华盖是佛教艺术中的装饰性图案，同时也作为佛教庄严器具常见于敦煌壁画之中。华盖图像从公元4世纪莫高窟创始之初即已出现，延续1000多年没有间断。据隋代天竺三藏阇那崛多译《佛本行集经》中描述：“所散之华，住虚空中，花叶向下，花茎向上，当佛顶上，成于华盖，随佛行住。”庄严的华盖图像除了艺术上纯粹的美化装饰功能外，还具有圣化石窟空间等作用。
敦煌研究院对敦煌壁画中华盖图像的研究已取得了诸多阶段性成果，对莫高窟北朝及隋代华盖的分类、定名、排比已做出了较为详细的探讨。在第三届丝绸之路(敦煌)国际文化博览会上，由敦煌研究院主办的“锦绣丝路•天籁敦煌”系列展览中设有“华盖威仪”单元，所展出五座华盖即是在这些研究基础上的艺术创新。
本次展示的华盖主要以莫高窟隋唐交替时期华盖为主线，着重展现出此时期的时代风格，主要类型有：幔盖、覆莲伞盖、圆伞盖、花盖和缠枝花盖。
1、幔盖
幔盖是莫高窟最早出现的华盖，从最早的北凉三窟就有踪影,到了隋代和唐代前期逐渐开始消寂，中唐时期开始又流行起来并且成为了中唐时期最主要的华盖造型。
幔盖（摄影：邱徳兴）
源自敦煌藏经洞出土绢画中佛顶之盖
材质：佛佛七宝 意大利晶石玛瑙 珊瑚 琉璃珠 刺绣 印度手工设计丝绸
工艺：印度宫廷传统工艺 宝石珠网串
这座华盖依据敦煌藏经洞出土的中唐时期绢画中的华盖制作，原件现藏印度新德里国家博物馆。幔盖主幔片为印度手工丝绸，采用印度传统刺绣礼服之繁复细致串珠与刺绣按设计图稿缝制而成。原藏经洞绢画中的主尊是大日如来，华盖上交错的珊瑚、玛瑙盘结而成的璎珞犹如夕阳熠熠生辉。整座华盖饱满温厚，迎风飘曳于佛顶，加上交错盘结的宝石,光彩闪耀,寓意美好的华严世界，给人温暖的视知觉感受。
2、覆莲伞盖
覆莲伞盖也是莫高窟中出现的最多的华盖之一，它有如一朵盛开的莲花将花香洒于众生，覆莲伞盖的出现集中在隋唐时期。
覆莲伞盖（摄影：邱徳兴）
源自莫高窟第204窟-北壁说法图
材质：黄金线砗磲缨络 水晶 珍珠 岩彩
工艺：錾金铜雕 米珍珠镶嵌 印度宫廷手工刺绣
单片刺绣的图案
刺绣的细节
莫高窟第204窟的华盖因为原华盖图像有残破，所以这件典雅的华盖是重新整合隋末唐初壁画中的华盖元素设计而成。华盖主体之一的莲花瓣，是参照敦煌壁画中的莲花座，一片片铸铜开模，上赋敦煌传统岩彩制作而成。同时，以传统工艺将米珍珠缝制在刺绣上，从不同的观赏角度都能看到珍珠闪现的光泽。并采用法国手工制法编制丝线流苏，意在从传统中衍生出新的华盖工艺。黄金线串联着的砗磲璎珞有着为世人迎来好运的意涵。
3、圆伞盖
圆伞盖从隋始出现，它的造型更加显现出了富丽而结实的构架，能够悬挂更多的佛七宝供养。花、叶元素的出现更加显现出了它灵动的生命力。
圆伞盖（摄影：邱徳兴）
源自莫高窟第332窟-灵鹫山说法图
材质：佛七宝 小叶紫檀 青金石 砗磲 玛瑙 琉璃珠
工艺：铜香熏球 台湾鎏金 尼泊尔錾金铜雕 帕西米亚手工刺绣 岩彩
作品依据莫高窟第332窟的初唐华盖，由帕西米亚绣师追寻藏经洞出土绢画“千佛图”的刺绣针法，按照敦煌色彩谱系浸染丝线、手工缝制。华盖垂坠的佛七宝璎珞中，特别加饰有5.8公分大熏香球和4.8公分小熏香球，是分别从敦煌莫高窟第205窟藻井井心的“三兔连耳”与第329窟南壁中央主尊的华盖图像原型变化而成。作品中也采用了药香香塔、藏红花与藏药材, 寓意药师佛的功德。当华盖中的26座熏香球焚香袅绕时，整座华盖意境缥缈，法相庄严。
4、花盖
花盖在初唐时期出现较多，此时莫高窟艺术生命的活跃也体现在华盖图像中。前代出现的华盖表现方式在这时开始以综合的展现方式绘制。
花盖（摄影：邱徳兴）
源自莫高窟第329窟南壁西侧下菩萨上所顶之盖
材质：香云纱 金丝古铜线 珠宝 水晶
工艺：印度手工刺绣 珠网串
源自莫高窟第329窟初唐时期的华盖图像。整座华盖以两座华盖迭层形式组合而成，下层华盖是忠实还原第329窟南壁西侧下部菩萨顶上华盖的二维平视面貌,上层华盖是由花心到花瓣三层的三维立体花形，上下双层为同一座华盖，二维与三维结合展示，如同敦煌壁画从壁中幻化而出。
这座华盖的底材选用手染搓洗的中国台湾香云纱，以接近壁画变色后的色彩本真。华盖采用的刺绣工艺，涵盖中国传统的湘绣、京绣、苏绣，印度宫廷传统技法，法国自然派刺绣，结合贵重水晶镶崁等技法构成。其中印度手工染珠，是依据敦煌石窟中青金石、石青、石绿、朱砂等天然岩彩色系染制定色，意在传达出多元传统手艺的美之传承。
5、缠枝花盖
缠枝花盖较花盖更为繁复而华丽。花鬘、枝叶相缠，富有生命力。
缠枝花盖
源自莫高窟第321窟—南壁十轮经变主尊佛顶华盖
材质：黄铜、琉璃珠缨络、佛七宝
工艺：铸铜 尼泊尔錾金铜雕 岩彩
中国传统湘绣、京绣、苏绣 印度宫廷传统刺绣 法国自然派刺绣
莫高窟第321窟华盖历时一年完成，分为外内双层。华盖外部取自敦煌壁画的华盖莲座，由富有意涵宝相花立体构成。每朵花瓣单体开模、浇铸、组件焊接合成、抛光、鎏金等多道工序完成，然后将天然矿物颜料附着上色。
华盖内罩由单色金丝铜线与丝线交错运用，结合中国传统湘绣、京绣、苏绣，印度宫廷传统刺绣，法国自然派刺绣法等技法制作而成。璎珞部分则是由琉璃珠串、缠丝玛瑙、日本手染米珠流苏组成。整座华盖呈现出层次丰富华美的面貌。
本次华盖展览由敦煌研究院出资、敦煌研究院石窟保护研究陈列中心立项负责并实施，敦煌研究院美术研究所的范丽娟、韩卫盟与台湾艺术家严慕容（湘容）整体设计、创作，制作过程中释见播法师、贡确加措、刘小同等参与协作，并得到杨传东的大力支持。
（作者：华盖工作室）
（来源： 敦煌研究院美术研究所）
装饰图案是敦煌石窟艺术中
一个不可缺少的重要组成部分
由于时代不同
每个朝代都形成了各自的时代风格和特点
华盖图案作为重要的组成部分
也是多样和精美的
因此小编将历代的华盖图案整理出来
供大家参考
北魏 第248窟
西魏 第288窟
西魏 第285窟
西魏 第285窟
北周 第428窟
北周 第428窟
隋 第419窟
隋 第401窟
隋 第394窟
隋 第390窟
隋 第244窟
隋 第244窟
隋 第302窟
隋 第302窟
初唐 第322窟
初唐 第322窟
初唐 第322窟
初唐 第321窟
初唐 第321窟
初唐 第321窟
初唐 第321窟
初唐 第332窟
初唐 第220窟
初唐 第220窟
初唐 第220窟
初唐 第217窟
初唐 第217窟
盛唐 第66窟
盛唐 第45窟
盛唐 第49窟
盛唐 第148窟
盛唐 第148窟
盛唐 第148窟
盛唐 第103窟
中唐 第231窟
中唐 第237窟
中唐 第158窟
中唐 第112窟中唐 第112窟
中唐 第154窟中唐 第154窟
中唐 西千佛洞
晚唐 第196窟
晚唐 第14窟
晚唐 第14窟
晚唐 第14窟
晚唐 第14窟
五代 第220窟
五代 第61窟
宋 第76窟
宋 榆林窟第6窟
西夏 第206窟
西夏 第97窟
西夏 榆林窟第2窟
来源：旃檀精舍
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华盖者，辰戌丑未是也。查法：以年支或日支为主，凡四柱中所见者为有华盖星。
寅午戌见戌，亥卯未见未，申子辰见辰，巳酉丑见丑。
其中未戌为佛教，丑辰为道教。
华盖详解：
华盖, 就是影视中我们常看到的古代君王出门，张在头顶上或车上的华丽的伞盖。在周易星相学中，华盖属五帝星座，乃大帝上九星，是上天大帝头上的一颗星神，有护帝显威之职，故性高气傲，个性孤独。
Houses along the river Stour at Wimborne in Dorset
华盖实际又是一颗艺术星，遇之主人气度不凡，聪明好学，心有灵犀，拥有丰富的精神世界，长于与心灵或与自然界对话，第六感官甚强。若再坐于印星和食伤，则能见解超群,才华非凡。在文学艺术、音乐绘画、星相占卜、医学气功等方面天赋极强。组合吉者，为达官贵人、高僧名道、宗教或艺术界的领袖人物，当代文豪鲁迅即为华盖入命；组合不吉者，则为九流僧道或民间杂耍卖艺之人，浪迹江湖，周游四方。男命华盖逢空无财，女命华盖逢空又无官者，易为孤寡之人，即便不为僧道，也为民间隐士。
命带华盖之人一般具有特异功能，第六感官特好，性能通灵，多为拜佛求道之人。或有其他宗教信仰。但华盖之人如无名师指导，在修炼或练气功时极易走火入魔，时常会出现幻觉幻听，如得不到及时调控，时间一长便会发疯或精神方面出问题。
八字命理有华盖星的人性格：
命里有华盖的人，性格固执、不接受他人意见、爱欺负人、固步自封、疑心重、遇到问题常常埋怨他人，身体脾胃欠佳，事业方面财源出问题。
华盖星走好运的时候，人缘好，处处有朋友，财运好，财源广，工作有成绩。
华盖主孤高。华盖是艺术星，主人智慧高超，言行奇特，专术精湛，为人难免孤傲，标新立异，不同凡俗。
命中有华盖，对神秘文化有兴趣，相信佛道数术之学，与易经有缘，业余爱好有可能就是在神佛文化、气功、算命中打转。
华盖多是不同凡俗的艺术，学习易学、命理学的人，八字若有华盖，多少还有点这方面的灵性。
大运流年逢华盖：
女性行华盖运，为木兰从军，日坐华盖对婚姻不利，时带华盖对子女不利；
男人行华盖运，具有极强说服力，容易在五术（山，医，命，相，卜）上有所建树。
流年遇“华盖”又逢煞的话，常会突然地意志消沉且精神苦闷，所以是颗令人又爱又恨的星星
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