前言：本文乃笔者上承前贤智慧，下系所得而成，学术性较强，趣味性较差，适合有易学基础的爱好者阅读。
易学苑
《比·序卦》:\"众必有所比，故受之以比。\"
比，先天八卦坤坎同居，故有比象，亲也，辅也。夫众必有所亲辅，故比居师后。
《比》，吉，原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
九五中正，孚于上下之阴，故吉。坤为田，故曰原，坎为筮，原筮言在郊外、野外卜筮。元永贞言五有乾元永健正固之德，故无咎。坤为乱，故曰不宁。方来，并来，下四阴承五阳，故曰方来。艮为夫，下四阴为前，上六为后，乘阳有违逆之象，故后夫凶。
《彖》曰：《比》，吉也。《比》，辅也，下顺从也。原筮元永贞无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
阴承阳，故顺从。五阳为刚，得中，故刚中。上为五，下为下四阴，四阴承阳，故上下应也。上六居穷极之地，故道穷。
《象》曰:地上有水，《比》。先王以建国，亲诸侯
地上水与土亲密无间，故比。五为先王，坤为邦，坤多故为万国，五孚于上下之阴，亲比之象，故先王以建万国，亲诸侯。
初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
五为卦主，孚于上下之阴，阳遇阴为朋，初有五孚比之之象，故无咎。有孚言五，坤为缶，初居缶底，五坎居坤上，有盈缶之象。阳必上升，五阳升六为《剥》，《剥》极则返下，一阳复来为《复》，阳来应初，故终来有它，吉。
《象》曰:比之初六，有它吉也。
见上
六二，比之自内，贞吉。
下卦为内，二中正应五，故比之自内，卜问则吉。
《象》曰:比之自内，不自失也。
失通佚，安逸也。不自失言不敢安逸也。
六三，比之匪人。
三失位，乘承皆阴，阴遇阴为敌，应五受阻之象，五阳为人，故比之匪人。
《象》曰:比之匪人，不亦伤乎！
三无应，故伤。
，外比之，贞吉。
四初敌应，不应初而承五，故外比之，卜问吉也。
《象》曰:外比于贤，以从上也。
阳为贤，从上言四承五，顺五
九五，显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
五得中正，孚于上下之阴，互离为明，故有显比之象。王言五，艮数三，故王用三驱。失通佚，安逸也，下四阴为前，上六为后，失前禽言下四阴来比，无所诛杀，任其安逸也。诫，警醒也，五居坤中，坤为邑，阳为人，五得中正之道，故邑人不诫，言王邑之人不必警醒，故吉。
《象》曰:显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
逆，逆向，迎也，言下四阴。顺，同向，言上六，舍逆取顺言五舍弃下四阴而取上六。上使中言五有中正之德。
上六，比之无首，凶。
坎为首，上六有乘阳违逆之象，故比之无首，凶。
《象》曰:比之无首，无所终也。
六居穷极之地，故无所终。
《周易》分上下两经。共六十四卦,每卦六爻,乾坤两卦各有七个爻,(乾卦的用九,坤卦的用六,其本体不是爻,其作用等于爻,为方便记称为爻),共计三百八十六个爻。每卦先列卦形,次列卦名,再列卦辞。每爻先列爻题,次列爻辞。卦辞和受辞共四百五十条,四千九百多个字。后人传,卦辞是文王作,爻辞是周公所作。
“比”指比较。比（bǐ）卦，主卦是坤卦，卦象是地，客卦是坎卦，卦象是水。主卦和客卦的下爻上爻都相同，中爻是一阴一阳，主方素质不佳，客方素质良好。在休闲状态下，主方比较一下自己和客方，适当采取一些主动，可能对主方有益。比卦在周易中是第8卦。
比卦是《易经》六十四卦之第八卦。卦象为五条阴爻系于九五，象征团结一心。《 杂卦传》云：“比乐，师忧。”比者亲也，其字形为两人并坐，因为亲近，所以乐；师自争讼起，兵者凶器，所以忧。 水地比（比卦）诚信团结。
卦辞
〖卦辞原文〗比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来。后夫凶。
【释义】
经文意思是：比卦是一个吉祥的卦。原来的筮辞是从开始便永远坚守正道，不会有灾难。表示从不安宁的状态刚刚走出来，迟迟不来新比的人凶。
这一卦反映了武王登基后，群臣辅佐治理天下的史实。武王分封各诸侯后，与诸侯相亲，诸侯也与武王相亲，武王有姜子牙、周公、南宫括等一班贤人佐助，使四海归顺，而不来归顺的则会有凶险，因为会得不到武王的亲比，如果武王兴师问罪，自然是有灭国的危险了。
爻辞
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
象曰：比之初六，有它吉也。
经文意思是：有诚信结交朋友不会有灾难。有诚信就好比美酒满缸，诚信会吸引更多的众来与你交往，吉祥。
象辞意思是：处在最下层的初六广交朋友，会得到意外的吉祥。
初六处于比卦的最下层，严格来讲他还不能辅佐谁，他只能广泛结交一些朋友，由于他的这些朋友与他一样，都能一心辅佐九五，所以他会得到外的吉祥。
六二：比之自内，贞吉。
象曰：比之自内，不自失也。
经文的意思是：亲善内部人员，坚守正道吉祥。
象辞意思是：亲善内部人员，会使自已不会受到损失。
六二处于下卦的中部得中又得位，又与九五相应，所以会吉祥。作为大夫级别的他能够搞好统治阶级内部的团结，并且坚守正道，一心辅佐九五的君王，所以不会有任何损失。
六三：比之匪人。
象曰：比之匪人，不亦伤乎。
经文意思是：与盗匪结交。
象辞意思是：与盗匪结交，怎能不受到伤害呢？
六三则与六二不一样了，他无法与九五相应，因为有阻隔，又无法与上六相应，因为同性相斥，而他面前的是一个坎卦，坎卦为险为盗匪，所以六三有“比之匪人”的爻辞，而其结果便可想而知了——不亦伤乎！
：外比之，贞吉。
象曰：外比于贤，以从上也。
经文意思是：结交外面的朋友，守正道则吉祥。
象辞意思是：结交外面贤明的人，是为了一起顺从九五君王。
位于君王之侧，得君王的信任，又以阴爻居于偶位，他能够与下面的贤臣交往，并共同辅佐九五的君王，所以吉祥。
九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
经文意思是：光明正大的交往，君王用三驱之礼狩猎，结果失去前面的禽兽。老百姓不惧怕君王，吉祥。
象辞意思是：光明正大的交往之所以会吉祥，是因为九五保持中正。舍弃叛离，客纳归顺，所以失去前面的禽兽；百姓不惧怕君王，是因为君王以中正治国，平易近人。
君王亲比普天下的民众，以仁义之心治理天下。他打猎时用三驱之礼，三驱之礼是说打猎时得到了一等猎物送到宗庙进行祭祀，二等的猎物招待宾客，三等的猎物君王自已享用。君王这样善待群臣，连老百姓见到他也不感到害怕，这么贤明的君王，怎么会不吉祥呢？
上六：比之无首，凶。
象曰：比之无首，无所终也。
经文意思是：结交不到首领，凶。
象辞意思是：结交不到首领，不会有善终。
上六处于比卦的最上面的位置，可是下面的众阴爻都比亲于九五，所以上六得不到众阴爻的比亲。而他本为最上位，又不能下来比亲九五，所以他的处境很凶险。
此卦的卦名为比。比卦展示“比”的形势下各种变化的可能性。甲骨中的“比”字像两人步调一致，比肩而行的样子。所以本义为为并列，并排之意。前一卦为师，是打仗的意思，打仗胜利后，该开始治理国家了，治理国家需要贤臣的辅佐，所以这一卦也有辅佐意思。
水地比 坤为地，坎为水，地上有水。水得地而蓄而流，地得水而柔而润，水与地亲密无间。比者，辅也，密也。故比象征亲密比辅自然吉祥，但应比辅于守持正固而有德的长者，择善而从。
比卦上卦为坎为水，下卦为坤为地，地上有水便是比卦的卦象。水在大地上流动，泥土因为有了水而湿润可以养育万物，这就像君王巡视四方，恩泽四方，群民与君王一条心，共同辅佐君王，而君王居安思危，能够严谨治国。可见，这一卦确实是充满了喜悦与欢乐的。
比卦启示我们，人际关系很重要，在工作中与人相处应该以和为贵，在和谐、融洽的氛围中更容易得到贵人的相助，切忌孤军作战，要注意与工作伙伴的紧密配合。
不要让自己陷入孤立无援的境地人是群居动物，如果离了群，就如同孤狼，陷人了孤立无援的境地。即使曾经有多么辉煌的经历，也逃不出一个寂寥萧索、孤独终老的晚年。
这就是“比卦”下一期我们讲“小畜卦”
以上仅代表个人观点。
水地比卦和地水师卦互为综卦，坤下坎上地上有水，水得地而流而蓄，地因水而柔而润，水与地相互亲密无间，故为比。为什么叫水地比？水永远是顺着地走，天地间水和地是至亲的，所以地上有水为比。自然界的像就是这样子的，古代的圣人看到水在地上流动就悟出了亲和之道。
所以易经在讲水地比卦的时候特别提到两志相求为比，如果两志相违则为睽。后面会读到火泽葵卦，志趣相投的人会在一起，志趣不投的两个人是不来往的。睽违是互相仇恨，同欲相憎，同忧相亲，这是一个不变的定理。欲望相同的人，两个人互相敌视，同样为一件事情担忧的人则相亲。
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比卦是《易经》六十四卦之第八卦。水地比卦，众星拱北之卦，水行地上之象。
水地比，坤为地，坎为水，地上有水。水得地而蓄而流，地得水而柔而润，水与地亲密无间。比者，辅也，密也。故比象征亲密比辅自然吉祥，但应比辅于守持正固而有德的长者，择善而从。
卦辞曰：“比，吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。”
意为：比卦，吉祥。原来的筮辞是从开始便永远坚守正道，不会有灾难。从不安宁的状态刚刚走出来，迟迟不来新比的人凶。
初六，有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。
六二，比之自内，贞吉。
六三，比之匪人。
，外比之，贞吉。
九五，显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
上六，比之无首，凶。
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
捕获俘虏，安抚他们，没有灾难。捕获俘虏，满盆满罐的酒饭招待他们。虽然可能有意外之患，但最后是吉利的。
初六爻动变得周易第3卦：水雷屯。是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
占得此爻的人，成功的欲望很强，对于现实物质利益有固执的追求，但天性柔弱低能，所以非常喜欢用互相依靠的方法处世，但要注意讲诚信，要以诚信待人处世，才能达到目的。在人与人相处之中，诚信居于首要地位，所以说道：“人无忠信，不可立于世。”
占得此爻者，不论你去想依附别人，还是想让别人来依附，靠的都是诚信。心怀诚信地亲附，这样才能最终获得吉祥。
六二：比之自内，贞吉。内部和睦团结，卜问得吉兆。
六二爻动变得周易第29卦：坎为水。是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光彩。
占得此爻者，若是部门领导，要团结整个部门，然后一心为整个团队效力。六二处于下卦中部，得中又得位，与九五相应，所以会吉祥。作为中层的他能够搞好内部的团结，并坚守正道，一心辅佐九五的领导，所以不会有任何损失。
六三：比之匪人。跟败类狼狈为奸。六三爻动变得周易第39卦：水山蹇。是异卦（下艮上坎）相叠。坎为水，艮为山。山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。
占得此爻的人，要观察一下你所依附的上级或领导，是否找对了人。在平常注意不要跟行为不正的人亲近，不要与不正派的人交往，不要辅佐心术不正的人，不要与人在衣食住行上攀比。
：外比之，贞吉。跟外邦联盟亲善，卜问得吉兆。
爻动变得周易第45卦：泽地萃。异卦（下坤上兑）相叠。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。
位于九五（君王）之侧，得君王信任，又以阴居于隅位，能够与下面的贤臣交往，共同辅佐九五君王，所以吉祥。在搞好内部团结的基础上，也应善于联合外部力量。
九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。普遍的和洽。君王采用三面包围的方法狩猎，网开一面，有意放走逃奔的野兽。老百姓对君王狩猎毫不惊惧。筮遇此爻吉利。
九五爻动变得周易第2卦：坤为地。同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天，承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
占得此卦者，在与朋友交往或是在处理人际关系问题时，要遵循顺其自然的原则，想离开你的，不可强留，让其高高兴兴地离去。想追随你或是结交你的朋友。
上六：比之无首，凶。小人朋比为奸，勾心斗角，无法形成一个团结的中心，这是非常危险的事。
上六爻动变得周易第20卦：风地观。异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
占得此爻者，可能是属于孤傲之人，在单位里，大家都拥护领导，围绕在领导周围，唯独你不服领导，自己独来独往。如果这样的话，既得不到领导赏识，也没有朋友的帮助，你是处境很危险的。
比卦展示“比”的形势下各种变化的可能性。甲骨中的“比”字像两人步调一致，比肩而行的样子。比的本义为并列，并排之意。
比卦运势速断：应速战速决，不可迟疑。适合做短平快的事情，与人相亲为吉。
事业方面，有亲密的伙伴相助，相互扶持，应注意择友，多与贤良者交往。
爱情方面，婚恋跟随世风。两厢情悦，彼此忠诚，有桃花但不影响感情。
疾病方面，阴气紧密侵入阳体，久病则难医，近病速解可救，宜往东方求医。
经商方面，与他人合作会有丰厚利润。唯利是图，贪心不足会导致严重损失。
诉讼方面，局面较为平稳，宜和解，只需两日便见分晓。
出行方面，内忧外吉，中途有相识人说话，且志趣相投，路也不远。
人生发展方面，性格乐观，缺乏长远的计划，心思和行动都快，容易追风，有投机心理。
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