1. 卦意
⑴序卦传：“损而不已，必益。故受之以益。”
本传意思是：一直损减下去，必会得到增益。宇宙万物一方面有所失，另一方面有所得。“损其深，增其高”，是自然界的普遍现象。因此在损卦之后设置了益卦。
另解。“益”字的下面是一个器皿，上面指溢出的水，是“溢”的本字。本义为水从器皿中漫出，引申义为增加、增益、增强。万物不停地减损，就会出现损极而反的增益，所以损卦之后便是益卦。
⑵卦辞：“益，利有攸往，利涉大川。”
解释：益卦的含义是，利于有所前往，利于做大事。
⑶彖辞：“益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。‘利有攸往’，中正有庆。‘利涉大川’，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。”
解释：说：shuo，用话来表达意思；yue，同“悦”；shui，用话劝说使人听从自己的意见。无疆：无穷，永远；没有止境；没有穷尽。下下：最下边，最下等；指比后一个更往后的，比深一个更深的。道：自然即是道，一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，自然就是这样，道即其中的规律。天施：天所陈设、设置。地生：大地繁殖生命。无方：指不得法；方法不对，没有办法；没有固定的方向、处所、范围。与时偕行：意思是变通趋时，当着时机，作出正确的判断与选择。
本卦彖辞意思是：益卦的本义是减损上边的，增益下边的，民众对此愉悦无比，如此自上向下、更向下，益之道就会大放光芒。“利有攸往”，因为行中正之道必有喜庆之事。“利涉大川”，因为有船可乘、有道可行。益卦是雷动而生巽风，风雷激荡，每日前进而没有止境。天所陈设、设置的，大地所繁殖生育的，没有固定场所与范围。凡增益之道，皆为随天时而行。
从卦象上看，下卦雷动而上卦巽风，是以“动而巽”。下卦六二居中守正，与上卦居中守正的九五相应，上下皆行中正之道，同德欢庆，自然是“利有攸往”、“利涉大川”。上卦巽风为木，引申为木船，是以“木道乃行”。本卦内存“山地剥卦”，五阴剥一阳，由此一剥卦象全阴、即成坤卦，再接下去就是一阳来复、即是复卦。因此人们不能够停留在一个水平之上，要想保持或求取增益之道，就得与时偕行，做出与时机相符的判断与选择。
有一种说法，认为本卦是否卦向上变化的结果。否卦上乾初阳消退成为上巽，谓之损上；上乾消退，上阳来到下坤初阴的位置，谓之益下。上位者施惠于民众，民众高兴无比，损上惠下之道，可谓是大光明之道。九五刚中位正，与居中守正的六二正相应，上下同德欢庆，因此所往无不利。有木舟和道路可供通行，所以“利涉大川”。有益于行动，且有风力相助，日进度快而没有止境。天施惠于大地，大地繁育万物，受益者遍及四面八方。损上益下之道，当随天时而行。
⑷象辞：“风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。”
解释：本卦由上巽风下震雷组成，称作风雷益卦。君子看到这番景象，惊恐于风雷的威力，从而见善则从之，有过则改之。
⑸爻辞和爻象
①初九爻辞：“利用为大作，元吉，无咎。”爻象：“‘元吉无咎’，下不厚事也。”
解释：利用：使事物或人发挥效能。大作：谓之兴作大事；古代指耕植之事。不厚事：不厚劳民之事。
本爻意思是：益之事用于耕植，开始就吉祥，没有咎害。“元吉无咎”，不厚劳于下民，不夺时于农夫。
侯果（生平不详，著作已失。其易注主要散见于李鼎祚《周易集解》中）讲道：“大作，谓耕植也。处益之始，居震之初。震为稼穑（jia，se，耕种收获。泛指农业劳动。穑：收割谷物），又为大作。益之大者，莫大耕植。故初九之利，“利为大作”。若能不厚劳于下民，不夺时于农畯（指农夫），则‘大吉，无咎’矣。”
从卦象上看，初九是阳爻居刚位，得位得正。虽然是益卦的最下层，但因为益卦是损上益下，所以初九可以有大作为。初九处益之初，居动之始。体夫刚德，以莅其事而之乎巽，以斯大作，必获大功。初九居下非“厚事”之地，在卑非任重之处，大作非小功所济，故“元吉”，乃得“无咎”。益之时可以大作，而下不可以厚事，得其时而无其处，故“元吉”，乃得“无咎”。初九位于益卦的最下层，由于益卦是损上益下，所以初九也是最大的受益者。
②六二爻辞：“或益之，十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。”爻象：“‘或益之’，自外来也。”
解释：帝：宗教或神话中称主宰万物的神；君主，皇帝。
本爻意思是：有人给予价值十朋的大龟，不推辞，永久固守正道吉祥。君王祭祀先帝，吉祥。“或益之”，这是从外边来的。
从卦象上看，内卦六二居中守正，行走于正道不偏不倚，得到了外卦九五之尊的赏赐。所以是‘或益之’，自外来也”。既然是九五之尊的赏赐，那当然是不能推谢的。
本爻“或益之，十朋之龟，弗克违”，与损卦的六五爻相同。在损卦六五爻中，这是“自上佑也”，是因为帮助别人而得到了回报，而在益卦六二爻中，则是“自外来也”。二者区别是：损卦的六五是因为上九的帮助而拥有了实权；而在这里，则指的是国家政策在与民休息、减轻税赋的同时，对于权力也开始下放，使身为大夫的六二也拥有了实权。虽然有了实权，但也不能滥用职权，所以爻辞中说“永贞吉”。“王用享于帝”则是说，要虔诚地祭祀先祖，才会吉祥。
③六三爻辞：“益之，用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。” 爻象：“益用凶事，固有之也。”
解释：凶事：不祥之事，灾祸；指救济灾荒的事情或祭祀鬼神的祭物。中行：行于中间，指行为适当，引申为谨慎而又规矩。公：公侯，王公。圭：古时测日影的器具，比喻准则与法度；玉器，古代大臣拿着它朝见皇上。
本爻意思是：增益于他，用于祭祀鬼神的事，没有咎害。有虔诚之心行走于路中间，告公持圭前往。增益之物用于祭祀祖先，这种事情原来就有。
另解：武王逝世增加祭物，没有咎错。武庚乘国丧作乱，周公发兵征讨大获胜仗。告公中衍执圭向周公报告，从而举行祭祀。增加祭祀的祭物，这是合乎既有风俗的。
④爻辞：“中行，告公从。利用为依迁国。”爻象：“‘告公从’，以益志也。”
解释：从：遵从。依：依托。迁国：迁移国都；古人认为，按风水学旺气说，迁都是件增益国民福祉的大事。
本爻意思是：持敬虔心行走于路中间，告公听从认可。以此为依据迁移国都。“告公从”，因为此事能够增益其志。
从卦象上看，正应初九，初九在下卦震，震为诸侯，称公；在上卦巽，巽为随从，合之则是“告公从”，意思就是告公顺从之。为益卦上卦的下爻，位于内存互卦坤地的上爻，及交卦艮山的中爻，并且与下卦震雷相临。综合这些卦象，可以看出所居之地的环境不太好，怎么办？只有迁都了。
⑤九五爻辞：“有孚惠心，勿问元吉。有孚，惠我德。”爻象：“‘有孚惠心’，勿问之矣。‘惠我德’，大得志也。”
解释：惠心：利民之心；明慧之心；惠，通“慧”；引申为惠施天下之心。惠我德：惠及自己的道德。
本爻意思是：有一颗诚信明惠之心，不用问是否大吉大利。有诚信方可惠及自己的道德。“有孚惠心”，不需要再问吉凶。“惠我德”，可以实现自己的远大志向。
从卦象上看，九五居中守正处君位，又与居中守正的六二正应，上下同德，所以“勿问元吉”。九五居中守正处君位，行中正之道，减轻民众的徭役，不厚取于民，民众亦对国君心存感激之情。这样的国君可以实现自己的远大志向，不用占卜也会是大吉大利的。
⑥上九爻辞：“莫益之，或击之，立心勿恒，凶。”爻象：“：‘莫益之’，偏辞也。‘或击之’，自外来也。”
解释：莫：不要；没有，无；不，不能；古同“漠”，广大。或：也许，有时，表示不定的词；某人，有的人；稍微。击：打，敲；攻打；碰；接触。立心：立下心愿。勿：表示禁止或劝阻，相当于“不要”。勿恒：指不能持之以恒。偏辞：一面之辞，片面之辞，引申为片面求益之辞；谄媚讨好的话。
本爻意思是：不增益于他人，还想击打他人，立下的心愿不要持久，凶险。“莫益之”，有片面求益之辞。“或击之”，击打他的来自外部。
从卦象上看，上九位于益卦的最上爻，使损上益下发展到了极至，由损上益下变为损下益上，所以有人击打他。上九阳居阴位而失正，前行无路可走。上九处于危险状态，民众是不会参与的，所以有“凶”。
《易经▪系辞下》关于本爻，有这样一段话：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，不与也；惧以语，不应也；无交而求，不与也；莫之与，则伤之者至矣。《易》曰：‘莫益之，或击之，立心勿恒，凶。’”
这段话的意思是：有道德的人，先使自己本身安定，然后才去行动；先使自己心平气和，然后才开口说话；先与别人建立关系，而后才有所诉求。君子是按照这三个方面进行修身养性的，所以是全面的。在危险的状态中去行动，民众是不会参与的；在惧怕的情况下讲话，民众是不会响应的；没有交往就提出诉求，民众是不会配合的；都不与之配合，所受伤害的程度是很严重的。正如《易经▪益卦》所讲：“莫益之，或击之，立心勿恒，凶。”
2.理念
⑴主理念
①宇宙万物一方面有所失，另一方面有所得。一直损减下去，必会得到增益。如《易经·序卦传》所讲。
“损其深，增其高”，是自然界的普遍现象。（同上）
②增益之时，利于有所前往，利于做大事。如本卦卦辞所讲。
③减损上边的，增益下边的，民众对此愉悦无比。如此自上向下、更向下，益之道就会大放光芒。如本卦彖辞所讲。
凡益之道，与时偕行。（同上）
④见善则从之，有过则改之。如本卦象辞所讲。
凡益之道与时偕行，见善则迁有过则改。（同上）
⑵从理念
①不厚劳于下民，不夺时于农夫，是为大吉。如初九爻辞、爻象所讲。
②固守中正之道吉祥。如六二爻辞、爻象所讲。
③增益之物用于祭祀祖先，这种事情古代已经有了。如六三爻辞、爻象所讲。
④迁都是件增益国民福祉的大事。如爻辞、爻象所讲。
持敬虔之心，信守中道，其意见最易被认同。（同上）
⑤有一颗诚信明惠之心，不用问是否大吉大利。如九五爻辞、爻象所讲。
有诚信方可惠及自己的道德。（同上）
⑥立下的心愿不要持久，就会有凶险。如上九爻辞、爻象所讲。
先使自己本身安定，然后才去行动；先使自己心平气和，然后才开口说话；先与别人建立关系，而后才有所诉求。这是君子修身养性的三个方面。（同上）
⒊即时感悟
⑴本卦显示风雷激荡、相助互长、交相助益之义，理念是损上以益下。而损卦则与此相反，其理念是损下以益上。此二卦阐述的是损益的原则与理念。
人们都想做点事情，处于“益之时”该怎么办？在选定目标的情况下大胆投入，但不可超越自己的现存能力，同时要敢于支持他人事业，如此必相得益彰。助人当即时，要助在应急。开拓事业，要注意内部团结，要洞察人心所向，加之自己的恒心与勇敢，成功就在把握之中。
帮助别人就是强大自己，因为别人得到的并非是你失去的，由此而强大的人们，往往就是你成功路上的助推器。尽管有恩将仇报，或过河拆桥的，但这毕竟还是少数，更多的还是恩将恩报，所以帮助别人就是帮助自己。人在困难的时候，你能够雪中送炭，当人重振雄风时必不忘当初。“爱出者爱返，福往者福来”，这就是人生的辩证法。
⑵人类是一个有欲求的群体，随着社会的发展其欲求的层次随之提高。所谓社会管理，旨在不断满足人们日益增长的物质文化需求，所体现的则为有序有效。身居领导岗位的人们，一定要以此为遵循来履行职责，领导者的功业最终就表现在这里。有谁离此轨道行事，那么他最多也只能是一个匆匆过客。
⑶有一个双胞胎的亲姊妹形影不离，姐姐叫吉祥天神，是掌管幸福的女神；妹妹叫黑暗天神，是掌管不幸的女神。姐姐美貌出众，声音如黄莺出谷一般；妹妹容貌丑陋，惊吓天下所有人。有人诚心祈祷幸福，姐姐就会前往授予，但一定是姊妹同行。祈福人面对丑陋的妹妹，执意选一弃一。此时姐姐告诉祈福人：“假若你不能决定，我姊妹俩就告辞了。”祈福人犹豫之时，姊妹俩飘然而去。这是一个福祸双至的故事。正如老子所说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”福与祸是永远不会分离的。
⑷人是一部哲学，男女各得其半。再聪明智慧的男人，也不能够懂得女人的全部；而男人的全部，即使慧眼十足的女人，也是无法知晓其全部。实际上能够知晓自己50%的人，就已经是聪明绝顶了。知人难，知己更难。人最大的弱点，就是不能够做到自知之明。所以要“吾日三省吾身”，“见善则迁，有过则改”。（编辑/雪松）
《易经》有没有当代价值?有哪些当代价值?我接触到的人,有的能够说出些,有的压根就不知道,还有胡乱诌的。这部群经之首、大道之源、人类第一智慧宝典、人生百科全书,确有其难以理解的地方但只要你能够系统读上几遍,那就可以把握其核心内涵,进而把握其核心价值。世上的事不怕不理解,就怕不接触,接触了那就会有触手可得的感觉。易经的当代价值可以概括为三个层面:
一是民众与社会层面主要表现是其理念仍广泛作用于当今民众的思想与行动,以及成当今社会上的习惯思维。《易经》所彰显的思想或理念,当今人之所以觉得“似曾相识”,或有“原来如此”之感慨,皆因这些思想或理念已经融入了当今人们的思想中,或是早已成为当今社会共识,只是“百姓日用而不觉”、“充盈社会而不察”。在这个层面彰显的《易经》理念,我们一般将其归纳为10个小标题,这样看起来就会一目了然。
二是民族层面,主要表现是其理念被凝结为民族精神、民族品格、民族思维与民族风俗。
三是政治层面,主要表现是其理念已融入的执政理念,包括社会主义核心价值观等。
此“三个层面”不是彼此孤立的，而是相互融会贯通的，并且在六十四卦中几乎都有体现。正因为如此，我们说六十四卦卦卦有当代价值。为如三个联面”之后，每一卦都有“人生提示”。这些“提示”可谓是研修《易经》的人生感悟，是对《易经》理念的相应表达。其中多数可谓是“即时感悟”，旨在抛砖引玉。把《易经》理念与当代人的思想文化共识融会贯通，是易学研究进人一个崭新阶段的重要标志。历史与现实有机结合，显现出《易经》本有的无限活力，使得中华民族更具文化自信，使得大中华民众更富于民族自豪感，使得世界更易于构建人类命运共同体。《易经当代价值的三个层面》(上经)一书，首先要弄明白的则是每一-卦中关于序卦传、卦辞、彖辞、象辞、爻辞卦辞与爻象的含义，这是易经文化的本源问题。离开这个本源来谈《易经》的当代价值，那就成了无源之水和无本之木。
风雷益卦
《序卦》曰：“损而不已必益，故受之以益。”易之道都遵循此消彼长、周而复始的规律，泰极则否来，盛衰损益，损到了极点就会益，这是易的规律，也是自然的道理，所以损卦之后跟着就是益卦。
先认识益卦的基本卦象，为什么风雷组合是益卦呢？益的基本意思是增益、加倍，风愈吹的狂烈则愈显雷之迅猛，雷声激荡愈彰显风之张狂，两者互相增益，这是益卦的基本卦象。益卦之意为损上益下，上巽下震，上巽为上位让利，下震为乾道天威降临大地，两项组合就是以雷霆之威为福利开路，所以“益，利有攸往，利涉大川”。
益：利用攸往，利涉大川。
益卦，适宜有所前往，适宜度过大河。
《杂卦》云：“损益，盛衰之始也。”损卦损下益上，如同损民利君，是衰退的开始；益卦损上益下，则为兴盛之开始。因此，益卦可以济险度难，“利有攸往”，并且“利涉大川”。
《彖》曰：益，损上益下，民说(yuè)无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益，动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
《彖传》说：益卦，减损上方而增益下方，百姓的喜悦没有止境。从上方来到下方之下，它的道德大放光明。适宜有所前往，如此则居中守正而有喜悦。适宜渡过大河，是因为木舟之道从此可以通行。益卦一行动就能顺利，每日进步没有止境。天体旋转，大地生养，增益并没有固定的方式。凡是增益的法则都是随着时序而运行的。
益之道，损上益下，损己益人，卑己尊人。益卦的可贵在于“损上益下、损己益人”，所以“民说(yuè)无疆”，百姓的喜悦没有止境。
否卦到益卦的变化
“自上下下，其道大光”，“天施地生，其益无方”，这两句讲的都是益卦的来源，益卦由否卦所变，否卦的上九来到初位，全卦其它爻往上推进一位，就形成了益卦。由高高在上的乾转变为与下位者勠力同心的震，上位者的品德大放光芒，而否卦的下坤卦则往上走，有如大地向上生长，下位者的地位提高，这种增益是没有边界的。阳爻下到初位，处于坤的下面，大地本处低位，所以初九就有下之又下的说法。
“利有攸往，中正有庆”，六二、九五居中且正，在益卦这种环境下就是用中正之道益天下，不偏不倚，天下都受其福荫。
“利涉大川，木道乃行”，益之道在寻常时候，增益不大，但在艰难危险之时，则俞见其功，所以利涉大川，越是难险之时，越是益道大行之时。“木道乃行”也有写作“益道乃行”，但益卦上巽下震皆属木，也在理。益卦上下五行属木，木主仁，《系辞传》云：“何以守位曰仁”，用什么来保住天子的位置，那就是实行仁道，木道即仁道。利涉大川，岂一人之功，仁者，亲也密也，自上下下就是要与下为亲；损己益人，卑己尊人，则众亲而附。
“益，动而巽，日进无疆”，用现在的话讲就是裂变效应。这要结合巽与震的卦才来讲，巽为入，无孔不入，为顺理；动为前进；增益的效果顺理成章并且无孔不入，每天这样前进，形成裂变的效应，发展广大没有疆界。
风之道无孔不入
《象》曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。
《象传》说：风与雷的组合，这就是益卦；君子由此领悟，看到善行就要跟着去做，自己有错就要立即改正。
风雷组合，有个词叫雷厉风行，形容动作之快，这是提醒：改过当如雷之勇，迁善当如风之速，如此一来则有加倍的效果。六爻之中有初九、九五两个“元吉”，这也是六十四卦中唯一的情形，其它各爻都有谈到家国大事，这是一种君臣同心为百姓服务的盛况。
初九：利用为大作，元吉，无咎。《象》曰：元吉无咎，下不厚事也。
适宜用来推动大事，最为吉祥，没有灾难。《象传》说：最为吉祥而没有灾难，是因为下位者不必全力侍奉上位者。
初九与正应，益之道，损上益下，初九与的正应，是辅助初九行益之道。震为动，行动强而有力，初九有才无位，得相应，解初九无位之忧。所以上下相应可以推动大事情。
“元吉无咎，下不厚事也”，处下位之人，本不当执行重大之事。初九处下位，“为大作”就是推动大的事情，初九无位而动，首先初九具备足够的能力，其次则是上位者知人善用。下能胜任，上而知能，否则就做不到无咎。
所以初九讲的处下位者，想受益于上，从自身而言是要具备足够的能力，是金子终有发光的时候。
六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉；王用享于帝，吉。《象》曰：或益之，自外来也。
有人增益他价值十朋的龟，不能拒绝。长久正固吉祥，君王用以祭献上苍，吉祥。《象传》说：有人增益他，是从外部来的。
六二柔居阴位，得中，柔而得中，正所谓“满招损谦受益”，二五正应，当损上益下之时，若想求益于人，受益于外，则应虚怀若谷，至柔至善。
孟子云：“夫苟好善，则四海之内，皆将轻千里而来，告之以善。”虚则能容能纳，这是自然之理。假如自满妄自尊大，刚愎自用，还敢来吗？
夏朝时期的玉圭
六三：益之，用凶事，无咎；有孚中行，告公用圭。《象》曰：益用凶事，固有之也。
增益他，用来解决凶事，没有灾难。有诚信而行中道，用珍圭告知王公。《象传》说：用增益之物救助灾荒，这是本来就有的职责。
益之道，损上益下，不偏不倚，六三虽然柔居刚位不当位，但因为身处下卦，还是受益于上。然六三始终不当位，所以有“用凶事无咎”、“告公用圭”这些说法。
“用凶事无咎”，在发生凶事的时候，就算六三不当位，也要相信他、增益他，让他完成化解凶事的任务，这样子是没有危险、没有后患的。
“有孚中行，告公用圭”，圭，古代帝王贵族举行礼仪时所用的一种玉器，在这里代表信物的意思。《礼记》云：“大夫执圭而使，所以申信也。凡祭祀朝聘用圭玉，所以通达诚信也。”六三处震卦的上面，动之极，阴柔之质为不当位，这是一种下专自任的表现。所以当益之时，受益于上，就要表现出自己的诚信，才能做到没有灾难。“有孚中行，告公用圭”就是向上表示自己的至诚之心，否则难免后患。
“益用凶事，固有之也”，救民与凶灾、拯救眼下之艰难的情况下，可以任用六三专任其事，这是权宜之计，平时不可为之。
：中行，告公从，利用为依迁国。《象》曰：告公从，以益志也。
行中道，告知王公获取认可，适宜用来作为迁移国都的依靠。《象传》说：告知王公获取认可，是要增强自己的心意。
柔居阴位当位，下应初九上承九五，所以在下为初九的依靠，对上是九五的代言人。“迁国”，就是生存环境不好的情况下，为百姓寻找更好的居所，这里的国，在周公时代，其实就是村落、部落之意。损上益下，不但是简单的提供物质帮助，而是真诚为下位者着想，甚至鞍前马后解决迁移的前前后后各种问题。
“告公从，以益志也”，虽处上位，但不应该专断，应该得到九五的认可，让九五认识到这是对天下都有益的事情。近君之臣，不担心九五不听从他的意见，需要担心自己的心志够不够诚恳。
九五：有孚惠心，勿问，元吉；有孚惠我德。《象》曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
有真诚施惠之心，不必占问也最为吉祥。实实在在感念我的恩惠。《象传》说：有真诚施惠之心，就不必再去占问了。感念我的恩德，是充分实现了我的心意。
人君有至诚之心去普惠天下，元吉不需要借助占卜来彰显。
九五德、才、位都有，既中且正，至诚至善，普惠于人，人人皆至诚爱戴。
上九：莫益之，或击之；立心勿恒，凶。《象》曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
没有人来增益他，却有人来打击他，所立定的心思无法长期守住，有凶祸。《象传》说：没有人来增益他，是因为说的是普遍的情况。有人来打击他，是因为要从外卦下来了。
“立心勿恒”，若是帮助人的时候，缺乏恒心，做到一半又后悔，就表示缺乏诚意。人与人相处，若是少了真诚，不论做什么事情都不会有好的结果。
上九刚居柔位不得正，又不得中，就会急切而好利，自私自益而损害别人。如果做到不利己又合公道，别人又怎么会打击他呢？为人善良，虽千里之外而相互呼应，六二就是这种情况。假如，急切求利而损人利己，则遭人拒之千里之外。
《系辞》云：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，不与也；惧以语，不应也；无交而求，不与也；莫之与，则伤之者至矣。”上下之间、相互之间，所有的行动与请求，都应该遵从这样的道理，才能同声相应同气相求，否则就是自取其辱，福祸自招。
按周易卦序查阅64卦1、乾为天2、坤为地3、水雷屯4、山水蒙5、水天需6、天水讼7、地水师8、水地比9、风天小畜10、天泽履11、地天泰12、天地否13、天火同人14、火天大有15、地山谦16、雷地豫17、泽雷随18、山风蛊19、地泽临20、风地观21、火雷噬嗑22、山火贲23、山地剥24、地雷复25、天雷无妄26、山天大畜27、山雷颐28、泽风大过29、坎为水30、离为火31、泽山咸32、雷风恒33、天山遁34、雷天大壮35、火地晋36、地火明夷37、风火家人38、火泽睽39、水山蹇40、雷水解41、山泽损42、风雷益43、泽天夬44、天风姤45、泽地萃46、地风升47、泽水困48、水风井49、泽火革50、火风鼎51、震为雷52、艮为山53、风山渐54、雷泽归妹55、雷火丰56、火山旅57、巽为风58、兑为泽59、风水涣60、水泽节61、风泽中孚62、雷山小过63、水火既济64、火水未济
周易第41卦_损卦(山泽损)_艮上兑下本卦
第41卦：损卦(山泽损)
互卦
第24卦：复卦(地雷复)
错卦
第31卦：咸卦(泽山咸)
综卦
第42卦：益卦(风雷益)
目录
• 周易第41卦详解
• 周易第41卦初九爻详解
• 周易第41卦九二爻详解
• 周易第41卦六三爻详解
• 周易第41卦爻详解
• 周易第41卦六五爻详解
• 周易第41卦上九爻详解
周易第41卦详解
损卦原文
损。有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。
象曰：山下有泽，损。君子以征忿窒欲。
白话文解释
损卦：筮遇此卦，将有所俘获，大吉大利，没有灾难，是称心的卜问。而且所往将获利。将有人送来两盆食物，可享口福。
《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽，可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。
《断易天机》解
损卦艮上兑下，为艮宫三世卦。损象征损益、减少，为损己之兆，多主不吉，但只要坚守诚信，就会有利。
北宋易学家邵雍解
损下益上，损盈益虚；先难后易，量入为出。
得此卦者，损己利人，虽然开始会有所不顺，但付出总会有所回报，因祸得福之象。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：心平气和，才有发展。
财运：和气生财，损己利人。
家宅：地势宜平；夫妇得正。
身体：修身养性。
传统解卦
这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。
大象：山高水深，各得其所，因损得益之象。
运势：现况诸事不顺，有破财之象，虽先损失，但后反而得益，因祸得福。
事业：开拓事业要有所投入，投入多少应事先精心算计，力求损益得当。诸事皆应有节度，切忌欺诈、贪婪。天下事克己最难，务必严格要求自己，刻苦奋斗，手段灵活，争取事业成功。
经商：全面调查市场行情，计算投入和收益的比例。不必过于计较利润的多少，获利即可。真诚与他人合作，彼此信任，手段灵活，切勿自我封闭。
求名：为了成长进步，务必有所投入，且应付诸实践。以损增益，成就理想。
婚恋：全面权衡对方的长处与短处，应从大处着眼。
决策：为人聪颖，善于权衡利弊。顺应自然发展规律，积极主动与他人合作，助人为乐，适度投入，资助他人，而自己要宁俭勿奢。如此，诸事都可以十分顺利。
台湾张铭仁解卦
损：表示小有损失也，主凶中带吉之象。「赛翁失马、焉之非福」是此卦最好的解释。投资、事业、借贷、感情皆是失意不顺之时，然对事要有信心，学得经验将可得到更好的结果。若将要投资则不可。
解释：有所损害、损失。
特性：心地善良，富同情心，悲天悯人，体贴他人，善于照顾，安慰别人。牺牲小我，完成大我精神，生活节俭，大方助人。
运势：诸事不如意，若倾于利欲不当之心则有灾，散财之损。必须能够悟其所损，方能挽回局势。与人共事商量则可收损失之象。
家运：正处于受损之时，审慎挽救颓势也。
疾病：现况病情虽重，积极治疗可愈。身体较衰弱，注意肠胃、咽喉、贫血等疾。
胎孕：产母有凶象。
子女：儿女多诚实孝顺，幸福之格。
周转：可达目的。
买卖：虽有损，但终得利。
等人：可能会迟到。
寻人：在东北或西方友人家中，可寻。否则会自回。
失物：不能寻回。
外出：有益可行。注意节省费用，防止损多于益。
考试：多努力，榜上可题名。
诉讼：有斗争之象，损失破财，和解反而获益。
求事：可慢慢受重用。
改行：可行，勿急躁，宜周密行事。
开业：吉利，宜有耐力。
周易第41卦初九爻详解
初九爻辞
初九。已事遄往，无咎，酌损之。
象曰：已事遄往，尚合志也。
白话文解释
初九：祭祀大事，得赶快去参加，这才不会有灾难。祭品过丰，可以酌情减损。
《象辞》说：“祭祀大事，得赶快去参加”，这是体现了敬畏鬼神的心意。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，谋事得当，可获利，不良者，或因酒食误事。做官的会因为工作忙碌而顾不得家庭，声望日盛。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：加进努力，或仍有望。
财运：判断准确，自有利益。
家宅：早些迁移；即日迎娶。
身体：立即行动。
初九变卦
初九爻动变得周易第4卦：山水蒙。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。
周易第41卦九二爻详解
九二爻辞
九二。利贞，征凶。弗损，益之。
象曰：九二利贞，中以为志也。
白话文解释
九二：吉利的卜问。征伐他国则凶。因为这样作对于他国非但不能损伤，反而有利。
《象辞》说：九二爻辞讲的吉利的卜问，因为九二之爻居下卦中位，像人行事以处正守贞为心。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，宜谨守勿动。做官的时机未成熟，难于升迁。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：中庸处世，自有好运。
财运：货物合宜，应可获利。
家宅：守之则吉；门当户对。
身体：平常状态。
九二变卦
九二爻动变得周易第27卦：山雷颐。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
周易第41卦六三爻详解
六三爻辞
六三。三人行，则损一人；一人行，则得其友。
象曰：一人行，三则疑也。
白话文解释
六三：三人同行，难免意见分岐，必有一人被孤立。一人独行，孤单无助，则主动邀人作伴。
《象辞》说：一人独行，凡事自作主张，事无掣肘。三人同行，遇事各持己见，滋生疑惑。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，合力经营，获利者多，未婚者配。做官的与同僚关系融洽，进取有望。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：双月有利，不可贪多。
财运：一人独资，不会损失。
家宅：一家二丁；得偶为吉。
身体：寡欲修身。
六三变卦
六三爻动变得周易第26卦：山天大畜。这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。
周易第41卦爻详解
爻辞
。损其疾，使遄有喜，无咎。
象曰：损其疾，亦可喜也。
白话文解释
：要消除疾病，赶快求巫祭神，病就会有好转，必无灾难。
《象辞》说：“求巫祭神消除疾病”，也是可喜之事。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，多喜庆之事，有灾者转好运，有病者愈，有忧者转喜。做官的闲职者将被起复。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：小灾之后，转忧为喜。
财运：减少货物，信之有利。
家宅：阴气过剩，祈祷可安；婚姻可喜。
身体：立即就医，否则堪虑。
变卦
爻动变得周易第38卦：火泽睽。这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。
周易第41卦六五爻详解
六五爻辞
六五。或益之，十朋之龟，弗克违。元吉。
象曰：六五元吉，自上佑也。
白话文解释
六五：有人送给他价值十朋的大龟，这不能拒而不收，得龟用于占卜这是大吉之事。
《象辞》说：六五爻辞讲的大吉大利，因为上天保佑他，赐以灵龟，所以大吉。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，运势大好，财利丰富。做官的会得到领导的赞赏和提拔。读书人会取得佳绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：运势大好，意外之助。
财运：利润自来，不必推辞。
家宅：家业兴隆；天作之合。
身体：病愈得财。
六五变卦
六五爻动变得周易第61卦：风泽中孚。这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。
周易第41卦上九爻详解
上九爻辞
上九。弗损，益之，无咎。贞吉。利有攸往，得臣无家。
象曰：弗损益之，大得志也。
白话文解释
上九：不要减损，不要增益，一任其旧，没有灾难，卜问得吉兆。筮遇此爻，有所往则必获利，将得到一单身奴隶。
《象辞》说：不要减损，不要增益，公允执中，如此行事，平生志愿当能实现。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，贵人扶持，财利可期。做官的会得到下属的爱戴，领导的器重。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：一帆风顺，所图可成。
财运：物价平平，获利不少。
家宅：不必改造。
身体：出外求医。
上九变卦上九爻动变得周易第19卦：地泽临。这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地，兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。
周易第42卦_益卦(风雷益)_巽上震下本卦
第42卦：益卦(风雷益)
互卦
第23卦：剥卦(山地剥)
错卦
第32卦：恒卦(雷风恒)
综卦
第41卦：损卦(山泽损)
目录
• 周易第42卦详解
• 周易第42卦初九爻详解
• 周易第42卦六二爻详解
• 周易第42卦六三爻详解
• 周易第42卦爻详解
• 周易第42卦九五爻详解
• 周易第42卦上九爻详解
周易第42卦详解
益卦原文
益。利有攸往，利涉大川。
象曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
白话文解释
益卦：筮遇此爻，利于有所往，利于涉水渡河。
《象辞》说：本卦上卦为巽，巽为风；下卦为震，震为雷，风雷激荡，是益卦的卦象。君子观此卦象，惊恐于风雷的威力，从而见善则从之，有过则改之。
《断易天机》解
益卦巽上震下，为巽宫三世卦。益卦为损益、收益之意，利有所往，利涉大川，多主吉。
北宋易学家邵雍解
损上益下，奋发有为；进取成名，商贾获利。
得此卦者，正当好运，奋发图进，得人帮助，能获名利。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：得意之时，改旧换新。
财运：贸易要快，才有利益。
家宅：小心风雷；婚姻好合。
身体：肝火太盛。
传统解卦
这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。
大象：强风配快雷，声威增长之象，长男配长女，夫妇合体，增益儿孙之象。
运势：现正当吉运，可得贵人之助而成功，宜施惠于人，施比受更有福。
事业：大胆投入，勇于支持他人事业，必相得益彰。勇敢前进，敢作敢为。只要心地善良、纯洁、谦虚，事业必定与日俱增，前程无可限量。助人宜即时，要在应急。开拓事业，内部团结一致，人心所向，树立恒心，不怕冒险犯难。
经商：勿追求小利，让利于顾客，反而必获丰厚利润，切忌贪心不足！在遇到危险时应向他人求教，争取诚实的援助。
求名：真心实意地施惠于他人，自己必然可以得到诚心诚意的回报，并且获得支持，事业必成。
婚恋：相亲相爱，良缘天定。
决策：心胸开阔，乐于助人。人际关系好，得到众人的支持。自己贵在树立恒心，克服三心二意。尤其要向比自己优秀的人学习，借助对方的力量，充实和发展自己。树立必要的冒险精神。平日要施善于人。因此，即使遇到危险也会得到他人救助。
台湾张铭仁解卦
益：表示利益、好处，是由上对下的一种好的给予，主吉象。对事业投资都有相当的帮助，可得贵人来相助、扶持。
解释：有利益，有好处。
特性：重大我，轻小我，热心公益，爱热闹场合，团体事务协调工作。对自己的生活要求少，在朋友口碑中不错。
运势：乘盛吉之运，可得他人之助而诸事顺畅，家业有成。大致吉利之运也。
家运：有喜悦之象，发达之意。
疾病：可治愈，提防肝胆、肠胃之疾，或性病等。
胎孕：胎有不安。
子女：得家人之喜爱，天真顽皮。
周转：可成。
买卖：可得大利。
等人：迟来。因有好事相告。
寻人：难逢，防有害。若出走者会自回。
失物：有望可寻回。
外出：有利可获。大胆外出行动。
考试：成绩优良，父母有喜悦之象。
诉讼：有牢狱之灾，或事因女人、房地产引起，宜和解。
求事：大好时机，勿错过。
改行：有利。
开业：开业者则大有利图。
周易第42卦初九爻详解
初九爻辞
初九。利用为大作，元吉，无咎。
象曰：元吉无咎，下不厚事也。
白话文解释
初九：筮遇此爻，利于大兴土木，大吉大利，并无灾祸。
《象辞》说：大吉大利，并无灾祸，因为百姓努力工作，加快了工程进度。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，大事可成，万事称心。做官的会高升，读书人会取得大的成绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：大事可为，无不如意。
财运：有人有谋，大利在前。
家宅：新宅宽大，婚姻大吉。
身体：健康无虞。
初九变卦
初九爻动变得周易第20卦：风地观。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
周易第42卦六二爻详解
六二爻辞
六二。或益之，十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。
象曰：或益之，自外来也。
白话文解释
六二：有人赐予价值十朋的大龟，不可拒违其命。卜问得长久的吉兆。君王祭祀天帝，吉利。
《象辞》说：有人赐予我们宝龟，说明这大宝龟是从外面送来的。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，商贾获利，福份多多。做官的仕途一帆风顺，读书人进取成名。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：意外得财，又能守住。
财运：如有神助，必得厚利。
家宅：安居之家；百年好合。
身体：祈祷可愈。
六二变卦
六二爻动变得周易第61卦：风泽中孚。这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。
周易第42卦六三爻详解
六三爻辞
六三。益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
象曰：益用凶事，固有之也。
白话文解释
六三：因为武王逝世，增加祭祀鬼神的祭物，没有灾祸。武庚乘国丧作乱，周公发兵征讨，大获胜仗，抓获俘虏。中衍向周公报告，从而举行祭祀。
《象辞》说：因为有丧事，增加祭祀鬼神的祭物，这是自然之理。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，常人获利，不良者大凶，官灾祸患并至。做官的会受到重用，委以重职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：先苦后甘，讲信修睦。
财运：欲求富贵，必须冒险。
家宅：逢凶化吉；苦中成婚。
身体：有惊无险。
六三变卦
六三爻动变得周易第37卦：风火家人。这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
周易第42卦爻详解
爻辞
。中行，告公从。利用为依迁国。
象曰：告公从，以益志也。
白话文解释
：中衍向周公报告了处理殷室遗民之事，周公听从了，顺利地将殷商遗民分封给各封国。
《象辞》说：周公听从了王命，说明君臣上下团结更加巩固。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，或会迁居，或有修造，诉者利，官者伸。做官的会被领导委以重任。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：眼前有难，暂避为宜。
财运：改迁他处，另开店面。
家宅：最好迁移；另找媒人。
身体：外地就医。
变卦
爻动变得周易第25卦：天雷无妄。这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。
周易第42卦九五爻详解
九五爻辞
九五。有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
白话文解释
九五：捕获了很多俘虏，安抚他们，不必追究，大吉大利。这些俘虏，将感戴我的恩德。
《象辞》说：捕获了很多俘虏，安抚他们，不要追究他们的责任，使他们感戴我的恩德，说明这样可以笼络人心。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，谋望称意，事多顺利。做官的会遇到明主，仕途顺利。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：存心仁厚，实至名归。
财运：兼顾道义，利益长久。
家宅：善人之居；非亲即友。
身体：保养得宜。
九五变卦
九五爻动变得周易第27卦：山雷颐。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
周易第42卦上九爻详解
上九爻辞
上九。莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
白话文解释
上九：没有人帮助他，还有人攻击他。在这种情况下，立志不坚定，就要坏事。
《象辞》说：没有人帮助他，这是周遍之辞，表示根本没有相助者。有人攻击他，说明这攻击来自外部。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，贪图名利，或有意外之祸，刑克损伤之灾。做官的因为贪求名位，或被贬职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：贪求名位，意外之祸。
财运：专求己利，必生争端。
家宅：不可久居；不易偕老。
身体：无恒之凶。
上九变卦
上九爻动变得周易第3卦：水雷屯。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
周易第43卦_夬卦(泽天夬)_兑上乾下本卦
第43卦：夬卦(泽天夬)
互卦
第1卦：乾卦(乾为天)
错卦
第23卦：剥卦(山地剥)
综卦
第44卦：姤卦(天风姤)
目录
• 周易第43卦详解
• 周易第43卦初九爻详解
• 周易第43卦九二爻详解
• 周易第43卦九三爻详解
• 周易第43卦九四爻详解
• 周易第43卦九五爻详解
• 周易第43卦上六爻详解
周易第43卦详解
夬卦原文
夬。扬于王庭，孚号，有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。
象曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
白话文解释
夬卦：王庭里正跳舞作乐。有人呼告：“有敌人来犯。”邑中传来命令：“出击不利，要严阵以待。”筮遇此爻，出外旅行则吉利。
《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为乾，乾为天，可见泽水上涨，浇灌大地，是夬卦的卦象。君子观此卦象，从而泽惠下施，不敢居功自傲，并以此为忌。
《断易天机》解
夬卦兑上乾下，为坤宫五世卦。此卦中的夬为决断、决裂，象征会有危险之事，利有攸往，往前有利。
北宋易学家邵雍解
排除决去，必须刚断；始吉终凶，谨慎自重。
得此卦者，大运将过，困难将至，宜提高警惕，谨言慎行。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：气运过盛，散财为吉。
财运：利己利人，财散人聚。
家宅：须防水患；婚姻不成。
身体：调养气息。
传统解卦
这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guài），夬即决。
大象：泽水积满而泛滥成灾，滔天之势。又五阳爻之盛势必除去唯一阴爻，故一阴孤立。
运势：目前虽吉，但困难及变动正在蕴酿中，宜提高警觉，忌骄傲，防口舌是非。
事业：处在兴盛阶段，但已孕育着普遍的危险。务必施恩泽给他人，勿居功自傲，主动团结他人，不干冒险的事。时时提高警惕，防止小人的破坏。但不可莽撞，应持和缓的手段去决断小人，避免过犹不及。
经商：市场正在走向衰落的状态，不宜大量活动，随时注意转向。开拓新领域时，加强同他人的合作。但务必充分注意别有用心的奸诈小人趁机捣乱和破坏。
求名：虚心求教，充实自身实力。但应量力而行，不可盲目自大，更不可同小人合流，图虚名而败坏事业。
婚恋：防止上介绍人的当，也应注意对方的目的。
决策：性格矛盾，往往表面刚强而内心虚弱，在关键的时刻，败坏事业。虚心听取他人劝告，切勿鲁莽，多谋深思，用柔和的态度待人处世。
台湾张铭仁解卦
夬：表示决定或缺失，是个状况卦，吉凶未定。所迟疑的事情，一定要有个决定不能再拖延，至于如何决定，可视变卦而定。否则在有所拖延，就成凶象了！
解释：卦相奇特，角龙升天行大运。
特性：思想敏锐，有理想抱负，果决，务实主义，实事求是，不投机冒险，有孤独感，宜从事专技工作。
运势：日前虽然鸿运当头，终会遇到困难与危险，凡事不可轻举妄动，宜随时警惕自己，留心意外灾害。住所可能会有变动，亦有文书、契约之失利，易生错误。慎勿傲气或自以为是，不谦和者定有灾。
家运：夕阳虽好，却近黄昏，往后有陷于惊动、痛苦之境。因此卦有盛极必反之象。
疾病：病情重宜速治，防头部、呼吸系统、肿瘤等疾。
胎孕：无灾。母胎宜节食物，且勿发怒气，否则有难产之虑。
子女：有先吉后凶之象。
周转：不可急躁，须诚意，光明之态度可成，否则有不利之象。
买卖：须诚信交易，有失败破财之害。
等人：不必等了，不会来。
寻人：宜速寻找，延误不利。
失物：相信失物已经损坏，不能寻回。
外出：不宜过于频繁，以逸待劳最佳。外出旅行吉利。
考试：不理想。
诉讼：不宜与人争执，因势孤力弱，宜寻求法律途径解决。
求事：有困难，或得不到好职位。
改行：改行者要慎重考虑。
开业：开业者不利，如已备妥，小心难关重重。
周易第43卦初九爻详解
初九爻辞
初九。壮于前趾，往不胜为咎。
象曰：不胜而往，咎也。
白话文解释
初九：脚趾受伤，仍然继续前进，将因为脚力不胜而遭致灾难。
《象辞》说：脚力不胜而继续行进，将遭灾难。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，会有无妄之灾，宜静守。做官的躁动者有损。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：躁进取败，动辄得咎。
财运：任意经营，伤财害己。
家宅：地势太低；门户不对。
身体：小心足疾。
初九变卦
初九爻动变得周易第28卦：泽风大过。这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。
周易第43卦九二爻详解
九二爻辞
九二。惕号，莫夜有戎，勿恤。
象曰：有戎勿恤，得中道也。
白话文解释
九二：恐惧地惊叫，夜间有敌来犯，但不足为患。
《象辞》说：有敌来犯，不足为患，因为九二之爻居下卦中位，像人得中正之道。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，多忧愁，多惊险，谨防之事发生。做官的多掌兵权。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：凡事谨慎，可以无虑。
财运：货物保险，才可无忧。
家宅：宜防火灾；婚姻吉祥。
身体：阴虚火盛，调养可治。
九二变卦
九二爻动变得周易第49卦：泽火革。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干，水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。
周易第43卦九三爻详解
九三爻辞
九三。壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。
象曰：君子夬夬，终无咎也。
白话文解释
九三：颧骨受伤，这是凶象。君子匆匆忙忙地独个儿行路，碰上了雨，全身淋湿了，令人很不快，但没有灾难。
《象辞》说：君子匆匆忙忙地独个儿行路，但最后没有灾难。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，会有争诉之忧，品行端正者无忧，初见艰难，终得安乐。做官的除奸不成，反被倒咬一口。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：任意独行，受人疑忌。
财运：独自经营，较费时日。
家宅：早些整修；暂时不成。
身体：湿气上升，治之可愈。
九三变卦
九三爻动变得周易第58卦：兑为泽。这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。
周易第43卦九四爻详解
九四爻辞
九四。臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
象曰：其行次且，位不当也；闻言不信，聪不明也。
白话文解释
九四：臀部受伤，走起路来踉踉跄跄。牵羊上路，悔恨丢失了羊儿，这是由于对别人的告诫不相信。
《象辞》说：行路艰难，因为九四阳爻而居阴位，像人处境不利。对于别人的告诫不相信，说明听觉虽好，但不明事理。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，心绪不定，所谋不成。做官的有心而力不足，难于升迁。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：心思不定，所谋难成。
财运：错过时机，无利可图。
家宅：四周狭隘；久之可成。
身体：皮肤有病，须防失聪。
九四变卦
九四爻动变得周易第5卦：水天需。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
周易第43卦九五爻详解
九五爻辞
九五。苋陆夬夬，中行无咎。
象曰：中行无咎，中未光也。
白话文解释
九五：细角山羊在道路中间蹦蹦跳跳，筮遇此爻无灾难。
《象辞》说：行中正之道，仅称无灾难，大概是没有将中行之道推广施行。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，营谋遂意，诉者伸，有病者愈。做官的须防奸邪之辈侵害。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：亲近君子，万事皆吉。
财运：尽速出手，不然有悔。
家宅：整理干净；婚姻合宜。
身体：调节气旺。
九五变卦
九五爻动变得周易第34卦：雷天大壮。这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所作为，上正下正，标正影直。
周易第43卦上六爻详解
上六爻辞
上六。无号，终有凶。
象曰：无号之凶，终不可长也。
白话文解释
上六：狗在哭叫，预兆着终将有凶险之事。
《象辞》说：国无号令，其势必遭凶险，说明国运衰微，终不可保。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，营谋不成，宜守常，不良者，骨肉刑克，是非缠绕。做官的难于久任，激流勇退为佳。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：声名大损，警惕免祸。
财运：再立新约，否则无利。
家宅：寂静不安；媒妁未成。
身体：无声可呼，已至险境。
上六变卦
上六爻动变得周易第1卦：乾为天。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，表示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
周易第44卦_姤卦(天风姤)_乾上巽下本卦
第44卦：姤卦(天风姤)
互卦
第1卦：乾卦(乾为天)
错卦
第24卦：复卦(地雷复)
综卦
第43卦：夬卦(泽天夬)
目录
• 周易第44卦详解
• 周易第44卦初六爻详解
• 周易第44卦九二爻详解
• 周易第44卦九三爻详解
• 周易第44卦九四爻详解
• 周易第44卦九五爻详解
• 周易第44卦上九爻详解
周易第44卦详解
姤卦原文
姤。女壮，勿用取女。
象曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。
白话文解释
姤卦：梦见女子受伤。筮遇此卦，不利于娶女。
《象辞》说：本卦上卦为乾，乾为天；下卦为巽，巽为风，可见天下有风，是姤卦的卦象，君王观此卦象，从而效法于风之吹拂万物，施教化于天下，昭告四方。
《断易天机》解
姤卦乾上巽下，一阴五阳，为乾宫初世卦。姤卦以阴遇阳，以柔乘刚，含有不期而遇之意，但不宜娶女。遇此卦适宜谋事，如果遇火，还会有喜事。
北宋易学家邵雍解
阴长阳消，鸿运中衰；诸多阻滞，谨慎以防。
得此卦者，阴长阳衰，诸事不顺，宜谨慎行事，更应注意桃色纠纷。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：正当好运，名扬四海。
财运：到了远方，自可获利。
家宅：小心狂风；婚姻得正。
身体：小心中风。
传统解卦
这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即媾，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。
大象：风无孔不入，所吹到之处，暴露其间之物体，无一不与之相遇，为邂逅之意。
运势：阴长阳消，注意桃色纠纷，诸事阻滞，宜慎重行事。
事业：合时宜，循时序。但潜在着危机，阴阳不协调。务必依附于强者，多方联系，增强势力，防止小人渔利，争取形势好转。诸事宜及早准备，等待时机，一旦成熟立刻行动。
经商：市场正从红火的状态走向衰危，及早脱身为妙，强行发展有危险。无正直的人相助，却有小人在暗中盘算。对此，务必保持清醒的头脑，寻求可靠的合作伙伴，隐忍待时，以图商业活动的再发展。
求名：性格不很合群，内心自视过高，不免处于困境而不得志。应投靠真诚正直的人，在其支持下成功。
婚恋：严格考察对方的道德品质，避免陷入“三角”纠纷。夫妻以诚相待，可转危为安。
决策：吉利。可在有利的环境中顺利发展，但决不可冒险行事，以免适得其反。其次在于随时提防身边小人的陷害。为此，在邪恶未成势之前即应制止，宁可孤立也不可与小人结伴。
台湾张铭仁解卦
姤：表示邂逅、不其而遇，非预想中的事情来发生。主是个状况卦，吉凶未定。逅，会带来意外之喜、也会带来意外之灾，需视动爻变卦吉凶来论断。 而「姤」意，卜感情通常是有其他的感情发生的迹象、与非常有关系。
解释：二女争一男。
特性：杞人忧天，虎头蛇尾，易感伤，有艺术美学之天分，较理想化。
运势：阴长阳衰，男人谨防因色受祸，诸事不如意，不能上进，沉于女色之凶象也。凡事进取宜慎重。
家运：家运渐衰，不祥之兆。有女人口舌，亦有感情之因，损财之运。
疾病：病情重，有恶化情况，注意泌尿生殖系统、胸肺科病。
胎孕：孕无碍。然须注意子女均有品性不良之趋向。
子女：子女多有志行不坚定，给父母亲增加麻烦，不幸之象，难管教也。
周转：有意外阻挠，难调，另谋他法为宜。
买卖：不能如意，受奸诈之害而导致失败也。
等人：女方会来，男方不一定会来，因为途中遇到别的女人之故。
寻人：会在意想不到的地方相遇。寻人不易，西北方。
失物：尽快寻找，可失而得。失物似被重重物件压在最底部。
外出：有困难，虽无大灾祸，但无人相助。
考试：不理想。
诉讼：提防桃色纠纷，是非谣言拨弄。
求事：难成。
改行：不利。
开业：不宜，强行必受小人之害。
周易第44卦初六爻详解
初六爻辞
初六。系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。羸豕孚蹢躅。
象曰：系于金柅，柔道牵也。
白话文解释
初六：细柔之线牵附于黄铜柅子之上。这是吉利的贞兆。若占问有所往，则必逢凶险，就象瘦弱的猪被不情愿地拖回来。
《象辞》说：细柔之线牵附于黄铜柅子上，是说柔物被牵制于刚物，以像柔弱者依附于刚强者，则获吉利。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，或遇贵人好友提携而发财，女人有生育之喜。不良者，须防疾诉忧患，或女人有不贞之事。做官的有被贬职之忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：守成尚可，不宜妄动。
财运：适宜开店，不利行商。
家宅：维护家声；男外女内。
身体：虚弱静养。
初六变卦
初六爻动变得周易第1卦：乾为天。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，表示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
周易第44卦九二爻详解
九二爻辞
九二。包有鱼，无咎，不利宾。
象曰：包有鱼，义不及宾也。
白话文解释
九二：厨中有鱼。占得此爻，没有灾祸，但不利宴请宾客。
《象辞》说：厨中有鱼，有鱼无肉，乃小康之象，不宜大肆宴请宾客。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，有财运，妇人则有怀孕之喜。做官的晋升有望。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：远避小人，自然有利。
财运：货物充足，利在手中。
家宅：女子主持；婚姻可成。
身体：池鱼之殃。
九二变卦
九二爻动变得周易第33卦：天山遁。这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。
周易第44卦九三爻详解
九三爻辞
九三。臀无肤，其行次且。厉，无大咎。
象曰：其行次且，行未牵也。
白话文解释
九三：臀部负伤，行走困难。占得此爻，有危险，但尚无大的灾难。
《象辞》说：行走困难，因为没有人扶持。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，多灾难。做官的会退步，或者被贬。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：因疑生危，稍安毋躁。
财运：犹豫不决，怎能获利。
家宅：修整家宅；迟缓可成。
身体：坐立不安，求医诊治。
九三变卦
九三爻动变得周易第6卦：天水讼。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
周易第44卦九四爻详解
九四爻辞
九四。包无鱼，起凶。
象曰：无鱼之凶，远民也。
白话文解释
九四：厨中无鱼。筮遇此爻，有所动作必遭凶险。
《象辞》说：厨中无鱼之爻，显示其人必遭凶险。因为九四阳爻而居阴位，像君王失其权位，脱离民众。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，多是非之扰，年老者不利于寿。做官的有损，多难。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：未得正运，开拓心胸。
财运：袋中无粮，无利可图。
家宅：僻处防灾；可能无后。
身体：虚火难治，极为凶险。
九四变卦
九四爻动变得周易第57卦：巽为风。这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽亦为顺、谦逊的态度和行为，可无往不利。
周易第44卦九五爻详解
九五爻辞
九五。以杞包瓜，含章，有陨自天。
象曰：九五含章，中正也；有陨自天，志不舍命也。
白话文解释
九五：匏瓜缠着杞树生长，隐印的瓜纹很好看。忽然从头顶上方掉下一个瓜来。
《象辞》说：九五爻辞讲的隐含文彩，即指九五之爻居上卦中位，像人秉含中正之德。自天上殒落，说明高尚的志行不得施行，故舍命而殉志。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，会遇到贵人提携，有意外之喜，妇人有怀孕之喜。做官的会为栋梁之才。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：心胸开阔，功名自显。
财运：木类产品，应有大利。
家宅：中正之居；婚姻有吉。
身体：热中带寒，速求良医。
九五变卦
九五爻动变得周易第50卦：火风鼎。这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。
周易第44卦上九爻详解
上九爻辞
上九。姤其角，吝，无咎。
象曰：姤其角，上穷吝也。
白话文解释
上九：遭遇野兽，处于它的角锋之下，不是好兆头，但没有大的灾难。
《象辞》说：遭遇野兽，处于它的角锋之下，因为上九阳爻居一卦之尽头，像人处于穷困之境地。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，营谋艰辛，孤立无助。做官的功名大显，但好运将尽。读书人努力进取者能取得佳绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：功名大显，运已近穷。
财运：仔细计较，获利甚丰。
家宅：谨防屋角；老少夫妻。
身体：头部有疾，就医可治。
上九变卦
上九爻动变得周易第28卦：泽风大过。这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。
▲如果您喜欢本文，请将此文分享到朋友圈，转发给您的好友，赠人玫瑰，手留余香，分享智慧，好运常伴您！关注易振堂，了解命理，走好人生每一步！
文章结合“忧郁王子的专栏”整理，大家可前往关注。
风雷益卦
《序卦》曰：“损而不已必益，故受之以益。”易之道都遵循此消彼长、周而复始的规律，泰极则否来，盛衰损益，损到了极点就会益，这是易的规律，也是自然的道理，所以损卦之后跟着就是益卦。
先认识益卦的基本卦象，为什么风雷组合是益卦呢？益的基本意思是增益、加倍，风愈吹的狂烈则愈显雷之迅猛，雷声激荡愈彰显风之张狂，两者互相增益，这是益卦的基本卦象。益卦之意为损上益下，上巽下震，上巽为上位让利，下震为乾道天威降临大地，两项组合就是以雷霆之威为福利开路，所以“益，利有攸往，利涉大川”。
益：利用攸往，利涉大川。
益卦，适宜有所前往，适宜度过大河。
《杂卦》云：“损益，盛衰之始也。”损卦损下益上，如同损民利君，是衰退的开始；益卦损上益下，则为兴盛之开始。因此，益卦可以济险度难，“利有攸往”，并且“利涉大川”。
《彖》曰：益，损上益下，民说(yuè)无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益，动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
《彖传》说：益卦，减损上方而增益下方，百姓的喜悦没有止境。从上方来到下方之下，它的道德大放光明。适宜有所前往，如此则居中守正而有喜悦。适宜渡过大河，是因为木舟之道从此可以通行。益卦一行动就能顺利，每日进步没有止境。天体旋转，大地生养，增益并没有固定的方式。凡是增益的法则都是随着时序而运行的。
益之道，损上益下，损己益人，卑己尊人。益卦的可贵在于“损上益下、损己益人”，所以“民说(yuè)无疆”，百姓的喜悦没有止境。
否卦到益卦的变化
“自上下下，其道大光”，“天施地生，其益无方”，这两句讲的都是益卦的来源，益卦由否卦所变，否卦的上九来到初位，全卦其它爻往上推进一位，就形成了益卦。由高高在上的乾转变为与下位者勠力同心的震，上位者的品德大放光芒，而否卦的下坤卦则往上走，有如大地向上生长，下位者的地位提高，这种增益是没有边界的。阳爻下到初位，处于坤的下面，大地本处低位，所以初九就有下之又下的说法。
“利有攸往，中正有庆”，六二、九五居中且正，在益卦这种环境下就是用中正之道益天下，不偏不倚，天下都受其福荫。
“利涉大川，木道乃行”，益之道在寻常时候，增益不大，但在艰难危险之时，则俞见其功，所以利涉大川，越是难险之时，越是益道大行之时。“木道乃行”也有写作“益道乃行”，但益卦上巽下震皆属木，也在理。益卦上下五行属木，木主仁，《系辞传》云：“何以守位曰仁”，用什么来保住天子的位置，那就是实行仁道，木道即仁道。利涉大川，岂一人之功，仁者，亲也密也，自上下下就是要与下为亲；损己益人，卑己尊人，则众亲而附。
“益，动而巽，日进无疆”，用现在的话讲就是裂变效应。这要结合巽与震的卦才来讲，巽为入，无孔不入，为顺理；动为前进；增益的效果顺理成章并且无孔不入，每天这样前进，形成裂变的效应，发展广大没有疆界。
风之道无孔不入
《象》曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。
《象传》说：风与雷的组合，这就是益卦；君子由此领悟，看到善行就要跟着去做，自己有错就要立即改正。
风雷组合，有个词叫雷厉风行，形容动作之快，这是提醒：改过当如雷之勇，迁善当如风之速，如此一来则有加倍的效果。六爻之中有初九、九五两个“元吉”，这也是六十四卦中唯一的情形，其它各爻都有谈到家国大事，这是一种君臣同心为百姓服务的盛况。
初九：利用为大作，元吉，无咎。《象》曰：元吉无咎，下不厚事也。
适宜用来推动大事，最为吉祥，没有灾难。《象传》说：最为吉祥而没有灾难，是因为下位者不必全力侍奉上位者。
初九与正应，益之道，损上益下，初九与的正应，是辅助初九行益之道。震为动，行动强而有力，初九有才无位，得相应，解初九无位之忧。所以上下相应可以推动大事情。
“元吉无咎，下不厚事也”，处下位之人，本不当执行重大之事。初九处下位，“为大作”就是推动大的事情，初九无位而动，首先初九具备足够的能力，其次则是上位者知人善用。下能胜任，上而知能，否则就做不到无咎。
所以初九讲的处下位者，想受益于上，从自身而言是要具备足够的能力，是金子终有发光的时候。
六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉；王用享于帝，吉。《象》曰：或益之，自外来也。
有人增益他价值十朋的龟，不能拒绝。长久正固吉祥，君王用以祭献上苍，吉祥。《象传》说：有人增益他，是从外部来的。
六二柔居阴位，得中，柔而得中，正所谓“满招损谦受益”，二五正应，当损上益下之时，若想求益于人，受益于外，则应虚怀若谷，至柔至善。
孟子云：“夫苟好善，则四海之内，皆将轻千里而来，告之以善。”虚则能容能纳，这是自然之理。假如自满妄自尊大，刚愎自用，还敢来吗？
夏朝时期的玉圭
六三：益之，用凶事，无咎；有孚中行，告公用圭。《象》曰：益用凶事，固有之也。
增益他，用来解决凶事，没有灾难。有诚信而行中道，用珍圭告知王公。《象传》说：用增益之物救助灾荒，这是本来就有的职责。
益之道，损上益下，不偏不倚，六三虽然柔居刚位不当位，但因为身处下卦，还是受益于上。然六三始终不当位，所以有“用凶事无咎”、“告公用圭”这些说法。
“用凶事无咎”，在发生凶事的时候，就算六三不当位，也要相信他、增益他，让他完成化解凶事的任务，这样子是没有危险、没有后患的。
“有孚中行，告公用圭”，圭，古代帝王贵族举行礼仪时所用的一种玉器，在这里代表信物的意思。《礼记》云：“大夫执圭而使，所以申信也。凡祭祀朝聘用圭玉，所以通达诚信也。”六三处震卦的上面，动之极，阴柔之质为不当位，这是一种下专自任的表现。所以当益之时，受益于上，就要表现出自己的诚信，才能做到没有灾难。“有孚中行，告公用圭”就是向上表示自己的至诚之心，否则难免后患。
“益用凶事，固有之也”，救民与凶灾、拯救眼下之艰难的情况下，可以任用六三专任其事，这是权宜之计，平时不可为之。
：中行，告公从，利用为依迁国。《象》曰：告公从，以益志也。
行中道，告知王公获取认可，适宜用来作为迁移国都的依靠。《象传》说：告知王公获取认可，是要增强自己的心意。
柔居阴位当位，下应初九上承九五，所以在下为初九的依靠，对上是九五的代言人。“迁国”，就是生存环境不好的情况下，为百姓寻找更好的居所，这里的国，在周公时代，其实就是村落、部落之意。损上益下，不但是简单的提供物质帮助，而是真诚为下位者着想，甚至鞍前马后解决迁移的前前后后各种问题。
“告公从，以益志也”，虽处上位，但不应该专断，应该得到九五的认可，让九五认识到这是对天下都有益的事情。近君之臣，不担心九五不听从他的意见，需要担心自己的心志够不够诚恳。
九五：有孚惠心，勿问，元吉；有孚惠我德。《象》曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
有真诚施惠之心，不必占问也最为吉祥。实实在在感念我的恩惠。《象传》说：有真诚施惠之心，就不必再去占问了。感念我的恩德，是充分实现了我的心意。
人君有至诚之心去普惠天下，元吉不需要借助占卜来彰显。
九五德、才、位都有，既中且正，至诚至善，普惠于人，人人皆至诚爱戴。
上九：莫益之，或击之；立心勿恒，凶。《象》曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
没有人来增益他，却有人来打击他，所立定的心思无法长期守住，有凶祸。《象传》说：没有人来增益他，是因为说的是普遍的情况。有人来打击他，是因为要从外卦下来了。
“立心勿恒”，若是帮助人的时候，缺乏恒心，做到一半又后悔，就表示缺乏诚意。人与人相处，若是少了真诚，不论做什么事情都不会有好的结果。
上九刚居柔位不得正，又不得中，就会急切而好利，自私自益而损害别人。如果做到不利己又合公道，别人又怎么会打击他呢？为人善良，虽千里之外而相互呼应，六二就是这种情况。假如，急切求利而损人利己，则遭人拒之千里之外。
《系辞》云：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，不与也；惧以语，不应也；无交而求，不与也；莫之与，则伤之者至矣。”上下之间、相互之间，所有的行动与请求，都应该遵从这样的道理，才能同声相应同气相求，否则就是自取其辱，福祸自招。
猜你喜欢
