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冠带，顾名思议，冠就是帽子的意思，带，就是古代配饰的意思，《礼记·内则》：“冠带垢，和灰请漱。”此处冠带说的正是帽子与腰带。一方面，冠带也指穿衣戴帽之行为过程，唐代韩愈在 《送石处士序》写到：“冠带出，见客，拜受书礼于门内。”另一方面，冠带代表古代男孩发育之后到了允许使用成人装束的年龄阶段或教化仪式，说明自身已初懂世事。在五行能量变化过程之中，冠带反映事物初始小成，积极向上，逐渐往蓬勃的状态发展，有承上启下的意义。
冠带位于沐浴状态之后，主要落在辰戌丑未之地。由于阳干、阴干属性不同，其冠带位置也各不相同，阳干冠带位置落在生扶三会局之墓库地置，阴干冠带位置则落在生扶三合局之墓库地置。阳干与阴干的冠带通常相隔两位地支，例如，甲木冠带在丑，相隔寅卯，至辰为乙木之冠带。
再者，阳干冠带，虽然多数藏干吉利，但帮扶力度有限。阴干藏干尽管没有阳干呈吉，但阴干冠带却是很有力度。这正是阴阳力量分布最为独特的一面。
甲木冠带于丑
甲木是参天大树，长生于亥，亥子丑三会水局，其中子水为沐浴，则丑土为冠带。丑中藏有己辛癸，己土为正财星，辛金为正官星，癸水为正印星，皆为甲木所需要配置的吉祥力量。农历十二月丑土建令，二阳长，意味着冬天即将结束，甲木也会得到成长。
乙木冠带于辰
乙木是花草，柔软纤细，巧忍而变通，喜欢得到癸水生扶，申子辰三合水局，故至辰为乙木冠带之地。同时，辰土作为湿土，又是水库，可以栽木养木，故乙木在辰地得到寄托。再者，农历三月为辰月，清明之初，木尚有余气，依然能发挥其力量与作用。
丙火冠带于辰
丙火长生于寅，寅卯辰三会木局，其中卯为沐浴，则辰为冠带。辰中藏有戊乙癸，本气戊土为食神星，余气乙木为正印星，墓气癸水为正官星，都是丙火所需要配置的吉祥力量。丙火是太阳之火，在卯时升起，至辰时位置，光线温和，不骄不躁，赢得喜爱。
丁火冠带于未
丁火外在柔弱，但能量内聚，慢慢萌发，星光灿烂，万家灯火。最喜欢乙木生之，亥卯未三合木局，至未地为冠带。未土本身为燥土，又为木库，既使丁火寄根，又暗藏生身之力量，故丁火在未位得到力量。农历六月未土建令，小暑之初，丁火司权，自然不失炽热，光芒闪烁。
戊土冠带于辰
戊土为中央之土，聚于中央，散于四维，跟其母丙火发源于寅地，自然也冠带于辰土。辰为水库，又为湿土，虽然不能承载戊土，但经过卯月沐浴洗礼之后，在辰地渐渐兴起，对戊土也是一种寄托。再者，辰中乙木为正官星，癸水为正财星，癸水与戊土暗合，降低戊土的燥性，使其趋于稳重沉着。
己土冠带于未
己土卑湿柔软，中正蓄藏，跟随其母丁火长生于酉，同样至未位而得冠带。未中丁火余气，乙木墓气，己土本气，故在未位，己土根深蒂固。农历六月未土建令，土气燥热，己土得势明显，单单冠带之地，足可以使己土获得充足的能量。
庚金冠带于未
庚金为阳刚之金，生性强硬，最宜火来打造，方能成形成器，巳午未三会火局，其中庚金在巳地得以锻炼而长生，至未位燥土之地为冠带。未中丁火余气为正官星，乙木墓气为正财星，己土本气为正印星，为庚金所需要配置的吉祥力量。
辛金冠带于戌
辛金为柔软之金，喜欢得土生之，辰戌丑未会土局，使之有了生源，又喜欢阴火提炼，使之成为高贵饰品。戌中火土金混为一体，其中本气戊土为正印星，使辛金得到深藏和保护。戌中墓气丁火为七杀星，使辛金得到提炼。因此，辛金在戌位得到锻炼而不失本性。再者，农历九月戌土建令，寒露之初，辛金之气尚旺，其影响力依然不减。
壬水冠带于戌
壬水为江河之水，长生于申，而申酉戌三会金局，至戌位为冠带。对壬水来说，戌土有如暗礁，与之俱存，无疑起了阻碍，一不小心就会起浪涛，难以顺畅通往大海，故壬水见戌土多者，人生必然多起伏，但挑战的同时又可博得机遇。这是因为戌中辛金为壬水之母，又为正印星，而辛金又以戌为冠带，故不利之中暗藏吉祥力量。
癸水冠带于丑
癸水为雨露之水，点点滴滴，晶莹可爱，喜欢辛金生之，巳酉丑三合金局，逆行至丑为冠带。丑土本身为湿土，又为金库，既可托根，又暗藏生源，故癸水在丑位冠带而得力。农历十二月丑土建令，小寒之初，水之余气尚旺，外在柔弱并不失其内在倔强与智慧。
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十天干生旺死绝表，是以十天干的时令旺衰来说明事物由生长、兴旺到衰亡，再孕育、生长这样一个循环不已，生生不息的发展变化过程，这一过程是世间万物发展的必然规律。十天干引入人生信息预测，经我国几千年的实践证明是科学的，因为人的出生年、月、日、时中有十天干的排列，可以从十天干节令兴衰的信息标志，窥探人的命运兴衰的信息和自然事物兴衰的信息。表中长生到帝旺为事物生长、壮大、兴旺的有利阶段；衰到绝为事物从衰弱到死亡的不利阶段；胎养为事物孕育阶段，在八字中一般表现为平运。
一、十天十二运在人的一生的特征
判断日干十二运旺衰，是以日干对照月、日、时三个地支，而作出其性格以及运程的论断的，不以年支为主，因年柱在论命时在命中是属幼年时期（1—16岁），16岁以后才是性格成熟阶段（16—32岁），32岁是性格定性阶段，所以判断性格时，以日支为主，而日支又是（32—48岁）中年运程，往往可以决定人一生最为重要的关键运程。因此，十二运旺衰，不仅可以判定日主强弱，而且还判定一个人的性格特征。
1、胎：胎如人受父母之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎，处万物之萌芽状态。处胎地之人总的说来命运还是不错的，基本上属于理想型的人，对事物充满好奇心，研究心理较强，安于现状，属于那种大智若愚的人。女命多生女孩，一般幼时身弱，年纪越大身体越好，精神也越好。运行胎地预示虽弱小，但具生命力，或有新发展，平易安康，事业兴旺。
2、养：养像人养胎于母腹之中，之后又出生。指万物在自然中形成，继而萌发，又得经历一个生生灭灭永不停息的天道循环过程。养的特性是表面温和，与父母缘份较薄，易为养子或上门女婿。身处养地之人有进取心，若不断努力，定会取得较大成功。命坐养之人受母亲影响很深，为人处事温和，即使在极不和偕的状态下，也能识大体，顾大局，并继承家业，但与兄弟不和。女命中年则有丧夫之灾，天性悲观，无积极性，但生活尚可。
3、长生：长生喻人新生而向长，犹如人出生于世或降生阶段，是指万物萌发之际。运行长生之地，主心情愉快，标新立异，在工作、生活、事业上将有新的转折和变革。
4、沐浴：沐浴为婴儿降生后洗浴，是指万物出生，承受大自然沐浴。但因沐浴之运为衰败之地，所以沐浴亦称桃花运，多主酒色是非，以及易遭溺水等灾厄。
5、冠带：冠带为小儿可以穿衣戴帽了，是指万物渐荣。运行冠带较平常，但总的趋势还是向好的方向发展。
6、临官：临官又名建禄，喻人长成强壮，创业谋生，就业有了出路，可以做官了。命带临官之人敦厚、聪明、光明正大，喜出外凭己力创业，不愿依靠家产和祖业。临官的特性似正官，宜薪水阶级。要么中年以前饱受辛苦，中年后享福，要么相反。运行临官心情愉快，兴旺发达，有功名权贵和子庆之喜。
7、帝旺：帝旺喻人处最强盛兴旺之时，可辅助帝王大有作为，是指万物成熟。运行帝旺命主精力充沛，事业兴旺，家庭兴旺幸福。帝旺的特性是自尊心强，做事喜欢独断专行，生性傲慢，喜居他人之上，工作上喜欢冒险投机。
8、衰：衰指盛极而衰，是指万物开始发生衰变。喻人处在衰败之地。顾名思义，衰即旺极而衰的意思，其特性是保守，不积极，对事业光想不做，没有闯劲，不喜欢出风头，不会无事繁忙，对事物的发展，持不积极也不消极，顺其自然的得失态度。女命坐衰则为好命，因保守的性格会做贤妻良母，孝顺公婆。运行衰地多主消极保守，惹事破财，滞逆不顺，疾病缠身。
9、病：病如人患病，是指万物困顿。喻人身体罹疾，阴阳失调。其特性是举止缓慢，敏感，和家人缘份淡薄，但富有同情心。正因为举止缓慢，太多选择，与人作事过于敏感，过分考虑个人得失，因而坐失许多良机。爱与恨都易走极端。有洁僻。性格坚毅，具有良好的风度，吃了亏自知条件不如别人，甘愿认输而不后悔。阴日生人若支中有病，则性格反复无常，做事畏手畏脚，兄弟朋友也不能和睦相处。运行病地，主多病多灾祸，萎靡不振，运气很差。
10、死：死如人气已尽，形体已死，是指万物死灭。死星的特性是欠决断力，经常自寻烦恼，对一件事会钻牛角尖，性格坚毅，婚姻不佳。命坐死星之人，不论成败或有福无福，为人都有坚持到底，不畏成败的个性，因此获得众人好感。这类人外表平静，但内心不平。不乱冲乱打，遇事能冷静处理。在外与朋友相处融洽，而对家人却喜怒无常，和亲戚交往冷淡，与父母运势相反，父母建康，自己多病，父母多病，自己健康。八字中出现两个死星，婚姻不顺，特别是乙亥、庚子日生人，女命尤为不吉。
11、墓：墓如人死后归入于墓，是指万物成功后归库，或人之终而归墓了。坐墓之人不喜修饰外表，性格内向，但会有很好的事业和财运。墓在十二生旺中也指库。命坐墓之人，做事有条理，为人有操守，最适合于干实业或在企业工作。为人保守气量小，听不进别人意见，疏远亲友，夫妻平淡相处。八字中若出现两个以上墓星，主有长辈遗产继承。运行墓地，一方面会有钱财积蓄，但另一方面却有运势枯败的现象，甚至有亲人入墓夭亡之事发生。
12、绝：绝如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还未到来，犹万物未有其象。喻人气绝而无生机。命中坐绝之人，喜欢群居生活，耐不住寂寞，做事欠长远打算和思考，凡事只有三分钟的热度，经营餐饮业不错。命坐绝之人是可以”绝对热闹”或”绝对安静”的人，为人做事十分谨慎，与人相处总是不融洽，因过份小心使他人远离，因而人缘不佳。不宜从事艰苦持久的工作，只宜作艺术或流行方面的职业。女命坐绝星，虽有顺从、娇柔的美德，但因举止过于小心，反而爱慕比自己年纪小的男子。早婚定然不利。运行绝地好像落到没有生气的绝望之地，预示有骨肉离散，天灾人祸，被家人遗亡等不测之灾。
二、十天干长生十二运在一天十二时辰中的特征
1、胎：子时，属子夜23——01点的太阳位置。阴阳始交，胞胎暗孕，代表生命和希望。
2、养：丑时，属早晨01——03点的太阳位置。屯蒙之时，虽未成器，前途无限。
3、长生：寅时，属早晨03——05点的太阳位置。如日之初生，充满希望和发展潜力。
4、沐浴：卯时，属早晨05——07点的太阳位置。日跃东海，瞬息万变。
5、冠带：辰时，属早晨07——09点的太阳位置。代表乐观、向上、进取，可享荣耀。
6、临官：巳时，属上午09——11点的太阳位置。代表事业有成、稳健发展。
7、帝旺：午时，属中午11——13点的太阳位置。如日中天，代表成功和辉煌达到顶点。
8、衰：未时，属下午13——15点的太阳位置。由盛转衰，代表消极、保守、安于现状。
9、病：申时，属傍晚15——17点的太阳位置。夕阳残照，辉而不光。
10、死：酉时，属晚上17——19点的太阳位置。日落西山，黑暗降临，代表消极、失败。
11、墓：戌时，属晚上19——21点的太阳位置。失败后的休整阶段，无所作为亦无所失。
12、绝：亥时，属夜间21——23点的太阳位置。返本还原，归于乌有。
三、十天干十二运状态特征图示
注：绝是0.2—0的结束，所以最后的胎就代表从0—0.2的另一个循环的开始。
四、十天干十二运的两大总体原则
1、事物发展状态的“循环”原则：从胎开始，至生、禄、旺的上升过程和从旺、衰开始到绝的下降过程。然后又开始另一个循环。
2、同一天干五行的“阴生阳死，阳死阴生”原则：即阳到最旺之时，则阴就是最弱之时；相反，阴到最旺之时，则阳到最弱之时。
五、“阴生阳死，阳死阴生”原则的阐述
这是本文探索的重点。因为“循环”原则这已是众所周知，不必细论。而阴阳的对立统一关系，即矛盾关系则是容易被忽略。为什么本文要重点谈这个原则呢？因为过去大家使用的《十天干十运表》中的地支排列，违反了这一根本原则，探讨它是希望能引起注意，最好能共同探索。
1、原表中的误区。比如丙丁火。丙为阳火，丁为阳火。丙在巳、午时为临官、帝旺，而丁在巳、午时同样为帝旺临、临官。基本上可以说，不论阴阳火，在巳午的时候，都是处于旺的状态，这就违背了“阴生阳死，阴死阳生”“阴极旺阳极弱，阴极弱阳极旺”的原则；同样，丙丁火在亥子之时，都处于绝胎之状态，也就是十分的极弱状态。这同样违反了“阴生阳死，阴死阳生”的原则。其它土、金、水、木四五行的阴阳天干的状态情况，可以依此类推，都违反了这一原则。
2、阴阳地支，对冲排列。本人认为：一是阳天干可以按照原表中排列使用，但阴天干的地支应当与阳天干的地支进行对冲排列。这样才能真正体现阴阳的不可替代、不可调和的“阴生阳死，阴死阳生”原则。比如丙的帝旺在午，那么丁的帝旺就应当在子。如果子为丙阳火的阳刃，那么子就为丁阴火的阴刃；丙在午时最旺，丁则在午时最弱，而在子时最旺。其余天干五行依此类推。现列表如下所示：
3、“阴生阳死，阴死阳生”原则的来源和实质。
这一原则来源于古人对自然、社会、人生规律的总结，所以它能在长期的人类实践中，发挥了重要作用，并证明具有很强的科学性。首先，古人是把任何一个事物（包括金木水火土）整个看成1或者常数，即“阴+阳=1或者常数”。所以才有阴强则阳弱，阴多则阳少，阴旺则阳衰。相反相成，亦是同理。其次，在长期的认识自然、社会、人生的过程中，也充分证明了这一点。比如此表中，甲在卯的状态值为6，而乙在卯的状态值为0，那么在卯的位置：甲6+乙0=木6；甲在子的位置状态值为3，而乙在子的状态值为3，于是在子的位置：甲3+乙3=木6，即不管地支在任何位置，木的总量不变，始终处于平衡状态，其余天干五行同理。比如两甲乙兄弟分家，在总分家产在一个定值条件下，甲分多了，乙就分少了，但其总值不会增减，也不会出现两兄弟分的家产都会超过一半的情况。再比如小孩子刚生出来，外表是柔弱的，但其发展潜力是无限的；当其发展到壮年时的高峰最强大时，其内在的发展潜力也就所剩余无几。再比如水，我们把它分成“气态”和“固液态”两种存在方式，如果因温度高，比如在午时，那么固液态溶化、蒸发，水的气态形式就增加甚至到极值，但如果温度变低，水气向液固态发展甚至到极值，比如到子，那么液固态就增加甚至到极值。一个人、一个团体、一个党、一个国家和民族、一个朝代都是如此。
这就可以看出，古人制作“天干十二运表”的真实目的和用意所在。那就是反映事物或者五行的外形与内容、外在状态与内在潜力之间在总值不变条件下的对立统一关系。如下图所示：
六、《天干十二运表》新、旧表的总值平衡度对比
此表中我们仅以天干木五行举例就很说明问题。如果我们把宇宙间的木五行设定为一个常数值。那么在任何时候，不管阴阳如何变化和增减，其总量应当是一个不变的常数。在新表中就看得比较明显，不管在什么地支时间或者位置，甲乙木的总和都是一个定值；而在旧表的甲乙木的总和却是在不断变化，这不仅不符合自然之道，也不符合现代物理界已经证实了的能量守衡定律。
不是有《十干天干体象》的口诀吗？论丙火有：“丙火明明一太阳，原从正大立纲常。洪光不独窥千里，巨焰犹能遍八荒。”那么，要达到这个状态，显然非午时莫属，所以太阳在午时为最旺，为阳刃，子时它既窥不了千里，也遍不了八荒；而论丁火呢？“丁火其形一烛灯，太阳相见夺光明。得时能化千斤铁，失令难熔一寸金。”口诀显然说明丁火在午时不旺，被丙夺丁光，凭心所想，午时太阳正旺之际，灯盏之烛火那只是“瞎子点灯——白费蜡！”丁为是发挥不了作用的！而丁火只有在子时发挥的作用最大，皆因寒之极也！充分发挥其“照日月不照之处，明天地未明之时”的作用。等等其余同理，不再多述。至于如何运用，则是另外一个话题了，愿共同探索。
当然，这样排天干十二运，肯定会被有的朋友拍砖，本人只是希望手下留情，不管对与错，至少也是一种想法，一种情趣吧。还是那句话：同志者可研讨之，异志者一笑了之。
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