申酉戌亥的拼音 申酉戌亥对应12生肖

今天我们来学习一下地支的第九位：“申”

申，即“身”，指果实都已经长成，万物的身体都已成就。它代表农历的七月，在一天的时辰中代表下午的15：00－17：00。

《说文解字》中许慎解“申”字说：

申，神也。七月时，天上阴气形成，它的体态任自伸展、收束。

“申”字有“伸展”之意我们能理解，为何还有“收束”之意呢？这就要从“申”字的甲骨文和篆书演变上来寻找答案了。

“申”字金文

“申”字篆书

我们从“申”字的篆书上寻找到了答案：

篆书“申”字，由左右两只“手”加上中间的“丨”组成，左右两只“手”组成现代的字就是“臼”，有约束自持之意，而中间的“丨”（读音同“滚”），之前广老师也讲过，是有贯通之意，可以自下而上（比如“上”字中的“丨”就是自下而上，引而上行，所以表示“向上”的意思），也可以自上而下（比如“下”字中的“丨”就是自上而下，引而下行，所以表示“向下”的意思）。

而“丨”字在“申”字中，是指上下贯通之意，大家可以想象一下，左右两只手想要约束住它，而它又在中间努力的上下贯通，这样创造出来的“申”字是不是很有内涵呢？

所以“申”字既有约束又有伸展之意。

举例说明一下：

第一，表示舒展、伸直之意。东汉著名史学家班彪，在《北征赋》中有这么一个词：“行止屈申。”这里的“申”就同我们现在用的“伸”是一个意思。

第二，表示约束、告诫之意。我们现在有个常用词“三令五申”，这里的“申”就是指约束、告诫。

接下来，我们再看几个跟“申”有关的衍生字：

1，伸：加了单人旁，表示伸展更加形象；

2，呻：加了口字旁，本意表示诵读；在古文《礼记》中有“今之教者，呻其佔毕”，“佔毕”就是指现代的书本。

3，绅：加了绞丝旁，表示绅士的绅。为什么加了绞丝旁就表示绅士了呢？因为在我们华夏古代，士大夫都系一根大带子，这个带子或许就是用丝绸制作的，而“绅”的本意就是指这根大带子，这下明白了吧？

4，神：加了“示”字旁，我们之前也讲过，凡是跟“鬼神”有关的字都是加“示”字旁，比如“社、祀、祖、祝、祈、福、祠”等等等等。

5，审：加了宝盖头，宀读音同“棉”，它的本意是指房屋，引申为覆盖之意，所有“审”字就是表达在屋子里弄清楚是非曲直。

在十二生肖中，“申”代表的是猴子，至于为什么如此安排，大约有两种说法：

第一种说下午三至五点时，猴子变得异常的活跃，不断地伸展它的四肢啼叫；

另一种说法是最初的“申”字字形像猴子的脸，好像也有那么点道理。

“申”字甲骨文

最后再稍带着普及一个小知识：上海为什么称为“申城”？

我们现代人都知道“江浙沪”中的沪是指上海，那么上海又为什么称为“申”呢？其实很简单，是因为在战国时期，上海这个地方是春申君的封邑，那时只是个小渔村而已，故而别称为“申”。后来在晋朝时，因渔民用来捕鱼的工具称为“扈”，后又改成了“沪”，故而现在又简称“沪”了。上海著名的黄浦江，又称“春申江”、“申江”。

最后，希望通过此讲，能让大家更了解汉字中蕴藏的奥秘，更喜欢中国汉字。欢迎大家点赞、转发与收藏。

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因果循阴阳承负，合家欢月朗星空

游戏三千日月情，逍遥生活潮海承。吾问乾坤何所戏？天钟地鼓人打更。鸡兔黄昏回巢穴，初更枭鸟鼠出洞。猛虎下山饕餮食，夜半三更七星灯。五更梦醒观黎明，旭日升腾东方红。晨炼吞吐彩霞炁，正午烈日玄空中。申酉戍亥日下山，往复岁月叙人生。为国为民合家欢，独善兼善世界同。藏奸贪牢狱现形，公千古永世恒鸣。石榴笑万子千孙，月饼香甜满世行。传家宝勤俭持家，千技万艺渡营生。诗书礼乐歌春秋，琴棋书画写太平。

半夜三更的“三更”，到底是几点？是凌晨的三点还是五点？

许多古装剧中都会有这样一个桥段，每逢夜深人静时，大街上总是会传来梆子敲铜锣的声音与“天干物燥，小心火烛”的喊声。

据史料记载，春秋时期，中国古人就发明出一种名为“漏刻”的计时装置，“漏刻”是利用水滴流速来测算时间。

漏刻

到了隋唐时节，为了更准确掌握时间规律，古人还发明出日晷等计算时间的装置。

可古人计算时间的方式和今天不一样，比如午夜12点，放到古代对应的是子时。凌晨1:00~3:00，则为丑时。由于古代夜晚消遣活动极少，更有严厉禁止的宵禁制度。

大晚上不在家睡觉，不是坏人就是公差。

说到这里问题就来了，成语“三更半夜”中的“三更”，指的是夜里3点，还是5点呢？

日晷

据清代《古今纪史统考》一书记载：“轩辕氏始用漏刻，周公始分更、点，则更点始于周。至于用鼓用钟则始于唐……更以击鼓为节，点以击钟为节。”

周朝时期，周公首次发明计时规律，用来掌握四季更替，每日轮转流程。大家熟知的“天干物燥，小心火烛”，是到唐代才开始出现的。

池州造刻漏记——杜牧：“牧尝佐沈吏部江西府，暇日公与宾吏环城，见铜壶银箭，律如古法，曰：“此建中时，曹王皋命处士王易简为之。”

公曰：“湖南府亦曹王命处士之所为也。”后二年，公移镇宣城，王处士尚存，因命工就京师受其术，创置于城府。池州造刻漏记。”

到了后世的元明时期，每座城市的中心还建有钟鼓楼。钟鼓楼起源于汉代，据史籍记载，汉代已有“天明击鼓催人起，入夜鸣钟催人息”的“晨鼓暮钟”制度。

钟鼓楼作为都城的报时中心，有着非常重要的地位。

钟鼓楼

每到固定的时间点，守楼兵卒会采用“撞钟”、“敲鼓”等报时方法，提醒人们现在是几时几分。

尤其到了宵禁时间，天刚擦黑，钟鼓楼便会传来响声，这是提醒大家不要外出。

《西游记》中就曾对这种情况有过描写：“玉兔高升万籁宁，天街寂静断人行。银河耿耿星光灿，鼓发谯楼趱换更。”

因为钟鼓楼覆盖范围不广，便催生出更夫。在古代，更夫不仅要为大家报时，每到夜间，还要走街串巷，兼有治安、巡逻、防火等职责。

古代宵禁制度极为严苛，大家夜里无法随意出门。万一哪里出现火情或是来了贼人，百姓们还在家蒙头大睡，那就要出大事了。

而有更夫定点巡逻，便能及时处理好各种险情，防患于未然。在军营、乡下庄寨，还有皇宫里，都有更夫，但所属职能部门与职责范畴又稍有不同。

更夫

资治通鉴曾有记载，王建部将王宗涤，用疑兵之计，带领本方大获全胜。（后军尚未集，涤以数百人夜去昭营数里，多击更鼓，昭以为蜀军大至，引兵宵遁。）

戚继光在其《纪效新书》中也有提及：“遇夜，中军发擂，楼铺一齐发擂；中军打更，遇夜铺处处打更。一处断绝更鼓，依临阵军法连坐本管官旗。”

所以钟鼓楼与更夫相辅相成，无论军营、乡镇、州府治所，都会有报时需求。

中国古代将一昼夜，分为十二个时辰，即为子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，每一个时辰相当于现在的两个小时。

辛亥革命结束，西方钟表传入中国，我们将中西时点分为“时”和“小时”。随着钟表的普及，中国人则沿用小时至今。

西方钟表

弄清楚了古代十二时辰的具体由来，更方便大家理解三更半夜中的“三更”，到底是几点？

大家要清楚这点，历朝历代的更夫，每天晚上至多会巡逻5~6次，也就是打6次更。

从戌时始，经过亥时、子时、丑时，直至寅时结束。古人按照日落到次日日出计算，减去黄昏、黎明时间，计算一昼夜时间。所谓日出、日落，便是白天与黑夜。

再辅以漏刻、日晷等报时装置。每天晚上，更夫需要巡逻5次，至少敲6次锣。而半夜三更中的“三更”，指的就是子时。

子时是晚上11点到次日凌晨1点，按道家学说，子时是一天中阴气最盛，阳气最弱的时间（迷信学说，大家姑妄听之）。

由于古代每个夜晚分为五更天，一更便是戌时，亥时为二更，子时就是三更，直到寅时五更结束。

子时对应的是晚间11点到凌晨1点，属于一夜中的一半，所以古人便将子时称为“半夜三更”。

打更人

当然，我这里说的“三更”，是非常笼统的一种说法。具体到细节上，唐朝、宋朝、明朝等各个朝代，对十二时辰的准确定义都稍有不同。

比如，唐太宗李世民所规定“五鼓三点”，唐代计算时辰是，昼长55刻，夜长45刻。五而分之，则一更长9刻，约为129.6分钟。一点长25.92分钟。

春秋分昼夜平分，是指日出到日落这段时间，各为50刻。一夜时间长度为日落到次日日出时长，减去晨昏蒙影时间，即5刻。

刻度用箭尺计算，通常白天一箭，夜间一箭，加起来共计100刻。一更的长度，就取决于钟鼓楼的夜箭长短。另外，根据每个城市的经纬度不同，各个地方对十二时辰的具体时间划分，还稍有不同。

唐宋时期，官员每天五更（凌晨3点）上朝。宋朝都城在开封汴梁，五更大约是5:12。唐朝都城在长安，五更大约就是5:02左右。若遇上春分、夏至等二十四节气，时间还另有计算。

据《晋书·天文志》、《新唐书》均有记载：“夫天之昼夜以日出没为分，人之昼夜以昏明为限。日未出二刻半而明，日入二刻半而昏。据历法，晨初迨日出差二刻半。”

而晚上的时间为什么叫做“更”，其实是因为夜晚巡夜人员打击梆子，以点数报时，所以夜晚时间就称为“更”。有的地方是用击鼓方式报时，夜晚时间还称为“鼓”。

所谓“几更天”或者“几鼓天”都是这个意思，“晨钟暮鼓”也是源自这里。

因为我国古代计算时间，并不像现在用时分秒，将全天共分为12个时辰。为方便计算，每个夜晚共有5个更次。

晚上8:00放到古代便是戌时，到了戌时，更夫开始正式工作，敲一遍锣，两下梆子。晚上10:00便是亥时，更夫敲两遍锣，两下梆子。

到了午夜子时，便是三更天。直到丑时、寅时又分为四更、五更，敲完五更后，更夫收工回家。

除了夏季，春秋冬三个季节，每天凌晨5:00~6:00还会敲一次梆子。因为这三个季节日出时间，相比较于夏季有所延长，更夫还得额外“加班”一个小时。

归根结底，五更是将一夜时间平均分为五份，每份一更。因为昼夜长短的季节性变化，所以不同季节，更点长度也是不同的。

同时，一夜定义不用日出日落算，而用日落后二刻半到次日日出前二刻半这段时间。

如此说来，“三更”指的不是3点，也不是5点，而是子时，即深夜23时至凌晨1时。

参考资料：《古今纪史统考》《晋书·天文志》《新唐书》《纪效新书》

农村俗语“正月遇三亥，猪肉贵如金”，啥意思呢？明年猪肉贵吗？

导读：农村俗语“正月遇三亥，猪肉贵如金”，啥意思呢？明年猪肉贵吗？

距离过年的脚步越来越近了，年味也开始逐渐地浓郁起来，随着腊八蒜的腌制，家里家外也要开始着手收拾收拾。过年是按照农村老人的说法也是过关。要在年底之前把全年应该做的事情，都做到完美的结实，按照俗语来讲叫做腊月忌尾，也就是说在腊月该做的事情有很多，很多事情是不能留到过完年的，随着大年的临近，农村的很多过年俗语也被逐一地提起，其中就有一句俗语叫做“正月遇三亥，猪肉贵如金”。说的就是来年猪肉的价格走势。

按照民间的天干地支算法，农历的月份是有大小月之分。每天的都会根据十二地支的顺序，出现不同的变化，十二地支指的是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称，每天不同的地支对应不同的事物，其中亥日对应的就是猪，辰对应的是龙，午对应的是马，从大年初一开始计算，根据农村俗语的说法，如果在正月之中出现了三个亥日，那么猪肉价格将会飞涨，价格贵的犹如黄金一般。

2019年的正月，就出现了三次亥日，也就是从那一年开始，原本价格很稳很低的猪价，开始逐渐地上扬，一直延续到现如今的“天价”猪肉，猪肉的价格现在依然处于很高的位置，跟原本的价格有太大的差别，作为日常生活之中食用量最大的肉类，猪肉的价格上涨，对于生活带来的影响是非常大的。明年的正月会出现几次亥日呢，根据农历的演变，明年正月初九是乙亥日，十二地支轮换的话，在正月的二十一将会出现第二个亥日，所以是不会出现三次亥日的，根据民间俗语的说法，明年的猪肉将会出现稳中带落，逐渐走低的好局面。

农村不止有正月遇三亥的说法，根据民间灶马头的算法，由于明年的正月出九是亥日，也被喻为是九屠共猪。讲的是猪少屠夫多，猪肉明显的不够吃，所以明年猪肉价格虽然很难再有大幅度的上扬，但生猪的稀缺程度依然的紧张，虽然今年大力地发展了生猪养殖，生猪的存栏量和出栏量也有明显的提升，但明年上半年的生猪，依然很难恢复到原有的正常水平，猪肉还将会持续一段紧缺的局面。所以根据民间的这些俗语描述，还是有一些道理存在的。

明年的正月初一到十二，分别都有不同的民间说法，像在初四是甲午日，也被喻为是甲田四分，按照这样的说法，明年是四人分田，数量不算多也不算特别的少，总体来说还算是不错的年景，四个人去分甲田，也算是上中等的水平，对于这些民间说法你有什么看法呢？欢迎大家补充评论留言。