴“小登科”帽（官帽），身披大红绸，由娶亲婆、陪郎、赶车、放炮、执灯笼、夹红毡者六人陪同；新媳妇着大红袍，罩上盖头红，由送亲婆、兄弟等陪同，驱车送亲。双方在途中相遇，车辕并在一起（俗称“插车”），寓意“行营结亲”。 新娘的哥哥或族兄弟，将新娘抱到喜车上。这时，新娘便将制好的“腰搭”交给送亲婆，然后由送亲婆转交新郎，“腰搭”内装有“压腰钱”，表示取生活富贵之意。喜车到男家后，要在男方门口停留一阵，俗称“练性”。待新娘下轿时，新郎拿出弓箭，朝新娘轻射三箭（实际上箭射至喜车下或轿门帘上），这叫做“箭射新娘”。​灰抹新郎

在贵州、湖南及云南的苗族，一些地方有一种“戏姐夫”或称“画脸”的传统婚俗。当新郎和新娘举行婚礼后，在新郎随同新娘回娘家的当日晚上，一群大胆的娘家姑娘，总是喜欢捉弄新郎这个姐夫。她们把早准备好的烟锅黑灰，往新郎的脸部、耳根、颈脖等处，乱抹乱涂。直至成为一个大花脸，引来众人满堂哄笑。这时，非得老岳丈出面劝解，才得以收场。这种被当地称为“戏姐夫” 或称“画脸”的婚俗，不单纯是喜闹或捉弄，也包含着一种良好的祝愿：即“画猪、画鸡、画牛羊”，意味着今后六畜更加兴旺。​线系鸳鸯

在云南傣族，有一种“红线系鸳鸯”的传统婚俗。当新郎和新娘举行婚礼时，一般要举行拴线仪式。傣族家庭，一般是丈夫随从妻家居住。在一对新人举行婚礼时，男家亲人，要伴送新郎到女家成亲。待送亲队伍到达时，并向女家送上“开门礼”、“登楼礼”、“请新娘礼”后，新娘才被请出来。接着就进行拴线仪式，一般男左女右为序，新郎和新娘要向主持拴线的老人跪下，老人用红长线从新郎左肩围到新娘右肩，随即由新人的父母，为他们拴线。女方父母，为新郎拴线；男方父母，为新娘拴线。拴了又拴，表示永远将这对鸳鸯拴在一起，白头到老。红线系好后，新郎往火塘中添加柴火，新娘则掌锅待客，意味着成家后，共操家务，同甘共苦。​姑娘宴会

在蒙古族，有一种“姑娘宴”的传统婚俗。每当一对新人举行婚礼时，姑娘家在婚礼前夕，通常都要办一个大型宴会，蒙古族人俗称“姑娘宴”。参加姑娘宴的人，都是姑娘的主要亲属。这天新郎身着很讲究的服装，携带男子特有的银鞘弯刀（以前还带弓箭）等饰品。骑来的马上，还要捎带两只绵羊，其中一只必须是活羊。来到姑娘家后，新郎首先将活羊交给主人，将宰过的另一只羊放于帐房右侧。然后依次向姑娘的父母、亲属问安，并一一敬上哈达和酒，最后还须必恭必敬地磕三个头。待新郎喝过酒、饮过茶离开女方家后，母亲还要精心打扮姑娘。她将姑娘的头发，向前梳过来，梳成6条小辫，系上各色的丝绸带，并送女儿手镯、腰带等陪嫁物。新娘打扮停当后，接着就摆开新郎带来的羊肉等食品，按辈份和年龄依次坐定，这才正式宣布举行“姑娘宴”。​箩放槟榔

在广东和海南黎族，有一种“放槟榔”的订婚形式。先由男方父母或其亲属到女家求婚，求婚时要带上聘礼，即：光银两块，槟榔干两串，鲜蒌叶两把，螺灰一盒，烟草一捆，新衣服一件。并把这些聘礼，放在藤箩内。到了女方村寨后，女方父母迎之门外，先拿烟筒和炭火接待，然后请到家中，以酒席招待。宾主对坐，主人坐在靠近火灶一边。 这时男方唱起 “求婚歌”：“槟榔、衣桶放当面，多多少少请认领，一对光银表情礼，上门拜亲定婚事。”唱罢，女方父母向男方来宾敬酒，并双手举碗，客气一番后，男方将酒一饮而尽，表示满意。此时女方父母提出女儿身价，经双方商定，并确定婚期。然后收下聘礼，由女方唱“订婚歌”：“亲家喂亲家，槟榔衣桶齐不辞，放下双银作标记，两家成亲无乜卡。”唱完，宾主双方再互相敬酒对歌，酒敬双碗，对歌成对，以示成双成对。​两次婚礼

在云南西双版纳的布朗族，有一种举行第二次婚礼的习俗。布朗族在新人举行第一次婚礼后，男女仍然各自住在自己的原来家中，从事生产和生活，丈夫只能在夜间到妻家同宿。这样要等待三年，如果这三年内生了孩子，由妻方单独抚养，并且孩子属于妻方氏族成员。倘若这期间，夫妻矛盾，婆媳不和，经氏族长劝说无效，可以自由离婚。也可这么说，此三年，好比是个“试婚”阶段。

三年后，这对夫妻还要举行第二次正式婚礼。这天，男方派一对夫妇去接妻，女方则派一对夫妇送亲。妻方父母送给女儿嫁妆， 包括茶树、竹蓬、铁锅、土布、衣饰和公鸡、 母鸡各一对。富裕人家还陪送银手镯、猪、牛等。到了夫家，婆婆递给媳妇一条新筒裙，陪送的女伴和男伴各持二对蜡条，代表新郎和新娘互相交换，再递给新郎和新娘。接着由寨里德高望重的老人，给新人拴线；祭司念诵祝词。仪式完毕，摆席宴客。从此，妻子开始居住在丈夫家，成为男方氏族中的正式一员。​赛爬油杆

在云南姚安、牟定地区的彝族，有一种在婚礼中举行比赛“爬油杆”的有趣活动。彝族青年男女结婚时，俩人事先都要选择一棵挺直的青松，象征彝族青年，要做有志气和正直的人。然后俩人把此树砍倒，剥去树皮，留住树尖，再将它杠回家来，用石磨光，并抹上猪油，再用火烘烤。使其既不油污衣服，又要使其润滑并难以攀爬。此杆，一般高达10米左右，栽于村寨中的空地上。比赛时，以爬到杆顶所花时间长短论名次，或以男女各一方亲友，能否爬到杠顶，一决双方胜负。

爬油杆比赛，一般在迎新人次日天刚亮时开始举行，太阳还未升起。客人中的姑娘和小伙子们，就以油杆为中心，围成一个大圆圈，先跳起“左脚舞”来，等待观看新人双方家爬油杆比赛。在一片欢乐的歌声、唢呐声和爆竹声中，女方长辈向新郎舅舅家客人敬酒，先请他们爬油杆。因为这天客人中，是以新郎舅舅为最尊者，舅舅家也是有备而来的，他们早物色好选手。当大唢呐嘟嘟一吹响，双方选手就开始比赛爬杆。一方选手如果爬上油杆顶，摘下杆顶挂着的那块肉，就算胜利。倘若舅舅家选手爬不上去，就罚酒一杯，如果女方家选手爬上油杆顶，大家都表示祝贺，爬不上，也只好自认罚酒一杯。双方比赛后，下一轮还要进行个人自由比赛。如果客人中，有未婚的小伙子，在爬杆中表现非常优秀，那么他今后，就会成为姑娘们爱慕追求的对象。​寻找新娘

在云南基诺族，有一种“木毛考”的结婚仪式。 “木毛考”，就是“接女人”的意思。由于基诺族青年男女，在恋爱过程中可以同居，一般是在生了第一个孩子后， 才举行婚礼。 正式婚礼，一般要连续举行三天。第一天，新郎和媒人带着酒肉到新娘家祝贺；第二天新娘在自己的房间里梳妆打扮，染黑牙齿，擦红口唇。新郎来接时，由两个要好的伙伴牵着下楼。但往往新娘害羞，会躲藏起来，不见新郎。于是，女伴们四处寻找新娘，有的甚至要寻找到半夜，才能找到。

新娘离家时，过去曾与新娘相好过的小伙子，往往会用糖水泼撒在她的衣服上，以表示嫉恨。到男家后，男方的宾客前来祝贺。大家边饮酒，边唱歌，或提出问题、出谜语，要新郎新娘回答。整个婚礼气氛，欢乐热闹。第三天，宾客才各自回家。新婚夫妇下地劳动。由于在举行婚礼前，新人双方就有了一定的感情基础，所以，婚后生活和睦，很少有离异现象发生。​米筛筛鞋

在广西壮族，有一种“筛鞋”的传统婚俗。当新人举行婚礼时，女方陪送姑娘到男方家去，叫送亲。在新人拜过堂后，由送亲中最长的两三人，在大厅上对着众人，唱一组“十说歌”。其内容是，劝说亲戚今后多关照，多指教她们的亲妹子。尔后，新郎家在正厅里摆开筵席，举行“敬茶”、“敬酒”仪式，然后双方对歌，气氛十分热烈有趣。这时，男方的一后生捧出米筛，来到席上准备“筛鞋”（按习俗，送亲时应随身带有礼鞋）。女方送亲的人，总要先推托谦虚一番，最后才把礼鞋献到米筛中来。

男方收到礼鞋，便把准备好的红纸包，放在米筛里。一边旋筛子，一边递到女方送亲的人面前，嘴里还唱着感谢女方的答谢歌。女方送亲的人收下红纸包，又送手巾或帽子，表示留作纪念。接着按壮家规矩，还须请送亲的人，当众打开陪嫁的箱笼，并讲很多吉利的“彩话”。而这些“彩话”，都是用对歌的方式唱出来的，既淳朴，又饶有风趣。​产后开脸

新疆维吾尔族，有一种“开脸”的风俗活动。一般在姑娘新婚初产后，须改变以前的发式。通常维吾尔族新娘在生第一胎时，一般都住在娘家，由母亲照料。产后满四十天，在丈夫接回家之前，娘家要为姑娘“开脸”。即请来会梳妆的已婚妇女，用两根线交叉着，拔除产妇面部的汗毛，为她修整鬓角，洗梳头发，将原来做姑娘时留下的“刘海”和许多小辫子，梳成两根垂在脑后的粗辫，并解除扎辫梢的红绳。这种发式上的改变，象征着姑娘已正式变成了少妇。这一天，所有的亲友，都要携带礼品前来祝贺，产妇的丈夫要送贵重礼品给岳母和妻子表示感谢，礼品一般是值钱的首饰和成套衣料。