在中国古代文献中,“睡”字最初并非用来表示我们现在所理解的“睡觉”这一动作。实际上,它原指坐着打瞌睡的状态。这一点在《说文解字》中有明确的解释:“睡,坐寐也。”换言之,古代的“睡”更接近于我们现在所说的“打盹”或“小憩”。
古代的文献记载也为我们提供了这一用法的证据。《史记·商君列传》中有提到:“孝公既见卫鞅,语事良久,孝公时时睡,弗听。”这里的“睡”便是指秦孝公在谈话过程中不时地打瞌睡。同样的,在《战国策·秦策》中也有记载苏秦读书时因困倦而打瞌睡,不得不用锥子刺自己的大腿来提神。
那么,古人是如何表达我们现在所说的“睡觉”这一概念的呢?其实,在古汉语中,有多个词汇都可以用来表示“睡觉”。例如,《说文解字》中提到:“寐,卧也。”以及“寝,卧也。”这两个词都有“睡觉”的意思。在《诗经》中也有“夙兴夜寐”的表述,表明古人早在春秋时期就已使用“寐”字来表示睡觉。
除此之外,“寝”字在古籍中也被广泛使用,如《论语·乡党》中的“食不语,寝不言”和《战国策》中的“暮寝而思之”等。当然,还有“眠”和“卧”等词也都可以用来表示睡觉。
值得一提的是,“睡”字从最初的“打瞌睡”到后来的“睡觉”这一语义转变,经历了一个相对漫长的过程。直到唐朝时期,“睡觉”这一表述才开始被普遍使用。这一点在杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中得到了印证:“自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻。”尽管如此,“寐”、“寝”、“眠”、“卧”等词并没有因此而消失,它们与“睡觉”共同构成了丰富的词汇库,为汉语的发展做出了重要贡献。
通过对“睡”字在古代文献中的用法及其演变的探究,我们不仅可以了解到古代汉语中丰富的词汇表达,还能感受到语言与文化之间的紧密联系。这种联系不仅体现在词汇的演变上,更体现在词汇背后所蕴含的文化内涵和历史背景中。因此,对于我们来说,学习古代汉语不仅是为了掌握语言本身,更是为了深入理解我们的文化传统和历史发展。
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俗话说,“春困秋乏夏打盹儿”,除了冬天,当我们持续工作、学习过后,很多人都喜欢打个盹来补充一下精力。
不过,如果你晚上能保证7—8小时的睡眠,白天还是爱瞌睡,那可能就是患上某种疾病的表现了。因此,经常嗜睡可要重视起来哦。
来源 | 新华网
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