(一）从官（杀）格成格条件
1.日干为任一天干。
2.柱中其他干支皆为日主之官杀或官杀气势强旺。
3.日主衰弱无依，官杀一气专旺，无能够破格的食伤、印绥或比劫。
例一：壬申 壬子 丙子 壬辰
申子辰三合水局，官杀一气专旺，日主丙火衰弱无依，只能随旺而从，局成从杀之格。
例二：癸卯 乙卯 戊辰 甲寅
辰会木局，背土向木，戊土无依，只可顺旺相从，构成从杀之格。
(二）从官（杀）格之行运喜忌
1.官杀助旺格局为命局用神。
2.财星扶旺格局为命局喜神。
3.岁运若逢强旺食伤克住原局官杀，使其与官杀成为两停局面，此时食伤与官杀的组合即如两气成象，日主因依旧衰弱，无力立身，故亦只能随势转从于两神，同时，命局因日主从势的变化，也变为多从格（或称从两气格）,至于用神，此时则可按两气成象格的取用方法重新选取。岁运若逢衰弱食伤不能克住官星，不能使命局变为多从格，其反逆乱格局气势，则为命局忌神。
4.岁运若逢强旺印绥化泄官杀气势，使其与官杀成为两停之局，印绥官杀有如两气成象，日主转从于官印两种而变为多从格（两气从格）,此时可按两气成象格的取用方法选取用神。岁运若逢衰弱印绥无力化泄旺官，不能使命局转化反杂乱格局气势则为命局忌神。
例如：壬子 癸丑 丁亥 庚子
(1)该造水局三会，丁火从之气专，岁运逢子子、癸亥、庚子、辛亥旺水运，助旺格局气势，为用神到位。
(2)岁运逢庚申、辛西、壬申、癸西运，扶旺格局气势，为命局喜神到。
(3)岁运逢戊戌、已未、丙戌、丁未强旺食伤运，其可克住官杀，并与官杀成为两停局面，食伤官杀即有如两气成象，日主转从于两神而使命局变为两气从格，此处则可按两气成象格的取用方法选取用神，原局官杀支中三会，天干旺透，气势旺极，岁运食伤虽强劲能扭转其气势，但相较而下，官杀依然要旺于食伤，故应取食伤为用，此时如取财星是通根为用亦可，以平衡全局气势。岁运若逢戊子、己亥、壬戌、癸未衰弱土运，其无力克住官杀，不能使命局变为多从格，反驳逆格局气势，为命局的忌神。
(4)岁运逢甲寅、乙卯、壬寅、癸卯强旺印绥运，其化泄官杀气势，而与官杀成两停局面，日主转从于两神（日主太弱不能受旺木生扶，故只能从于官印）,印授与官杀即有如两气成象，用神则可按两气成象格取用方法选取，原局官杀气势旺极，岁运虽有强劲印授扭转格局气势，但相比之下，官杀依然要旺于印，故应取印缓为用，以平衡局中气势。岁运若逢甲戌、乙未、戊寅、己卯衰弱之木的印绥运，其无力化泄旺官（水多木漂）,不能使命局变为多从格，反杂乱格局气势，则为命局的忌神。
(5)岁运逢丙午、丁已强旺比劫运，可帮助日主抵抗官杀之克，使命局变为身官两气成象，此时则可按两气成象格的取用方法重新选取用神。岁运若逢衰弱比劫运，其无力帮日主抵抗官杀，反引日主破格伤身（即众水灭火）,为命局的忌神。
(三）从官（杀）格实例分析
专旺格的特点是强旺之势汇集于日主，是我（日主）的气势主导命局，其他之行都得从我，大有“顺我者昌，逆我者亡”之势。从杀格则是官杀的力量在命局中占统治地位，处于绝对优势，日主的力量则极其衰弱，根本不足以与官杀抗衡。由于命局中官杀气势极强，所以大有“顺杀则昌，逆杀则亡”之势。日主作为命局中的一员，也只能顺应官杀的强旺之势。这种情况下，官杀就是君，我（日主）只是臣。我若作个驯服的臣民，可保无虞，如果触犯君怒，则惹祸上身。日主在自身力量极其衰弱不能自立门户而官杀力量极其强旺不可逆性的情况下，日主就只好从官杀，这样的格局便是“从杀格”。从杀不仅仅是指从七杀之势，还包括从正官之势。
从杀格实质上是“从官杀格”的简称。我们再以社会生活中的事理来说明从杀格成立的道理：战争是对立双方的矛盾发展到了不可调和的极端尖锐之程度才发生的。甲方想征服乙方，但乙方却不愿臣服，甲方为了达到征服乙方的目的，就只有使用暴力（战争）,而乙方为了维护自己的独立就只有以暴抗暴。两方相战，必有一败，或两败俱伤。这个道理与命理是相通的。命局水火交战、金木交战、木土交战、土水交战、火金交战，都是一种力量耗损。如果是忌神的力量被耗损则吉，如果是喜用神的力量被损伤则不吉。主战者的最终目的是为了统一，为了统治对方，如果能够谈判，弱方愿意臣服强方，则不会引起战争；而不用战争取得的胜利才是最大的胜利，正如孙子兵法曰：攻城为下，攻心为上，不战而取之，上之上者也。在命局里，气势极弱之行只要彻底顺从气势极强之行，也就不会引起争战。不战而和平相处，弱者从强者，由于彻底的顺从，强者就对从者产生一种侧隐心和责任感，反而要呵护弱者。在命理上，丈夫是妻子官杀，若丈夫极其强壮，妻子弱不禁风，由于妻对丈夫百般温驯（从杀）,丈夫自然对妻子十分疼爱，觉得供养和保护妻子是一种义不容辞的责任，这就是生活中从杀的实例。命理就是生活之理，社会人事之理。日主从杀成为从杀格，如果从得彻底，不但不受欺侮，反而得官杀之恩泽，这就是从杀格成立的道理。物竞天择，适者生存，弱者从强，也是适者生存之道；弱从强，强护弱，这便是刚柔的统一，阴阳的结合。阴阳合则吉，离则凶，故战则凶，和则吉。这也是从格成立的阴阳刚柔之理。有的人不能理解从格成立的道理，就是因为没有真正懂得阴阳刚柔之理。阴阳刚柔之理，说起来是最基本、最简单的道理，是大道理，但真正运用起来，有的人往往忘得一干二净。命理必须遵从阴阳之理，就像国家的各种法律都必须遵从宪法一样。蝇附马尾而至千里；人不能飞，但乘飞船可上太空，这也是“从格”现象。从这个角度来说，“从”就是弱者依附并借助强者的力量而达到目的的一种方式。所以从格的命局不乏大富大贵者。他山之石，可以攻玉，以弱从强者也可以说是以柔制刚也。从，不是变节投降，而是顺天应时。
按照《滴天髓》这部命学名著中的说法，从得彻底者为真从，否则为假从。真从则吉，假从则减吉。当岁运的变化使假从变为真从时，则增吉。从杀格的所谓真从，就是指日主在地支无根无印，即使有也极弱且被彻底冲掉或制住，完全失去根的作用；在天干无印星比劫生助，即使有也被合化成所从之行，或被所从之行彻底制住，虽有若无。所谓假从，则是日主虽极弱，但在地支有微根或印，或在天干有未被彻底制住的印星比劫。日主完全无根时，又不忌印，因日主无根不受生。比如土生金，原局火旺，印为燥土就不生金，故不忌燥土。最佳的从杀格是日主在地支完全无根印（包括被合化或制住之根）,在天干完全无印星比劫（包括被合化或制住之印星比劫）。这种格局由于原局无帮扶日主的“基因”，因此命局无先天隐患，岁运逢比劫引起破格的可能性要小得多。实际上，真从之格不多见，而假从之格却占大部分。
例一：男
丙午 乙未 庚午 壬午
庚金日干无根无助不受土生，弱极而从旺势。
例二：女
庚寅 戊寅 己卯 甲子
该造木旺土虚，日主弱极，只得从官从杀；月干戊土帮身为忌，假从之乙亥运，己未年，未土破格，日主得生助，不从官杀，但因自身力量不足，以弱犯强，必无好结果。从官杀则不攻身，不从又抗不了官杀，则会引发与官杀有关的凶答；女命官杀为夫星，全局官杀混杂，一甲合两己，乃婚变之象，故命主于该年离婚。
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大家好，我是陈大书虫，闲暇之余喜欢读书，尤其喜欢传统国学文化、中医养生、易经文化、儒家经典都涉猎。今天就书友留言的一个命例用《子平真诠》子平法分享下观点，欢迎各位书友们前来讨论！
书友留言问：
“男，癸亥，戊午，辛巳，丙申，未婚，七杀格，甲寅大运，七杀不透，印食两透，原命局戊癸合绊，丙辛合绊，巳申合绊，午亥暗合，如果按格局论，七杀格食神制杀，但是原命局印食两透，甲寅大运，泄印护食，甲木正财为妻，正财甲木为用神，说明妻子能帮助命主，所以结论是甲寅大运是好运。但是日干旺衰论结果是相反的，原命局身弱用印比，印为用神甲寅大运，财泄印，所以甲寅大运不好，到底哪个对呢？
乾造：癸亥 戊午 辛巳 丙申 大运：丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥
格局论和日干旺衰论历来有争论都有所长，正统古法格局论传承千年，日干旺衰近百年兴起，虽然日主旺衰论有其道理但也是子平中的理论一小方面，跟子平格局论的理念方法不一样。用日干旺衰论自然无法解读此命财运发达的玄机，子平立命以格局为主，断人祸福，今天就用古格局法来解读。
看八字的朋友们都喜欢讲用神，那用神到底是什么？《子平真诠》论用神篇“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”意思是打开八字，先看看月令是什么神有用，就是所谓的术语用神，古人崇尚天地人理念，人的力量往往很小，只有顺天地之气、天地人合才会有作为，当今的话说，就是不是你想折腾就折腾，而是随时代赋予，顺应潮流才有希望成功，子平命理传承千年不衰也是在古人天人合一理念下构架的一套五行学说体系，可见命理之说也未必尽是迷信，也有其哲学内涵。话不多说，说这么多就是说月令是天地主气所载，月令重要很重要非常重要，所以说“八字用神，专求月令”。然后“以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉”，意思是月令地支与日主，发生的生克关系看是成什么格局，辛生午月，午月地支藏丁己，是以主气丁论还是客气己论？当然以主气丁火跟日干生克论，丁火是克日主辛金，是辛金七杀也称偏官，所以就称为偏官格或七煞格，七杀偏官格局《子平真诠》是放到论偏官篇专门章节讨论。
看看论偏官篇怎么说？“煞以攻身，似非美物，百大贵之格，多存七煞。盖控制得宜，煞为我用，如大英雄大豪杰，似难驾驭，而处之有方，则惊天动地之功，忽焉而就。此王侯将相所以多存七煞也。”煞即七杀，是凶神恶煞，要控制得宜，就发达显贵，甚至比善用神要高大上。如何控制？接着看原文“煞用食制者，上也，煞旺食强而身健，极为贵格。”煞旺、食强、身健，煞食身力量均衡才为上选。在看“有七煞用印者，印能护煞，本非所宜，而印有情，便为贵格。”七煞一般不用印化，只有日主身轻才考虑用印，印才有情，用印自然是不能在用食神，退而求其次而已，也是有富贵。正如原文“亦有煞重身轻，用食则身不能当，不若转而就印，虽不通根月令，亦为无情而有情。格亦许贵，但不大耳。”，意思的是七煞格局煞重身轻若透食神又透印，食神制杀和杀用印化考虑谁？用食则身不能当杀，不如用印化煞，七煞无制，印克食神虽破食神制杀格局但是印化杀生弱身又显得有情，随成格只是有点复杂，总有去大就小混杂不清，所以也可能富贵也可小富小达，所以说“格亦许贵”，层次自然没有食神制杀身强食神旺高端。懂得上面的大致原则思路，乾造：癸亥 戊午 辛巳 丙申，日主是旺强还是衰弱？请参考书虫前文旺衰强弱篇——《子平真诠》关于“论十干得时不旺失时不弱”旺衰强弱的理解。
日主有申根、巳长生重根，是完全能挡七煞，所以直接按食神制杀格局的成败情况讨论。《子平真诠》文所谓格局比如七煞格局透食神， 就是食神制杀格局，七煞格透印就是杀印相生，所有格局是对透干与月支搭配而言，地支逢论看生克，但逢生克刑冲才引动也发生生克，才论生克。格局怎么解？七杀格局刚分析用食神制杀，天干透食神、正印、正官，又怎么分析？《子平真诠》文没有讲这个情况,其实也有讲，只是夹在字里行间罢了，细心研读不难发现，这个局可不能先论食神制杀，因为透官，所谓“有官先论官，无官方论用”，并不是说天干透官就抛弃月令格局不管，而是说月令不管什么格局，只要天干透官，先把看透出的官与月支先搭配看成什么格局，依然月令为主。其实《子平真诠》原文中夹在书缝中还有很多秘密，懂这个先后顺序很多局就不会犯举旗难定，无所是从，沿着主线去一步步分析而与正理更接近。道理讲完，继续看月令杀格先论透官，原文“有煞而杂官者，或去官，或去煞，取清则贵。”是不是混杂，首要去取清，“月令是杀去官去煞都可，原局食神透取清被印合，印成格局大忌，正应“煞逢食制，透印无功，印能破格也”食制杀见印败格，既然败格是没有富贵可言。“《子平真诠》论偏官篇又“有煞而用财者，财以党煞，本非所喜，而或食被制，不能伏煞，而财以去印存食，便为贵格。”此局正是“食被制，不能伏煞”，“而财以去印存食”原局有财救应也可成格，又前篇《子平真诠》论用神成败救应篇“煞逢食制，印来护煞，而逢财以去印存食”也是讲到要救应成格，如此说来原局有财透干克去印、护食神，原局透财就可成格？当然不是这样，也要位置妥当，《子平真诠》论生克先后分吉凶篇专门讨论，救应字出现未必成格，跟生克先后和位置关系很大，本命原局无财就不做讨论，所以大运有财救应格局也是可败而复成。所以行财运是最好之运，财运目的是去印存食，其次食神伤官比劫运也是好运。但细心朋友会发问，原文“财以党煞，本非所喜”煞逢财为凶怎么论？问的好，所以子平处处是玄机，有思考才有进步、有提升，而答案都隐藏在《子平真诠》字里行间，反复领悟也是能发现。其实《子平真诠》没明确的讲，我的理解是格局坏了自然要救应重要，财运是救应格局之功大于财生煞之凶，所以此运格局败而复成，发达起来也就不足为怪，那能有发多大？自然是不能发太多，财旺以后能去印之病但财太旺又会生煞之凶，因为此时印受制已无力去干扰食神制杀，反而财生杀藏的凶会显现，所以财不能太大。所以财得用，又好又不好，发财婚迟未婚。至于其他流年细的事单单懂一点简单的格局理论是大大不够，《子平真诠》只是大框架指导，流年细事则是留给专业预测师傅去推敲。
易友反馈：乙卯大运，12年壬辰，13年癸巳年，14年甲午年财运非常好，特别是甲午年最好，自己开公司，15年乙未年，16年丙申无所事事，17年丁酉年春节有交通事故，人没事，6月份被骗破财，下半年和朋友一起离京去外地创业至今，甲寅大运是18年11月份开始，明年己亥年，因工作需要，命主又要调回北京.
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什么是夫妻？
有人说：“微光吸引微光，微光照亮微光。”
是的，好夫妻，就是一起珍惜生活的微光，然后持续前行，走进光芒万丈的地方。
孟子说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”
夫妻相处，你爱我多一些，我回报你两倍那么多。这就是善有善报的真实体现。
可悲的是，有的夫妻，违背了因果定律，只懂得索取，不愿意付出，或者踩着对方的人生，往上爬。
作为男人，多半处于强势的一方，若是薄待了妻子，余生注定不会安稳。
01
伤害妻子，其实是在伤害自己。
唐穆宗时期，有一个平民姚文秀，多次对妻子家暴。
在男尊女卑的时代，妻子不敢吭声。
有一天，姚文秀把妻子狠狠地打了一顿，导致妻子亡故。
人命关天的大事，引起了官府的注意。
姚文秀到了衙门，不慌不忙地为自己辩解，说是夫妻吵架，产生了互殴的情况，自己一失手，就这样了。
官府拿出律令一看：“不因争斗，无事而杀，名为故杀。”
互殴不是“故杀”，因此姚文秀被轻判，关几年就行了。
时任中书舍人的白居易，看到案件，又看到姚文秀的样子之后，马上做出新的判断，这不是“互殴”。因为姚文秀浑身没有一处伤痕。
很快，白居易写了《论姚文秀打杀妻状》的文书，上奏朝廷。
唐穆宗看了文书，非常生气，毫不犹豫对姚文秀进行重判，还定为“十恶”之一。
妻子温柔，甚至是软弱，但是天理昭昭，男人对妻子的恶行，一定会得到谴责。
郭敬明在《最小说》中写了这样一句话：“只是被狠狠的伤害过以后，再也无法认真对待。”
在人人平等的时代，一个女人被伤害一次之后，内心就会开始逃离爱情，而不是坐等持续伤害。
女人的心不在家里，那么男人无论多努力，也不会有像样的家庭，人生终究会失败。
假如男人走极端，把女人伤害到遍体鳞伤，那么婚姻就名存实亡了，家里的孩子、老人得不到关照，男人的形象被毁，一系列的负面因素，就冒出来了。
有句话说得好：“打在妻身上，痛在夫身上。”男人记住这一点，才会收起自己的拳头，放弃恶毒的言语，建立像样的家庭。
02
弄丢妻子，其实是丢了半壁江山。
关于“背叛”，大家都不陌生。
背叛的结果，多半是夫妻分道扬镳。对于男人来说，就是妻离子散。
表面上看，夫妻离婚了，无非就是各自过日子，还能重新去找一个人，重新建立新的家庭。
深度解读一番，我们会发现，离婚的时候，夫妻的财产要重新分割，孩子的抚养权要进行判定。一些夫妻，还得重新面对“彩礼”的问题。
如果夫妻一起奋斗多年，有了公司、店铺，就得一分为二，导致经营陷入困境。
朋友木子说了这样一段往事。
他结婚之后，在娘家的帮助下，建了一个物流公司，主要运输当地的水果。
事业做大了，钱包鼓起来了，朋友就开始漂了。
当朋友离婚之后，忽然发现，眼前的女友，就是一个花瓶，对物流一窍不通。并且，没有了娘家的帮忙，水果商都不找他了。
人就是这样：在富有的时候，容易狂妄自大，看不清自己的真面目。在变穷之后，才知道自己真的没有本事。
俗话说：“离开位置，你什么都不是。”
丈夫、女婿、父亲，都是男人应有的位置，并且这个位置对事业发展，是有好处的。若是失去了这些位置，意味着人生要推倒重来。
唐朝时，郭子仪的儿子娶了公主为妻，儿子和公主吵架，引发了公主的脾气。郭子仪马上把儿子捆起来，到皇帝面前去认错。
看起来，夫妻吵架是小事，但是郭子仪明白，儿子失去了“驸马”的位置，人生就岌岌可危。
男人啊，弄丢妻子，这不是闹着玩的，而是把自己的事业、家庭，起码弄丢了一半，需要慎重。
03
聪明的男人，都在对妻子好。
画家查尔斯·里德说过：“一个女子最能使人心醉的迷人之处，莫过于在一个男子汉大丈夫的胸怀前表现出来的娇弱。”
让女人展示柔的一面，男人展示阳刚的一面，家庭才会真正好起来。
古人把夫妻，说成是阴阳协调，也就是体现了夫妻相爱，其利断金的智慧。
在白居易写的《甲乙判》里，平民乙结婚之后，遇到了娘家人过世的事情。
奔丧的时候，乙没有哭泣，还在一旁取乐。
妻子一生气，骂了乙几句。
周围的人认为，妻子骂人太狠毒，就把她告到了衙门。
官吏认为，这对夫妻，应该判离婚。
白居易却认为，夫妻相处，贵在同心。现在，乙没有尽到做丈夫的责任，挨骂是应该的。于是，驳回了乙对妻子的控告。
诚然，好夫妻，是具有共情力的，丈夫会为妻子着想，从而得到妻子的关爱。爱，就是家里，成倍增加。
只要妻子在身边，所有的不幸，都会被幸福取代；所有的困难，都会被打败。聪明男人，总是会这样想。
04
演员张艾嘉说过：“所有女人受到的伤害，都是女人愿意受到的，那些她不愿意受的伤害，是伤害不到她的。”
在此，也希望女人不要碍于夫妻情分、惧怕婚姻变化，任由丈夫伤害自己，更不能把命运百分百寄托在丈夫身上。
夫妻相处时，男女都是半边天；女人一个人时，也要撑起一片天。
做个好男人吧，成为家庭的顶梁柱，女人的避风港，回报很大。
作者：布衣粗食。
关注我的文字，走进你的心灵。
文中配图来源于网络。
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