中华文化博大精深，中国智慧穿古越今。柔情似水、青梅竹马、比翼连枝、天涯比邻…这些唯美浪漫的成语背后，更有一首首动人的诗篇佳句。你知道它们藏在哪首古诗词中吗？
01 暗香疏影
《山园小梅二首·其一》
林逋
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。
02 心有灵犀
《无题》
李商隐
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
03 人面桃花
《题都城南庄》
崔护
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
04 曲径通幽
《题破山寺后禅院》
常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。
05 走马观花
《登科后》
孟郊
昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
06 寸草春晖
《游子吟》
孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
07 万紫千红
《春日》
朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
08 英姿飒爽
《丹青引赠曹将军霸》（节选）
杜甫
良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。
褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战。
09 比翼连枝
《长恨歌》（节选）
白居易
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
10 青梅竹马
《长干行·其一》（节选）
李白
郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
11 柳暗花明
《游山西村》
陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
12 金戈铁马
《永遇乐·京口北固亭怀古》
辛弃疾
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，
人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，
一片神鸦社鼓。
凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
13 柔情似水
《鹊桥仙》
秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。
14 绿肥红瘦
《如梦令》
李清照
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道海棠依旧。
知否，知否？应是绿肥红瘦。
15 天涯比邻
《送杜少府之任蜀州》
王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
16 江山如画
《念奴娇·赤壁怀古》
苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
17 千门万户
《元日》
王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
18 石破天惊
《李凭箜篌引》
李贺
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
19 淡妆浓抹
《饮湖上初晴后雨二首·其二》
苏轼
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
20 春色满园
《游园不值》
叶绍翁
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
（来源：诗刊社）
闾山法主名许逊，字敬之。祖籍汝南，迁居豫章南昌县长定乡益塘坡。生于三国吴赤乌二年，其父许肃。晋代著名道士，道教净明派与闾山派祖师，道教四大天师之一。民间多称闾山法主、闾山九朗、普天福主、许天师、仙骨真君，宋徽宗上尊号至道玄应神功妙济真君,台湾与江西亦尊称感天大帝，道经称其为净明普化天尊。留有《飞仙度人经》、《净明忠孝大法》传于世人。
法主生平：
据道书记载，许真君的诞辰之日是吴赤乌二年正月廿八日降生，母先梦金凤卸坠于怀中而有娠。许真君少以射猎为业，一日入山射鹿，鹿胎堕地，母鹿舔其崽而死。真君怆然感悟，折弓而归，始栖托西山金氏之宅修道。
许真君二十岁举为孝廉，屡荐不就。
许真君二十九岁始学道，闻豫章人吴猛得术士丁义神方，乃拜大洞君吴猛为师，传三清法要。许真君天赋性聪颖，博通经史、天文、地理、医学、阴阳五行学说，尤其爱好道家修炼法术。后又学与兰公，据《十二真君传》载：兰公系孔子故乡兖州曲阜县人，因“精专孝行”，斗中真人特降授“孝悌之教”、“至道秘旨”，并预示晋代有真仙许逊，当传此“孝道之宗”，为“众仙之长”。果然，兰公死后，其孝道秘法、宝经金丹、铜符铁券，为许逊所得。其后又学与谌母，《墉城集仙录》称谌母“密修道法，积数十年，吴猛、许逊自高阳南游，诣母，请传所得之道，因盟而授之。孝道之法，遂行江表。”
许真君三十六岁时，与文学家郭璞结伴遍访名山胜地，最后选择南昌西郊的逍遥山隐居，只求修炼，不愿为仕，平日以孝、悌、忠、信教化乡里，深为乡人尊敬。
西晋太康元年，许真君四十二岁，因朝廷屡加礼命，难于推辞，才前往四川就任旌阳县令。
许真君到了旌阳，去贪鄙，减刑罚，倡仁孝，近贤远奸，实行了许多利国济民措施。有一年，旌阳大水为患，低田颗粒无收，许逊让大批农民到官府田里耕种，以工代税，使灾民获得解救。当时瘟疫流行，许真君便用自己学得的药方救治，药到病除，人民感激涕零，敬如父母。那时旌阳传唱一首民谣：“人无，吏无奸欺，我君活人，病无能为。”盛赞许真君的功德。邻县民众纷纷前来归附，旌阳人户大增。许真君在旌阳十年，居官清廉，政绩卓著，被人们亲切称为“许旌阳”。
太熙元年，鉴于晋室将有大乱，料知国事不可为，许真君挂冠东归。启程时，送者蔽野；有的为他建生祠、画神像，终年祭祀；有的千里跟随来到西山，聚族而居，与许真君为伴，都改姓许，人称“许家营”。
元康元年，果爆发八王之乱，许真君以晋室纷乱，乃弃官东归，与吴猛在豫章地区 传播孝道。据说许真君的西山教团有上百人的规模，教团骨干有十二人，称十二真君，即吴猛、时荷、郭璞、甘战、周广、陈勋、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黄仁览、钟离嘉。许真君以南昌西山为中心，传教活动遍及豫章及附近地区，岳州平江亦有许真君传教遗迹。豫章各地多有许真君斗蛟斩蛇、为民除害的 神奇故事。许真君不仅为豫章治水，还到湖南、湖北、福建等地消除水患，赢得人民的广泛尊崇，斩妖除魔，消除水患，赢得人民的广泛尊崇。
图片
东晋元帝大兴四年，许真君隐居南昌南郊梅仙祠旧址，创办道院，名太极观，额曰“净明真境”，立净明道派。其宗旨为“净明忠孝”。
东晋宁康二年八月初一日合家四十二人一齐飞天成仙，世人尊奉他为“许仙”。东晋朝廷为了表彰他的功德，将旌阳县改名德阳县。
净明忠孝道传承：
净明道师：许真君
净明启教：兰公，谌母
传教十二真君：吴猛、时荷、郭璞、甘战、周广、陈勋、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黄仁览、钟离嘉。
净明门下传教真君：洪崖先生（张氤）、胡真人（胡慧超）、万振天师、何真公（何守澄）、玉真先生（刘玉）、黄元吉，徐慧，赵宜真，刘渊然、涵虚真人（朱权）、张真人（张逍遥）、徐守诚、谭太智、张太玄、熊太岸 等。
闾山道传承：
闾山法主：许真君，其府邸司额为闾山大法院。内设五营兵马，东营九夷兵，南营八蛮兵，西营六戎兵，北营五狄兵，中营三秦兵。闾山大法院位于闽江之底，凡人看不见，唯独精通闾山正法，道行高深的道士和有道缘的心善之人才能看到。
图片
闾山各支：夫人教、法主公教、释教、普庵教、徐甲教、梨园教、净明闾山教，虎门令，川教闾山等。
闾山门下传教真君:陈靖姑、林九娘、李三娘、张觅娘、黄槐、林亘、康师二、何八、何九、刘四、高五、高六、高九、魏虞真仙、吴三、张慈观、萧朗瑞、章朗庆、普庵法师等。
夫人教:以许真君、三奶夫人信仰为核心。又因各地教法内容略异,而有一些区别。闽西称“王母教”,客家称“客家阴阳”,闽中称“三奶派”,闽东称“尪师教”。 南方闾山派最大的一个分支。
法主公教: 其教主为太上老君和秽迹金刚,以许真君弟子张慈观为法主。结合了闾山法和瑜伽教法，科仪称闾瑜双轮。流行闽中、闽南及台湾大部地区的一个分支。
徐甲教:又称海清教,其教主为太上老君,法主是许真君、徐甲、三奶夫人、张青阳,也供奉秽迹金刚、龙树王菩萨、观音菩萨、哪吒等瑜伽教的神明,科仪以祈福消灾为主,另有为非正常死亡做的破殇科仪。是流行闽北建阳等地的闾山派之教派。
梨园教：以三田都元帅为祖师，以傀儡戏表演为科仪，流行于福州地区。
虎门令：此法脉应是源于山东临沂，至今不过十五代，可能追溯到的发源地却是浙江金华，其咒语包含闾山派的咒语。问及度师后，虎门令却实为闾山分支，以家传的形式出现。虎门令已经没有法科等事，只有符，擅长于驱邪退煞。
川教闾山派：奉许真君，翻坛打庙张五郎，西蜀万天川主大帝、普庵大德禅师为祖师，其术法或失传或化作他法，目前在川教闾山中只传有部分法科，内容上很明显表明了闾山和灵宝科仪的结合过程，形式以灵宝为主，科章以闾山为主。流行于四川南部地区。
龙岩闾山教：其教派以闾山法为主,加上茆山法，再加上横山法，成为“闾横茆三山”并立的一个综合教派。做法科时有一种所谓“三山”表象之动作,其左手执师铃为横山,右手执龙角为茆山,二手弯举向上,与头部成“三山”鼎立之势,闾山是以统领出现。
闾山法坛：世袭制，如：天威法坛，威灵法坛、通应法坛；
自立法坛，待拜师学艺圆满，通过传度仪式封坛号。
闾山派赞诗：
道高三山龙虎伏
德重五岳鬼神钦
符驱天下无道鬼
法治山川不正神
闾山《拷鬼科》
天上至尊是玉皇
人间最贵是君王
天下鬼神皆钦仰
惟有闾山作主张
天威法坛《开坛科》
闾山原在江中心，要开之前三年春
三千年满开一度，有人得见闽江清
自古有缘相会遇，闾山开时救万民
天威法坛传角韵，祗迎圣驾降来临
许真君《转轮歌》
畜生本是人来变，人畜轮回古到今。
不见披毛并戴角，劝君休使畜生心。
百年世事有天罗，休把心机太用过。
富了又贫贫又富，江河成路路成河。
良心自有良心报，奸狡还须奸狡磨。
莫道苍天无报应，十年前后看如何?
许真君《八宝垂训文》曰：
忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍
忠则不欺，孝则不悖，廉则罔贪，谨而勿失，宽则得众，裕然有余，容而翕受，忍则安舒。
许天师宝诰志心皈命礼混元始祖一炁分真，多劫之前积修至道
勤苦备悉经纬逾深，万法千门罔不斯历
救灾拔难除害荡妖，功济生灵名高玉籍
众真推仰宜有甄升，大悲大愿大孝大仁
九州都仙太使，高明大使
雷霆泰省，天枢伏魔上相
至道玄应，神功妙济
掌九天司籍，太乙定命，注生真君
三天按察都检校
普天奏议大夫，天医大帝
历劫度人祖师，净明普化天尊
1995年9月，张爱玲去世，亲朋好友在处理完她的丧事后，在她出租屋内拍下的照片，从镜头中我们可以看到，她居住的地方条件比较简陋，屋内的物品陈设也比较凌乱，一眼望过去并没有什么值钱的东西，地上随处可见，都是没有收拾的杂物。
在张爱玲贴身的物品中有一个手提包，里面装着几张证件，从证件照上，我们可以推测，这几张照片应该都是张爱玲晚年的时候所拍摄的，她的脸上布满了皱纹，岁月的痕迹无情的刻画在她的脸上，由于长期的脱发困扰，她不得不戴上了一顶假发，试图掩盖自己日益稀疏的头发。
众人在张爱玲的物品中还找到了一份遗嘱，大概的意思是“不要告别仪式，立刻火化”。很多人不知道的是，张爱玲在咽下最后一口气的时候，根本没人知道，而且她的身边也没有一个人，等到她的遗体被发现的时候，已经是大约7天之后的事情了，好在当时的天气是温和的，否则遗体肯定会腐烂，即便如此，他的遗体也已经不能看了。一代才女，最终以这样的方式离世，让人唏嘘不已。
张爱玲这位才情横溢的女作家，她的名字在文学史上留下了深刻的印记。她的文笔细腻，充满女性的柔情与敏感，使她成为一代文坛巨星。然而，与她辉煌的文学生涯形成鲜明对比的，却是她充满波折的感情生活。
张爱玲的婚姻经历充满了曲折。她先后经历了数次婚姻，而且每一次的伴侣都比她年长许多。这样的选择，使得许多人对她的感情观产生了质疑，甚至有些人将她贴上“恋爱脑”的标签，认为她在感情选择上缺乏理智。然而，这样的评价或许过于片面。张爱玲作为一个独立的女性，她的选择或许更多地出于内心的追求和情感的需要。
命运对张爱玲似乎并不宽容。她的婚姻生活并不幸福，没有子女，晚年更是居无定所，频繁搬家，孤独无助。这样的生活境遇，使得她逐渐淡出了公众的视野。她的晚年生活充满了孤独和寂寞，没有家人的关心，只有几位好友知道她的行踪。
1995年，传统的中秋佳节即将来临之际，张爱玲在自己的房间里静静地离开了人世，结束了她75岁的生命。她的离世，无疑是中国文坛的一大损失。她的才华和魅力，她的作品和精神，都成为了永恒的回忆。
萨沙历史上的今天。
作者：萨沙
本文章为萨沙原创，谢绝任何媒体转载
为什么张爱玲会在中国销声匿迹30年？1995年9月8日女作家张爱玲在美国洛杉矶逝世。
很多人不明白，为什么张爱玲会在改革开放前的中国销声匿迹！
张爱玲的作品都是风花雪月，同政治基本没什么关系。
虽然这些作品不是工农兵文艺，似乎也没有到达被的地步。
之所以会被，主要还是张爱玲自身的一些行为。
抗战时期，张爱玲曾经同文化汉奸、汪伪宣传部次长胡兰成结婚。
张爱玲出名时间，是1943年到1945年日战区的上海。她的名字，也曾列入第三届大东亚文学者大会的重要代表。而第三届大东亚文学者大会是日伪粉饰太平，在1944年南京，举办的文化汉奸活动。
不过，以上问题都不太严重。张爱玲并没有出席第三届大东亚文学者大会，同胡兰成结婚是私事，也没有看到她有什么行为。
所以，日本宣布投降以后，张爱玲并没有被列为汉奸。张爱玲之所以被长期，主要是她存在行为。
1949年解放军占领上海，张爱玲并没有逃到台湾。
张爱玲这么选择，并不是他，而是她有一定的自知之明。
张爱玲的文学作品，只能在中文文坛嚣张，西方文坛根本就不接受她。张爱玲曾经在香港求学3年，对这一点还是很清楚的。
1950年7月，张爱玲以“梁京”的名字出席了上海市第一届文学艺术工作者大会。
随后，张爱玲加入上海文艺代表团，成为官方认可的文人。
有趣的是，随后上海文艺代表团到苏北农村参加土改，张爱玲也一起参加。此时这些作家的身份，已经变为人民艺术家，必须写出歌颂工农兵和土改的作品。
张爱玲的特长是写资产阶级小姐、公子的感情纠葛，根本写不出类似的内容。
在1950年，张爱玲写出了长篇小说《十八春》。小说结尾，男女主人公投身了革命，在延安再度相逢。
同年，张爱玲又写了《小艾》。
不过，这两部作品都没有得到认可。
为什么会这样？张爱玲晚年认为，主要是人为修改了很多情节。
以《小艾》为例，最初张爱玲构思是贫家女孩小艾仗着有几分姿色，试图通过肉体诱惑少爷，脱离自己的卑微社会地位。引诱失败以后，小艾被迫嫁给一个工人，却仍然想方设法的要发财，不惜走各种歪门邪道，尤其利用自己的身体做本钱。最终，小艾只获得人财两失，对生活绝望。
张爱玲自认为这种构思符合工农兵文学，也痛斥了旧社会的黑暗。
有趣的是，上级领导认为这种小说的导向不正确，将劳动人民出身的女孩小艾写的肮脏下贱，这不是侮辱工农兵又是什么？
无奈之下，张爱玲只得彻底改变了情节：“旧社会”的婢女小艾，被席家老爷，又被姨太太毒打至流产，最后与工人结了婚，苦苦挣扎之后，小艾才等来了好世道：一个被“解放了”的“新中国”。小艾幻想着，自己将来的孩子，会处于“不知道是怎样一个幸福的世界”。
前后的情节几乎完全相反，导致这部小说成为烂文。
写不出上级需要的作品，张爱玲还遇到了其他的麻烦！她毕竟是汪伪高官的前妻，也受到一定的调查，看看是否有行为。
她的前夫胡兰成，则逃出上海赶到香港，随后偷渡到日本定居。
张爱玲内心深处，认可了胡兰成的行为，于是在1952年7月申请去香港读书。
大陆政府，尤其是上海宣传部长夏衍不是傻子，明白32岁的张爱玲读书借口，不过是忽悠而已。
虽然明知道张爱玲会一去不回，政府也没有过多的阻拦，允许她合法去香港。
有意思的是，张爱玲果然是准备一去不回。
她的申请被批准以后，甚至为了保密没有告诉亲弟弟，只是通知了姑妈。
张爱玲告诉姑妈，从此以后不要来往、不要联络，两人之后几十年也再没有相见。
同前夫胡兰成一样，张爱玲先是到了广州，接着到达香港。
张爱玲去了香港，是大陆政府允许的，毕竟人各有志，没有必要强求。
关键在于，张爱玲去了香港以后却反咬一口，做出了一些行为。
香港是资本主义社会，非常的现实，认钱不认人。
张爱玲到了香港以后，发现这里的英国人歧视华人，本地华人则歧视外省人，生活也很不容易。
没有其他技能，张爱玲只能仗着会一些英语，在美国新闻处做一个钟点工，翻译一些稿件。
美国新闻处处长麦卡锡知道张爱玲的名气，知道她目前生活困难，对香港的看法也不好，就提出了一个交换条件。
当时美国新闻处的一项重要任务，就是进行宣传。如果张爱玲愿意同它们合作来攻击大陆，可以换取美国绿卡和一笔报酬。
于是，张爱玲连续写了小说《秧歌》与《赤地之恋》，都是标准的小说。
《秧歌》讲述一个上海保姆月香，回到老家以后目睹大陆政府对农村的破坏，以及到处可见的饥荒。农民因为饥荒而抢夺政府粮库的粮食，遭到民兵开枪射击。混乱中，保姆月香的丈夫负伤后自杀，女儿被踩死。月香落魄的回到家，目睹一个女村民放火烧毁村内的政府粮仓，自己被民兵赶入大火内烧死。
《秧歌》写于1954年，当时中国并没有出现大面积的饥荒，政府和农民也没有严格的对立。甚至因为土改中获得了土地，绝大部分农民非常支持政府。
张爱玲是上海官三代的大小姐，一辈子几乎没有接触过农村。她在1950年肤浅接触过上海周围的农村土改，而那时候政府的征税是不多的。贫农仅仅需要缴纳8%的粮食税，中农不过16%。这都大大少于以前，根本不存在《秧歌》里面政府对农民的重度盘剥。
可见，《秧歌》完全是虚构的作品。
有趣的是，同一时代的台湾也不允许出版《秧歌》。
这是因为，国民政府刚到台湾的时候，对农民征税较高，反而比较符合《秧歌》的描述。
《赤地之恋》也差不多，大学生刘荃与黄绢是一对情侣，经历了土改、三反和朝鲜战争等运动。
刘荃最终随波逐流，变为一个明哲保身的卑鄙之人。黄绢对男友一往情深，甚至不惜牺牲肉体多次救助他。最终，黄绢看清了男友的面目，选择离开大陆。《赤地之恋》中有大量对大陆社会的阴暗描写，除了黄绢以外的所有人几乎都是卑劣小人。
《秧歌》与《赤地之恋》都是用英文写作，后来才翻译为中文。写作技巧拙劣，文笔粗陋，同张爱玲以往作品有很大区别。
晚年的张爱玲也直言不讳，说《秧歌》《赤地之恋》都是被迫写的宣传品，甚至《赤地之恋》是美国人写好大纲和主要情节。
美国方面也对这两部作品大肆宣传：《秧歌》是一部人的身体和灵魂在下面受到摧残的记录。
作为交换，张爱玲果然在1955年在美国定居，刚落地就得到绿卡。
由此，张爱玲也被大陆多年，凡事都是有代价的。
声明：
本文参考
图片来自网络的百度图片，如有侵权请通知删除。
猜你喜欢
