安龙招堤牌坊
清平县学宫遗址
安顺府文庙（资料图）
黎平天香阁遗址
一、张锳生平简介
张锳（1793-1856），字又甫，号春潭，直隶南皮人。嘉庆十八年（1813）中式顺天府举人，此后6次参加会试而不中。道光六年（1826）大挑一等，试令黔中往云南买铜，后历署清平（今凯里炉山）、镇远、威宁诸州县，实授安化（今德江）知县，迁贵筑（今贵阳）县，升古州（今榕江）同知，兼理黎平、遵义、安顺知府。道光二十年（1840），张锳以古州同知擢升兴义府知府，次年正式到任。咸丰五年（1855），张锳离开兴义府署贵东兵备道，次年逝于黔南。张锳自1826年入黔为官，直至1856年在黔南去世，在贵州从宦30年。需要指出的是，张锳在贵州为官30年，其中有一半左右的时间，贡献给了我们兴义府。
1840年，战争爆发，张锳在此国家危难之时，出任兴义府知府。面对国家危难、民族危机，张锳在兴义府为官期间，兴文教、修书院、建试院、纂府志、强基础、培风尚、促民生、添灯油、育新人，勤政、清廉，特别是“知府添油助学”名扬四方，成就了兴义府的一次辉煌。下面，我将近年收集整理的一些有关张锳的生平资料，与大家一同分享，学习、探讨和重新认识兴义府知府张锳。
科举入仕
乾隆五十八年四月十五日（1793年5月24日，丁丑），张锳出生于直隶南皮县碧葭塘。嘉庆元年十一月初八日（1796年12月6日），张锳生母王夫人去世，张锳当时年仅4岁。嘉庆九年九月二十六日（1804年10月29日），张锳父亲张廷琛去世，年仅12岁的张锳开始自立，不久之后便独立成家，徙居南皮县城南三里的双庙村。许同莘在《张文襄公年谱》里，是这样形容张锳的幼年时代的：“少孤，食贫力学，艰苦卓绝。”
嘉庆十七年八月初四日（1812年9月9日），张锳时年20岁，就在他努力备考功名之时，其原配夫人刘氏去世。据1937年出版的《南皮张氏四门第十八支家谱》载，张锳原配夫人刘氏，系沧县候选布政司经历刘廷栻之女，生于乾隆五十九年正月二十九日（1794年2月28日），卒于嘉庆十七年八月初四日（1812年9月9日），年仅18岁。该家谱未载明张锳与刘氏婚配时间，我们也就无从考证张锳成家、成婚的具体时间了。
嘉庆十八年（1813），张锳时年21岁。这一年秋天，张锳中式顺天府举人。此后，张锳分别于嘉庆十九年甲戌（1814）、二十二年丁丑（1817）、二十四年己卯（1819）、二十五年庚辰（1820）、道光二年壬午（1822）、三年癸未（1823）6次参加会试，均未中。
道光五年十二月初七日（1826年1月14日），张锳时年33岁，其继配夫人蒋氏又去世了。据《南皮张氏四门第十八支家谱》载，张锳继配夫人蒋氏，系永平府卢龙县进士、四川嘉定府知府蒋策之女，生于嘉庆元年九月二十一日（1796年10月21日），卒于道光五年十二月初七日（1826年1月14日），年仅30岁。据许同莘《张文襄公年谱》载，咸丰二年（1852），张之洞中式顺天府乡试“解元”之时，张之洞就寓居在蒋策家中。可以看出，张锳继娶夫人蒋氏虽去世较早，其家人、特别是蒋氏的父亲蒋策，在女儿去世之后，仍对女婿张锳及外孙张之洞给予了比较好的照顾，哪怕张之洞并非蒋氏所出。后来，经张之洞奏请，朝廷诰赠蒋氏为恭人，晋赠一品夫人。
大挑入黔
道光六年（1826），张锳时年34岁。朝廷按例于这一年春天开科取士。但在开科取士之前，对此前三次以上会试未中之举子，按例进行大挑拣选，给他们一个报效国家的出路。张锳在此前已有六次参加会试而未中的经历，故参加了本次大挑，被评定为一等，以候补知县用，命张锳即日前往贵州安化县试用。
据《清实录》载，本次大挑本来应于道光三年（1823）癸未科结束后举行，但因候补人员太多，朝廷于道光二年七月下旨：“以候补人员壅滞，命改癸未科大挑于丙戌科会试后举行。”这也就使得张锳的入仕时间往后推迟了3年。
张锳自嘉庆十八年（1813）中顺天府举人后，至道光六年（1826）大挑拣选贵州，期间六次进京会试未中，为求生计，往来奔走于河南、河北之间，历时13年。在此期间，张锳撰写的文章，偶尔被在京师做官的侍读学士彭公看见，彭公对张锳之文章才华十分赏识，于是将张锳接到自己家中予以接济。张锳之子张之清后来撰写《中宪大夫、署贵州贵东兵备道又甫府君行状》（为方便理解，以下简称《张锳行状录》）时，曾言及此事。
查《清实录》等文献资料，在嘉庆、道光年间，彭姓侍读学士有彭希濂、彭邦畴二人。彭希濂，江苏长洲人，乾隆四十九年（1784）进士。嘉庆三年（1798），由刑部郎中调任贵州学政，十三年（1808）任侍读学士，十五年（1810）出任武乡试副考官，十八年为鸿胪寺卿，后改任通政使司副使、光禄寺卿，十九年（1814）升任内阁学士兼礼部侍郎。彭邦畴，江西南昌人，嘉庆十年（1805）进士，授编修，十五年（1810）出任广西乡试主考，十七年（1812）升授左赞善，后改任司经局洗马，十八年（1813）以翰林院侍讲出任广东学政，二十三年（1818）回朝再任侍讲学士，二十四年（1819）出任山东乡试正考官，道光二年（1822）回京任侍读学士，后参加《嘉庆实录》编修工作，道光五年（1825）八月以侍读学士出任顺天府学政。从彭希濂、彭邦畴二人经历来看，张锳在京流寓期间，彭希濂的品阶已相当高，张锳作为落榜举子，结识朝中高官彭希濂的可能性不大。而彭邦畴出仕较晚，长期在翰林院工作，且于道光五年出任顺天府学政，张锳作为顺天府多次参加会试的举人，结识彭邦畴就十分正常了。从张锳生平来看，道光五年（1825），彭邦畴出任顺天府学政之后，应该为张锳参加第二年（丙戌）大挑拣选做了举荐工作，张锳也因此顺利以大挑一等到贵州任职。可以看出，彭学士应是张锳仕途上的第一位贵人，所以张锳后来教导子孙时经常提及此人。
有关大挑，据何德刚《客座偶谈》载：“清代科举时，有举人、有进士。从前举人不中进士，即可截取以知县按省分科、分名次，归部轮选。凡举人三科不中，准其赴挑。每挑以十二年为一次，例于会试之前，派王公大臣在内阁验看，由吏部分班带见。每班二十人之内，先剔去八人不用，俗谓之‘跳八仙’。其余十二人，再挑三人作为一等，带领引见，以知县分省候补。余九人作为二等归部，以教谕、训导即选。行之数科，逐渐拥挤，外省知县非一二十年不能补缺，教职亦然。”根据此文来看，张锳当时大挑为一等，以候补知县用。根据张锳大挑之后，即行到贵州任职的情况来看，个人以为应该是当时贵州安化知县已经出缺了，吏部才安排张锳到安化补缺，后来张锳到贵州巡抚衙门报到后，因买铜通判去世，事件紧急，才临时安排张锳到云南买铜，否则张锳不可能直接从直隶南皮千里迢迢来贵州候补。
宦黔三十年
接到朝廷任职文件后，张锳告别继母苏氏、长兄张镜原，并到坟上为两位亡妻上香后，千里迢迢前往西南贵州任职。这一日，张锳到达贵州省会贵阳，只身来到贵州巡抚衙门拜会巡抚嵩溥。巡抚大堂门吏见张锳是一个名不见经传的候补知县，有心要为难他，向张锳索要贿赂。张锳怒道：“君尝为吏耶，何吏事之习也！”门人被张锳一身正气所骇，只得让张锳进入大堂拜见了巡抚嵩溥。嵩溥见张锳“伟躯干大声广，显神采英毅”，便心生好感。
当时，贵州买铜通判死于云南。而到云南采买铜材，关系黔省铜钱鼓铸事宜，是一省经济之大事。在张锳拜见嵩溥的第二天，嵩溥召集省内各大要员商谈前往云南采买铜材之事，全省各级官员无人承接此任。嵩溥一下子想到昨天来报到的候补知县张锳，便有意给张锳一个历练的机会，说：“昨天报到的候补知县张锳，我见他精明能干，必定能完成前往云南买铜的任务。”省内各大要员一致同意，于是巡抚嵩溥就一纸文书，通知张锳前往云南买铜。
道光九年（1829），张锳时年37岁。经过张锳的努力，圆满完成买铜任务。接朝廷命令，张锳不再前往安化任职，而是前往清平代理知县事务。
清平即是今天的凯里市炉山镇，当时是都匀府治下的一个县，苗侗杂居，经济文化十分落后。张锳见清平少数民族众多，教育落后，首先就兴修清平县书院（文昌宫）讲堂，其后新建春风楼、三乐斋左右上三间、禄在斋左右中三间、逢源斋左右下三间等，满足当地读书人学习需要，促进当地教育发展，被当地人民所称颂。张之清《张锳行状录》言：“府君知清平，亦建书院，人诵之。”
此后，张锳又署理镇远知县。据张之清《张锳行状录》、宋杰《原任兴义府知府南皮张遗爱祠碑记》等资料载，张锳署理清平县后，又署理了镇远县知县，查《镇远府志》《镇远县志》及《贵州通志》等地文献，均没有张锳署理镇远县的记载，不知张锳署理镇远为何时。
道光十年九月二十五日（1830年11月10日），张锳时年38岁，其长子张之儛出生。张之儛的生母朱氏，系广西临桂县进士、四川邛州直隶州知州，候补知府朱绍恩之女。朱氏一生为张锳生子4人：张之儛、张之清、张之渊、张之洞。
也就在其长子出生之时，张锳临危受命，署理威宁州知州。在张锳来黔任职的这几年中，贵州省西北部的威宁州区域，广大贫苦民众因不满清廷的统治，纷纷起义反叛。张锳到任后，深入实地了解军事地形和社会民情，充分利用威宁山区地形，采取恩威并重、剿抚相加之策略，一面配合威宁镇总兵加大对反叛力量的军事打击力度、一面引导贫苦农民发展农业生产，一定程度上缓和了阶级矛盾和民族矛盾，在军事围剿与朝廷恩抚的双重压力下，基本平定了威宁地区的民众反叛。张锳也由此实授安化知县，享正七品顶戴。
据张之清《张锳行状录》，张锳署理清平、镇远知县和威宁州知州期间，治行称最，大吏（即贵州巡抚）称之曰“能”，朝廷实授张锳为安化县知县。但查阅《德江县志》《贵州通志》及相关历史资料，均无张锳任职安化县的记录，故不知张锳实授安化县知县的具体时间。
道光十三年（1833），张锳时年41岁。这一年正月，张锳调任贵筑县知县。贵筑是贵州省城贵阳府下属县，与贵阳府同城，乃贵州繁华之地。张锳到任贵筑县之后，在贵阳六洞桥附近添置了房产，并对其房屋进行改造与装修，时常邀请幕僚、亲友聚会其中，同时还邀集文人雅士在城外扶风山寺、观音寺等处宴饮、聚会，一时成为省城一件雅事。汉末建安中，魏文帝曹丕当时还是一个五官中郎将，与友人吴质等文朋诗友，欢聚于南皮，朝夕共处，抚琴对弈，饮酒赋诗，“浮瓜沉李”，后世将“南皮”一词，作为称述朋友间雅集宴游的典故。张锳入宦贵州，深受汉魏雅宴的影响，并将这一雅趣带到了偏僻的贵州，在省城雅宴文人，由于御史刘梦兰的多事，就连皇帝老爷都知道了。后来到了兴义府，在招堤一侧增修半山亭，宴饮群僚，其子张之洞由此写下《半山亭记》之千古佳句。此乃后话，在这里不多赘述。
道光十四年三月初八日（1834年4月27日），张锳时年42岁，其第二子张之清出生。张之清（1834-1869），原名清佑，字仲穆，号筑源，为张锳第二子，后过继给张锳族兄张恂为子（张恂，字信堂，系张锳祖父张怡熊长孙，也就是张怡熊长子张廷璘之长子）。张之清一生无子，后来以张之洞第二子张仁頲承嗣。
道光十五年十月十八日（1835年12月7日），张锳时年43岁，其第三子张之渊出生。
道光十六年（1836），张锳时年44岁，由贵筑知县调任贵州黎平府古州同知。张锳因在贵筑任上政绩卓著，调任黎平府古州同知。调任古州同知之后，他的麻烦也来了：道光十六年九月丁酉（1836年10月26日），御史刘梦兰参奏张锳“在官靡费”，并“将所买房屋，增加价值，抵作交代”。当年九月，道光皇帝下旨彻查。
后经贵州巡抚贺长龄彻查，张锳在任贵筑县期间，无奢靡等事，离任移交亦属清白。道光十六年十二月乙丑（1837年1月22日），朝廷下旨通报彻查张锳在贵筑县房产处理事务结果，称“所奏着毋庸议”。一桩公案就此结束。
道光十七年八月初三日（公元1837年9月2日），张之洞出生，是为张锳第四子。有关张之洞出生地，许同莘《张文襄公年谱》说其出生于兴义府官舍，但当时张锳尚未到任兴义府，此说难立。又有人说张之洞出生于贵阳六洞桥，理由是张锳出任贵筑县知县时，曾在六洞桥一带置有房产，但此时距离张锳离开贵筑县已有一年有余，张之洞真是在贵阳出生的吗？我个人认为，倒也未必，个中细节有待进一步考证。
张锳在担任古州同知期间，政绩卓著，其所称者：廉洁、听讼、治盗、义仓及兴办书院。道光皇帝因“伟其局度、嘉其治状”，特召对张锳进京陛见。知县、知州受到皇帝亲自召见，那是一件非常了不得的大事，同时也说明张锳在贵筑、古州任上确也兢兢业业，做出了成绩。现因资料有限，道光皇帝召对张锳进京陛见的具体时间，目前无法详细考证。
道光十八年（1838），张锳以古州同知署理黎平府知府。张锳署理黎平府知府期间，见黎平府南泉寺侧天香书院仅有一人在其间读书，言“一人读书非书院”，遂改名为天香阁。
道光十九年（1839），张锳时年47岁。这一年三月，他受命署理遵义府知府。张锳署理遵义府知府期间，接续原遵义府知府平翰的工作，支持郑珍、莫友芝编纂《遵义府志》。
道光十八年（1838）十月，遵义知府平翰创设遵义府志局，聘举人郑珍任总纂，其友莫友芝辅佐。同年十二月，仁怀厅大溪里爆发农民暴动，平翰因镇压不力，于次年三月被降职调走。代理知府张锳了解志局情况后，决定筹款支持，让郑、莫继续工作。据资料显示，张锳此次代理遵义府知府仅五个来月。继任遵义府知府黄乐之到任后，张锳特意关照，请黄知府支持志局。黄欣然同意，还设法落实志局用款，使修志活动顺利进行。道光二十一年（1841），《遵义府志》刻成，时论评价颇高，被梁启超誉为“天下第一府志”。
《遵义府志·序》中，黄乐之对张锳在《遵义府志》编修过程中的功绩作了公允的记述：“明年（1839）孟夏，平公以温水事被议去，权守张公锳继之。越孟秋，余自给事中奉命来膺守。至，张公告余旧政，意恳恳，属为平公终此。余敬承，不敢怠。”还言：“于是，毕平公之雅志，副张公之重属。余薄能鲜德，无一二善猷塞士民望，亦藉是从孙陈二公之后，以与遵义俱存也。”《遵义府志》的完成，三位知府功不可没，张锳任期虽短，却发挥了承上启下的关键作用。
道光十九年（1839）八月，张锳离开遵义，回原任古州同知。次年，朝廷又命张锳署理安顺府知府。张锳在署理安顺府知府期间，张锳对安顺府府学进行了维修、扩建。
据道光《安顺府志》载，安顺府文庙始建于洪武初年。天启二年（1622）毁，四年重修。康熙七年（1668）、康熙五十年（1711），两次重修，规制始备，后倾圮。道光十七年（1837），知府宋庆常等建议增修。十八年（1838），知府经武济兴工改修崇圣祠、两厢、大成殿、天子台两庑及名宦祠、乡贤祠等。二十年（1840），知府张锳维修完成，形成一座规制完备，占地11亩的建筑群。
道光二十年（1840），张锳由古州同知擢升兴义府知府，次年正式到任。关于张锳擢升兴义府的时间，张锳亲自组织编纂的《兴义府志·兴义府职官表八》载：“二十年以古州同知升任”，而同样是《兴义府志》收录的张之洞代父撰写的《明十八先生祠堂记》曰：“道光廿有一年，锳守兴义”。同时，《兴义府志》收录的张之洞《半山亭记》曰：“岁在壬寅，家大人先守是郡”，壬寅年为道光二十二年，即公元1842年。《贵州通志·职官表》载，张锳第一次担任兴义府知府的时间为道光二十一年。此后，1992年《安龙县志》也采用道光二十一年这一说。我个人认为，当时朝廷下达文件擢张锳出任兴义府知府的时间应是道光二十年（1840），但因张锳接文件后，交接安顺府、古州厅之事，再加上古州距兴义府城数百里，故张锳正式到任兴义府的时间，应在道光二十一年（1841）。
张锳自1841年正式到任兴义府知府，除中间因继母苏氏去世而离职丁忧及短暂署理安顺府、贵西道之外，其间一直都在兴义府知府任上，直至1855年受命署理贵东道，才离开兴义府，前后历时14年有余。
咸丰五年（1855），受遵义杨凤起义影响，贵州东南农民起义此起彼伏，直接威胁省城贵阳。张锳奉命移署贵东兵备道，率团练五千人到贵定一带，与署镇远镇总兵佟攀梅等平定苗民反叛。张锳吸收兴义府城保卫战经验，充分发挥和利用团练力量，剿抚相加，先后收复龙里、贵定、镇远、清平等县，贵州东南地区基本平定。
有关张锳署理贵东道离开兴义府的时间，现有资料仅言咸丰五年，不知具体月份，更不知具体日期。现在能够看到最早言及张锳署理贵东道的资料是《清实录》收录的贵州巡抚蒋霨远、贵州提督孝顺，于咸丰六年正月上奏的《剿办近省匪徒，累获胜仗》一折。折中言及咸丰五年十月下旬（1855年底）张锳、佟攀梅在王寨、小虎场等处的战事情况。可以看出，张锳应在咸丰五年十月前，也就是1855年底前已经离开兴义府。
咸丰六年（1856）五月，贵州巡抚蒋霨远奏请以张锳补授贵东道，咸丰皇帝下旨令云贵总督恒春详察。恒春对张锳抱有成见，于是“饰词上闻”，复奏中甚至说张锳“节节退守”，并且故意夸大其年龄“年近七旬”，否定张锳是替补贵东道的合适人选，致使张锳至死未能实授道员。六月，张锳率团练由贵定间道收复都匀，但在围攻邦木起义军时失利。恰巧此时，云贵总督恒春到贵州视察军情，见此情况说：“张某老矣！”此时，都匀围解，形势基本稳定，恒春由此有意罢免张锳兵权。巡抚蒋霨远有心为张锳辩解，但贵州东南部分府县为争夺功劳，极力排挤张锳，蒋霨远不得已安抚张锳说：“既如此，你就到铜仁那边去安抚那些老百姓吧。”贵定、龙里两县百姓呼吁乞留，不得已，蒋霨远又被迫允准张锳继续留在黔南军中。然而，张锳此时忧愤交加，疾病缠身……咸丰六年七月二十五日（1856年8月25日，庚辰），张锳在忧愤之中病逝于军中，终年64岁。
作者：文/图 唐保华
晚清名臣张之洞，因其祖籍是河北南皮，被尊称为“张南皮”。然而，笔者前不久到贵州省黔西南州兴义市出差时，却被告知张之洞出生长大在贵州，20岁才离开贵州，应算是贵州人。
张之洞的出生地和祖籍地
为了全面了解社会成员的个人信息，政府部门设计了“XX人员登记表”，按照中国历史传统，这个登记表登记的内容第一项“姓名”之后，有一个“籍贯”。早些年叫“祖籍”，实际上对于一个人的成长来说，自己的出生地更重要，即从张之洞的经历来说，看看他的名字“张之洞”就知道了。当时张之洞的父亲张瑛在贵州省贵筑县当知县（贵筑县即现在的贵阳市，现在贵阳仍简称“筑”），官舍在贵阳贯城河汇入南明河出口处的六洞桥附近，因此取名“张之洞”。
六洞桥
六洞桥始建于清代初年，是六座单孔石拱桥的总称。很可惜，据黄浩发表于2008年第2期《贵阳文史》杂志的《贵阳六洞桥与张之洞》一文介绍，此桥于1984年贵阳市整治贯城河时被全部拆除，结束了六洞桥350余年的寿命。
当然，祖籍地对于张之洞仍然是十分重要的。清朝也有一个防止报考移民政策，按照规定，异地报考需在移居地有祖坟，有房产、地产，纳税满20年以上，张之洞家达不到这一规定的要求，他虽然实际上是贵州人，但必须回到“祖坟所在地”南皮去参加“高考”。在1850年他13岁那年，张之洞由老家人张喜陪同返乡报考，县试中了秀才，名列榜首。15岁时又在顺天府应乡试，中举第一名。26岁时仍作为南皮人中了进士，名列第三探花，得到慈禧太后的重用。因此，称“张南皮”还是很重要的，一来表明张之洞参加科举考试身份是合法的，二来毕竟父亲张瑛因为科举考试考得不好才长期在边远省份工作，现在培养了张之洞这样的儿子，得让家乡父老知道老张家还是有人才的嘛！
尽管登记表还在登记，但从社会发展的趋势来看，一个人是哪里人的意义正在逐步淡化，爷爷的出生地对孙子的成长经历已经不会有多大影响了，父亲的出生地也不会有什么影响。比如某位人士，明明他出生长大在某地，不仅讲话口音是那里的，连神态举止都“像”那个地方人，却因为年轻时填表前六项有一栏“祖籍”，按规定应填写祖父的出生地，于是举世皆知他是祖籍地人，实际上他自己跟那个祖籍地没什么关系。尽管中国传统文化中“月是故乡明”的“乡愁”仍然根深蒂固，许多人在社会交往中仍然遇事找老乡，但在社会交往日益密切、人口流动十分频繁的今天，随着全面建成小康社会目标的实现，即使区域差距仍然存在，毕竟人格平等意识越来越占据主导地位，地域歧视也会越来越淡化。比如今天外地人说起贵州，首先联想到的已经不再是“天无三日晴，地无三尺平，人无三分银”。
即使是清朝人张之洞，也没有认为作为贵州人有什么不好。有一种说法张之洞20岁以后再也没有回过贵州，有人说他“羞为贵州人”。这一意见受到许多学者的摈弃，如发表于2016年第1期《文史天地》杂志的郭连保撰写的《张之洞的籍贯、科考与贵州情》一文，列举大量事实证明了张之洞作为贵州人热爱贵州的真情实感。本文十分赞同这一观点。
“廿年贵州人，一世贵州情”
张之洞生于1837年，1856年离开贵州，按照中国传统算法，那年他虚岁20岁。20年的养育之恩怎么能忘记呢？尤其是，张之洞16岁中举后回贵州，与都匀知府石煦的女儿喜结连理，成了贵州人的女婿、深度融入贵州，成家生子过日子，实际上就是当地居民。
说张之洞是“廿年贵州人，一世贵州情”，最重要的是，张之洞一生成就起步于贵州。张之洞4岁时，张瑛调任兴义府担任知府，张之洞又随父亲来到兴义府治所安龙，即今贵州省黔西南州安龙县。从此，张之洞在安龙潜心读书，接受了应对科举考试的系统教育，为科举成功、踏上仕途作出了准备。
张之洞在贵州的这段人生经历对后来的张之洞究竟有怎样的影响，还有待于深入研究。有一点已经受到学者们的关注，就是后来的张之洞十分关心贵州的教育事业。由此也可见张之洞非常了解贵州，知道解决贵州的贫穷落后问题关键是发展教育事业，也和当今贵州脱贫攻坚时期突出发展教育的思路十分吻合。
据传说，张瑛担任兴义知府时特别重视教育事业，每到午夜交更时分，就派两个差役挑着桐油篓巡城，看见哪户人家有人挑灯夜读，便去添一勺油，据说这就是“加油”一词的由来。其实，张瑛这一做法关键是给自己的儿子张之洞加了油：不仅促使他坚持刻苦学习，也深深懂得了教育的重要性。
贵州兴义府衙遗址
据一些学者研究（参阅安尊华、张命春《论张之洞、李端棻、严修与贵州教育近代化》，载《贵州文史丛刊》2018年第2期），离开贵州以后的张之洞，以实际行动支持贵州教育，体现了张之洞深厚的贵州情。
支持推动贵州官员发展现代教育
直隶天津人严修1894年到1897年在贵州担任学政，后来出了《蟫香馆使黔日记》九册，其中记载了张之洞支持他积极履职的情况。先是严修按照张之洞的思路改革贵阳的书院，课程增设了算学、格致、英文、地理等。后由于缺乏数学教师，严修专门致电张之洞请求帮忙，张之洞立即派幕宾郭竹居到贵阳学古书院教授算学。郭竹居是贵州荔波人，其父是张之洞的老师。郭竹居回黔任教后，严修非常欣赏，称郭竹居“于中外情形，泰西学术大略能言之。黔中有此人，庶几一开风气乎！”
帮助贵州培训教师。1906年，张之洞让幕僚安龙人宋绍锡（这个宋绍锡也和张之洞有渊源，张之洞小时候曾经住在他家里一段时间。张之洞以安排幕僚人员的方式照顾了一些贵州人，也是一种知恩报图吧）从湖北带回《为开办学堂派人来鄂留学敬告父老书》，要求兴义府选派十人到武汉两湖高等师范学堂学习7年，毕业后回乡充任教师，所有学费、旅费、伙食费，全部由他承担。结果兴义府只选了9人到武汉学习，学成后有的人留在武汉参加了辛亥革命，多数人回贵州任教，多有贡献。
推动兴义府发展新式教育。1907年，张之洞提议将兴义府城书院改为中学堂，附设高等小学堂，并捐银1000两，置田租56石，以供兴义府中学堂修缮校舍、添置课桌椅之用；又捐银3000两，从日本购买5000册图书包括中小学教材、实验仪器和教学标本等，并派专人千里迢迢运到兴义城。
张之洞倾心助力安龙教育事业，令安龙人至今感念。许多人可能因为张之洞，想要去安龙、去黔西南、去贵州看一看。笔者有幸去过安龙、黔西南，还有张瑛工作过的贵阳、安顺、遵义、榕江、威宁等等许多地方，也看了张之洞和他父亲的一些遗迹，十分感慨。如果张之洞有灵在天，一定会为今天多彩贵州的发展变化感到震撼。
（作者：蔡永飞 单位：民革中央社会服务部）
张之洞作为晚清名臣之一，想必大家对他的印象都非常深刻。他在二十七岁那年考中探花，之后开始在朝中任职。在极为严重的晚清时期，张之洞可以说是界里的一股清流。
之后，他成为洋务派代表，开办多个学堂，讲究中西结合。能够养育出这么有出息的人才，张之洞的父亲自然也是非常不俗的。
关于张之洞的父亲，还有一个让人觉得非常奇怪的习惯，在贫穷的年代，他竟然每天晚上免费为挑灯夜读的学子们添加灯油。他到底为什么要这么做呢？难道这样做能为他带来什么好处？
图片来源于网络：陪学子挑灯夜读的油灯
张之洞的父亲出生于一七九一年，名叫张锳，现河北南皮人。张锳的祖上在明末时期一直居住在山西一带，后来天下大乱，张锳的祖先为了躲避灾难和蝗虫带来的灾害，这才逃到了河北定居。
他的祖上曾经还当过小官，仔细算起来，他倒也算得上是一个官宦子弟。
对于张锳来说，出生于官宦之家并没有什么值得骄傲的，他从小就非常努力读书，希望自己有机会为天下的百姓做些实事。可惜，运气有时候也是实力的一部分，而他的运气简直背到了极点。
他自从在一八一三年考中举人后，就一直停滞不前，总共考了六次，竟然没有一次考中，让他对科考失望透顶。
图片来源于网络：张锳旧照
幸亏当时除了一步步参加考试以外，还有一个方式步入仕途，就是直接参加大挑考试。只要在大挑考试中，能够让考官看到自己真的有实力，就有机会当官。
屡考不中的张锳干脆去参加大挑考试，希望以此平入仕途。果然，张锳的实力还是非常不错的，很快就考上了。这一年，张锳已经三十五岁了。这个年纪入仕，说早不早，但是在当官可以当到七、八十岁的时代，这个年龄也不算太老。
张锳既没有身世，又没有后台，注定他不可能一下子就被放到重要的地方任职。最终，上头把他放到贵州当了一个知县。贵州这个地方，哪怕是现代都是特别贫穷的，更不用说在还没有开始发展的清朝了。
在清朝，贵州是最没有人愿意去任职的地方，因为这里的经济实在太落后了，完全没有油水可捞。在当官就是为了捞钱的时代，又有谁愿意到这种鸟不拉屎的地方当官呢？
图片来源于网络：清朝的贵州地理位置
别人不愿意去，并不代表张锳也不愿意去。他本来就不是性格娇贵的人，再加上他一心为百姓着想，根本没有管自己任职的地方对他有没有好处。
到了贵州以后，张锳光是知县就当了十年，不但没有任何怨言，还干得津津有味。十年过后，他的政绩也被上级看到了，于是把他调去当知府，这一干又是十年。
其实，张锳的能力比很多官员都要强上很多。所谓饥寒生盗心，越是在穷乡僻壤的贵州，就越是盗贼成群。土匪的猖狂让普通百姓苦不堪言。
地方官员不知道是没有心思处置，还是不敢处置，个个都眼睁睁的看着那些土匪横行。有些官员到了地方任职以后，觉得无法与土匪对抗，干脆通过各种手段调离。
图片：张锳当知县剧照
张锳不管是当知县还是知府，对待那些土匪都毫不手软，一旦让他发现，一律严肃果断出招。在他知道哪里的土匪最嚣张以后，他就会去那个地方调查。
摸清了土匪的实力后，再向云贵总督汇报，总督再上报朝廷。朝廷经过商议以后，调派了荆州将军苏勒芳阿前去协助剿匪。
苏勒芳阿到了贵州以后，再次听取张锳的建议。按照的张锳所说的方法，不使用武力攻陷，而是使用诱攻的方式。把那些真正的土匪头领杀掉，至于其他的土匪小卒则直接放掉，让他们回家里务农。
张锳的这个方法，不但解决了那些猖狂的土匪，还最大的减少了百姓的损失，因此得到了很多人的尊敬。
图片：猖狂的土匪剧照
张锳是读书出身的，他知道读书对国家以及对个人的重要性，特别注重教育。在他任知府一职的时候，当地举行院试的地方早已非常破烂了。
张锳为了让那些读书人能够参加考试，和其他官员商议，重新建立一座试院。张锳在提出建议的同时，还拿出自己好不容易攒下来的一千两银子，作为建设资金，剩下的部分再由社会人士捐款。
在张锳的推动下，新试院总算顺利完工了。试院总共有两百多间房舍，总共可以容纳一千多个学子。在新试院建成以后，有很多读书人都想要参加科考。古代读书可不像现在那么方便，而且还非常烧钱。
对于贵州的孩子来说，读书就比天天吃肉还幸福，眼看孩子们无书可读，张锳用其中的一部分公田出租，收到的租钱全都用到孩子们身上。
只要有学子愿意读书，就尽可能让他们读，学子们出不起学费、灯油费，张锳全都帮忙解决。在学子们的经济压力解决以后，读书风气逐渐盛行起来。
图片：学子读书剧照
为了让学子们好好读书，张锳每天晚上都会派两个差役巡逻。被派出去的差役提着灯笼，挑着油笼，到每条小巷巡逻，只要发现哪个学子深夜还在学习，差役都会给他们的油灯加满油。
张锳当了半辈子官，光是让人添油灯的事情就干了十三年。不管是刮风还是下雨，都不曾间断过。
那些学子们都知道张锳的一片苦心，个个都非常感动，更加用心读书，希望能够用优异的成绩报效朝廷。百姓更是把张锳当作是再生父母，只恨张锳任职的时间不能更长一些。
在张锳的苦心栽培之下，贵州的学子个个都非常努力，整体民风也变得非常和谐。那些原本只会吃饭做事的百姓，也开始懂得了知识的重要性。
图片来源于网络：加满油后的油灯
一八五五年，张锳在贵州病逝，虽然他已经离开世上了，但是他的精神却影响了一代又一代的贵州人，改变了一个地方对文化的看法。而他为学子添加灯油的做法，也逐渐演变成了“加油”，一直沿用到现在。
文章作者：大慧
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张瑛
艺术简介
张瑛 字：若水; 号：一昭 生于湖南浏阳,现居南昌，画家，诗人，作为当代花鸟画，山水画家，重视中国画传统的承脉，对中华民族的文化精神有着出色的理解与感悟。临古习今，几十年如一日、对民族传统精神苦苦的追求，探索，找到了民族精神与时代精神的契合点，正在形成属于她自己的艺术语言。其画笔墨奔放奇纵，韵致高雅洒脱，意趣生动清纯。她既保存了传统绘画体系的严整性，而又在以一腔现代人的精神和努力从传统脉系中延伸，在题材、意蕴、笔墨、章法上都有着创造性的突破，其作品独具匠心别开生面，呈现出浓烈的时代气息，在中国花鸟画与山水画创作的文化素养、艺术修养等方面均已达到相当高的境界。
诗观：在佛与诗里活着。我觉得人要倾诉心事最好的两种方式：一是与佛说，一是与诗说。我常常在很困惑很苦恼时走进佛堂，我也在很矛盾很纠结时走进诗歌。在佛与诗里，才是最真实最坦荡最毫无顾忌的自己。很多人都是在晚上写诗，我也不例外，欣然流俗于夜晚的静，在静的世界滋生澎湃的妄想，妄想一件惊天动地的伟业，妄想一场轰轰烈烈的爱情，妄想成为童话里的灰姑娘。
现为：江西省作家协会会员、江西省诗词家协会会员、江西省美术家协会会员、江西电视艺术家协会会员、南昌市作家协会会员、南昌市美术家协会会员、江西省电视台非物质文化遗产纪实片《赣风》栏目组导演，江西画报社特约记者，清华大学美术学院山水画高研班陈伯程工作室画家。2016年4月由百花洲文艺出版社出版诗集《古琴之恋》
作品欣赏
◆海南之蓝
想念一座城
想念他的苍老与青翠
青丝丛生的素颜
虬劲的肢体
海南之蓝
那一次
海的呼啸掠过大地
我渴望的神情
却已经无法再远离你
这城市是否太过陌生
以至于我忘了你上辈子
至真至诚的追随
海南之蓝
这城市又那么的熟悉
熟悉到记得你前世
温情的笑容而我
只愿做一只候鸟
为你而来
停在你沧桑的肩头
千年生息
◆醉落
一切都以一种最简单的方式
开始
幸福
在薄脆的红酒杯中
游荡
那么真实却又
那么的虚幻
猎人的鼾声响起
那夜
我的思绪淌过四季
忘记了在哪一个轮回中
靠岸
音量已调到最低
夜灯睁着惺忪的睡眼
你的手指轻轻地
滑下
又是一晚以梦
告别
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