然而，鲜为人知的是：毛遂自荐的第二年，燕国发难、兵临城下，赵王强令毛遂挂帅出征，结果赵军一战即溃，几乎全军覆没。毛遂身为主帅，自觉难辞其咎，更无颜面君复命，便在兵败溃逃中拔剑自刎以死谢罪。
张伯驹先生有句名言：“官非其任不处。”意思是：不适合其任职能力，即使给官也不能去做。这里说的是一种“治国平天下”的责任感，唯恐能力不济会误国误民。本质上是一种不敢当。当然还有另一层意思，怕当不好被人们戳脊梁骨，坏了名节，出于一种明哲保身的考虑。无论是哪一种情况，只要自己不具备那个能力，这个官是决不能胡乱当的。这是一种以自知之明为前提的自律。
据说，当得知赵王欲让自己统兵御敌时，毛遂大吃一惊，立即向赵王请辞，表示自己不堪此任。无奈，赵王固执己见，硬要“赶着鸭子上架”，最终导致了赵军一败涂地。显然，就“毛遂统兵”而言，责任并不在毛遂的自律，而在赵王的他律。是赵王的用人“不专业”贻害了赵国，也毁了毛遂这般优秀的外交人才。
“毛遂统兵”现象今天仍不鲜见。有些现代人物，尽管就其能耐而言，在铁匠铺打铁吃饭很行，可他却偏要学关云长上赤兔马舞大刀，什么官位都敢争，什么官儿都敢做。
当然，要想劝水平很低的那些人放弃做官梦，好比“与虎谋皮”。你要劝他别当官，比从酒鬼手里夺酒瓶还要得罪人。“和尚动得，我动不得？”这种阿Q思维下，没有一个人会认为自己不适合当官。个中原因，不外乎两条——其一是苏秦说破的“位尊而多金”，在一些地方和单位，当官就比当“群众”有权有钱;其二是缺少竞争机制，在有些地方和单位虽然制定了一大堆“用能人”“用年轻干部”的规划，但规划来规划去，还是缺乏“竞争”意识。由此衍生出的问题是：只要没有“拉出来遛遛”的竞争机制，“毛遂统兵”的悲剧就难以从根本上避免。
所以，凡有志于“治国平天下”的领导者，都应高度重视如何谨防类似“毛遂统兵”式的用人失误。因此说，“官非其任不处”，不让“毛遂”再“统兵”，说到底是一个“他律”而不是一个“自律”的问题。
稿件来源 | 《检察风云》
本文作者 | 于永军
微信编辑 | 笺迟
官非一一文昌一一病符
招财一一一一一一空亡
贞吉一一桃花一一小吉
贞吉：坚贞不屈，正直大吉大利
招财：求财可得，有横财，谋利可得意外之喜
官非：官司口舌，麻烦事多，代表诸多不顺。
文昌：消息，文书，聪明多才多艺。
病符：主病灾，意外之灾。
空亡：虚无缥缈，空虚不实，消失灭亡。
徒劳无功之意。
小吉：谋事可成，代表好消息及好的开始。有贵人出观。
桃花：主女人与女人有关的事，喜事等。
我们做任何事情都要思考一下是否合理。
「曾仕强每日箴言」
古诗云：南园春半踏青时，风和闻马嘶，青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。
春分，正如诗人描摹，人间大地精彩纷呈。
时光如梭，不知不觉，时间定格到了春分。南燕北飞，雷乃发声，始电。
《易经》说：雷电合而章。从惊蛰到春分，《易经》十二消息卦的大壮卦，都与之对应。而大壮卦却说：雷在天上，“非雷”弗履。
何谓“非礼”？
当年，孔子也曾说过四个“非礼”。《道德经》也强调：夫“礼”者，忠信之薄，而乱之首。
中国素有礼仪之邦之美称。关于“礼”与“非礼”，圣贤为什么会发出颠覆现代人思维的智慧名言？
春分之天象，《易经》与之对应的卦象究竟蕴含着怎样的深意？
时值春分，春光过半，光阴寸金。不如让我们一起复盘，研习宝典中的智慧，献上一份春祭。
01
老子为何说“礼”是乱之首？
《道德经》中，老子说：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”
难道老子认为“礼”是罪过？而且，从儒家观点看，也感觉老子好像批评得太过苛刻。
那么，老子所批“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”真的是我们想象的意思吗？
其实不然。
老子认为：人类历史，“有道”的时候，根本没有仁、义、礼，为什么？因为不需要。当社会安定，秩序良好时，不需要仁义礼。
孔子也讲过：邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。
失了道，才开始讲德。失了德，对良心又不相信，怎么办？那只好讲仁，仁是什么？
仁就是将心比心；仁就是己所不欲，勿施于人。
可是，真正能够设身处地，站在对方立场，为对方着想的人却越来越少了，怎么办？
那只好讲义，义是什么？
义就是合理，做任何事情都要合理。
可是，没人管的时候，就不合理了。不讲仁义的人越来越多了，怎么办？
那只好讲礼。其实，讲礼才是失礼的开始。
如果社会越演变越乱；人与人之间的忠诚没有了，信用越来越薄弱了；
那么，整个社会就会因为我们重视“礼”而开始混乱了。
难道这真的是“礼”的罪过吗？
当然不是。其实，这是人的罪过。
现实中，有些人认为人与人之间，有礼貌就好，讲究礼仪就好。
试问：面带笑容，讲话客气，就是出乎真心？
为女士挪动椅子这样标准化的礼仪，就是真心相待？怎么可能？
《易经·坤卦》说：地道光，天道明。
坦露本性，坦露自己的真性情，才是真正的美德。
其实，礼貌也好，礼仪也罢，是无法伪装的。因为人与人之间的关系不一样，感觉就会不一样，表现也会不一样。
只有出乎自然本性的礼貌，出乎真心诚意的礼仪，才是真正的以礼相待。
所以，我们不应以有礼貌作为满足，而要不断提升自己修养的层次。
先提升到“义”的层次；再提升到“仁”的层次；一步一个脚印，踏踏实实修行。最终，提升至“道”的层次。
这才是老子所批“礼”为“乱之首”的真正用意。
02
如何理解孔子的四个“非礼”
《论语》中，孔子讲了四个“非礼”：非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动。
“非礼”是什么意思？
现代人把“非礼”的意思弄得过于狭隘，好像只有男女之间的性骚扰才叫“非礼”。
《易经·噬嗑卦》说：“屦校灭趾，不行也。”
如果你妨碍了大家，破坏了秩序，就要限制你的自由，不然，你还会干涉别人，这就叫做“屦校灭趾”。
因为罪行不重，所以获得的刑罚也相对较轻。但如果犯错误的人善于弥补过错，从此弃恶从善，就不会产生什么严重的后遗症了。
“不行也”，就是犯错的人不能继续前进了，不能继续搞破坏了，不能再做了，到此为止。
那么，回到孔子讲的四个“非礼”：非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动。
总结起来，就是两个字：不行。
实际上，“非礼”就是不合理，不合乎礼制，不合乎整个社会的秩序。不合理，就是不行。
既然不行，就不能继续盲目地前进。否则，结果只能是越来越坏，越来越糟。
再回到春分之天象：雷乃发声；始电。
《易经·噬嗑卦》说“雷电合而章”，这是什么意思呢？
因为老天爷想通过电闪雷鸣，这种激烈的自然现象，向人类发出警示：
如果遭遇有人存心对立，故意从中作梗的“噬嗑”祸端，就要结合自身的情况，躬身反思了。
其实，从卦象看，文化就像噬嗑卦，离不开“口”。
在文字没有诞生以前，人类的文化都是口口相传的。由此可见，人会讲话原本就是好事情。
但事实是，最可怕的也是人会讲话，为什么？因为祸从“口”出。
人一旦乱讲话，骂来骂去的，迟早会产生“讼”，也就是口舌是非，甚至官非。
其实，《易经·噬嗑卦》就叫做“内自讼”。
“内自讼”就是自己跟自己打官司；反省自己的思想，检讨自己的行为，想办法改善自己。
只有这样向内反思自己，才能亨通。
03
《易经》为何说“非礼”弗履？
我们接着看“春分之卦”：大壮。
《易经·大壮卦》说：君子看到“雷在天上”的状况，就告诉我们“非礼”弗履。
“非礼”就是不合理。
如果雷的力道很足，一直打到天上去，那就叫雷声响彻天下。
但是，会发生两种截然相反的结果：
一种结果：自然万物接收到雷的正能量，壮大起来。
另一种结果：雷是负能量，破坏的力量，大树也会被雷劈倒毁掉。
所以，我们做任何事情，都要思考一下，是否合理。哪怕力道再足，再有把握，如果不合理，就不能做。
这才叫做有所不为，适可而止。
《易经·大壮卦》为什么叫我们适可而止？
因为当一个人声势浩大的时候，往往会被成功冲昏头脑，经常会不顾一切，所以要“非礼”弗履，思考一下是否合理。
这里有一股力量在支撑，我们把它叫做浩然之气。
现实中，如果做完事情，后面产生一大堆问题，就是这个看不见的“气”在起作用。
如果是“非礼”，不合理，这股气就是邪气暴气。那么，这种小气，这股邪气暴气，无论冲到哪里都会伤害别人。
其实，伤害别人就是伤害自己。
君子要有所为，有所不为，心存浩然之气，才能免除后顾之忧。
但是，我们与其花费心思去担心后期会出现什么问题，不如在前期就铲除所有隐患，从而避免后遗症的产生呢？
所以，大壮卦提醒我们：
雷在天上，要时刻保持清醒，避免走上物极必反的道路。
俗话说：福祸无门，惟人自招。
春分之天象“雷乃发声，始电”，如果与噬嗑卦“雷电合而章”的卦象对应。
就是老天爷以激烈的自然现象做出的善意提醒：当我们遭遇存心对立，故意作梗的噬嗑祸端，不要向外求，只有“内自讼”。
因为祸从口出，只有向内，修好自己的口德，才能避免口舌是非，甚至官非的恶果。
如果春分之天象与大壮卦“雷在天上”的卦象对应，就要当心“雷”的破坏力量。
这也是老天爷善意的提醒：当我们春风得意之时，往往会过度膨胀，乱发脾气，邪气乱冲，伤人伤己。
只有“非礼”弗履，严防“非礼”，时刻反思自己，保持清醒，养成浩然之正气，才能利人利己，避免祸端，由祸转福。
通过复盘《易经》，才理解：原来，“非礼”并非只是现在狭隘的意思。
“非礼”就是不合理，不合理就不行。
孔子所讲的四个“非礼”，总结起来就是两个字“不行”。
通过复盘《道德经》，才发现：原来，夫“礼”者，忠信之薄，而乱之首。这句话并非我们所想象的意思。
老子真正的用意：是要我们不断提升自己修养的层次，一步一个脚印，从“义”到“仁”，直至“道”的层次。
有诗云：读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。
春分已来，好好读经，莫负春光，莫负似水年华。
龟，是瑞兽一种，主吉祥招财，化三煞。
龟有神灵大龟之称，寓意为世人挡灾煞，减祸害。同样具长寿吉祥，镇煞迎福的喻意。其力量除了制伏太岁，岁破及种种有形之煞气外，也可广纳『正财』福禄。龙龟在化煞方面既有龙的威武刚强，亦有龟的忍辱负重阴柔，是化煞的最佳物品。在屋内悬挂龟壳或龙龟等物品，只要对准冲射入来的尖角，便可收化解之效。
灵龟具有长寿与健康的寓意，很多人会在居室养龟或者摆放灵龟摆件，以祈求健康、长寿。龟除了有长寿健康的寓意，还具有招财、镇宅化煞、化小人的作用等，下面介绍一下风水开运龟的灵性作用。
灵龟的具体作用：
1、健康长寿开运：龟能饱吸天地山川之灵气，自古以来人民早就将龟视为长寿的象征，能带来祥瑞之气，民间常用“龟龄鹤寿”“龟鹤延年”来喻长寿，龟已成为先行先知的灵物。
2、镇宅化煞开运：所谓“煞”的存在，时至今日宇宙辐射的面纱逐渐撩开，宇宙辐射本身存在一种不可少的能量。古往今来事实证明了煞的无所不在和有序排列，你可以不相信它，但它却能影响你的生活质量。本世纪六十年代西方科学家感觉宇宙间有生物等离子的普遍存在，并称之为固态、气态、液态、离子态等。古人发现这是气场分布造成的，科学家测量出这些地方物理性不一样，有的地方电位比较高，各电位不同，从科学角度已证实了煞的存在。龟具有化煞的作用，用铜龟镇宅可平平安安，吉祥富贵。家中有官非、是非、犯小人、资不抵债，财运衰弱等问题，宜摆放龙龟在大厅中，化解凶气，亦可当作镇宅兴家之用。
3、化小人开运：除了化煞，龟还可以化官非、化小人。
4、招财开运龟：龟在风水学上属“四灵”之一，与中国的文化有着密切的联系，龟文化还渗透到古代哲学中，战国时期的五行认为，龟代表“水”（风水学中有云：山管人丁，水主财）。摆放铜龟可以化阴补阳，调节室内阴阳平衡和天然磁场，能补运气旺财位。
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