大家好，【100个必知成语】板块中，梦梦老师将从成语出处、成语故事、成语释义、成语结构和成语造句五个方面入手，让孩子轻松掌握词汇。
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成语是中国传统文化中的一大特色，往往通过固定的结构形式和说法表达特定的意义。通过这么多期的成语学习，相信同学们也一定发现了，大多数成语的背后都有着很多有趣的故事。可是，平常我们使用成语的时候，往往只记得成语常用的意思，却忘记了它的由来。我们现在愈加珍视的传统文化，常常就是在这样不经意的遗忘中消失掉的。希望大家了解成语背后的文化和故事，也是梦梦老师每天带大家一起学习成语的一个重要的动力。
比如，今天梦梦老师想带大家一同学习一个成语，“祸起萧墙”，相信大家都知道这个成语的意思指祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱;也比喻身边的人带来灾祸。但是，大家平时在用这个成语的时候有没有好奇过这里的“萧墙”是什么墙呢？为什么在“萧墙”中发生的祸乱就是从内部发起的呢？
今日成语： 祸起萧墙
成语微课堂||祸起萧墙
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成语故事 【小故事】没有想到吧，“祸起萧墙”这个成语就出自我们特别熟悉的论语中哦。《论语·季氏》中记载了这样一个故事：当时的季孙氏是鲁国最有权势的贵族，把持国政，专横一时。季氏将要攻打附庸国颛臾。孔子的徒弟冉有、子路两人因此告诉孔子：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子生气地说：“冉求！这难道不应该责备你吗？先王曾经任命颛臾主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？”冉有说：“是季孙想要开战，我们两人都不想呢。”孔子又说：“冉求！贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。’比如瞎子遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？”
冉有争辩说：“颛臾的城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求！君子讨厌那种不直接说自己贪心却一定另找借口的态度。我听说过：无论是有国的诸侯或者有封地的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今你们俩辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。”
听到这里，一定有同学会问了，故事我们听懂了，我们也明白了孔子认为季孙的忧愁应该起源于国家内部。可是，孔子直接使用“萧墙”二字，我们仍旧不明白“萧墙”到底是什么啊。
其实呢，这里就是一个小小的文化常识了。“萧墙”是古代国君宫殿大门内（或说大门外）面对大门起屏障作用的矮墙，又称“塞门”“屏”。萧墙的作用，在于遮挡视线，防止外人向大门内窥视。《论语集解》转引郑玄的解释说道：“萧之言肃也；墙犹屏也。君臣相见之礼，至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。”萧墙之内就是宫室，臣子进入宫室晋见君王首先要经过萧墙，在此需要整理仪范，换为严肃尊敬的态度。萧墙也因此借指内部。
所以，后世用“祸起萧墙”来比喻祸患起于内部。同学们记住了吗？
成语结构及用法主谓式;作谓语、宾语、定语;含贬义。
近义词: 同室操戈、萧墙之祸、尺布斗粟
反义词: 敌国外患、兵临城下、大军压境
成语造句1. 一大家人个个心怀异志,终于祸起萧墙,发生财产纠纷。
2. 这位富豪死后，子孙因争夺财產，竟酿成命案，真是祸起萧墙啊！
3. 封建时代,祸起萧墙的事时有发生。
4. 到了后期,太平天国君臣猜忌,祸起萧墙,终于导致了它的失败。
5. 他没想到祸起萧墙，在他们内部出现。
不在颛臾，而在萧墙之内也
名句的诞生
孔子曰：“求！君子疾夫：舍日欲之1，而必为之辞2。丘也闻有国有家者3，不患寡而患不均，不患贫而患不安4。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人5不服，则修文德以来之6。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析7而不能守也，而谋动干戈。于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙8之内也！”
——季氏·一
完全读懂名句
1．舍日欲之：心中是贪图利益，但是嘴上却不说。2．辞：掩饰的话。3．有国有家者：有国者指诸侯，有家者指食邑之卿、大夫。4．不患寡而患不均，不患贫而患不安：依照清朝俞曲园所著《古书疑义举例》，“寡”和“贫”两个字应该互调，因为“贫”和“均”指财而言，“寡”与“安”指人而言。不均是指贫富悬殊，不安是说上下不协。5．远人：远方的人，依照朱熹的说法，是指颛臾。6．修文德以来之：修是整治；文德指礼乐文教；来是招徕，使来归附的意思。7．分崩离析：内部四分五裂、支离破碎。8．动干戈：干和戈均是古代武器的名称，此处用来指发动战争。9．萧墙：萧是肃敬，墙是屏门。古代君臣相见之礼，至屏而肃敬，所以萧墙，用来比喻内部或至近之地。
孔子说：“求！君子最痛恨的就是：有意隐瞒自己的贪欲，却还一味地为自己说些牵强的话来搪塞。我曾经听说过，有国有家的国君不愁土地、人民太少，只愁不能使人民安定；不愁贫乏，只愁不能将财富分配平均。如果能各得其分，使财富分配平均的话，就不会有贫乏的情形；彼此和洽，就不会嫌人民少；上下相安，就不会有倾覆的危险。能这样，远方的人还不顺服的话，我便整顿礼乐文教去感化他们。当他们前来归附时，便要安抚他们。现在由和求两人做季氏的家臣，远方的人不顺服，而不能使他们归附，国家分离瓦解，又不能保持完整，却还想在国境之内妄动军事，我恐怕季孙的祸患不在外面的颛臾而在是在自家里面啊！”
名句的故事
在公元前659年，季友立公子姬申为国君，也就是鲁僖公。同年，季友迫使莒国将乱臣庆父交还鲁国。由于季友对鲁国王室忠心耿耿，并对鲁国的安定有所贡献，僖公把汶水北方的土地以及费这个地方赐给他，并命季氏世代为上卿。于是，费地成为季氏的私邑，而季友的子孙被称为季孙氏。而颛臾在商代即是方国，周成王时颛臾是鲁国附庸，位于鲁国首都曲阜和季氏采邑费城之间，周王室授权它祭祀蒙山。现在季孙氏竟以颛臾靠近费邑，将来会给子孙带来威胁为借口，打算对这在鲁国疆域之内的附庸国大动干戈，孔子十分反感，并反对他的擅自征伐。这时，子路和冉求分别担任季孙氏的家臣和费邑宰，他们把这个消息告诉了老师之后，孔子说明季氏不应攻伐颛臾的理由，最后这句“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”，真是一语道破了季氏伐颛臾的真正原因啊！
萧墙原指宫室内当门的小墙或屏风，但这里的“萧墙之内”则暗指鲁君。当时季孙氏把持鲁国朝政，担心有朝一日鲁君收回主权，颛臾会帮助鲁君，于是打算先下手为强，消灭颛臾。所以孔子的意思是，季孙之忧不在颛臾，而在鲁君（萧墙之内）。之后，这句话就演变为“祸起萧墙”或“萧墙之变”，喻指祸患出于内部。
历久弥新说名句
“不在颛臾，而在萧墙之内也”或是“祸起萧墙”，让人联想到“兄弟阋墙”这句成语，指兄弟内部失和，源自于《诗经·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。”意思是说，兄弟在家里虽然争吵不休，一旦遇有外侮，却能共同抵御，而平日的好朋友，遇到事情却不会来相助。后来“兄弟阋墙”，也用来比喻团体内部不和睦。
“墙”这个字在日常生活中是很普遍的，指区隔内外或划分空间之物。在欧洲曾有一座硬生生区隔人类自由灵魂的围墙“柏林围墙”，第二次世界大战过后德国分为东、西德，东德政府就在1961年8月13日于柏林建了一道围墙，以防止东德人逃到西德，结果西柏林被围成孤岛，从此，柏林被分为东西两部分，这就是冷战的开头。直到30多年后，1989年11月4日，东柏林举行50万民众的大游行，东德领导人在和平的压力下终于辞职并宣布新法令，使东德人民享有自由旅行权利，并拆除柏林围墙结束了东西德多年的敌对局面。今天在柏林还可以看到围墙遗迹以及墙上的涂鸦，纪念这段充满血泪的历史。而现在也有人用“如柏林围墙的倒塌”一语，来比喻胜利在望。
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