天官在夫妻宫是什么意思 天官在夫妻宫女命

紫微斗数之天官星详解

天官星为紫微斗数星曜之一，天官星――仕官之星，主清贵，显达，天赐之官。入命身官宫主贵显。象征贵显的天官星，其实本质在于顺其自然、不喜强求，对于三千世界，有着过渡思想，往往在中年后即萌生退隐的想法，也许看起来缺乏斗志，但却相当自得其乐。

优点：优游自得且闲适安闲，清心寡欲而不争名利，与人为善且安贫乐道，容忍谦让、顺应自然。

缺点：事事谦让显得缺乏斗志，过度清心则轻易懒散、怠惰，万事顺随自然则显得开创力差。

为命宫主星时，面黄白色，方圆脸，中等身材。性清高，做事稳重踏实，有计划，有原则，爽直，为人较聪明，具远见卓识，才智过人；但好逸恶劳，懒散，做事不耐久，喜过清闲安逸的生活，有隐情感伤之事不随便吐露，性情有点怪异。有支配和领导能力，爆发力强，有一定的社会地位。喜与庙旺的天梁星同宫。

入命，生来带有官印之人，善于支配他人，正星旺吉可做领导工作。遇空亡，虽无职而能支配他人，易入九流之官。喜与天梁同度，有名士风度，主有清贵的声望；逢煞，可作特务、情报、保密人员，一生是非多。

紫微斗数天官星入十二宫详解，天官星坐守十二宫解析

1、天官星入命宫

天官星是一颗仕官之星，如果一个人的命盘中天官星是主星的话，那么就会有其想要的仕途，这时候这个人的运势会很好，不过一生是非多。

2、天官入兄弟宫

一般来说，男命有天官星入兄弟宫，那么命主的人际关系可能不够友好，在与人相处的时候很容易因为利益而心生嫌隙，或者即使是手足关系，也容易因利滋生纠纷。

3、天官星入夫妻宫

天官星在夫妻宫，如果是男命天官星在夫妻宫，那么这就表明命主和爱人表面看起来并不是十分两情相悦的组成，但实际上是更为幸福快乐的一对，在一起很般配，在日常时候能够共处平稳，欢笑声持续。

4、天官星入子女宫

天官星在子女宫，如果是男命有天官星入子女宫，那么拥有这个八字命局的人往往具备望子成龙，望女成凤的内心期待，不过身主儿女的情况并不是如身主得偿所愿。

5、天官星入福德宫

如果是男命有天官星入福德宫，那么往往表明身主有好福气，好运气，眼光长久，审时度势，不容易固执于面前的事。

6、天官星入疾厄宫

天官星在疾厄宫，如果是男命有天官星入疾厄宫，那么命主的身体可能会不是很好，这个时候就要特别注意日常健康饮食，要注意防止富贵病，与此同时也必须防止脑中风、血压高等领域的病症。

7、天官星入迁移宫

如果一个男命有天官星入迁移宫，那么命主往往有着合适出门发展的趋势，他们可能在外地上学，但是在异地追求完美事业及其人生规划，取得成功的机遇比较多。

8、天官星入奴仆宫

如果是男命有天官星入奴仆宫，那么就表明身主的身边有帮助的人很多，可以说是亦师亦友，对日主的学习、事业及其人生道路有非常大的协助。

9、天官星入官禄宫

紫薇命盘中，如果是一个男命有天官星入官禄宫，那么这往往表示命主虽然外表平凡，但是其实内有乾坤，进入职场后他们的表现会非常优秀，可以说是万众瞩目。

10、天官星入田宅宫

如果一个男命有天官星入田宅宫，那么往往表示此人有祖产，家底殷实。家庭住宅干净，阖家欢乐。

11、天官星入父母宫

如果一个命盘中是男命有天官星入父母宫，那么就代表命主日常生活无拘无束，几乎没什么苦恼，并且命主还能获得父母的爱协助，而且他们的饮食起居有些人照顾，日子过得比别人要幸福快乐很多。

12、天官星入财帛宫

紫薇命盘中，如果一个男命有天官星入财帛宫，那么就代表身主不求名利，但是分奢求，足够就可以了，他们的日子往往过得充裕而自得。

紫微斗数之天官星详解

天官星为紫微斗数星曜之一，天官星――仕官之星，主清贵，显达，天赐之官。入命身官宫主贵显。象征贵显的天官星，其实本质在于顺其自然、不喜强求，对于三千世界，有着过渡思想，往往在中年后即萌生退隐的想法，也许看起来缺乏斗志，但却相当自得其乐。

优点：优游自得且闲适安闲，清心寡欲而不争名利，与人为善且安贫乐道，容忍谦让、顺应自然。

缺点：事事谦让显得缺乏斗志，过度清心则轻易懒散、怠惰，万事顺随自然则显得开创力差。

为命宫主星时，面黄白色，方圆脸，中等身材。性清高，做事稳重踏实，有计划，有原则，爽直，为人较聪明，具远见卓识，才智过人；但好逸恶劳，懒散，做事不耐久，喜过清闲安逸的生活，有隐情感伤之事不随便吐露，性情有点怪异。有支配和领导能力，爆发力强，有一定的社会地位。喜与庙旺的天梁星同宫。

入命，生来带有官印之人，善于支配他人，正星旺吉可做领导工作。遇空亡，虽无职而能支配他人，易入九流之官。喜与天梁同度，有名士风度，主有清贵的声望；逢煞，可作特务、情报、保密人员，一生是非多。

紫微斗数天官星入十二宫详解，天官星坐守十二宫解析

1、天官星入命宫

天官星是一颗仕官之星，如果一个人的命盘中天官星是主星的话，那么就会有其想要的仕途，这时候这个人的运势会很好，不过一生是非多。

2、天官入兄弟宫

一般来说，男命有天官星入兄弟宫，那么命主的人际关系可能不够友好，在与人相处的时候很容易因为利益而心生嫌隙，或者即使是手足关系，也容易因利滋生纠纷。

3、天官星入夫妻宫

天官星在夫妻宫，如果是男命天官星在夫妻宫，那么这就表明命主和爱人表面看起来并不是十分两情相悦的组成，但实际上是更为幸福快乐的一对，在一起很般配，在日常时候能够共处平稳，欢笑声持续。

4、天官星入子女宫

天官星在子女宫，如果是男命有天官星入子女宫，那么拥有这个八字命局的人往往具备望子成龙，望女成凤的内心期待，不过身主儿女的情况并不是如身主得偿所愿。

5、天官星入福德宫

如果是男命有天官星入福德宫，那么往往表明身主有好福气，好运气，眼光长久，审时度势，不容易固执于面前的事。

6、天官星入疾厄宫

天官星在疾厄宫，如果是男命有天官星入疾厄宫，那么命主的身体可能会不是很好，这个时候就要特别注意日常健康饮食，要注意防止富贵病，与此同时也必须防止脑中风、血压高等领域的病症。

7、天官星入迁移宫

如果一个男命有天官星入迁移宫，那么命主往往有着合适出门发展的趋势，他们可能在外地上学，但是在异地追求完美事业及其人生规划，取得成功的机遇比较多。

8、天官星入奴仆宫

如果是男命有天官星入奴仆宫，那么就表明身主的身边有帮助的人很多，可以说是亦师亦友，对日主的学习、事业及其人生道路有非常大的协助。

9、天官星入官禄宫

紫薇命盘中，如果是一个男命有天官星入官禄宫，那么这往往表示命主虽然外表平凡，但是其实内有乾坤，进入职场后他们的表现会非常优秀，可以说是万众瞩目。

10、天官星入田宅宫

如果一个男命有天官星入田宅宫，那么往往表示此人有祖产，家底殷实。家庭住宅干净，阖家欢乐。

11、天官星入父母宫

如果一个命盘中是男命有天官星入父母宫，那么就代表命主日常生活无拘无束，几乎没什么苦恼，并且命主还能获得父母的爱协助，而且他们的饮食起居有些人照顾，日子过得比别人要幸福快乐很多。

12、天官星入财帛宫

紫薇命盘中，如果一个男命有天官星入财帛宫，那么就代表身主不求名利，但是分奢求，足够就可以了，他们的日子往往过得充裕而自得。

太医真的可以随便入宫与妃嫔宫女有染吗？

清宫剧里常有“太医”身份的男二出现，并且清宫剧里的“太医”在宫廷中上至帝王下至宦官宫婢没有吃不开的，似乎在清代的宫廷里唯有太医上下通吃。

实际“太医”不可能随意出入宫中，也不是哪个宫的小宫女随便开小差多跑几步路就能跑到太医院去找某个相熟的太医说私房话的。

清代太医院的故址在现在的地安门东大街，距离紫禁城的距离不算近。宫女想去找太医要先出宫，那当然是不可能的。距离上的分隔彻底避免了太医和宫中有私下往来。

另外，“太医”只是一个统称，凡是给宫中或是官吏之家看病的医生都可以叫太医。《周礼》中记载关于医政、医疗的从业人员都隶属天官冢宰管辖范围之内。给周王室服务的医疗方面的官吏划分很详细，比如“疡医”，是指外科类的医生；“疾医”则是指内科医生；“食医”则掌管饮食的调配。“太医”的称呼最早出现在秦代。秦代有“太医令”的官职，秦汉时期的“太医令”不是统称，是医疗系统的负责人，有管理职能。

元代之前没有单独的太医院。太医署、太医局这类的机构一般属于太常寺。金元时期始有“太医院”的称呼，元代的太医院成为独立的机构，这时候的太医院不仅负责医疗，还负责制作御药。明代的太医院划分比较详细，有院使、院判、御医、吏目，还有生药库、惠民药局。

清宫剧主要说的是清代的情况。根据《清史稿*职官志》的记载，清代太医院的医生分四个级别：第一等是“御医”，只有十三个人，雍正朝和乾隆朝御医的品级为七品，和县令一样。第二等叫“吏目”，二十六人，其中品级为八品的十三人，品级为九品的十三人。第三等叫“医士”，共二十人，赏赐从九品冠带。第四等叫“医生”，一共一百三十人，无品。

也就是说，太医院所有等级的医生一共九十二人，都可以叫“太医”。可“太医”和“太医”的差别极大。最高等的“御医”给皇帝及宫廷服务，在太医院地位最高，最低等的“医生”连处方权都没有，只能当助理。所以，决不可能出现清宫剧里的情况，一个“太医”一会儿给皇帝看病，一会儿给妃嫔看病，一会儿又给太监宫女看病。

“医院”在中国很早就有。根据《管子》记载，春秋时期，管仲为相时在齐国都城临淄建立“养病院”，“凡国都皆有掌养疾，聋盲，喑哑，偏枯，握递，不耐自生者，上收面养之疾，官而食衣之，殊身而后止。”相当于残疾患者收容。

如果说管仲所建的养病院算不上是真正的医院，那么真正的医院的产生在古代和疫病的流行是有很大关系的。西汉时期有过地区性旱灾，导致疫病流行，于是皇帝命选派医生在专门指定的地点给百姓看病。东汉末年桓帝时的中郎将皇甫规曾经建立过部队野战医院。因为军中疫病流行，皇甫规租用民房将患者集中起来治疗，此地被称为“庵庐”。

宋代在州县设立“安乐坊”、“安济坊”，开设门诊部，称为“和剂局”。和剂局的药房称为“和剂局方”在当时通行。南宋时期把药局称为太平惠民局，北宋流传下来的《和剂局方》改称为《太平惠民和剂局方》，一共有十三卷，分为多个门类，包括：伤寒、诸虚、痰饮等等。

紫微斗数之天官星详解

天官星为紫微斗数星曜之一，天官星――仕官之星，主清贵，显达，天赐之官。入命身官宫主贵显。象征贵显的天官星，其实本质在于顺其自然、不喜强求，对于三千世界，有着过渡思想，往往在中年后即萌生退隐的想法，也许看起来缺乏斗志，但却相当自得其乐。

优点：优游自得且闲适安闲，清心寡欲而不争名利，与人为善且安贫乐道，容忍谦让、顺应自然。

缺点：事事谦让显得缺乏斗志，过度清心则轻易懒散、怠惰，万事顺随自然则显得开创力差。

为命宫主星时，面黄白色，方圆脸，中等身材。性清高，做事稳重踏实，有计划，有原则，爽直，为人较聪明，具远见卓识，才智过人；但好逸恶劳，懒散，做事不耐久，喜过清闲安逸的生活，有隐情感伤之事不随便吐露，性情有点怪异。有支配和领导能力，爆发力强，有一定的社会地位。喜与庙旺的天梁星同宫。

入命，生来带有官印之人，善于支配他人，正星旺吉可做领导工作。遇空亡，虽无职而能支配他人，易入九流之官。喜与天梁同度，有名士风度，主有清贵的声望；逢煞，可作特务、情报、保密人员，一生是非多。

紫微斗数天官星入十二宫详解，天官星坐守十二宫解析

1、天官星入命宫

天官星是一颗仕官之星，如果一个人的命盘中天官星是主星的话，那么就会有其想要的仕途，这时候这个人的运势会很好，不过一生是非多。

2、天官入兄弟宫

一般来说，男命有天官星入兄弟宫，那么命主的人际关系可能不够友好，在与人相处的时候很容易因为利益而心生嫌隙，或者即使是手足关系，也容易因利滋生纠纷。

3、天官星入夫妻宫

天官星在夫妻宫，如果是男命天官星在夫妻宫，那么这就表明命主和爱人表面看起来并不是十分两情相悦的组成，但实际上是更为幸福快乐的一对，在一起很般配，在日常时候能够共处平稳，欢笑声持续。

4、天官星入子女宫

天官星在子女宫，如果是男命有天官星入子女宫，那么拥有这个八字命局的人往往具备望子成龙，望女成凤的内心期待，不过身主儿女的情况并不是如身主得偿所愿。

5、天官星入福德宫

如果是男命有天官星入福德宫，那么往往表明身主有好福气，好运气，眼光长久，审时度势，不容易固执于面前的事。

6、天官星入疾厄宫

天官星在疾厄宫，如果是男命有天官星入疾厄宫，那么命主的身体可能会不是很好，这个时候就要特别注意日常健康饮食，要注意防止富贵病，与此同时也必须防止脑中风、血压高等领域的病症。

7、天官星入迁移宫

如果一个男命有天官星入迁移宫，那么命主往往有着合适出门发展的趋势，他们可能在外地上学，但是在异地追求完美事业及其人生规划，取得成功的机遇比较多。

8、天官星入奴仆宫

如果是男命有天官星入奴仆宫，那么就表明身主的身边有帮助的人很多，可以说是亦师亦友，对日主的学习、事业及其人生道路有非常大的协助。

9、天官星入官禄宫

紫薇命盘中，如果是一个男命有天官星入官禄宫，那么这往往表示命主虽然外表平凡，但是其实内有乾坤，进入职场后他们的表现会非常优秀，可以说是万众瞩目。

10、天官星入田宅宫

如果一个男命有天官星入田宅宫，那么往往表示此人有祖产，家底殷实。家庭住宅干净，阖家欢乐。

11、天官星入父母宫

如果一个命盘中是男命有天官星入父母宫，那么就代表命主日常生活无拘无束，几乎没什么苦恼，并且命主还能获得父母的爱协助，而且他们的饮食起居有些人照顾，日子过得比别人要幸福快乐很多。

12、天官星入财帛宫

紫薇命盘中，如果一个男命有天官星入财帛宫，那么就代表身主不求名利，但是分奢求，足够就可以了，他们的日子往往过得充裕而自得。

天庭 359位神仙官职排名

天庭经历了三任，从开始的，妖庭妖帝帝俊，到鸿钧坐下童子昊天，再到封神榜后张友仁。从巅峰到落寞在重回巅峰！各类体系在张友仁时期最为完善，今天我们讲的天庭就是讲张友仁时期！

天庭官职玉帝之下分九品，下面我来为大家介绍！

玉皇上帝，全称玉皇大天尊玄穹高上帝，简称玉皇、玉帝，俗称天公，是道教中的天界的实际领导者，也是地位最高的神之一。依照道藏并没有玉皇大帝，只有玉皇上帝。

历经1750劫，每劫129600年！最终修成无极大道！

一品

三清，即玉清、上清、太清，乃道教诸天界中最高者，玉清之主为元始天尊，上清之主是灵宝天尊，太清之主乃道德天尊。这三清尊神乃是道教中，世界创造之初的大神，故号称三清道祖。

“六御”分别为玉皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、中天北极紫微大帝、东极青华大帝、南极长生大帝、承天效法后土皇地祇。

当然玉皇大帝不能是一品

东方青帝青灵始老九炁天君、南方赤帝丹灵真老三炁天君、中央黄帝玄灵黄老一炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君、北方黑帝五灵玄老五炁天君。

西王母：所有仙女之首，掌管昆仑仙岛。

东王公：所有男仙之首，掌管 蓬莱仙岛。

二品

九天应元雷声普化天尊，简称普化天尊，民间常称雷祖，又称雷神，为道教神祇，掌管五雷：天雷、地雷、水雷、神雷、社雷，居住于九天应元府，内有九天雷门使者。雷师皓翁的老师普化天尊诞辰为农历八月初五，下凡日为六月廿四。

水德星君，又称水德真君，是道教信奉的自然水神，为水星之星君，为水官大帝部属，亦有说水德星君与水官大帝为同一神，掌管天下一切江海河渎事务。诞辰众说纷纭，通说为正月二十日，一说正月十六日；或者由正月十六日开始作醮直到二十日，二十一日恭送真君回天。许多客家人认为水德星君即是水官大帝，于是在下元节于各个水圳祭之。

三官大帝，指的是道教中掌管天界（天府）、地界（地府）、水界（水府）三界之神：“天官”、“地官”和“水官”，又称“三元大帝”。三官大帝掌握了天府、地府、水府间的一切行政事项，是极为崇高的神祇，神格仅次于玉皇上帝，所以民间寺庙常配祀于玉帝殿前，同受敬仰。三官大帝是历史悠久的中国民间宗教信仰之一，

十方天尊亦称“十方救苦天尊”、“十方大圣”、“十方大神”、“十方至真”等。是道教信仰神祇。十方救苦天尊即“东方玉宝皇上天尊、南方玄真万福天尊、西方太妙至极天尊、北方玄上玉晨天尊、东北方度仙上圣天尊、东南方好生度命天尊、西南方太灵虚皇天尊、西北方无量太华天尊、上方玉虚明皇天尊、下方真皇洞神天尊。

灵宝化行十方身，无量救苦度天人。“十方天尊”、“十方无极天尊”、“十方无极太上灵宝天尊”等，其实都是“元始天尊”的一种十分重要的存在方式，是古灵宝经借鉴大乘佛教“十方诸佛”之后所形成的主神观念。

“四大天师”分别是张道陵、葛玄、萨守坚、许旌阳，为玉皇大帝通明宫的四位尊神。

李靖又称托塔天王，是著名的道教护法神，也是中坛元帅哪吒的父亲，协助武王克殷有功，后位列仙班。

他的形象特征是：身穿铠甲，头戴金翅乌宝冠，左手托塔，右手持三叉戟，还会使用宝剑。

三品

南斗六星君是古代中国神话及民间宗教信仰中的神仙。属于管理世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵的天官。南极长生大帝玉清真王，是南斗六星君的顶头上司。因此南斗六星君的六宫都隶属于南极长生大帝管辖。

北斗七真君又称作斗斋，北斗星神。源于古代中国人民对星辰的自然崇拜，据《太上玄灵北斗本命延生真经》卷一、《太上玄灵斗斋本命延生经注》卷上记载，斗斋义为北斗星将的官称，七斗斋星君分别为：北斗阳明贪狼星君，北斗巨门星君，北斗真人禄存星君，北斗玄冥文曲星君，北斗丹元廉贞星君，北斗北极武曲星君，北斗天关破军星君。

五炁真君又名五德星君，五星君，是中国民间信仰之一，属于道教的五位星神。源于古代中国人民对星辰的自然崇拜，《上清灵宝济度金书》云：“东方木德重华星君，南方火德荧惑星君，西方金德太白星君，北方水德伺辰星君，中央土德地侯星君。是为五德星君也。”

二郎真君-杨戬号清源妙道真君，俗称灌口神、灌口二郎、杨二郎等。二郎神信仰起于唐代，兴盛于两宋，其故事在民间流传甚广，几经衍变，终形成了劈山救母（神话中救母成功）、担山赶日的杨二郎传说，

真武又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、无量祖师，全称真武荡魔大帝。

是中国神话传说中的北方之神，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。在中国民间信仰中占有重要地位。现在湖北武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。中国民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。

哪吒（nézhā），中国古代神话传说中的神仙，梵名译作“那拏天”，各古书中又写作那吒、那叱、那咤、哪咤、哪叱等，民俗信仰尊称其为太子爷，号中坛元帅，属五营神将，佛道儒并尊的降魔天神。

小时候曾闹海杀龙，因此流传有哪吒闹海的传说，为托塔天王李靖与殷夫人（名素知）的第三太子，兄为金吒与木吒，妹为李贞英与半截观音，师为太乙真人与如来佛祖（释迦牟尼）。

天蓬元帅，全称祖师九天尚父五方都总管北极左垣上将都统大元帅天蓬真君，姓卞名庄，是北斗破军星的化身、金眉老君后身，尊号天蓬玉真寿元真君、北极法主天蓬都元帅苍天上帝、护国消魔真君、证果法云普覆天尊，居法陛下元应太皇府；是中国道教中天紫微北极太皇大帝四大护法天神之一，为北极四圣之首。

天蓬元帅其貌显三头六臂或四头八臂，均大忿怒像，执钺斧、弓箭、剑、铎、戟、索六物，身长五十丈，赤发、绯衣或黑衣、玄冠、金甲或赤甲、跣足；领神兵三十六万众，上辅玉帝、分司梵境，下临泉渊、整队元皇。

天蓬元帅在中国民间和道教神话中存在较高的地位；凡行雷法，无天蓬不可以役雷神、独行雷法，无天蓬不可以显验。天蓬元帅所传天蓬法广泛存在于道教上清派支派北帝派、神霄派等，其天蓬咒、天蓬符、天蓬印，天蓬钟、天蓬神尺、天蓬大法等广泛流传，影响较大。

四品

天道运行，有七政之星辉映于天，天道循环，星辰轮转。此为天道。地球之昼夜寒暑、年月日时、风候节气皆为天道所致。四余为紫炁，月孛，罗候，计都。此四者为木、水、火、土星之余气，俗称卫星，天星以北极紫微垣为尊，众星环绕，七政为文臣，四余乃武将

四灵二十八宿指“四象”和“二十八宿”。

四灵：东方青龙孟章神君，西方白虎监兵神君，南方朱雀陵光神君，北方玄武执明神君。

二十八宿：苍龙（东）：角，亢，氐，房，心，尾，箕

白虎（西）：奎，娄，胃，昂，毕，觜，参

朱雀（南）：井，鬼，柳，星，张，翼，轸

玄武（北）：斗，牛，女，虚，危，室，壁

二十八宿，亦称：“二十八舍”，或“二十八星”。中国古代天文学家为了观测天象及日、月、 五星的运行。

东方持国天王（魔礼海）

东方持国天王（梵文：Dhṛtarāṣṭra；藏名：Yul-hkhor-bsrun）：“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山白银埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴，有两义：

一、弦乐器松紧要适中，太紧则易断，太松则声不响，表行中道之法；

二、是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。

他负责守护东胜神洲，以乾闼婆、紧那罗、富单那、毗舍阇等为持国天王的部众，是‘二十诸天’中的第四天王。

南方增长天王（魔礼青）

南方增长天王（梵文：Virūḍhaka；藏名：Hphags-skyes-po）：“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，有两义：

一、宝剑象征智慧，慧剑斩烦恼；

二、为的是保护佛法，不受侵犯。

他负责守护南赡部洲，以鸠盘茶、薜荔多等为增长天王的部众，是‘二十诸天’中的第五天王。

西方广目天王（魔礼寿）

西方广目天王（梵文：Virūpākṣa；藏名：Mig-mi-bzan,Spyan-mi-bzan）：“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。住须弥山水晶埵，身为红色，穿甲胄，手缠一条龙或是蛇，有两义：

一、表世间多变之意；

二、是龙神的首领。

另一手上拿着宝珠，表内心不变之意。

他负责守护西牛贺洲，以龙王等为广目天王的部众，是‘二十诸天’中的第六天王。

北方多闻天王（魔礼红）

北方多闻天王（梵文：Vaiśravaṇa；藏名：Rnam-thos-kyi-bu / Jambhala）：又名毗沙门，“多闻”意为颇精通佛法，以福、德闻于四方。住须弥山黄金埵，身为绿色，穿甲胄，左手卧银鼠，右持宝伞（或作宝幡），有两义：

一：伞盖代表要保护自己的内心不受外面环境染污；

二、用以遮蔽世间，避免魔神危害，以护持人民财富。

又名施财天，是古印度的财神。他负责守护北俱芦洲，以夜叉与罗刹为多闻天王的部众，是‘二十诸天’中的第三天王。

五品

、中国本土宗教——道教也有“马赵温关”四大元帅，以威镇道门。

马元帅生得白如雪，赵元帅黑如铁，关元帅赤如血，温元帅青如靛，四大元帅是用来驱邪禳灾的四大神将，在中国民间颇受人们信仰。中国民间有这样一句俗语“你可知道马王爷三只眼不是好惹的”。

雷公电母，是中国古代神话传说中司打雷放电的二名神仙。属于一对夫妻神祇，主要负责天气变化，在下雨时助威；又有雨神、风神、云神为同事；电击雷劈乃至刚至阳之威力，可制裁妖魔鬼怪。

雷公是司掌雷鸣之神，属阳，故称公，又称雷师、雷神；法器是雷公凿的锤钻，传说长得鸟脸雷公嘴，背后生有一双翅膀。

电母是司掌闪电之神，属阴，故称母，又称金光圣母、闪电娘娘；法器是两面闪电神镜，传说中样子比较威严。

四海龙王是中国民间所敬之神。即东海龙王、南海龙王、西海龙王、北海龙王之总称。龙王信仰起源较早，后渐遍及中土。早期的龙神，虽有降雨等神性，却无守土之责。如汉代祈雨时则祭土龙。

五岳大帝是古代中国传说中的山神，分别指东岳大帝、南岳大帝、西岳大帝、北岳大帝、中岳大帝。

东岳泰山天齐仁圣大帝：职责：掌人间赏罚、贵贱、冥司主事。

南岳衡山司天昭圣大帝：职责：掌江河、湖海、走兽。

中岳嵩山中天崇圣大帝：职责：掌土地、山川、林木。

西岳华山金天愿圣大帝：职责：掌五金、冶铸，羽禽飞鸟之事。

北岳恒山安天玄圣大帝：职责：掌星辰分野。

这五位神仙也是古老的中国民间信仰。其信仰源于中国古代的山川崇拜，古人认为山清水秀，云缠雾绕，地大物博，高峻雄伟，神秘莫测，令人敬佩又令人恐惧。于是人们祀之为神，顶礼膜拜。

青龙神-广仁王

赤龙神-嘉泽王

黄龙神-孚应王

白龙神-义济王

黑龙神-灵泽王

四海王与河伯合称五水神。

东海姓何名归居君，南海姓刘名嚣君，西海姓裹名漱君，北海姓吴名愚强君，河伯性冯夷字君平。

沙悟净幼年游荡乾坤时得遇真人，修得三千功满，被玉帝亲口封为卷帘大将，在灵霄殿下侍銮舆，只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，被贬下流沙河，每七日一次用飞剑穿其胸胁百余下，使之痛苦万分。

因饥寒难忍，便两三天出波涛寻一个行人食用，不期冲撞了观音菩萨，经菩萨劝化，皈依佛门，以沙为姓，取法名悟净，专候取经人，唐僧取经至流沙河时被收服。

取经途中，沙悟净或在看守行李，或被妖怪所擒，少有在降妖除怪的事情上建功，但他时常以言语调和唐僧、孙悟空、猪八戒之间的关系，维护取经团队的和谐稳定，亦是不可或缺的一份子。

虽然能力上不及两位师兄，却能自嘲“放屁添风”，在必要的时候贡献自己微薄的力量。取得真经后，被如来佛祖封为“金身罗汉”菩萨。

十殿阎王是民间流传主管地府十殿的十个掌控者，其说始于唐末。十殿阎王，其名分别为：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿仵官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。因分居地府十殿，故名。

六品

他们是蒋光、钟英、金游、殷郊、庞煜、刘吉、关羽、马胜、温琼、王善、康应、朱彦、目魁、方角、耿通、邓郁光、辛汉臣，张元伯、陶元信、敬雷洁、毕宗远、赵公明、吴明远、李青天、梅天顺、熊光显、石远信、孔雷拮、陈元远、林大华、周青远、纪雷刚、崔志旭、江飞捷、驾天祥、高克。

以上三十六天将，有的原是历史上的人物，如关羽，属忠义孝烈的代表，死后封之为神。

有的是高道，如王善，羽化后被神话，成为王灵官。更多为传说中的人物，如泰山神温琼(又作瘟神)。财神赵公明(亦作冥神、瘟神)。还有小说中的人物，如太岁神殷郊。

四值功曹是民间信仰和道教所奉的天庭中值年﹑值月﹑值日﹑值时四神。相当于天界的值班神仙。

这四神分别是值年神李丙 、值月神黄承乙 、值日神周登、值时神刘洪。中国各地的城隍庙供奉有四值功曹。

六十甲子神为道教神明的尊称，又称太岁星君，或者岁君。太岁就是天上的木星，因为木星每十二个月运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，它既是星辰，也是中国民间奉祀的神灵。 中国传统的纪年方法叫干支纪年法，它是由十个天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥）依次轮流搭配而成。始于甲子，终于癸亥。一个轮回需要60年，称为一甲子。

传说在这60年里面，每一年天上都会派一位神仙出来值年，他负责掌管这一年人间的福与祸，也掌管这一年出生的人一生的旦夕祸福，老百姓尊称这些神仙为值年太岁，60年就有60位太岁，所以统称为六十甲子神。

单以天罡而言是指北斗七星的斗柄。而三十六天罡是指北斗丛星中有三十六个天罡星。

天魁星高衍，天罡星黄真，天机星卢昌，天闲星纪丙，天勇星姚公孝，天雄星施桧，天猛星孙乙，天威星李豹，天英星朱义，天贵星陈坎，天富星黎仙，天满星方保，天孤星詹秀，天伤星李洪玉，天玄星王龙茂，天健星邓玉，天暗星李新，天佑星徐正道，天空星典通，天速星吴旭，天异星吕自成，天煞星任来聘，天微星龚清，天究星单招，天退星高可，天寿星戚成，天剑星王虎，天平星卜同，天罪星姚公，天损星唐天正，天败星申礼，天牢星闻杰，天慧星张智雄，天暴星毕德，天哭星刘达，天巧星程三益。

七十二地煞是指道教称北斗丛星中有七十二个地煞星。

地魁星陈继真，地煞星黄景元，地勇星贾成，地杰星呼颜，地雄星鲁修德，地威星须成，地英星孙祥，地奇星王平，地猛星柏有患，地文星革高，地正星考鬲，地辟星李燧，地阖星刘衡，地强星夏祥，地暗星余惠，地辅星鲍龙，地会星鲁芝，地佐星黄丙庆，地佑星张奇，地灵星郭巳，地兽星金南道，地微星陈元，地慧星车坤，地暴星桑成道，地默星周庚，地猖星齐公，地狂星霍之元，地飞星叶中，地走星顾宗，地巧星李昌，地明星方吉，地进星徐吉，地退星樊焕，地满星卓公，地遂星孔成，地周星姚金秀，地隐星甯三益，地异星余和，地理星童贞，地俊星袁鼎相，地乐星汪祥，地捷星耿颜，地速星邢三鸾，地镇星姜忠，地羁星孔天兆，地魔星李跃，地妖星龚倩，地幽星段清，地伏星门道正，地僻星祖林，地空星萧电，地孤星吴四玉，地全星匡玉，地短星蔡公，地角星蓝虎，地囚星宋禄，地藏星关斌，地平星龚成，地损星黄乌，地奴星孔道灵，地察星张焕，地恶星李信，地魂星徐山，地数星葛方，地阴星焦龙，地刑星秦祥，地壮星武衍公，地劣星范斌，地健星叶景昌，地贼星姚烨，地戚星孙吉，地狗星陈梦庚。

千里眼，是中国神话及民间宗教信仰中的神仙之一，常与顺风耳一同出现，结伴而行。

在《封神演义》之中，商纣王手下有两员大将，一个叫高明，一个叫高觉。高明眼观千里，人称千里眼；高觉耳听八方，故名顺风耳。这两个人原是棋盘山上的桃精和柳鬼，有很多妖术。商纣王把他俩差往前线，协助梅山七怪之首袁洪与周国的姜子牙作战，最后被姜子牙用打神鞭杀死，魂魄去了封神台，但没入封神榜。

顺风耳是古代中国神话传说中能听到很远声音的人。表意指“能够听到随风而来之声音的耳朵”；同时是神仙中的顺风耳，千里眼和顺风耳是道教中的两位守护神，地位虽然不高，流传却很广泛。

浙江水帝︱杨子江水帝︱松江水帝︱吴江水帝︱楚江水帝

湘江水帝︱剩江水帝 ︱汉江水帝︱南江水帝(五川江水帝)

青草湖大神(洞庭湖神)，彭蠡湖大神，丹阳湖大神，谢阳湖大神（都阳湖神）、太湖大神。

七品

城隍，道教中守护城池之神。城隍信仰在南北朝时期兴起，至明清时期，渐由守护神演变成与人间政府所派遣的“阳官”对应的“阴官”，专责这一地区的大小阴间事务。各地的城隍由不同的人出任，甚至是由当地的老百姓自行选出，选择的标准是殉国而死的忠烈之士，或是正直聪明的历史人物。

八品

古代中国人民将山岳神化而加以崇拜。从山神的称谓上看山神崇拜极为复杂，各种鬼怪精灵皆依附于山。最终，各种鬼怪精灵的名称及差异分界都消失了，或者你中有我，我中有你而互相融合了。演变成了每一地区的主要山峰皆有人格化了的山神居住。

九品

土地公，又称福德正神、社神等，是汉族民间信仰之一。农历“二月二”（古时为立春后第五个戊日）是土地公的圣诞日。在中国南方地区，如在浙江、福建、广东、广西等地区普遍奉祀土地公。土地公信仰寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。虽然土地神的称号众多，但探索其来历，实际与中国古代社祭“天、地、社、稷”中的社、稷之神有关。古代把土地神和祭祀土地神的地方都叫"社"，按照民间的习俗，每到播种或收获的季节，农民们都要立社祭祀，祈求或酬报土地神。

紫微斗数:副星分类

在介绍完十四颗主星正曜之后，我们今天要开启副星篇了！

副星数量很多，还有一些星曜含义相似很容易混淆，因此本篇我们算做是一篇预告，先把框架搭建起来，给副星们做概括和分类，然后再进行成对或分组的详细介绍。

一、按照星曜含义属性分类

六吉星+禄马（也有八吉星的说法）

禄存星、天马星、左辅星、右弼星、天魁星、天钺星、文昌星、文曲星

科甲星

龙池星、凤阁星、台辅星、封诰星、三台星、八座星、恩光星、天贵星

六煞星（也有四煞+空劫星的说法）

擎羊星、陀罗星、火星、铃星、地空星、地劫星

孤克星

天刑星、华盖星、天哭星、天虚星、孤辰星、寡宿星

桃花星

红鸾星、天喜星、天姚星、咸池星

小人星

破耗星、阴煞星、蜚廉星、破碎星、大耗星

四化星：

化禄星、化权星、化科星、化忌星

二、按照所属星系分类

北斗星主

文曲：属水第四，科甲之星

禄存：属土第三，掌禄之星

左辅：属土帝极，主宰之星

右弼：属水帝极，主宰之星

擎羊：属金斗前，司引之星

陀罗：属金斗前，司引之星

南斗星主

文昌：属金第六，魁名之星

天魁：属火为斗中司科之星

天钺：属火亦斗中司科之星

火星：属火为斗中大杀将神

铃星：属火亦斗中大杀将神

中天诸吉星曜

天马：上界驿马之星属火

天喜：上界吉庆之星属水

天才：才能之星属水

天寿：寿星属水

台辅：台阁之星属土

封诰：封章之星属土

恩光：主得官恩属火

天贵：主大贵属土

天官：主贵显属土

天福：主爵禄属土

三台：主贵属土

八座：主贵属土

龙池：主科甲属水

凤阁：主科甲属土

化禄：上界主掌福德之神属土

化权：上界掌生杀之神属木

化科：上界应试主文之星属水

中天诸凶星曜

地劫：属火上天劫杀之神

地空：属火上天空亡之神

天使：属火上天驿使之神

天殇：属火上天虚耗之神

天刑：属火孤克之星

天姚：属水淫佚之星

天虚：亦名空亡之神属火

天哭：属金火刑克之星

孤辰：主孤属火

寡宿：主孤属土

劫杀：暴败之星属火

华盖：破耗之星属水

空亡：旬中空亡、劫路空亡属火

化忌：各因星化所属，此乃多管之神属水

三、副星“成双成对”组合

副星依古书有“成双成对”的星曜为下列几组：

依生年有：天魁天钺、擎羊陀罗、禄存天马、火星铃星、龙池凤阁、孤辰寡宿、天哭天虚

依生月有：左辅右弼、天刑天姚

依生时有：文昌文曲、地空地劫、台辅封诰

依生日有：三台八座、恩光天贵

1.“吉星夹”与“凶星夹”

副星的“成双成对”与主星功能雷同，这几组副星（或杂曜）两两一组，彼此形成“会照”或“同度”或“夹宫”，

“夹宫”就会形成“吉星夹”与“凶星夹”。

首先什么是“夹宫”？

当某宫位左右两邻宫有成对的星曜分别落入，这个宫位就是被这对星曜所“夹”，若是成对的星曜是吉星，就为“吉星夹”，若是凶星，则为“凶星夹”。

其次，夹宫与同宫有何不同？

一般来说，可用“直接”与“间接”来区分。例如，文昌文曲双星同坐命宫，表示自己喜欢学习或有才艺，若为昌曲夹命宫，则是被生活周遭的人“影响”自己去学习，所以“同宫坐守”为自己有意愿（主动），而“夹宫”多属被影响（被动）。

“吉星夹”多属好的影响或助力，“凶星夹”多属阻力或受困、或被迫、或诸多考量等等，喜有庙旺主星同宫，尤其不喜“凶星夹凶”，例如“羊陀夹忌”“火铃夹羊”等等，一般会有凶上加凶之象或无力招架、无力反击。

2.“成双”与“孤单”

既然每组星有两颗，形成一双一对，一般一星主“文”，一星主“武”；或一星主“静”，一星主“动”，成双成对之后才能“文武兼具”“动静皆宜”。可将彼此双星特性发挥出来或互补协助，达到平衡。若仅见“孤单”一星，例如见左辅不见右弼，则易有“过犹不及”或易遇瓶颈，使不上力，或易不满现状，失去平衡，同理，煞星也要成双成对，杀伤力才会较强。

下一篇我们将由禄存星与天马星开启副星篇章，为大家详细介绍副星和重要杂曜的属性含义与格局组合用法，欢迎大家关注订阅，一起学习紫微斗数。