仓央嘉措（1683.03.01－1706.11.15）
门巴族，六世，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。
康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年（1705年）被废，康熙四十五年（1706年）在押解途中圆寂。
仓央嘉措是一位才华出众、富有文采的民歌诗人，写了很多细腻真挚的情歌。最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》，词句优美，朴实生动，汇集了仓央嘉措60多首情诗，如今已被译成20多种文字，几乎传遍了全世界，他的诗歌已经超越民族、时空、国界，成为宝贵的文化遗产。其中最著名的是“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”
执子之手，与子偕老
谁，执我之手，敛我半世癫狂；
谁，吻我之眸，遮我半世流离；
谁，抚我之面，慰我半世哀伤；
谁，携我之心，融我半世冰霜；
谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。
谁，唤我之心，掩我一生凌轹。
谁，弃我而去，留我一世独殇；
谁，可明我意，使我此生无憾；
谁，可助我臂，纵横万载无双；
谁，可倾我心，寸土恰似虚弥；
谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。
伊，覆我之唇，祛我前世流离；
伊，揽我之怀，除我前世轻浮。
执子之手，陪你痴狂千生；
深吻子眸，伴你万世轮回。
执子之手，共你一世风霜；
吻子之眸，赠你一世深情。
我，，牵尔玉手，，收你此生所有；
我，，抚尔秀颈，，挡你此生风雨。
予，挽子青丝，挽子一世情思；
予，执子之手，共赴一世情长；
曾，以父之名，免你一生哀愁；
曾，怜子之情，祝你一生平安!
那一世
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言。
那一月，我摇动所有转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
那一世，转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见。
2
那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来；
那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子；
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；
那一年，磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；
这一世，转山，不为轮回，只为途中与你相见；
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；
那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖
那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见
那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息
那一月，我转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指纹
那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖
那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
3
那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；
那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。
那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息；
那一月，我转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指纹；
那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖；
那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇；
只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回
，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽。于是
佛曰：忘却，忘却。
十诫诗第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
见与不见你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然，相爱
寂静，欢喜
我问佛
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛，佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,
声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅盘
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
不负如来不负卿
住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
与玛吉阿米的更传神，
自恐多情损梵行，
入山又怕误倾城。
世间安得双全法，
不负如来不负卿。
仓央嘉措的一生仿佛是一出戏，几度反转，几度流离。
他出身穷乡僻壤，却登上了至高无上的宝座。
他无意义政治角逐，却被卷进了权力争斗的漩涡。
他是活佛，却做了许多与教义相背的事。
他热爱生活，却被高墙大寺摧折了青春。
他是权力斗争的牺牲品，也是忠于自己内息的性情中人。
我曾想，倘若他不是万人敬仰的活佛，那他一定可以成为自己想成为的人，拥有真诚的爱情，还有一介凡夫俗子的自由，那这样，他的人生该多好。
“莫怪活佛仓央嘉措
风流倜傥
他想要的
和凡人没什么两样。”
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希望给你的生活添加别样的风采！
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
在这漫长的岁月里，也许我们本然不会尝尽这人生八苦，但终究会遇到一些烦恼，打破我们平静的生活轨迹。
日本蜂斗菜
以随缘的心，面对一切，活得自在，讲的是一种态度，道的是一种人生。
在这个纷纷扬扬的红尘中，大多数人都在患得患失间苦痛挣扎，总是觉得无法靠近幸福的彼岸。总是对得与失太过注重，或多或少，难以轻松愉悦；为了在社会中生存得更好而不懈努力，疲倦不堪；为了名利而拼命争抢，却始终不得满足。
我们总是在乎失去的东西，追寻得不到的事物，却忽视了身边的美好，得不到的永远在骚动，被偏爱的却有恃无恐。其实，那些本该属于我们的东西，自是逃不掉的；而那些注定的过客，也终究会是擦肩而过的陌生人。
面对这世间的一切，我们有许多时候都无能为力，既然如此，何必苦苦纠结，又何必一味强求。
A New Perspective on Life
以随缘的心来面对一切的境界，可以减少一些贪婪和欲望。
知足者常乐，便是如此。过度的不满足，就是欲望在作祟，往往让人深陷其中，难以自拔。内心的欲望越小，其实更容易得到满足，所获得的幸福也就越多。而若是想要的太多，只是一味苦苦追寻，想得而得不到，就会越痛苦。世间事往往都是适得其反的教训。
我们要学会让一切都随缘，该来的，总会来；该走的，也留不住。是你的，不必太过勉强，迟早会属于你；不是你的，即使强求，也终究是无济于事。
随缘，失去的便不再念念不忘，得不到的便不再苦苦追寻，顺其自然并不是听之任之、得过且过，而是一种放过自己的最好理由。
花不
活得太过疲倦，就是因为内心的想法太多。
想得太多、念得太多、贪婪的太多、期待的太多，失望和痛苦自然就会更多。放下，才能心平气和，往后余生，随缘点，万事皆有定数，半点不由人，强求不来。
此生，别再苦苦追寻那些，本来不属于我们的东西，也别再心心念念着失去的一切。人生，有太多的精彩，远远不只是眼前的苟且。
只有当我们，真正的以一种随缘的心态来面对一切时，才能够活得逍遥自在，快乐无比。
人生短短数十载，最重要的就是自在快乐。人，要想真的活得自在，活得快乐，便要以一颗随缘的心来面对一切。
佛曰：“人生有八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴盛。”
人生本苦短，唯有心自在，心之所想，即为人生。
“凡所执念，皆成束缚”，一个人的心态与选择，往往决定其一生的命运。
很多时候，放下，比拿起更难。
人一生最高级的活法，不过一个字——断。
01
断，无缘之人
三毛说：“因为缘在而来的东西，终有缘尽而别的时候。”
缘分，来去毫无征兆，往返无迹可寻。
人生常常难如我们所愿，总是该走的赶也不走，该留的留也不住。
总有讨厌的人，在我们的生命里，阴魂不散；
总有喜欢的人，在我们的生活中，匆忙离开。
前者是无奈，后者是无缘。
生活中，那些与我们无缘的人，注定只是过客，别念念不忘，要当断则断，别怕遗憾。
正所谓“一个巴掌拍不响，一人难唱独板腔”，一段关系，往往需要两个人来维持。
永远不要，以热情溶解寒冰，换来一潭死水。
有一种自重，叫：断，命中无缘之人。
余生可贵，勿负韶华，我们唯有携手有缘人，才能在爱与被爱中享受人生。
02
断，无用之事
《清静经》有云：“人能常清静，天地悉皆归。”
每个人，本是质朴且简单的，但欲望和比较，让世人越发浮躁。
有的人因为焦虑而盲目行动，却不知自己正在做无用功。
把宝贵的时间都用在试错上，还安慰自己：坚持就是胜利，最坏的结果不过“大器晚成”。
殊不知，拐弯的力量，有时，比坚持更难得。
真正有智慧的人，很少用蛮力，也从不会浪费时间盲目较劲。
他们善于自己规划线路，把自己与成功的距离连成一条最短的直线。
从不会在无谓的事情上浪费青春，也不会在不值得的人身上蹉跎岁月。
生活中，很多人为扩大圈子不惜泛泛而交，总认为多个朋友多条路。
却不知，由人脉修建的捷径，一经生活雨水的冲刷，就会变得泥泞不堪。
有句话是这样说的：“垃圾社交，不如独处。”
与其在垃圾社交里苦笑着分类，不如在独处时光的芬芳里享受生活。
有一种自立和底气，叫：断，命中无用之事。
做毫无意义的努力，不如寻觅对的方向；
认识更优秀的人，不如让自己变得更强。
03
断，昔日遗憾
什么是遗憾？
——是惋惜不甘，是自责不满。
无法弥补、无法回到遗憾发生的那一秒，是世间所有遗憾之所以成为遗憾的主要原因。
《徒然草》里讲：
所有应该做而没有做的，逐日侵蚀沉淀之后，贮满泪水，就成为遗忘湖；
所有不该做而又做了的，层层堆积重叠之后，暗影耸然，就成为悔恨山。
人到中年，心底里，总会有说不出口的遗憾：
曾经以为的无伤大雅，却酿了滔天大祸；
曾经以为的来日方长，却成了人走茶凉。
过去的事，难以挽回；过去的人，难以挽留。
若是念念不忘，遗憾过重，只会自伤，让自己困在过去的死结里，自我折磨。
叔本华说：“没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。”
只有给昔日遗憾画上句号，不念不想，我们才能解开心结，在未来的日子里，轻装上阵。
《一剪梅》里讲：“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”
时光匆匆，很多东西、很多事情都会在我们的犹豫不决下，与我们纠缠一生，让我们在无谓的牵扯与纠结中荒废光阴。
无缘之人、无用之事、昔日遗憾，该断的，都要做个了结。
上辈子拿得起，后半生放得下，是能力与洒脱，也是珍惜当下，活在当下。
来源： 国学文刊（原标题：断（精辟））
作者：韩九叔
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佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
在这漫长的岁月里，也许我们本然不会尝尽这人生八苦，但终究会遇到一些烦恼，打破我们平静的生活轨迹。
日本蜂斗菜
以随缘的心，面对一切，活得自在，讲的是一种态度，道的是一种人生。
在这个纷纷扬扬的红尘中，大多数人都在患得患失间苦痛挣扎，总是觉得无法靠近幸福的彼岸。总是对得与失太过注重，或多或少，难以轻松愉悦；为了在社会中生存得更好而不懈努力，疲倦不堪；为了名利而拼命争抢，却始终不得满足。
我们总是在乎失去的东西，追寻得不到的事物，却忽视了身边的美好，得不到的永远在骚动，被偏爱的却有恃无恐。其实，那些本该属于我们的东西，自是逃不掉的；而那些注定的过客，也终究会是擦肩而过的陌生人。
面对这世间的一切，我们有许多时候都无能为力，既然如此，何必苦苦纠结，又何必一味强求。
A New Perspective on Life
以随缘的心来面对一切的境界，可以减少一些贪婪和欲望。
知足者常乐，便是如此。过度的不满足，就是欲望在作祟，往往让人深陷其中，难以自拔。内心的欲望越小，其实更容易得到满足，所获得的幸福也就越多。而若是想要的太多，只是一味苦苦追寻，想得而得不到，就会越痛苦。世间事往往都是适得其反的教训。
我们要学会让一切都随缘，该来的，总会来；该走的，也留不住。是你的，不必太过勉强，迟早会属于你；不是你的，即使强求，也终究是无济于事。
随缘，失去的便不再念念不忘，得不到的便不再苦苦追寻，顺其自然并不是听之任之、得过且过，而是一种放过自己的最好理由。
花不
活得太过疲倦，就是因为内心的想法太多。
想得太多、念得太多、贪婪的太多、期待的太多，失望和痛苦自然就会更多。放下，才能心平气和，往后余生，随缘点，万事皆有定数，半点不由人，强求不来。
此生，别再苦苦追寻那些，本来不属于我们的东西，也别再心心念念着失去的一切。人生，有太多的精彩，远远不只是眼前的苟且。
只有当我们，真正的以一种随缘的心态来面对一切时，才能够活得逍遥自在，快乐无比。
人生短短数十载，最重要的就是自在快乐。人，要想真的活得自在，活得快乐，便要以一颗随缘的心来面对一切。
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