曾经有个笑话:说一个人在路上丢了钱会怎么表现。美国人会兴师动众地报警,英国人会满不在乎继续赶路,德国人会在原地仔细寻找再寻找,日本人会马上回家面壁思过，自我反省，耿耿于怀，而中国人会说，谁捡到钱，只能回家买药去！ 这个笑话影射的精神胜利法，并不单单是中国才有，毫不夸张地说在世界内都是存在的。
而说到精神胜利法，自然就说到鲁迅先生的《阿Q正传》。故事以辛亥革命前后的农村未庄为背景，塑造了阿Q这个不朽的流浪雇农形象。
阿Q姓甚名谁？阿Q上无片瓦、下无寸土—根红苗正的贫农，靠打短工度日，“割麦，便割麦,舂米便舂米,撑船便撑船。阿Q姓甚名谁？阿Q是无姓、无名、无籍贯的三无之人，他本以为他姓赵，但是有一次喝罢两杯黄酒,说自己原是赵太爷本家的时候,赵太爷便差地保把他叫了去,给了他一个嘴巴,不许他姓赵。
通过以上种种，我们便知道阿Q的生活现状有多么的悲惨，但是他也是有自己的主角光环的，那就是他在精神上常处优胜，他常常夸耀过去：“我们先前——比你阔的多啦!你算是什么东西!”其实他连自己姓什么也有点茫然；
又常常比附将来：“我的儿子会阔的多啦!”其实他连老婆都还没有；他忌讳自己头上的癞疮疤,又认为别人“还不配”；被别人打败了,心里想：“我总算被儿子打了,现在的世界真不象样……”于是他胜利了；当别人要他承认是“人打畜生”时,他就自轻自贱地承认：“打虫豸,好不好?”
但他立刻又想：他是第一个能够自轻自贱的人,除了“自轻自贱”不算外,剩下的就是“第一个”,“状元不也是‘第一个’么?”于是他又胜利了.遇到各种“精神胜利法”都应用不上的时候怎么办呢？
有一次，他赌钱幸运赢了一回，不过好容易赢的钱却被连打带抢地夺走了。说被儿子抢走了，说自己是虫豸，还是快乐不起来，这一次他觉得他真的尝到了失败的痛苦，于是就自己打自己，觉得好像自己打了对方一样，又满足地睡去了。
阿Q受着他人的欺负的弱者，但面对处于无告地位的人他还是想要扮演者豪强的。有一天，阿Q看到“王胡”在太阳下捉虱子，阿Q便也捉起了虱子，但是看到自己的虱子竟比自己看不起的“王胡”少，而且咬起来也没有王胡的响，阿Q觉得自尊心受到了伤害，便找茬打仗。但是却输给了以为不是自己对手的“王胡”。
正在这时， “假洋鬼子”—走过来了。平常阿Q看到他常常躲着走，可是今天阿Q正在气头上，为了撒气，就骂了一句秃驴儿，于是遭到了少爷一顿哭丧棒的痛打。这时，小尼姑走了过来，这下好了，阿Q对她又是骂脏话又是掐脸蛋，终于觉得刚才的憋气都散了，又充满了自豪感。气的小尼姑哭着跑了，并骂了一句：断子绝孙的阿Q！
不过阿Q那掐过小尼姑脸蛋的手指总是有股滑腻的感觉，让他总是念在心里放不下。“断子绝孙的阿Q!” ——小尼姑的骂声在耳边挥之不去，他觉得自己是想女人了。于是他就勾引赵老太爷家的女佣吴妈，在惊吓和羞愧的刺激下，吴妈差点上吊自杀，被大家知道后，阿Q的全部财产都被压了，而且又向赵老太爷赔罪，才化解此事。
那以后，阿Q每在街上走，村里的女人就远远躲开了。却不知道为什么。也没人雇他打短工了。阿Q非常不理解。后来他终于打听到，原来人家都雇佣小D，不再要他了。于是他就找敌人小D打架，不分胜负。身无分文的他饿得受不了，可却没人愿意赊给他，于是他到了离村子很远的尼姑庵偷萝卜，吃完了萝卜他决定离开未庄。
接着便是阿Q的中兴之路了，半年之后，阿Q悄无声息地回到了未庄，这次因为兜里有了好多钱，村里人都对他刮目相看。他说他在城里举人老爷家里打工，博得了人们的尊敬。他得意地和人们谈起在城里看到杀革命党的头的事。因为阿Q有很多衣服，以前都躲着阿Q的女人们也都来买。赵太爷也要买。
不过他觉得阿Q有些可疑，让大家当小偷提防着他。这样在村里他就被敬而远之了。一些闲人追求真相，阿Q就毫不隐瞒地和他们说了，他其实不是小偷，只是给小偷打下手，那些东西是偶然才到他手的。于是那些对他敬而远之的人又开始嘲笑他竟然连小偷都做不成。
他的精神胜利法，让他是永远得意革命的谣言传到了村子里，引起了村里的不安，阿Q看过革命党被杀，觉得自己也成了革命党，村子人也开始讨好阿Q这个“革命党”。阿Q相信革命党一定会来找他，他做着抢到好多东西的美梦睡过去了。第二天起来，到了尼姑庵去革命，才知道假洋鬼子已经来过了，把像样的东西“革命”去了，这让他很失望。
虽然革命了，但却没有什么显著的变化只是人们走到街上都被剪掉辫子，哭着回家了。阿Q十分不满意。一打听才知道假洋鬼子当了革命党的大官。他也想请假洋鬼子他们让他加入革命党，但是正在演讲的假洋鬼子却把他撵了出去。有一天晚上，赵太爷家遭遇抢劫了。阿Q出去看热闹，看到那些革命党正在进进出出地搬东西。阿Q感到特别遗憾。他认为这是因为假洋鬼子不让自己革命，所以革命党才没有来叫自己。
赵家遭抢事件引起了未庄的恐慌。事件第四天，阿Q住的土谷祠被军队包围，阿Q被轻而易举抓了起来。他被送到了城里的监狱，可是他自己却不知道为什么被抓。被带到法庭，看到一排排好多大人物，他不自觉地腿软。他因为赵家的抢劫事件受审。他向人陈述革命没有让自己入伙的愤恨，于是头目让他在一张纸上签名，阿Q不认字。
人家就让他画圈。他平生第一次握笔，自己想画一个圆圆的圈，但是手一抖，却画成了瓜子模样的。他觉得这是他一生的屈辱，遗憾得不行。但是转念一想，孙子才能画好呢，便又放心了。
有一天，他被叫出去，穿上了白衣服，坐上了有警卫的车，他很得意。突然他意识到这是要去被砍头，于是眼前一片黑暗。可是马上又泰然了:“似乎觉得人生天地间，大约本来有时也难免要杀头的。”
在看热闹的人群中，他看到了久违的吴妈，不过吴妈却没有看他，而是看着士兵们的洋枪。这时他发现那些看热闹的人的眼睛，很像四年前那匹一直追着他的狼眼睛。那些眼睛都在一起好像咬他的“灵魂”。他耳朵听到枪声，觉得全身迸散了。
有人说：有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才感得胜利的欢喜；假使如羊，如小鸡，他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者，当克服一切之后，看见死的死了，降的降了，“臣诚惶诚恐死罪死罪”，他于是没有了敌人，没有了对手，没有了朋友，只有自己在上，一个人孤零零的，凄凉，寂寞，便反而感到了胜利的悲哀。
然而阿Q却没有这样想，他的精神胜利法，让他是永远得意。这就是阿Q精神。
阿Q精神的存在，始终都在我们身边鲁迅一生以笔为刀，解剖国民灵魂，阿Q精神，也就是我们所说的精神胜利法，是他对民族精神的消极方面，彻底的暴露和批判，他创作《阿Q正传》意在“画出这样沉默的国民的魂灵来”，进而唤醒国民，面对列强掠夺倍受豪强欺压时能够勇敢的挺身而出投身革命，而不是麻木不仁任人宰割仍无动于衷。
其实万物皆有来源，当时国民的精神胜利法，是从封建统治者身上继承来的。 1840年战争之后，封建统治阶级在这种特殊的历史下形成一种变态的心理，一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，凶狠的盘剥。
这一点在阿Q身上就有体现的很彻底，他一边受人欺负，一边又去欺辱弱者，阿Q和赵太爷，在某种程度上，其实都是一类货色，假如阿Q得势，将是个赵太爷，假如赵太爷失势，则又会是活脱脱一个阿Q，比如在革命来临时，赵太爷低声下气地把一向不放在眼里的阿Q叫成“老Q”，这时候的赵太爷和阿Q俨然换了一个位置。
但任何事情都有其积极的一面和消极的一面。当初鲁迅先生批判精神胜利法，中国正处于半封建半殖民地饱受欺压，中国民众如果沉溺在精神胜利法中的自欺欺人，活在自己营造的安全环境中不思进取，中国怎么会有希望，鲁迅先生的初衷是希望唤醒“沉睡”中的大众而对精神胜利法进行辛辣的讽刺。
但精神胜利法也有其积极一面，在于它的自我减压自我减负，对于现代精神高度紧张，生活节奏急剧加快的我们，精神胜利法也是一味减压良药，只是不可常食，毕竟无论身处什么时代，积极向上，拼搏努力才是我们应该有的精神气质，正如巴尔扎克说:“拼着一切代价,奔你的前程。”人生没有坐等出来的璀璨,只有奔跑出来的辉煌。
曾经有个笑话:说一个人在路上丢了钱会怎么表现。美国人会兴师动众地报警,英国人会满不在乎继续赶路,德国人会在原地仔细寻找再寻找,日本人会马上回家面壁思过，自我反省，耿耿于怀，而中国人会说，谁捡到钱，只能回家买药去！ 这个笑话影射的精神胜利法，并不单单是中国才有，毫不夸张地说在世界内都是存在的。
而说到精神胜利法，自然就说到鲁迅先生的《阿Q正传》。故事以辛亥革命前后的农村未庄为背景，塑造了阿Q这个不朽的流浪雇农形象。
阿Q姓甚名谁？阿Q上无片瓦、下无寸土—根红苗正的贫农，靠打短工度日，“割麦，便割麦,舂米便舂米,撑船便撑船。阿Q姓甚名谁？阿Q是无姓、无名、无籍贯的三无之人，他本以为他姓赵，但是有一次喝罢两杯黄酒,说自己原是赵太爷本家的时候,赵太爷便差地保把他叫了去,给了他一个嘴巴,不许他姓赵。
通过以上种种，我们便知道阿Q的生活现状有多么的悲惨，但是他也是有自己的主角光环的，那就是他在精神上常处优胜，他常常夸耀过去：“我们先前——比你阔的多啦!你算是什么东西!”其实他连自己姓什么也有点茫然；
又常常比附将来：“我的儿子会阔的多啦!”其实他连老婆都还没有；他忌讳自己头上的癞疮疤,又认为别人“还不配”；被别人打败了,心里想：“我总算被儿子打了,现在的世界真不象样……”于是他胜利了；当别人要他承认是“人打畜生”时,他就自轻自贱地承认：“打虫豸,好不好?”
但他立刻又想：他是第一个能够自轻自贱的人,除了“自轻自贱”不算外,剩下的就是“第一个”,“状元不也是‘第一个’么?”于是他又胜利了.遇到各种“精神胜利法”都应用不上的时候怎么办呢？
有一次，他赌钱幸运赢了一回，不过好容易赢的钱却被连打带抢地夺走了。说被儿子抢走了，说自己是虫豸，还是快乐不起来，这一次他觉得他真的尝到了失败的痛苦，于是就自己打自己，觉得好像自己打了对方一样，又满足地睡去了。
阿Q受着他人的欺负的弱者，但面对处于无告地位的人他还是想要扮演者豪强的。有一天，阿Q看到“王胡”在太阳下捉虱子，阿Q便也捉起了虱子，但是看到自己的虱子竟比自己看不起的“王胡”少，而且咬起来也没有王胡的响，阿Q觉得自尊心受到了伤害，便找茬打仗。但是却输给了以为不是自己对手的“王胡”。
正在这时， “假洋鬼子”—走过来了。平常阿Q看到他常常躲着走，可是今天阿Q正在气头上，为了撒气，就骂了一句秃驴儿，于是遭到了少爷一顿哭丧棒的痛打。这时，小尼姑走了过来，这下好了，阿Q对她又是骂脏话又是掐脸蛋，终于觉得刚才的憋气都散了，又充满了自豪感。气的小尼姑哭着跑了，并骂了一句：断子绝孙的阿Q！
不过阿Q那掐过小尼姑脸蛋的手指总是有股滑腻的感觉，让他总是念在心里放不下。“断子绝孙的阿Q!” ——小尼姑的骂声在耳边挥之不去，他觉得自己是想女人了。于是他就勾引赵老太爷家的女佣吴妈，在惊吓和羞愧的刺激下，吴妈差点上吊自杀，被大家知道后，阿Q的全部财产都被压了，而且又向赵老太爷赔罪，才化解此事。
那以后，阿Q每在街上走，村里的女人就远远躲开了。却不知道为什么。也没人雇他打短工了。阿Q非常不理解。后来他终于打听到，原来人家都雇佣小D，不再要他了。于是他就找敌人小D打架，不分胜负。身无分文的他饿得受不了，可却没人愿意赊给他，于是他到了离村子很远的尼姑庵偷萝卜，吃完了萝卜他决定离开未庄。
接着便是阿Q的中兴之路了，半年之后，阿Q悄无声息地回到了未庄，这次因为兜里有了好多钱，村里人都对他刮目相看。他说他在城里举人老爷家里打工，博得了人们的尊敬。他得意地和人们谈起在城里看到杀革命党的头的事。因为阿Q有很多衣服，以前都躲着阿Q的女人们也都来买。赵太爷也要买。
不过他觉得阿Q有些可疑，让大家当小偷提防着他。这样在村里他就被敬而远之了。一些闲人追求真相，阿Q就毫不隐瞒地和他们说了，他其实不是小偷，只是给小偷打下手，那些东西是偶然才到他手的。于是那些对他敬而远之的人又开始嘲笑他竟然连小偷都做不成。
他的精神胜利法，让他是永远得意革命的谣言传到了村子里，引起了村里的不安，阿Q看过革命党被杀，觉得自己也成了革命党，村子人也开始讨好阿Q这个“革命党”。阿Q相信革命党一定会来找他，他做着抢到好多东西的美梦睡过去了。第二天起来，到了尼姑庵去革命，才知道假洋鬼子已经来过了，把像样的东西“革命”去了，这让他很失望。
虽然革命了，但却没有什么显著的变化只是人们走到街上都被剪掉辫子，哭着回家了。阿Q十分不满意。一打听才知道假洋鬼子当了革命党的大官。他也想请假洋鬼子他们让他加入革命党，但是正在演讲的假洋鬼子却把他撵了出去。有一天晚上，赵太爷家遭遇抢劫了。阿Q出去看热闹，看到那些革命党正在进进出出地搬东西。阿Q感到特别遗憾。他认为这是因为假洋鬼子不让自己革命，所以革命党才没有来叫自己。
赵家遭抢事件引起了未庄的恐慌。事件第四天，阿Q住的土谷祠被军队包围，阿Q被轻而易举抓了起来。他被送到了城里的监狱，可是他自己却不知道为什么被抓。被带到法庭，看到一排排好多大人物，他不自觉地腿软。他因为赵家的抢劫事件受审。他向人陈述革命没有让自己入伙的愤恨，于是头目让他在一张纸上签名，阿Q不认字。
人家就让他画圈。他平生第一次握笔，自己想画一个圆圆的圈，但是手一抖，却画成了瓜子模样的。他觉得这是他一生的屈辱，遗憾得不行。但是转念一想，孙子才能画好呢，便又放心了。
有一天，他被叫出去，穿上了白衣服，坐上了有警卫的车，他很得意。突然他意识到这是要去被砍头，于是眼前一片黑暗。可是马上又泰然了:“似乎觉得人生天地间，大约本来有时也难免要杀头的。”
在看热闹的人群中，他看到了久违的吴妈，不过吴妈却没有看他，而是看着士兵们的洋枪。这时他发现那些看热闹的人的眼睛，很像四年前那匹一直追着他的狼眼睛。那些眼睛都在一起好像咬他的“灵魂”。他耳朵听到枪声，觉得全身迸散了。
有人说：有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才感得胜利的欢喜；假使如羊，如小鸡，他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者，当克服一切之后，看见死的死了，降的降了，“臣诚惶诚恐死罪死罪”，他于是没有了敌人，没有了对手，没有了朋友，只有自己在上，一个人孤零零的，凄凉，寂寞，便反而感到了胜利的悲哀。
然而阿Q却没有这样想，他的精神胜利法，让他是永远得意。这就是阿Q精神。
阿Q精神的存在，始终都在我们身边鲁迅一生以笔为刀，解剖国民灵魂，阿Q精神，也就是我们所说的精神胜利法，是他对民族精神的消极方面，彻底的暴露和批判，他创作《阿Q正传》意在“画出这样沉默的国民的魂灵来”，进而唤醒国民，面对列强掠夺倍受豪强欺压时能够勇敢的挺身而出投身革命，而不是麻木不仁任人宰割仍无动于衷。
其实万物皆有来源，当时国民的精神胜利法，是从封建统治者身上继承来的。 1840年战争之后，封建统治阶级在这种特殊的历史下形成一种变态的心理，一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，凶狠的盘剥。
这一点在阿Q身上就有体现的很彻底，他一边受人欺负，一边又去欺辱弱者，阿Q和赵太爷，在某种程度上，其实都是一类货色，假如阿Q得势，将是个赵太爷，假如赵太爷失势，则又会是活脱脱一个阿Q，比如在革命来临时，赵太爷低声下气地把一向不放在眼里的阿Q叫成“老Q”，这时候的赵太爷和阿Q俨然换了一个位置。
但任何事情都有其积极的一面和消极的一面。当初鲁迅先生批判精神胜利法，中国正处于半封建半殖民地饱受欺压，中国民众如果沉溺在精神胜利法中的自欺欺人，活在自己营造的安全环境中不思进取，中国怎么会有希望，鲁迅先生的初衷是希望唤醒“沉睡”中的大众而对精神胜利法进行辛辣的讽刺。
但精神胜利法也有其积极一面，在于它的自我减压自我减负，对于现代精神高度紧张，生活节奏急剧加快的我们，精神胜利法也是一味减压良药，只是不可常食，毕竟无论身处什么时代，积极向上，拼搏努力才是我们应该有的精神气质，正如巴尔扎克说:“拼着一切代价,奔你的前程。”人生没有坐等出来的璀璨,只有奔跑出来的辉煌。
曾经有个笑话:说一个人在路上丢了钱会怎么表现。美国人会兴师动众地报警,英国人会满不在乎继续赶路,德国人会在原地仔细寻找再寻找,日本人会马上回家面壁思过，自我反省，耿耿于怀，而中国人会说，谁捡到钱，只能回家买药去！ 这个笑话影射的精神胜利法，并不单单是中国才有，毫不夸张地说在世界内都是存在的。
而说到精神胜利法，自然就说到鲁迅先生的《阿Q正传》。故事以辛亥革命前后的农村未庄为背景，塑造了阿Q这个不朽的流浪雇农形象。
阿Q姓甚名谁？阿Q上无片瓦、下无寸土—根红苗正的贫农，靠打短工度日，“割麦，便割麦,舂米便舂米,撑船便撑船。阿Q姓甚名谁？阿Q是无姓、无名、无籍贯的三无之人，他本以为他姓赵，但是有一次喝罢两杯黄酒,说自己原是赵太爷本家的时候,赵太爷便差地保把他叫了去,给了他一个嘴巴,不许他姓赵。
通过以上种种，我们便知道阿Q的生活现状有多么的悲惨，但是他也是有自己的主角光环的，那就是他在精神上常处优胜，他常常夸耀过去：“我们先前——比你阔的多啦!你算是什么东西!”其实他连自己姓什么也有点茫然；
又常常比附将来：“我的儿子会阔的多啦!”其实他连老婆都还没有；他忌讳自己头上的癞疮疤,又认为别人“还不配”；被别人打败了,心里想：“我总算被儿子打了,现在的世界真不象样……”于是他胜利了；当别人要他承认是“人打畜生”时,他就自轻自贱地承认：“打虫豸,好不好?”
但他立刻又想：他是第一个能够自轻自贱的人,除了“自轻自贱”不算外,剩下的就是“第一个”,“状元不也是‘第一个’么?”于是他又胜利了.遇到各种“精神胜利法”都应用不上的时候怎么办呢？
有一次，他赌钱幸运赢了一回，不过好容易赢的钱却被连打带抢地夺走了。说被儿子抢走了，说自己是虫豸，还是快乐不起来，这一次他觉得他真的尝到了失败的痛苦，于是就自己打自己，觉得好像自己打了对方一样，又满足地睡去了。
阿Q受着他人的欺负的弱者，但面对处于无告地位的人他还是想要扮演者豪强的。有一天，阿Q看到“王胡”在太阳下捉虱子，阿Q便也捉起了虱子，但是看到自己的虱子竟比自己看不起的“王胡”少，而且咬起来也没有王胡的响，阿Q觉得自尊心受到了伤害，便找茬打仗。但是却输给了以为不是自己对手的“王胡”。
正在这时， “假洋鬼子”—走过来了。平常阿Q看到他常常躲着走，可是今天阿Q正在气头上，为了撒气，就骂了一句秃驴儿，于是遭到了少爷一顿哭丧棒的痛打。这时，小尼姑走了过来，这下好了，阿Q对她又是骂脏话又是掐脸蛋，终于觉得刚才的憋气都散了，又充满了自豪感。气的小尼姑哭着跑了，并骂了一句：断子绝孙的阿Q！
不过阿Q那掐过小尼姑脸蛋的手指总是有股滑腻的感觉，让他总是念在心里放不下。“断子绝孙的阿Q!” ——小尼姑的骂声在耳边挥之不去，他觉得自己是想女人了。于是他就勾引赵老太爷家的女佣吴妈，在惊吓和羞愧的刺激下，吴妈差点上吊自杀，被大家知道后，阿Q的全部财产都被压了，而且又向赵老太爷赔罪，才化解此事。
那以后，阿Q每在街上走，村里的女人就远远躲开了。却不知道为什么。也没人雇他打短工了。阿Q非常不理解。后来他终于打听到，原来人家都雇佣小D，不再要他了。于是他就找敌人小D打架，不分胜负。身无分文的他饿得受不了，可却没人愿意赊给他，于是他到了离村子很远的尼姑庵偷萝卜，吃完了萝卜他决定离开未庄。
接着便是阿Q的中兴之路了，半年之后，阿Q悄无声息地回到了未庄，这次因为兜里有了好多钱，村里人都对他刮目相看。他说他在城里举人老爷家里打工，博得了人们的尊敬。他得意地和人们谈起在城里看到杀革命党的头的事。因为阿Q有很多衣服，以前都躲着阿Q的女人们也都来买。赵太爷也要买。
不过他觉得阿Q有些可疑，让大家当小偷提防着他。这样在村里他就被敬而远之了。一些闲人追求真相，阿Q就毫不隐瞒地和他们说了，他其实不是小偷，只是给小偷打下手，那些东西是偶然才到他手的。于是那些对他敬而远之的人又开始嘲笑他竟然连小偷都做不成。
他的精神胜利法，让他是永远得意革命的谣言传到了村子里，引起了村里的不安，阿Q看过革命党被杀，觉得自己也成了革命党，村子人也开始讨好阿Q这个“革命党”。阿Q相信革命党一定会来找他，他做着抢到好多东西的美梦睡过去了。第二天起来，到了尼姑庵去革命，才知道假洋鬼子已经来过了，把像样的东西“革命”去了，这让他很失望。
虽然革命了，但却没有什么显著的变化只是人们走到街上都被剪掉辫子，哭着回家了。阿Q十分不满意。一打听才知道假洋鬼子当了革命党的大官。他也想请假洋鬼子他们让他加入革命党，但是正在演讲的假洋鬼子却把他撵了出去。有一天晚上，赵太爷家遭遇抢劫了。阿Q出去看热闹，看到那些革命党正在进进出出地搬东西。阿Q感到特别遗憾。他认为这是因为假洋鬼子不让自己革命，所以革命党才没有来叫自己。
赵家遭抢事件引起了未庄的恐慌。事件第四天，阿Q住的土谷祠被军队包围，阿Q被轻而易举抓了起来。他被送到了城里的监狱，可是他自己却不知道为什么被抓。被带到法庭，看到一排排好多大人物，他不自觉地腿软。他因为赵家的抢劫事件受审。他向人陈述革命没有让自己入伙的愤恨，于是头目让他在一张纸上签名，阿Q不认字。
人家就让他画圈。他平生第一次握笔，自己想画一个圆圆的圈，但是手一抖，却画成了瓜子模样的。他觉得这是他一生的屈辱，遗憾得不行。但是转念一想，孙子才能画好呢，便又放心了。
有一天，他被叫出去，穿上了白衣服，坐上了有警卫的车，他很得意。突然他意识到这是要去被砍头，于是眼前一片黑暗。可是马上又泰然了:“似乎觉得人生天地间，大约本来有时也难免要杀头的。”
在看热闹的人群中，他看到了久违的吴妈，不过吴妈却没有看他，而是看着士兵们的洋枪。这时他发现那些看热闹的人的眼睛，很像四年前那匹一直追着他的狼眼睛。那些眼睛都在一起好像咬他的“灵魂”。他耳朵听到枪声，觉得全身迸散了。
有人说：有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才感得胜利的欢喜；假使如羊，如小鸡，他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者，当克服一切之后，看见死的死了，降的降了，“臣诚惶诚恐死罪死罪”，他于是没有了敌人，没有了对手，没有了朋友，只有自己在上，一个人孤零零的，凄凉，寂寞，便反而感到了胜利的悲哀。
然而阿Q却没有这样想，他的精神胜利法，让他是永远得意。这就是阿Q精神。
阿Q精神的存在，始终都在我们身边鲁迅一生以笔为刀，解剖国民灵魂，阿Q精神，也就是我们所说的精神胜利法，是他对民族精神的消极方面，彻底的暴露和批判，他创作《阿Q正传》意在“画出这样沉默的国民的魂灵来”，进而唤醒国民，面对列强掠夺倍受豪强欺压时能够勇敢的挺身而出投身革命，而不是麻木不仁任人宰割仍无动于衷。
其实万物皆有来源，当时国民的精神胜利法，是从封建统治者身上继承来的。 1840年战争之后，封建统治阶级在这种特殊的历史下形成一种变态的心理，一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，凶狠的盘剥。
这一点在阿Q身上就有体现的很彻底，他一边受人欺负，一边又去欺辱弱者，阿Q和赵太爷，在某种程度上，其实都是一类货色，假如阿Q得势，将是个赵太爷，假如赵太爷失势，则又会是活脱脱一个阿Q，比如在革命来临时，赵太爷低声下气地把一向不放在眼里的阿Q叫成“老Q”，这时候的赵太爷和阿Q俨然换了一个位置。
但任何事情都有其积极的一面和消极的一面。当初鲁迅先生批判精神胜利法，中国正处于半封建半殖民地饱受欺压，中国民众如果沉溺在精神胜利法中的自欺欺人，活在自己营造的安全环境中不思进取，中国怎么会有希望，鲁迅先生的初衷是希望唤醒“沉睡”中的大众而对精神胜利法进行辛辣的讽刺。
但精神胜利法也有其积极一面，在于它的自我减压自我减负，对于现代精神高度紧张，生活节奏急剧加快的我们，精神胜利法也是一味减压良药，只是不可常食，毕竟无论身处什么时代，积极向上，拼搏努力才是我们应该有的精神气质，正如巴尔扎克说:“拼着一切代价,奔你的前程。”人生没有坐等出来的璀璨,只有奔跑出来的辉煌。
猜你喜欢
