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大家好，我是雅风，上一期我们讲到天干地支和生辰八字。然后很多朋友就在评论区留言或者是私信我，想让我帮忙看一下八字。有要算命的，有要看运程的，还有想合婚的，但这些信息我都没有回复，为什么呢？看完本文您就明白答案了。
算命呢其实是民间的俗称，学术上的专业称谓叫做预测或测算，中国的算命术源远流长，而且种类繁多，理论核心是阴阳五行，天干地支以及易经八卦，系统繁杂而深奥，狭义的算命即指的是对人的生辰八字进行批解和推断，并预测命主的六亲，性格，婚姻，事业，财运等是非与优劣。广义的算命则包含了紫薇斗数，面相手相，八卦六爻，奇门遁甲，地理风水等等，那么算命是从什么时候开始的呢？又是如何演变的呢？
算命一般是指根据个人的生辰八字，面部，五官和手纹的特定规律来推断命运的一种特别的行业，原始算命的产生和流行主要是远古时期人类社会生产力和认知能力的不足所造成的结果，在人类社会的初期，畜牧业和农业高度依赖于自然条件，那个时候没有天气预报、也没有饲料化肥、更没有现代的一些防病抗灾的手段，人们把风霜，雨露、干旱、雷电等自然现象看作是天地的意志或是当作某种神灵的指示，所以就产生了对大自然的极端崇拜，认为是上天安排着人类的一切，为了不让自身遭受灾难，古人就开始使用人为的方法来祈祷上天，比如祭祀、巫师、还有宗教，而巫师的占卜之术就是算命这个行业的雏形，在我国古代或者西方中世纪时，巫师以及宗教首领的地位可以说相当于今天的科学院院士，早在商周时期，天命这种说法就已经在一些人的心里扎根了。
孔夫子就是一个相信天命的人；然而像孔子这种知识渊博的圣人，按说是不应该相信命运的，而且孔子也说过君子不语怪力乱神，但同时孔子也说过五十而知天命这种话，为什么孔子也会相信命运呢？我们从孔子的经历中可以找到答案，我们知道孔子是单亲家庭，从小受尽磨难，命运多舛；但这同时养成了他好学习不服输的性格；最后在民间办学，形成了一股很有影响力的团体，并且后来成功地由在野党变成了执政党，进入统治集团，官居大司寇，行摄相事；相当于代理总理。
相传他在40岁的时候考虑要不要入仕做官，结果占了一个贲卦，以后我们会讲，山火贲，意思看起来光鲜，实际只是装饰而已；虽然孔子很有能力，但做官也不可能做到太高，国君不会给你实权的；所以孔子没有入仕，而是继续教书，到了孔子五十岁的时候，鲁国国君己被三桓架空，也就是鲁国三家最有势力的卿大夫，而三桓也被自己的家臣架空，由于国君需要新的政治力量来制约三桓，而三桓也需要孔子来制约家臣，所以邀请孔子入仕做官，于是入朝为官，行摄宰相之权，算是做到顶了；但是由于国君和三桓惧怕孔子做大做强，最后还是变相收回了权力，这时孔子又占得一卦，为火山旅，于是孔子离开了鲁国，开始周游列国，在长达十四年的周游期间，运气好的时候被卫灵公奉为上宾，粟6万石，但还是山火贲、没有实权，而运气差的时候，在宋国被司马桓魋追杀；更惨的是在去楚国的路上占得一卦，为泽水困，结果被军队围困于陈蔡之间，断粮七日，险些饿死；在回鲁国之前被人称作累累若丧家之狗。
我们以后会讲到六爻之中初难知、上易知，所以孔子说五十而知天命，到五十岁以后不用算也知道了；踌躇满志的孔子带领弟子风尘仆仆奔走列国，四处推广自己的政治主张，很想干一番轰轰烈烈的事业，可是却四处碰壁，后来才深深醒悟到，个人无论怎样优秀也无法改变冥冥之中左右他人生的手，他把这个看不见的手归结为命运，他不仅知天命，而且是一个畏天命的人。孔子为了宣扬伦理道德，还表达了：不知命，无以为君子；君子居易以俟命，小人行险以侥幸的思想；所以孔子后来和弟子们在周易中加进了注解性质的十篇文章，统称为十翼，也就是易传；几乎与此同时、齐国大夫邹衍创立了五行学说，与易经的阴阳学说相结合、形成了阴阳五行学说，致汉代再有董仲舒、京房等人的发扬光大，逐渐形成了一套有理论有方法的卜卦算命系统，这里有一大批学问家的参与和倡导，可以说盘根错节，阵容强大。
我国算命术的兴起大致于两汉，主要见于班固的《白虎通义》和王充的《论衡》，两部著作里提到有人利用干支推究命理，此后三国时的管辂lu，东晋的郭璞，南北朝时的竹陶、弘景等人都对算命术有所研究和补充，但理论粗糙，方法简单，范围也比较狭窄；到了唐朝，李虚中粗通阴阳五行，基本确定了以一个人出生的年月日的干支，推断其一生的富贵寿夭和吉凶祸福；经五代宋初的徐子平在此基础上进一步发展完善，演化为以出生的年月日时、四柱八字算命法；算命术进入了成熟和完善阶段，可见八字算术从萌生到定型，始终依赖干支计时这个因素，这种算命术，适应了人类预知和掌握命运的心理愿望，自产生以来就受到了上至达官贵人、下至平民百姓的推崇，再加上历代文人学士的大力倡导推动，致使八字算命术不断得到加工整理，丰富完善，最终形成了一套极为复杂的算命系统。
明清两代，八字算命术，更加普及，风靡朝野，并为广大民众所接受。在这种社会历史背景下，人们对于自己的生活难以把握，因此就很自然的信奉起那些大知识分子的观点了，而统治阶级为了维护自己的统治，也乐意接受这一套理论，并且不断地加以推广利用，从此以后那些时运不济的人，则习惯于乐天知命，而不是怨天尤人了。天命观经过大批学者的倡导，从统治者到平民百姓，信命之风，非常盛行。
算命学的出现是易经文化的一个派生，也使易经的太极阴阳文化与人的生老病死现象紧密结合起来，八字干支算命术，其实就是易经八卦，阴阳五行的具体应用，在当今社会、大家提到易经、周易，自然而然地想到了算命，提起算命，很多人就等同于周易，其实两者并不是划等号的，从发展历史来看，周易在西周时期就已经形成了完备的演算体系，而算命学真正意义上的出现是在唐朝中晚期，理论体系完备则是在北宋时期。而算命术，是以易经的天干地支、阴阳五行来推算的，但它只是易经术数理论体系中的一个层次，也可以说是创新应用，但并不是易经的全部。总结起来就是说易经包括算命学，而算命学只是易经文化的一小部分内容而已。
算命术是人类意识形态方面的东西，它之所以深入一些人心中，并且长达千年之久，是因为它迎合了一些人的心理，人们期望能从算命先生那里得到自己未来的答案，即使不如人意，也希望算命先生可以告诉化解的办法，而真正化解的方法就在易经当中，易经其实就是古圣先贤仰观天文、俯察地理，模拟天地万物运行规律而制定的。所以周易本身就是古人对天地自然规律的认识，于是古人就慢慢根据这些规律，总结出了最淳朴的经验预测方法，根据经验去判断接下来会出现什么样的结果，对于未来做出一个简单的预测，并参照以往的经验教训来尽可能地化解灾祸；
但为什么后世的算命就慢慢变了味道、传得神乎其神，而被认为是迷信呢，因为本身就是一个预测类的学术，很容易会发展成骗术，因为人们对变化莫测的浩瀚宇宙充满着恐惧和好奇、对自身的前途命运和吉凶祸福又充满了期待和担心，人们害怕灾难，希望自己一生平平安安，顺顺利利；希望自己拥有更多金钱和权力等等，只要是能满足自己的欲望，人们总是希望自己长寿，能够享受荣华富贵；当然这种想法并没有错，因为人们需要一个心理寄托。现实生活中的磨难和挫折非常打击人们脆弱的心灵，时间长了就会觉得冥冥之中有一种无形的力量在控制，于是就想把精神寄托在什么东西上，以求自己获得好运，而那些骗子正是利用了人内心的弱点进行行骗的，所以说易经这些知识是老祖宗传下来的文化瑰宝和生活智慧，在好人手中就是宝贝，在坏人手中就是骗术。
算命只能是在确实无能为力，无法抉择时的一种精神寄托，而真正想做的事，或者必须要做的事，又岂能因为凶祸而放弃呢？同样那些违背伦理道德的事，违背法律和原则的事，又怎么能因为有好处而肆意妄为呢？苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。孔子周游列国14年，虽然受尽磨难，但他后来说求仁而得仁，又何怨？不正说明了他乐天知命的伟大格局吗？
讲到这里，朋友们应该明白，为什么我没有回复一些粉丝和网友的留言了，八字测算没有想象中的那么简单，同年同月同日同时出生的人有很多，甚至包括很多双胞胎在内，八字相同，但命运并不相同，因为除了年月日时这四柱八字之外，有时还需要精确到分和秒，另外在地方时辰上，中原和边疆地区又有所不同，在季节上，冬令时和夏令时也有所不同，很可能父母有时也会记错时辰，还有就是性别以及兄弟姐妹当中的排行，甚至母亲怀孕时的地理位置、也就是先天风水，都是影响八字命理的关键因素，如果把这些因素都考虑在内，那么八字测算无疑是一项大数据工程，恐怕只有现在大型云计算才能处理这些数据了，况且，在你找人算命的时候，如果这个先生说你是好命，而另外一个先生说你是烂命，你又该相信谁呢？所以最重要的不是算先天的命，而是改后天的命，
《礼记·经解》篇中说：君子慎始，差若毫厘，缪以千里。《易传·文言传·》中也说，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。可见，先天的命运虽然存在，但人们后天的种种修为，才是改变命运的必由之路；修善积德的个人和家庭，必然有更多的吉庆，作恶坏德的个人和家庭，也必然会有更多的祸殃。所谓的趋吉避凶，趋福避祸，不是那些算命大师所能带给你的，而是通过你自己积德行善而改变的；我们之前讲过，易经的流派有道家易，儒家易和术家易，但无论哪一派，都离不开易经的阴阳变化，也都逃不开世事的因果轮回。所以说易经最大的功用不是算命，而是易理，阴阳相互转化，祸福相互依存，吉能转变为凶，凶也能转化为吉，所以把人类生活和生产的经验以及教训上升为处世理论，归入哲学范畴，从而指导人们积德向善，要远比迷信吉凶的预测更能让人心安理得。
好，这里是雅风国学，如果您喜欢我的内容，敬请关注点赞评论和转发，谢谢大家！
如果你了解星座运势，可能知道2018年第二次“水逆期”已经到来了。所谓“水逆”指“水星逆行”，说的是从地球上观测水星的运行轨迹，能看到水星在某段时间内会朝着与原来相反的方向运行。
按现代科学的理解，“水逆”现象是水星公转和地球自转导致的视觉观测偏差，而在占星术师的眼中，“水逆”是倒霉的预兆，网友因此纷纷调侃，新一轮“水逆”来了，自己那堆倒霉事终于又有可以怪罪的对象了。
看着网上热闹地讨论“水逆”、讨论星座占卜和塔罗牌，我们无法否认，中西方古老的算命玄学到今天仍然是不可忽视的流行文化现象。算命术有狭义广义之分，狭义的算命术单指对人生辰八字的推算，广义的算命术则涵盖多种推算命运的方式，包括看相、占卜等等。在互联网渗透进日常生活的今天，被视为“迷信残余”的算命术正以全新的方式鲜活地存在着，遍及城乡以及各个年龄段，甚至成为一门生意。
算命术的流行其实暗示某种普遍的社会心理，也许还提示着我们现代生活到底哪里出了问题。在此我们并无意为算命正名。它是一种无法忽略的文化现象，像镜子一样照向社会各个角落、各个阶层，从反射的镜面中，我们能看到欲望、彷徨、挣扎和虚晃的希望。
撰文 | 安安
古老的算命术
但行好事，也问前程
说起算命，你也许会联想到农人和算命先生对谈的田间垄头，小城古旧老街里昏暗的算命馆，算命是旧时代的产物，带着陈腐的气息。然而，即使在破除迷信教育早已普及的今天，算命术仍然鲜活地存在于这个世界上。
我的家乡闽南地区便是一例。无论乡村还是城市，很多人家里都供着神佛，有人供妈祖、有人供菩萨、有人供关公。家里的神像仿佛所有神的集合体，逢初一、十五都要上供，别的菩萨佛祖过生日了也要上供。
《中国古代算命术》(作者：洪丕谟 版本：上海三联书店 2006年10月关于中国世俗的一项研究。)
在这种风俗氛围下，信神和信命是相伴而生的。这座城市里的人家很多都瞧过算命先生，亦或到庙里抽过签。尤其是遇到人生中的大事（乔迁新居、嫁娶、先人迁坟）必须请算命先生算日子。记得有个同学高考报志愿后去找人算命，算出来到那所学校上学会有血光之灾，吓得立马回去改了志愿。还有个同学非常恨算命先生。他父母在他出生之前有过一个早夭的儿子，担心他也命薄早逝，便去找算命先生求名。算命先生说他命里“五行缺土”，所以给他取了一个带“土”的名字。同学很生气说算命先生识字太少不会取名：“这是我听到过的第二难听的名字，难听程度仅次于‘王二丫’！”
除了找专人算命之外，闽南人日常家里也有占卜的工具。我家的菩萨像边放着两块红色的木板，每块木板一面平一面凸，名唤“爻”。“爻”是一种向神灵、先灵发问的占卜工具，占卜时要在心中默念请求，掷出的结果如果是一正一反，说明神明认可了你的决定。
掷爻占卜。左图为一正一反“信杯”（又称“圣杯”“胜杯”）；中图为“阴杯”，右图为“笑杯”，皆意为“不”。问命占卜时通常只掷一次，但在祭祀时问神主是否要要接受供奉时可掷多次，掷出“信杯”后可进行下一步程序。
90年代的时候算命之风远比现在兴盛，那会儿在城市周边小城镇里能看到很多算命馆，口碑好的算命馆通常和当地人混得很熟，而且只挑好话说，这样一来有好事发生会归功于他们，有坏事发生（通常概率也很低）也想不到怪罪他们。这些民间算命师的“业务范围”很广，占卜算卦、家宅风水、请灵问命都能做。
有句流行的鸡汤说“但行好事，莫问前程”。这是佛教的说法，世间有因果报应，种善因得善果。但对于我家乡的大多数普通人来说，他们既行好事，也问前程。说到底，算命先生只是给人们一个心理安慰，乔迁婚丧总是要做的事，让算命先生“指点一二”定个好日子，花几百块钱获得神明的认可，自己就可以心安理得地过生活。如果不去算命，好像未来的风险都要自己来承担了。
《中国占星术的世界》[作者：（日）桥本敬造 译者：王仲涛 版本：商务印书馆 2012年9月]日本科学史学者桥本敬造通过与西方古典天文学比较，来解析中国古代的星相世界。
线上的算命生意
为对抗焦虑而算命的现代人
在北京上海这样的现代化都市里，算命正在以新的方式进入到我们的生活中。
打开搜索引擎或者APP商场，输入占星、塔罗牌、八字、紫薇命盘等中西算命术的名字，你能得到一堆提供线上占卜功能的站点或应用。占卜算命成为了一份线上生意，这些站点会提供一点试用功能，看更完整的解读需要付费。除此之外还有人开设线上占卜教学课程，广告语相当商业化：“超值占卜课，只要3888”“双十一特价，立减1888”。
数字技术也为线上算命的发展提供了便利，像推星座星盘、测算生辰八字结果需要很复杂的运算，现在只需一个回车键的功夫，只是解读还需要人工来操作。现在职业的占星师、占卜师不乏名校毕业生或归国留学生。由于星座、占卜太受欢迎，不少专栏作者仅靠稿费就能养活自己。
在线上，算命已然变成一种注意力经济范畴下的生意。人们追逐着知名的占卜师和新鲜有趣的算命形式。
受外来文化影响，泡在网上的年轻人热衷星座和塔罗牌。所谓“星座”是占星术的一部分，古人认为出生时群星的位置会影响个体一生的命运。星座将人分成了12个大类，根据出生之时恒星、行星的相对分布位置，可推算人的性格和运势。
太阳星座：太阳运行轨迹称为“黄道”，被均分为12个区域。出生时太阳所处的位置为太阳星座，即人们日常提及的12星座。影响人们的外在性格。
月亮星座：出生时月亮所处的位置，影响人们的潜意识。
上升星座：出生之时东方地平线升起的星座，影响人们三十岁以后的性格和偏好。
塔罗牌则是针对具体事宜、给出具体建议的占卜术。塔罗牌的起源成谜，流行于中世纪的欧洲，它由78张牌组成，每一张牌上都有一个人物或物体，象征着某种品德或经验。很多流行影视作品都曾出现过塔罗牌元素，包括美剧《东区女巫》《邪恶力量》、动漫《名侦探柯南》、电影《红色小提琴》《美女与野兽》……流行作品演绎加之自带的异域、神秘气质，迅速带动了塔罗牌的走红。
女祭司牌。正向解释：思考与洞察；逆向解释：自大贪心、有勇无谋。
占星术、塔罗牌固然正当红，可中国古老的算命术在线上占卜中也占据了一定位置。八字算命、紫薇斗数等算命法至今依然流行。网上有些八字算命的价格比占星术、塔罗牌还要贵些，有些人（尤其是年龄稍大一些的中青年）觉得中国的命理术比西方人的占卜更可信，这或许是文化亲近感使然。毕竟中国算命术来源于古老的阴阳五行学说——阴阳相生、五行相生相克，人与自然是一体的，凭借自然规律可推断人的祸福吉凶——这种东方式哲学已经根植于我们的文化命脉中，流淌了上千年之久。
网络四柱八字算命图。比如我们常听说的“八字算命”就是以《周易》为基础，以“阴阳五行说”为工具的算命术。“八字算命”又名“四柱八字算命术”，“四柱”指出生时的“年月日时”，“八字”指出生的干支历日期，这“四柱八字”蕴含了一个人的命局，结合阴阳五行说推算，可算一个人的事业、婚姻、财运
记得去年旁听一个社会学日常生活研究论坛时，来自上海财经大学的讲师邢婷婷分享她关于线上占卜田野研究案例时提到，有人中年不顺去线上找人算命，算得自己是“七杀格”。这命硬得很，大凶大煞，但如果能逢凶化吉，必能大富大贵。案例中那人是什么反应我忘了，但如果是我会挺受安慰的——中年不顺是必经的劫数，那遭遇挫折就不是我自己的错，况且过了这坎儿还能有机会大富大贵。人活着，不就图个希望吗？
想起一个最近刚换工作的朋友非常想算命，新换的工作压力太大，她想知道这日子什么时候是个头。只是她妈妈不肯给她具体的出生日期。“也许是担心我去算命，把命算薄了。”（传说天机不可泄露，参透命理的人给人算命会减寿，频繁算命也会减寿）她说算出来的结果她也不全信，只挑自己喜欢的部分信。
所以，对于这些在焦虑和抑郁边缘试探的现代人来说，算命算得准不准已经不重要，重要的是能不能带来心理安慰。极速变化的社会让他们应接不暇，而算命给他们送去了心理上的救命稻草。
看不见的底层
在无力的变化前，攥住命运
算命几乎遍及各个阶层，上至达官显贵下至平头百姓。它就像一面镜子，照出了当下百态：在商业社会中，算命是一门生意，照出了逐利的欲望和旺盛需求背后急需安慰的人们；而在广大的城乡边缘地带，算命则见证了真正的底层挣扎，照出一个我们看不见的世界。
《算命：清影纪录中国·2009》(作者: 清影工作室 版本: 广西师范大学出版社 2013年1月)全书以纪录片作者访谈为主，试图展现“中国高速发展的过程中，现代化与传统民俗之间的冲突、经济发展所引发的社会问题，以及许许多多鲜活的个体生命，他们的故事和他们的命运。”
2009年，导演徐童发行了一部纪录片《算命》。这部纪录片以章回体结构讲述了一个乡间算命先生历百程（化名）的故事。历百程因残疾被兄弟欺负，孤独流浪半生，40岁那年和因残障备受虐待的石珍珠结成夫妻。他们住在北方某个城乡结合部地带，以算命为生。
来找历百程算命的都是跟他一样生活在底层的人。片头第一个来算命的人叫“唐小雁”，历百程说她在婚姻方面是孤独命，想转运，得在名字上动文章。唐小燕在人前是大姐大，把自己弱小的一面藏了起来。其实她很惧怕孤独。她遭受过两度，嘴上说着“男人没一个是好东西”，但在历百程说她是孤独命的时候，她露出了自嘲、略带忧伤的笑容。
纪录片《算命》（2009），唐小雁复述自己是孤独命。
另一个来算命的女人叫“尤小云”，求算运势。历百程说她近来没有大事，可不如意的小事会一直持续。尤小云说她心里藏着件事，想年底办成，历百程沉默了一会儿，说可以，年底是富贵月。尤小云笑了，说这事办成比什么都强。她的丈夫因入狱，尤小云想攒够钱疏通关系让丈夫早点放出来。为了攒钱，她去按摩店做了小姐，逞强说自己累点没关系。她一次只能挣七十块钱，客人还各种难缠，说到这里尤小云微微抬头擦着眼泪：
“干到年前还得两三个多月呢，说不上还有什么人呢，自己慢慢学是吧，性格变好点，把客人哄开心了……人家给你钱了就得把人家哄开心，这话没毛病是吧……”
在《算命》中，“算命术”并不是主角，而是那些芸芸众生中的底层。我们无法得知他们到底信不信命，但从他们听到自己算命结果时露出的或悲或喜的笑容中，能看到了一瞬的释然，似乎那被无力感笼罩的生活，在这短暂一刻，终于被自己握在了手里。
事物风行自有它存在的土壤。只要这世间还有人，只要这世间还充满了不确定性，算命玄学就不会消失。不管是城市里焦虑得生活失焦的人们，还是在边缘地带挣扎求生的人们，他们都是再平凡不过的普通人，命运对于他们来说是不受自己掌控的。而算命是这些普通人作为渺小个体企图参透无序世界的一次僭越的尝试，不求闻达，唯求心安。
本文为独家原创内容。作者：安安；编辑：西西。作者感谢胡仪之对本文的贡献。题图取材：《道士下山》（2015）范伟剧照。未经新京报书面授权不得转载，欢迎转发至朋友圈。
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