盛的意思怎么解释 盛的意思和含义是什么属五行属什么

聪明大气的男孩名字，使人看了就喜欢

聪明大气的男宝宝，总能俘获人心，留之好感，所以给男宝宝起一个聪明大气的名字，可给他人带来深刻的印象，增强人际关系的发展，是能够让人感觉眼前一亮，同时也能够激励男宝宝成为有出息且聪明的人，名字是爸爸妈妈送给孩子的礼物，也是对孩子的祝福。希望男宝宝聪明又大气，是很多爸爸妈妈的希冀。如下是聪明大气的男宝宝名字精选，希望可以对大家有所帮助。

逸贤

诗词出处："六逸七贤，五更三老，元不论资望。"——《全宋词 念奴娇》

点评：“逸贤”选自于句中，都代表了有才华的文人。“逸贤”适合作为男孩名字，赋予了孩子一种文学底蕴，寓意孩子儒雅贤能，具有君子的风度。给孩子起名为“逸贤”也是希望他能学习先人的品行和才德，做一个才德兼备的优秀人才。

云凌

诗词出处："譬若王侨之乘云兮，载赤霄而凌太清。"——《楚辞 九叹》

点评：“云凌”选自《楚辞-九叹》，这句诗的意思是：我愿意像王侨那样乘云驾雾，乘着红云在太空遨游。这句诗表达出诗人想要尽情施展自己远大抱负的决心，表达出了坚定的意志。“云凌”是一个男孩名字，寓意宝宝壮志凌云、意志坚定、聪明好学、干霄凌云。

明达

灵感来源："月正元日，舜格于文祖，询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。"——《尚书 舜典》

解析：“明达”选自《尚书-舜典》，这句话说的是：舜到了尧的太庙，与四方诸侯君长谋划政事，打开明堂四门宣布政教，使四方见得明白，听得通彻。“明达”在句中是明目达聪的意思，作为宝宝名字很适合男孩，寓意宝宝目光长远、见微知著、豁达乐观。

清安

出处："高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。"——《楚辞 九歌》

名字分析：“清安”很适合五行喜水土的孩子取名，而且“清安”涵盖的内涵是：清清白白，安安全全。引申为才德兼备。而且“清安”富有诗意，而且“清安”也有清新脱俗，雅致非凡的内涵。寓意孩子幸福安逸，淡定从容、敦厚温和。

容彦

解释：容是包含，盛的意思，是一个很有内涵的字眼， 彰显男孩子海纳百川之言，凸显男子之宽容大度的心胸，和风光霁月的相貌。彦指才学德行的人，做男孩名字，是形容男子德才兼备，文雅有内涵的意思，凸显男孩品德兼修之义。名字读之给人雅致清冷的感觉，带有浓浓的古风清冷意境之美。

念希

参考："伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。"——《论语 第05章 公冶长》

释意：“念希”选自唐诗，意思是知音难觅，我实在不忍和你分别。这是韩愈写给孟郊的惜别诗，二人皆是著名的诗人，“念希”可以理解为英雄相惜，作为宝宝的名字更适合男孩，寓意宝宝重情重义、人缘很好，心中所念，必会在不断的努力中成为现实。

奕泽

注释：奕泽此名，表示神彩奕奕，温润而泽。名字文和儒雅，字音优美，形象地展现了出自书香门第的翩翩君子，谦和有礼，儒雅文静，神采奕奕，自信自得，如晨曦一般日暖耀人。既赞其气质，亦赞其品性。且此名字还带有虎年起名宜用的氵字根，非常的适合属虎男孩起名。

星南

"南极上，星璀璨。"——《全宋词 贺新郎（贺大卿生日）》

点评：这两句表达了作者对友人的祝愿，希望他能长寿，如星光般璀璨恒久。“星南”选自于句中，适合作为男孩名字，带有主角气质。“南”字指代南方，引申为温暖之义，“星南”也可以理解为永远在温暖的地方闪耀，寓意前途似锦、朝气蓬勃。

泽同

诗词："愿将无限泽，沾沐众心同。"——《全唐诗 幸凤泉汤》

释意：“泽同”选自唐诗，意思是我愿意广施恩泽于天下人，让天下人都能幸福。李隆基在这首诗中表达了自己希望天下太平、政治清明的愿望。“泽同”作为宝宝的名字可以理解为温润而泽、通达明智，以“同泽”作为男孩的名字，寓意宝宝儒雅善良，能够宽以待人、严于律己。

均安

出自："盖均无贫，和无寡，安无倾。"——《论语 第16章 季氏》

意思：“均”本义是表达了公平，平均的意思，而成语“权均力齐”中的“均”是平衡的意思。再看“安”字，在文中是平安，安定，和谐的意思。取名“均安”寓意孩子心怀宽广，博学笃实，幸福平安。而且“均安”音同“君安”，从情感上蕴含了父母希望孩子平安一生的祝愿：“愿君安好，岁月无忧”。

文之

点评：文之这个名字，看起来很是简单，具有一种干净利落的凌厉之感，其中文是为文采的含义，可以指男孩的才华横溢，具有书香之气，凸显男孩是一个气质偏偏的贵公子之义。而之字是文言虚词，增添名字的大气以及诗意。名字读起来虽然显得很是文雅，但是文雅中藏有大气，气度不凡。

1，凑笔画数起名对不对？

2，名字出自诗词有必要吗？

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中医五行名词汇总

火指肾阳，即命门火；土即脾胃。当肾阳虚弱，命门火不足，脾胃得不到这种阳气的温煦，影响胃气腐熟水谷和脾气运化营养精微，运化水湿的功能，出现肾脾阳虚的综合病症，均属火不生土。临床表现为腰酸膝冷，畏寒，饮食不化，小便不利，浮肿或天亮前腹泻等。

火指肝火，与“木火刑金”同义。火指心火或热邪，心火炽盛可藉伤肺阴，引起喘咳痰血；热邪炽盛，会伤害于肺，引起热咳或“痰热阻肺”，病情严重的，可出现高热，呼及急促，鼻翼煽动，甚则咳血，咯血等症状，又称“火热迫肺”。

用火焰上燃的现象比喻火邪致病的病变向上的特点。火有虚实之分；实火多属外邪阳热，主升主散，火热伤肺，则见喘咳，咯血或鼻衄等症；火迫心神，则见头痛、呕吐、昏迷，谵妄等症。虚火多由精血亏耗，阴虚阳亢而起，症见烦燥、咽痛、声嘶、齿龈出血，耳鸣等。均属火性炎上的病变。

是农历推算四季气候的单位。五日为一候，三候为一节气，故一个节气又称为“三候”。节气表示四季气候变更的每一阶段。一年共有“二十四节气”，按顺序为；立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

指肺肾虚寒。肺属金，肾属水。肺金与肾水在生理上相互资生，病理上也可相互影响。当肺气虚而累及肾，或肾阳虚而影响肺，都会出现肺肾虚寒的综合病症。临床表现有咳嗽、吐痰稀白、气喘、畏寒、腰膝冷、水肿等。

用以说明肺的生理特点。金代表肺，肺主气的活动，肺气宣清而下降，气化活动就顺利，三焦水道也能通调；反之，若肺气不能清肃下降，就会使气上逆，发生咳嗽，气喘或小便不利等病症。

见《素问、六征旨大论》：「亢则害、承乃制。制则生化…‥。」亢，即亢盛。承，作抵御解。制，即压抑或节制。五行学说认为，事物有生化的一面，也有克制的另一面。若有生无克，势必亢盛之极而为害，因此必须抵御这种亢盛之气，令其节制，方能维持事物的正常生发。例如实热内结的病，因内热炽盛，损耗津液而便秘，又会火气上冲而谚语，治疗就须用承气汤苦寒泻下，才能抵御这种亢盛的热邪。

用五行说明五脏间相生的母子关系中，由于母病累子而称。例如木生火，肝木为母，心火为子，当肝阳上亢发展至一定程度，就可能使心火亢盛而致病。

在五行相生关系中“生我”者为母气。如木生火，则木为火的母气。

木火，指“肝火”；金指肺。肝火过旺，可以耗伤肺金，引起肺病的加重，出现干咳，胸胁疼痛，心烦，口苦，目赤，甚或咯血等。

五行中，五种相克关系之一。按五行学说的观点，相克本属正常范围内的约制，但近人已习惯于把木克土与木乘土混同，其义与“肝气犯脾”，“肝气犯胃”类同。

木是肝的代词，条达即调和畅达。用树木生发的现象比喻肝的生理特点。肝主疏泄，一方面疏泄胆汁，帮助脾胃消化；另一方面，肝胆又有升发透泄的作用，使全身气机舒畅。因此，肝气的特点是喜调和畅达，既不能过亢，又不能抑郁。

五行归类中，肝主风，属木，木郁即肝郁。由于肝郁导致肝血亏损，或素体血亏而出现肝风症状，故称。临床表现有眩晕、舌麻、震颤、痉厥等。

五行归类中，肝属木，木郁即肝郁。由于肝郁引起肝阴亏损或素有内热而出现肝火症状，故称。临床表现有头痛，眩晕、面赤、呕血，咳血，甚或发狂等。

指初伏，中伏，末伏而言。是一年中最炎热的时候。从夏至后第三个“庚”日为初伏；第四个“庚”日为中伏；立秋后初“庚”为末伏。指末伏。即以初伏、二伏、三伏为序。

胜复，是指“五运六气”在一年之中的相胜相制，先胜后复的相互关系。胜即“胜气”，复即“复气”。胜是主动的，有强胜的意思；复是被动的，有报复的意思。胜复之气，即一年中之上半年若有太过的胜气，下半年当有与之相反的复气。如上半年热气偏盛，下半年当有寒气以报复之。又如木运不及，金气胜木，木郁而生火，火能克金，称为复。胜复的一般规律是，凡先有胜，后必有所报复，以报其胜。胜复之气并非每年都有。

胜复之气在时序上被认为是有规律的，上半年如果发生了超常的气候叫做胜气。参见“胜复”条。

即子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰。时辰是古代的计时单位，每一时辰相当于二小时，子时相当于晚上十一时至次日一时，丑时相当于一至三时．其余按十二时辰序类推。此外，又有把子时称为“夜半”或“午夜”；丑时称“鸡鸣”；寅时称“平旦”；卯时称“日出”；辰时称“食时”；已时称“隅中”，午时称“日中”；未时称“日昳（音跌）”；申时称“晡时”，或称为“日晡所”；酉时称“日入”；戌时称“黄昏”；亥时称“人定”等（《左氏传》昭公五年注）。这些命名与我国古代人民的生活习惯有关，且较符合黄河流域地区昼夜推移的特点。

指每一季节的主要气候。指按季节制定的关于农事，医事等的政令。

涵，滋润之意。肾属水，肝属木。当肾阴虚不能滋养肝木，则肝阴不足，虚风内动，故称。临床表现有低热、眩晕、耳鸣、耳聋、腰酸、遗精、口干咽燥，手足蠕动，甚则抽掣等。

心属火，肾属水，水火二者互相制约，互相作用，以维持生理的动态平衡，称为“水火相济”。如果肾水不足，不能上济心火；或因心火妄动，下伤肾阴，便失去这种协调，出现心烦，失眠，遗精等症，就是这种病变。参阅“心肾不交”条。

水指肾水，火指心火。肾水不足而致水不济火，使心火独旺，出现心烦、失眠或睡卧不宁的证候。指肾阴，肾阳的失调。水即肾水，火即命门火。肾水亏损，命门火偏亢，出现亢进，遗精等症。

用水往下流的现象比喻水湿邪气致病的病变向下的特点，如腹泻、下肢倦怠或下肢浮肿等。

即春、夏、秋、冬四季，其中，夏季的第三个月（农历六月），又称为“长夏”。

胜，与克通。在五行相克关系中“克我”者为所不胜。如土被木所克，则木为土所不胜。

胜，与克通。在五行相克关系中，“我克”者为所胜。如“木克土”，又称土为木所胜。

土指脾土，水指水湿，即脾虚不能运化水湿，致湿浊停滞，出现多吐稀白痰，小便小利、大便溏泄或水肿等病症。

脾胃属土，用自然界万物滋生于大地的现象，比喻脾胃为营养化生之源的生理特点。胃主受纳和消化食物，脾主吸收和输布营养精微，为各脏腑器官组织的生长和机能活动提供物质基础。

用以说明脾的生理特点。土代表脾，在水液代谢的生理活动中，脾具有运化水湿的功能，脾气温燥，则运化功能健旺，吸收正常。若过多受纳生冷食物，就会损伤脾阳，影响脾运化；反之，脾虚不运又会形成湿浊内停，发生小便不利，水肿和痰饮等病症。

指五行所代表的五类事物的正常运动。《伤寒论》序：「人禀五常，以有五脏」。

指与人的精神活动有关而发出的呼、笑、歌、哭、呻（呻吟）等五类声音，是脏象学说按五行的观点把人的发声活动进行的归类。即肝主呼，心生笑，脾主歌，肺主哭，肾主呻。这种归类，带有牵强附会之处，现已少用。

是一种用五脏之气相胜作为治疗的方法和原理，例如肺（在五行属“金”）的病症，用调补脾胃（在五行属“土”）的方法治疗，所谓“培土生金”。指五行相克。

我国古代哲学理论，属于古人对物质的属性及其相互关系的认识范畴。医学中的五行学说则是古代的朴素唯物，自发辨证的思想方法与医学实验的相结合。“五”指木、火、土、金、水五类事物，“行”是运动。这个学说是以五行的属性，联系人体的脏腑器官，并通过五脏为中心，运用“相生”，“相克”，“相乘”，“相悔”的理论来说明一些生理现象和病理变化，用以总结临床经验。基本内容：以五行的属性分别脏腑器官的特征。如肝、筋、目属木；心、脉、舌属火；脾、肉、口属土；肺、皮毛、鼻属金；肾、骨、耳属水等。以生克的关系说明脏腑器官相互资生和制约的生理现象，如肝能制约脾（木克土），但脾能资生肺（土生金），而肺又能制约肝（金剋木）等等，以此来说明脏腑间有着彼此维系，彼此协调生理活动的关系。以乘侮关系阐述病理变化及治疗方法。如肝病犯脾，是木乘土，治疗应採取抑木扶土法；治疗肺气虚弱，採用健脾补肺，叫培土生金法。由此可见，五行学说贯串于医学的各个方面，并包含着古人的一些宝贵临床经验，也是中国医学的基础理论。它强调事物间相互依存，又相互制约的观点。对古代医学的发展起了一定作用。但是，这个学说以五行通套一切事物，如果完全按照生剋乘侮解释事物的变化发展，就会失之笼统。故后世在医学实验过程中也逐渐有所摆脱。今天，在实践中要取其有益的临床经验，抛弃其不合理之一面。

古乐中的角、征、宫、商、羽五个音阶。五行学说用五音配五脏。从病人发音的高亢、低沉、重浊等推测五脏的病变。即肝音角、心音征、脾音宫、肺音商、肾音羽。因其过于牵强附会，现已不用。

简称“运气”。“运”指木、火、土、金、水五个阶段的相互推移；“气”指风、火、热、湿、燥、寒六种气候的转变。古代医家据甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这种十天干以定“运”；子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥这十二地支以定“气”。前人结合五行生克理论，推断每年气候变化与疾病的关系。但其中不少是牵强附会之说，现已少用。

乘有乘虚侵袭之意，相乘即相克得太过，超过正常约制的程度，是事物间的关系失却了正常协调的一种表现。例如：木气偏亢，而金又不能对木加以正常克制时，太过的木便去乘土，出现肝木亢盛和脾土虚弱的病症。五行学说中相乘属病理变化的范围。

即相互约制，排斥或克服。五行学说借相克的关系来说明事物有相互拮抗的一面。具体是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相克本属正常范围内的约制，但近人已习惯把它与反常的“相乘”混同，例如：病理上的木乘土，已通称为“木克土”。

即相互资生，促进，助长。五行学说借相生的关系来说朗事物有相互协同的一面。具体是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

侮，有恃强凌弱之意。相侮是相克的反向，即反克，是事物间关系失去正常协调的另一种表现。例如：正常的相克关系是金克木，若金气不足，或木气偏亢，木就会反过来侮金，出现肺金虚损而肝木亢盛的病症。五行学说中相侮属病理变化的范围。

制即克制，化即化生。五行学说认为，化生和克制是互相为用的，事物生中有克，克中有生，才能维持其相对的平衡协调。这样生克的配合，称为制化。举木为例：木能克土，但土能生金，金又能克木，通过这种调节，使木不能过度克土。其余类推。

用五行说明五脏间相生的母子关系中，由于子病累母而称。多用于阐述五脏虚损性疾病互相影响的病理。例如土生金，脾土为母，肺金为子，当肺气虚弱发展至一定程度，就可能影响脾气运化的功能。

在五行相生关系中，“我生”者为子气。如火为木所生，则火为木的子气。

晬时，即一周时。指一天的某一时辰至次日的同一时辰。

《选集》成语典故(172)：盛气凌人

原文：“所谓领导权，不是要一天到晚当作口号去高喊，也不是盛气凌人地要人家服从我们，而是以党的正确政策和自己的模范工作，说服和教育党外人士，使他们愿意接受我们的建议。"

《抗日根据地的问题》(《选集》第二卷)

出处：“盛气凌人"见于《战国策.赵策》。战国末年，赵国惠文死，其子孝文王继位，赵太后掌握。这时秦国派兵猛攻赵国，赵求救于齐国。齐国提出以长安君作为人质抵押才能出兵，赵太后因疼爱长安君不肯答应齐国提出的条件。许多大臣一再劝谏，太后就大发脾气说：“有谁再主张把长安君送到齐国作抵押，我就把唾沫吐到他的脸上！"大臣们都不敢说话了。“左师触詟愿见太后，太后盛气而胥之。"触詟先从生活琐事谈起，由远而近，讲明道理，陈述利害，终于说服了赵太后。赵太后就叫长安君去齐国作人质，齐国派兵援助赵国。

浅解：“凌人"是“冲人"、“逼人"的意思。“盛气凌人"就是形容傲慢蛮横、气势逼人的样子。毛主席在文中引用“盛气凌人"这一成语，就是告诫领导者不要盛气凌人的要人家服从，而是要以党的正确政策和自己的模范工作，去说服教育人。