本文目录一览：
恒卦是易经六十四卦第32卦，这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。从自然界看，风雷激荡，使宇宙常新。从社会上看，震为阳，巽为阴，阳上阴下，正像君贵民贱，男萼女卑，所谓永恒不变的封建纲常。“君子”应该坚守此道，持之以恒。所以卦名曰恒。恒，《说文》：“恒，常也。”经常恒久，长久不变；君子以利，不易其方。 得此卦者，须立身正道，坚守不易，持续努力，必能亨通。缺少毅力，朝三暮四者则不会成功。
第32卦 雷风恒（恒卦）恒心有成 中上卦
运势：万事亨通，能恒久努力，安守本份则吉，妄动则招灾。
事业：诸事无不成于恒，持之以恒，必有成效。恒乃成功之本。为此，务必动机纯正，守静而勿躁动，不可急于求成，也不可固守死道，应从个人实际出发。最忌人云亦云，最宜随机应变。如此，诸事顺而成。
经商：大胆行动，有所往必有所利。注意市场行情和周围的情况。随时变化经营策略，但不得改变常理常道，坚持慎重选择的方向，勿追随潮流。忌不自量而冒险强求。
求名：有始有终，善始善终，立于正道，坚持不懈，学习方面尤应提高涵养，必可成。
婚恋：好事多磨，有曲折，唯不可见异思迁，和睦相处，勿固执己见。
决策：循序渐进，不要在一开始时期望过高，但不能因此放弃追求，应脚踏实地，从实际也发，不要好高骛远，更不可不自量，勿冒险激进，勿反复无常。坚信宇宙常新，不断修正自己的见解，补充新内容。
【原文】恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
【白话】《恒卦》象征常久：亨通顺利，没有灾祸，利于坚守正道，利于前去行事。
【原文】《象》曰：雷风，恒；君子以立不易方。
【白话】《象辞》说：《恒卦》的卦象是巽(风)下震(雷)上，为风雷交加之表象，二者常是相辅相成而不停地活动的形象，因而象征常久；君子效法这一现象，应当树立自身的形象，坚守常久不变的正道。
【原文】初六，浚恒，贞凶，无攸利。
【白话】初六，刨根挖底地深入追求常久之道，结果必然凶险，没有一点好处。
【原文】《象》曰：“浚恒之凶”，始求深也。
【白话】《象辞》说：“刨根挖底地深入追求常久之道所产生的凶险”，是因为事情刚开始，追求的目标就过于深远的缘故。
【原文】九二，悔亡
【白话】九二，悔恨自行消除。
【原文】《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。
【白话】《象辞》说：《恒卦》的第二爻位(九二)能够使“悔恨自行消除”，是由于它能够常久地守中不偏的缘故。
【原文】九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。
【白话】九三，不能常久地保持美好的品德，总会不时蒙受他人的羞辱，结果难免产生惋惜。
【原文】《象》曰：“不恒其德”，无所容也。
【白话】《象辞》说：“不能常久地保持美好的品德”，是说由于急躁妄动，不安分守己，没有恒心，因此落了个无处容身的下场。
【原文】九四，田无禽。
【白话】九四，田间狩猎，结果却没有捕获到任何禽兽。
【原文】《象》曰：“久非其位，安得禽也？
【白话】《象辞》说：“长久地处在不属于自己应该处的位置上，又怎么能够捕获到禽兽呢？
【原文】六五，恒其德，贞；妇人吉，夫子凶。
【白话】六五，常久地保持柔顺服从的美好品德，永远坚守正道；这样的话，女人可以获得吉祥，男人则遭遇凶险。
【原文】《象》曰：“妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。
【白话】《象辞》说：“女人坚守正道可以获得吉祥，是说女人一生应该只嫁一个丈夫，终身都不能改嫁他人；男人遇事应当果断处理，如果像女人那样只知顺从、优柔寡断的话，就会遭遇凶险。
【原文】上六，振恒，凶。
【白话】上六，摇摆不定，不能坚守常久之道，结果必然凶险。
【原文】《象》曰：“振恒在上，大无功也。
【白话】《象辞》说：摇摆不定，不能坚守常久之道，但是又高高在上，终将一无所成，不会有所建树。
恒卦是易经六十四卦第32卦，这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。从自然界看，风雷激荡，使宇宙常新。从社会上看，震为阳，巽为阴，阳上阴下，正像君贵民贱，男萼女卑，所谓永恒不变的封建纲常。“君子”应该坚守此道，持之以恒。所以卦名曰恒。恒，《说文》：“恒，常也。”经常恒久，长久不变；君子以利，不易其方。 得此卦者，须立身正道，坚守不易，持续努力，必能亨通。缺少毅力，朝三暮四者则不会成功。
第32卦 雷风恒（恒卦）恒心有成 中上卦
运势：万事亨通，能恒久努力，安守本份则吉，妄动则招灾。
事业：诸事无不成于恒，持之以恒，必有成效。恒乃成功之本。为此，务必动机纯正，守静而勿躁动，不可急于求成，也不可固守死道，应从个人实际出发。最忌人云亦云，最宜随机应变。如此，诸事顺而成。
经商：大胆行动，有所往必有所利。注意市场行情和周围的情况。随时变化经营策略，但不得改变常理常道，坚持慎重选择的方向，勿追随潮流。忌不自量而冒险强求。
求名：有始有终，善始善终，立于正道，坚持不懈，学习方面尤应提高涵养，必可成。
婚恋：好事多磨，有曲折，唯不可见异思迁，和睦相处，勿固执己见。
决策：循序渐进，不要在一开始时期望过高，但不能因此放弃追求，应脚踏实地，从实际也发，不要好高骛远，更不可不自量，勿冒险激进，勿反复无常。坚信宇宙常新，不断修正自己的见解，补充新内容。
【原文】恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
【白话】《恒卦》象征常久：亨通顺利，没有灾祸，利于坚守正道，利于前去行事。
【原文】《象》曰：雷风，恒；君子以立不易方。
【白话】《象辞》说：《恒卦》的卦象是巽(风)下震(雷)上，为风雷交加之表象，二者常是相辅相成而不停地活动的形象，因而象征常久；君子效法这一现象，应当树立自身的形象，坚守常久不变的正道。
【原文】初六，浚恒，贞凶，无攸利。
【白话】初六，刨根挖底地深入追求常久之道，结果必然凶险，没有一点好处。
【原文】《象》曰：“浚恒之凶”，始求深也。
【白话】《象辞》说：“刨根挖底地深入追求常久之道所产生的凶险”，是因为事情刚开始，追求的目标就过于深远的缘故。
【原文】九二，悔亡
【白话】九二，悔恨自行消除。
【原文】《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。
【白话】《象辞》说：《恒卦》的第二爻位(九二)能够使“悔恨自行消除”，是由于它能够常久地守中不偏的缘故。
【原文】九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。
【白话】九三，不能常久地保持美好的品德，总会不时蒙受他人的羞辱，结果难免产生惋惜。
【原文】《象》曰：“不恒其德”，无所容也。
【白话】《象辞》说：“不能常久地保持美好的品德”，是说由于急躁妄动，不安分守己，没有恒心，因此落了个无处容身的下场。
【原文】九四，田无禽。
【白话】九四，田间狩猎，结果却没有捕获到任何禽兽。
【原文】《象》曰：“久非其位，安得禽也？
【白话】《象辞》说：“长久地处在不属于自己应该处的位置上，又怎么能够捕获到禽兽呢？
【原文】六五，恒其德，贞；妇人吉，夫子凶。
【白话】六五，常久地保持柔顺服从的美好品德，永远坚守正道；这样的话，女人可以获得吉祥，男人则遭遇凶险。
【原文】《象》曰：“妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。
【白话】《象辞》说：“女人坚守正道可以获得吉祥，是说女人一生应该只嫁一个丈夫，终身都不能改嫁他人；男人遇事应当果断处理，如果像女人那样只知顺从、优柔寡断的话，就会遭遇凶险。
【原文】上六，振恒，凶。
【白话】上六，摇摆不定，不能坚守常久之道，结果必然凶险。
【原文】《象》曰：“振恒在上，大无功也。
【白话】《象辞》说：摇摆不定，不能坚守常久之道，但是又高高在上，终将一无所成，不会有所建树。
作者：张合云
作者：张合云
恒卦是《易经》六十四卦的第三十二卦。恒，二者中间从日、从月、从舟、从夕意义相近，都是常的意思，字面上看就是一心一意，亘古不变。
但是，《易经•恒卦》是要我们全面的、客观的、辩证地看待恒这个问题的。确定一个目标要持之以恒，具体做事要发散思维。从总体目标来说就是维护人道、维护人类的生存发展要永恒，具体道路要多路径。就像八仙过海。过海是目标，是一定的；方法要根据现实条件多种多样，可以水上漂，可以乘祥云，可以乘船，可以坐葫芦。
一、恒卦的卦像是动为常，及时适应变动，维护人道
恒卦上卦为震为雷，下卦为巽为风，雷风恒卦，雷厉风行。寓意为风雷交加之表象，二者常是相辅相成而不停地活动的形象，因而象征长久。常久是指运动是一个常项，为了维护人类生存，必须根据时间地点事物的变化而采取适当的应对措施是一个不会停止的过程。
从八卦表意来看，雷为动，风为入，艮为山为止。为什么恒卦没有用到艮，没有用到止，就在于不能固定的、一成不变地看待恒。任何事物都是一个过程，一个人一个时期的目标往往是人类大目标的一个步骤。所以动是常项，入是积累，在运动和积累中完成人类发展进步的大目标。
二、恒卦的卦辞是守正道才能走得远
“恒：亨，无咎，利贞，利有攸往”。坚守正道，通达顺利，没有灾难，行得正才能走得远。
三、恒卦的爻辞是调整思路，解决问题，保证世界沿着正确的轨道不断前进
第一句爻辞是“初六：浚恒，贞凶，无攸利”。浚：,深挖，如浚河。认死理，一条道走到黑，中正公正得不到伸张，有凶险，没有什么利益和好处。恒固然好，首先必须全面衡量分析判断是非，然后选择正确的道路予以坚持，绝不是不加分析的固执己见或者紧紧抓住一根救命稻草不放手。俗话说：“不撞南墙不死心”，也有撞了南墙还不死心的。遇到了墙，可以攀爬、可以推倒、可以凿洞、可以绕行，如果硬生生往上撞，有什么利益？遇事要想办法解决才行。
第二句爻辞是“九二：悔亡”。悔恨消亡。坚守正道并妥善应对就不会后悔，悔恨就会消亡
第三句爻辞是“九三：不恒其德，或承之羞；贞吝”。不能恒久地保持正确的道德品质，做好事三分钟热度，朝令夕改就可能蒙羞，结果就会贪婪耻辱。
第四句爻辞是“九四：田无禽”。田野没有野禽。即狩猎无获。指狩猎应当隐蔽、接近、出击，狩猎者没有恒心，没有等到猎物到达攻击范围就出击了，猎物都惊跑了；没有等到猎物出现，自己先撤了，自然无所获。逢山开路遇水架桥，没有遇到问题先自己放弃，为智者所不取。
第五句爻辞是“六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶”。恒久的的品德必须是持正守正，持正守正也会因分工的不同而不同。妇女爱家守家，一心一意去经营自己的家，吉利；男人负责为家庭获取食物，必须多思路思考问题，种地有可能遭遇旱涝风雹等多种灾害，要预见其他补救措施；狩猎找不到鹿的踪迹，要设法寻找袍子、野猪，实在再找不到还可以去打兔子，单纯的、固守不变的，死守一条道，难免困厄，凶。总之要扩大视野、不断进取。
第六句爻辞是“上六：振恒，凶”。状态振荡不定，忽左忽右，朝令夕改，凶险。
四、综论
世界是变化的，唯一不变的是变化。这就是马克思所说的世界是运动的，运动是绝对的，静止是相对的。
从社会学的角度来看，人类的发展进步是总目标大目标，各种思想都是解决问题的方法路径，都需要经过实践的检验甄别，都需要不断修改完善，没有绝对真理。
绝对真理只存在于已经死去的人和已经过去的事件中，这些绝对真理只是这些人在当时处理某些事件是正确的，给我们处理同样的事务提供了参考，以后的人遇到同类事件可以参考但不可全部照搬复制。
任何事物都有不同侧面，既使一些正确的原理，从不同侧面看也不会全部完美，也有需要改革改进的地方。一个正方形，谁看都是正方形，但有人会看到角，有人会看到楞，有人会看到面。角有角的作用、楞有楞的作用、面有面的作用。一个圆怎么看都是圆，但在微观世界，它是由分子、原子以及原子核、电子组成，也会有缝隙和组合。
所以百分之九十九点九九九也不能说纯而又纯，绝对的绝对是不存在的。
社会学是复杂的，社会学中的恒就是是否有利于人类发展进步，社会科学永远处于一个改革改进的过程中。
从科学研究的角度来看，一个人一个团队在时期一个专注研究一个课题一件事，要坚持坚持再坚持，不达目的不罢休，这是恒。但实验就是这个配方不行就换另一个配方，这个路径走不通就寻找其他路径，千百次实验就有千百个方法，绝对没有摁住一个方法不去变通的。
但是你不要为自己的善变找理由，比如你是一个人这在一定时间内是永恒的。你不能一会儿是人，一会儿是鬼，一会儿是猫，一会儿是兔子。你是运动的变化的，是指你在一天天在成长和变老。
同理，你是一个人，你要有人性，这一点就是永恒的。人性就是中正公正人人平等，你不能为了自己生存就不允许别人生存或者妨碍别人生存。人性就是善行和普惠，就是不分职业、种族、性别、信仰，惠及每一个人。惠及除了杀人、欺凌、侵占、已经违背人性的行为以外的所有人，不能只惠及一部分个人。
不允许欺凌任何人，多数人是优选优化的方法，不是欺凌他人的理由。即便是占绝大多数的人或族群也不允许欺凌少数人，不能人为的设定条件为一部分人欺凌另一部分人找理由。这个基本点是永恒的和不能违背的。
在此基础上才能谈恒，那就是你要在一定时空内干好一件事或者一些事，需要恒。朝三暮四，一事无成。坚持做好一件事，需要根据现实分析判断，并在实践中根据变化了的形势不断研判，修正方向，决定取舍。恒心就是我要办、我能办，或者通过一代一代人的接力我们能办，然后坚持、坚持、再坚持，不断向着既定目标迈进。这就是“恒其德，贞”，“振恒，凶”。
小编提示：如果您喜欢这篇文章，敬请转发和评论。
恒卦巽下震上，巽为风表示柔顺，震为雷表示刚劲。二者相依相伴，雷震则风起，属恒常不变的自然现象。因此，谓之恒，恒的字面象征就是恒久的意思。
恒卦的本意说的是结婚后的男女相处的问题，震为长子，巽为长女，结为夫妻，天作地和，是恒久的好事！
可是，恒又揭示一个道理，守恒不是一件容易的事情，相爱容易相处难。
恒卦卦辞的意思是:亨通的吉卦，占筮到此卦没有灾祸，坚持下去是有利的。行动前往也是有利的。
从卦辞上看，恒卦给我们揭示了两个方面的“恒”，一种是不易之恒，就是坚持不改变；一种是不已之恒，就是坚持不停止。
守恒不改初衷已经很难，持恒不停奋勇前进更是考验人性。份杂而不厌倦，才可恒；专一德行，不三心二意，才可恒。所以，守恒之道，首要恒其德。
恒卦九三爻辞说:不恒其德，或承之羞，贞吝。
这句话是什么意思呢？就是说如果你在追求恒的过程中三心二意，就会常常受到羞辱，这就是小的灾难不停在找麻烦。所以，才有了君子守恒，立不易方的说法。
“君子以立不易方”表达的意思是，君子对自己的立场要雷打不动，风吹不弯。
人立身处世，唯有恒是成功之本，别无他法。
君子处世，要通达权变，持恒有道。处恒不易，但不强迫他人接受；守恒不已，也不固守违背常理。
百死而不改初衷，千难而不变立场。乃真君子也!
所以，恒卦表面上讲的是夫妻相处之道，其实也是为人处世的大道理。夫妻双方要不忘初心，方得始终。人生难道不是如此吗！？
猜你喜欢
