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《史记·项羽本纪》开篇就说：“项籍者，下相人也，字羽。”
古人的字是成年后取的另外一个名字，字是可以直接叫的名字，而名则是尊长才可以叫的名字。在传统中，如果一个人直呼其名，可能对方会大打出手，时期安徽大学校长刘文典就因为直呼其名而不称其字，愤而踹了一脚，传为一段佳话。
司马迁不但把项羽的传记列在了帝王的本纪里，还不直呼其名“籍”，而是称其字“羽”，可以看出司马迁对项羽的尊崇。而且司马迁在《史记·高祖本纪》介绍刘邦的时候这样说道：“（刘邦）姓刘氏，字季。”“季”就是排行老三的意思，刘季也就是刘三的意思，名字很是粗俗，在那个讲出身的旧贵族时代司马迁这里在变相地骂刘邦。所以汉末的时候王允认为《史记》是个谤书，其曾说过一句话：“昔武帝不杀司马迁,使作谤书,流于后世。”
言归正传，古人的字往往是和名有逻辑上的关系的。比如孔子名丘字仲尼，尼是山丘的名字，和字丘对应；诸葛亮字孔明，明对应的是亮；曹操字孟德，操和德对应；张飞字翼德，飞和翼对应。而项羽的名“籍”看起来和字“羽”好像没有太大的联系。
清代是考据学盛行的年代，清代学者朱骏声《说文通训定声》解释了项羽名和字的关系：“项籍，字羽。籍，假借为鹊。”另一个清代学者王引之解释得更详细：“籍读如鹊，古音籍与鹊近，故鹊通作籍......楚项籍，字羽，籍亦鹊之假借。鹊，鸟名，故字羽。”也就是说在上古时代，“籍”和“鹊”的发音相似，项籍这个名字听起来像项鹊，所以项羽字羽就说得通了，鹊都有羽毛嘛。
其实“籍”和“鹊”都是形声字，字形中都包含“昔”这个字，都是用“昔”这个字来表音的，只不过随着历史的发展，“籍”和“鹊”发音不同了而已。
现在很多语言学家模拟出了上古汉语发音系统，这里用我国郑张尚芳先生拟的古音来看一下“籍”和“鹊”发音的区别。“籍”上古汉语发音是zjaag，“鹊”是shag，确实发音很相似；二字的声旁“昔”发音是sjaag，和二字发音都相似。
中古的时候“籍”和“鹊”发音还没有大的区别，估计中古时候学者还是能理解项羽为什么名籍字羽的，而到明代之后，北方汉语发音大变，所以当时就有学者质疑项羽的字的来历了。《广韵》说“籍”是“秦昔切”，“鹊”是“七雀切”，可以看出其发音还是相似的。客家话是一种保留了很多中古汉语发音的语言，客家话“籍”发音是cit6，“鹊”是siak5，还是可以看出二字发音相似，这也是“籍”、“鹊”二字中古发音相似的一个例证。
《史记·项羽本纪》开篇就说：“项籍者，下相人也，字羽。”
古人的字是成年后取的另外一个名字，字是可以直接叫的名字，而名则是尊长才可以叫的名字。在传统中，如果一个人直呼其名，可能对方会大打出手，时期安徽大学校长刘文典就因为直呼其名而不称其字，愤而踹了一脚，传为一段佳话。
司马迁不但把项羽的传记列在了帝王的本纪里，还不直呼其名“籍”，而是称其字“羽”，可以看出司马迁对项羽的尊崇。而且司马迁在《史记·高祖本纪》介绍刘邦的时候这样说道：“（刘邦）姓刘氏，字季。”“季”就是排行老三的意思，刘季也就是刘三的意思，名字很是粗俗，在那个讲出身的旧贵族时代司马迁这里在变相地骂刘邦。所以汉末的时候王允认为《史记》是个谤书，其曾说过一句话：“昔武帝不杀司马迁,使作谤书,流于后世。”
言归正传，古人的字往往是和名有逻辑上的关系的。比如孔子名丘字仲尼，尼是山丘的名字，和字丘对应；诸葛亮字孔明，明对应的是亮；曹操字孟德，操和德对应；张飞字翼德，飞和翼对应。而项羽的名“籍”看起来和字“羽”好像没有太大的联系。
清代是考据学盛行的年代，清代学者朱骏声《说文通训定声》解释了项羽名和字的关系：“项籍，字羽。籍，假借为鹊。”另一个清代学者王引之解释得更详细：“籍读如鹊，古音籍与鹊近，故鹊通作籍......楚项籍，字羽，籍亦鹊之假借。鹊，鸟名，故字羽。”也就是说在上古时代，“籍”和“鹊”的发音相似，项籍这个名字听起来像项鹊，所以项羽字羽就说得通了，鹊都有羽毛嘛。
其实“籍”和“鹊”都是形声字，字形中都包含“昔”这个字，都是用“昔”这个字来表音的，只不过随着历史的发展，“籍”和“鹊”发音不同了而已。
现在很多语言学家模拟出了上古汉语发音系统，这里用我国郑张尚芳先生拟的古音来看一下“籍”和“鹊”发音的区别。“籍”上古汉语发音是zjaag，“鹊”是shag，确实发音很相似；二字的声旁“昔”发音是sjaag，和二字发音都相似。
中古的时候“籍”和“鹊”发音还没有大的区别，估计中古时候学者还是能理解项羽为什么名籍字羽的，而到明代之后，北方汉语发音大变，所以当时就有学者质疑项羽的字的来历了。《广韵》说“籍”是“秦昔切”，“鹊”是“七雀切”，可以看出其发音还是相似的。客家话是一种保留了很多中古汉语发音的语言，客家话“籍”发音是cit6，“鹊”是siak5，还是可以看出二字发音相似，这也是“籍”、“鹊”二字中古发音相似的一个例证。
对于女宝宝子来说，一个甜美的名字是符合其自身气质的，可以展现女宝宝如同蜜糖般的可爱甜蜜之感。而添加清新的韵味在名字甜美之中更加融入一些自然气质，可以凸显女宝宝的漂亮美丽，展现女宝宝的清新淡雅之言，给女宝宝选取一个甜美清新淡雅的名字，将这些气质灌注于其中，可谓是气韵天成也。下面为甜美清新淡雅的女孩名字精选，希望大家喜欢。
羽彤
点评：羽字指羽毛，用来起名，既表示有鸿鹄大志，也意指女孩如羽毛般轻盈温柔，同时也代指古代五音之一，喻人才艺出众也。彤字为红色，5月入夏，炽热红霞引人喜爱，其带有彡字根，体现了虎之华丽外观，搭配羽字起名，适合年5月出生的属虎女孩作名，意境唯美之。
灵夏
诗词出处："炎夏寻灵境，高僧澹荡中。"——《全唐诗 夏日访贞上人院》
点评：“灵夏”选自于句中，体现了诗人的一颗归隐之心，意思是在炎热的夏季寻找心灵的净土。“灵夏”适合作为女孩名，气质上灵动跳脱，给人一种机灵聪慧的感觉。“灵夏”宛如武侠小说中的名字，超凡脱俗、娟秀明净。
德柔
解析：德柔这个女孩名字，是取自于诗文“申伯之德，柔惠且直”，诗文本义是赞扬美好品德的含义，做女孩名字延伸了诗文的内涵，寓指女孩具有美好品德的含义。其中德是指德行之言，暗指女孩德行美好之义。而柔藏温柔清新的韵味，暗指女孩娇弱柔媚之言。名字整体温柔，气质典雅。
梓涵
名字分析：“梓”带木，“涵”带水，皆为虎年宜用字，老虎喜欢栖息在山林之中，水是生命之源。“梓”是落叶乔木，可供建筑造物之用。“涵”有包容包含的意思，作女宝宝人名时表现出对女孩前程似锦、容纳百川的殷切期望。
颜秋
来源："开襟自向清风笑，无限秋光为解颜。"——《全唐诗 秋晴独立南亭》
解释：“颜秋”选于诗句中，意思是秋天的景色清朗无限，让人忍不住的开颜欢笑，作为宝宝的名字，带着些许秋日瓜果成熟的清新香气，充满了发自内心喜悦快乐的情感。“颜秋”适合作为女孩的名字，寓意宝宝气质文雅、面容清秀、内心纯洁，能够凭借自己的努力获得幸福快乐的人生。
诗秀
参考："山明水秀，尽属诗人道。"——《全宋词 蓦山溪》
释意：“诗秀”在句中可以理解为诗人将山水描绘的明丽绮秀。这一句写出了词人所处之地的明秀，形容景色如“诗中画”。“诗秀”根据其本义可以理解为如诗一般文雅秀气。此名作为女孩名非常合适，寓意着孩子有着江南水乡女子一般的灵秀韵致，也有着极高的才情，具有文艺气质。
晓清
古诗词中有："清晓新妆，鸾台畔、潜呼小玉。"——《全宋词 满江红（寿妇人又受命·十月廿七）》
注释：“晓清”选自宋词，这句词是一首贺寿词，以女子口吻表达对一妇人的祝福之情。“晓清”结合词中的意思可以理解为清新明朗的早晨，作为宝宝名字，适合充满朝气的女孩，表现出女孩如同清晨一样的清新与活力，雅致脱俗，寓意宝宝眉清目秀、气质清雅、自信自立。
雨安
"却听西风，小窗残雨，红叶满长安。"——《全宋词 少年游》
点评：“雨安”选自宋词，这句词的意思是：只听西风呼呼之声，看窗外还飘洒着小雨，想必长安已经是遍地红枫叶了吧。“雨安”在诗句中是雨后的长安城，作为女孩名字，营造了唯美诗意的意境，寓意宝宝不惧风雨，勇敢自信，是一个努力又坚强的女孩。
嘉怡
释意：嘉字美善吉庆，表意能承运势之大成，前程无量。怡字则带有“舒心畅意，自由无虑，春风满面也。嘉怡两字，平缓柔畅，读来有如春风拂面之静美，表意女子灵动舒雅，天降福泽有所庇佑，故能一生顺遂，自在如意。自有一番灵动意境，是一个落落大方、吉利美好的名字。
芷忻
意思：芷忻此名，沅芷澧兰，鼓舞欢忻，音律和谐，意境唯美，给人以温润、雅致之感，读起来娓娓动人，悦耳好听，令人惊艳也。岸畔香草茂盛，固有生机蓬勃之感，女子立于其中，自有一笑百媚之态。天生丽质、神采奕奕。用作人名，简单不失寓意美，甚是雅致清灵，极具涵养，寓意甚好。
今晨
点评：今晨之名，取自于诗文“别离在今晨，见尔当何秋”，今晨本义是指今天早上的含义，很有寓意。有“一日之计在于晨”之说，做女孩名字是指女孩珍惜时间，珍惜当下的含义，暗指女孩把握每一分一秒。名字带有清新自然的韵味，具有夏天的清雅之感，读之泠泠悦耳，生动好听。
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2，我不喜欢诗词，可以不参考诗词起名吗？
3，八字起名是五行缺什么补什么吗？
4，如何判断一个名字是好还是坏？
5，为什么要考虑诗词起名呢？
......
提起“羽扇纶巾”这个词，大家首先想到的历史人物是谁？相信很多人和我一样，想到的都是诸葛亮，毕竟这么多年过来，各种影视剧版本中出现的诸葛亮都是这一形象，似乎“羽扇纶巾”已经成了诸葛亮的代名词。
那么“羽扇纶巾”这个词出自哪里，最初指的又是谁呢？其实这个词出自大家中学就会背的经典之作，宋代大文豪苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，那么在这首词中“羽扇纶巾”指的又是谁呢？真的是诸葛亮吗？下面我们就一起来走进这首千古佳作。
《念奴娇·赤壁怀古》
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
这首词创作于公元1082年，当时的苏轼因为“乌台诗案”已经被贬黄州两年多。在这段期间，他基本属于被放逐的状态，也没有太多事务要去处理，再加上内心的忧愁，于是他便时常在黄州境内四处游玩聊以慰藉。这首词正是他某次游历黄州城外的赤壁矶时，见眼前之景，不由想起三国时期的历史往事，心有所感而写就。
这首词起首便大气磅礴，大江之水向东奔流而去，淘尽了千古风流人物。大江和历史人物有什么直接关系？为什么苏轼要将这两者放在一起呢？其实一路奔流的大江便如同滚滚向前的历史车轮，那些历史上赫赫有名的人物，最终都消失在了历史的长河中，留给后世之人的只有遐想和追忆。紧接着两句便是交代了词人所处的地点，过去遗留下来的营垒西边，人们都说这里正是当年三国时期周瑜大破曹军的赤壁战场。
“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”三句是描写赤壁波澜壮阔的风景，陡峭的山崖散乱地高插云霄，汹涌的波涛狠狠地拍打着江岸，激起阵阵如雪的浪花。这三句一出，给人以“千骑卷平冈”之势，不由身心大震。这也不由让词人心怀激荡，于是便脱口而出上阕最后两句慨叹，这如画的江山，曾涌现出多少英雄豪杰，令人心神往之。
上阕词人重点是写赤壁之景。下阕词人的笔触回溯历史长河，开始聚焦于三国风流人物周瑜身上。遥想周瑜当年，小乔刚刚嫁给他的时候，他是那般的雄姿英发，手持羽扇，头戴葛巾，谈笑之间便指挥吴军将大败曹操的军队。苏轼着力于刻画周瑜的意气风发，其实也是表现对他的思慕，周瑜当年是何等卓异不凡，而苏轼其实也有着这样的雄心壮志，想要改变宋廷当时萎靡的现状，奈何天不遂人愿，被贬黄州蹉跎度日。
从上面的解释中其实我们就知道了，这里的“羽扇纶巾”4个字说的是三国时期的周瑜，并不是很多人理解错误对的诸葛亮。那么为什么会有那么多人认为这里的是诸葛亮呢？其实除了开头我们说的影视剧的人物形象外，在《三国演义》中赤壁之战也是诸葛亮的高光时刻，基本上功劳都是按在他头上，这也让很多人一看赤壁便觉得写的是诸葛亮。
下阕后两句，词人从追忆三国历史的“神游故国”中清醒过来，不由自嘲，想自己已然华发丛生，但始终壮志未酬，光阴虚度，这是多么可笑。写到这里词人的情绪本应是低落消沉的，不过苏轼已经经历了足够多的人生起伏，再加上他生性豁达。所以结尾两句，词人不再让闲愁萦绕于心，而是一边感叹人生如梦，一边举起酒杯对着江月痛饮。
通读完这首词，我们再回看“羽扇纶巾”的问题，就会发现很多人在平时赏析诗词的时候容易犯的错误，那就是脱离原诗词，依靠经验和习惯去解读古诗词中的字眼，这无疑就是所谓的“望文生义”。所以品读古诗词中字句的意思，一定不能脱离原作。
对于苏轼这首词中的“羽扇纶巾”的意思，你以前是否理解错误呢？欢迎在评论区畅所欲言。
□孙海文/图
“春之德风，风不信，则其花不成。”二月的成都，开得热闹的不仅有梅花，更有山茶花。
北宋王逵在《蠡海集》中记载：“古人以为候气之端，是以有二十四番花信风之语。一月二气六候，自小寒至谷雨，凡四月八气二十四候，每候五日，以一花之风应之。”二十番花信风梅花为始，紧接着梅花应约而来的便是山茶。
山茶花于隆冬盛放，故有“耐冬”的雅称，唐代段成式在《酉阳杂俎·山茶花》中写下：“山茶叶似茶，树高者丈馀。花大盈寸，色如绯，十二月开。”山茶花和茶都是来自于山茶科山茶属的植物，和茶树一样，山茶花的叶片经冬不落，四季常青。冬季山茶花开时，绿叶红花与霜雪相衬，极为雅致。
十八学士
绚烂的山茶
唤醒了成都的春天
山茶花为小寒节气第二候，其实在成都，山茶花的开放总是比“花信风之首”的梅花还要早了许多，每年冬至前后，成都的山茶花就陆陆续续绽放了。不仅如此，比起梅花短暂的花期，山茶花的花期要长许多。山茶单朵花的花期大约一周左右，但群体花期可从严冬一直延续到翌年4月。所以，哪怕梅花谢了，桃李樱杏在成都的春色中争奇斗艳，经久不凋的山茶花还会于春光之中开得绚烂。
杏梅
樱李梅系——美人梅
在二十四番花信风中，唯有山茶花占尽了春色，也许正因为人们对于它太过于熟悉，以至于我们提起春天的象征时，反而忽略了它的存在。就像山茶花比梅花开得更早和更久，但却没有人会觉得成都的春天是山茶花唤醒的。“惟有山茶殊耐久，独能深月占春风”，对于山茶花而言，它的花期从不会因人们的忽略而改变，风有信则花不误，岁岁如此永不相负。
而邻国日本却把“春”融进了山茶花里，他们让汉字“椿”，成为了山茶花的名字。早在7世纪初，日本遣唐使从大唐引种了山茶品种，又和产于日本的山茶属植物杂交，从此培育出了众多的日系山茶花品种，日文以汉字“椿”专指山茶花，而“山茶花”在日文中却是特指山茶属的茶梅。后来，日本人还将“椿”与茶梅杂交，培育出兼具两者特性的品种，称为寒椿。
“椿花落了，春日为之动荡。”石刻于日本京都洛东法然院的俳句，更让人感伤春光逝去的寂落。
朱砂梅
宫粉梅
在曼陀山庄
段誉对王夫人的嘲笑
山茶花又有“曼陀罗树”的别称，在小说《天龙八部》中，姑苏城外曼陀山庄的王夫人并不懂如何栽种山茶，然而她却不惜重金到处收集名品，又让花匠栽植于堂前屋后，她这般如痴如狂地将山茶花种满曼陀山庄，只是一种心灵的扭曲和偏执。直到有一天，大理国世子段誉来到曼陀山庄，他嘲笑王夫人“连花都不识，怎说得上自己懂花”。
醉妃杨
段誉一口气说出了红装素裹、抓破美人脸、落第秀才、十八学士等13种山茶的名字。段誉形容“十八学士”一株山茶可开出十八种不同颜色的茶花。这显然又是金大侠的虚构，现实中的诸多山茶花名品，其实大多是出自于清代，比如“十八学士”，为清代记录在册的87个山茶花新品种之一，因花型奇特，由70-130多片花瓣组成六角花冠，塔形层次分明，排列有序，相邻两角花瓣可排列20轮左右，多为18轮，故得此名。金大侠所描写的北宋时期，山茶花并无“曼陀罗树”的称谓，直到成书于明末的《二如亭群芳谱》，明人王象晋才将山茶花附会为曼陀罗树。
山茶花——抓破美人脸
最早有记录的山茶花品种据信来自于晚唐名相李德裕在《平泉山居草木记》中的记载：“是岁又得稽山之贞桐山茗”，意思是他于己未岁（839年）得到了浙江会稽山（今绍兴）一种叫“贞桐山茗”的茶花。宋代的《会稽续志》里专门提到了这种“贞桐山茗”山茶花，“在唐，唯会稽有之。其种今遍于四方矣。”又说：“其花鲜红可爱，而且耐久。”到了宋代，有记载的山茶花品种多达十数个，如越丹、玉茗、都胜、鹤顶红、黄香等品种名称一直留传至今。
今天，山茶花这种中国的传统观赏花卉早已风靡全球。全世界的园艺师们的努力更让山茶花家族有了近3万现代园艺品种。如果段誉面对数万个令人眼花缭乱的山茶花成员，估计也不敢再说自己懂花了。
白山茶花——雪塔
栽植宫廷
恍如赤霞彩云飘
早在隋唐之时，产于南方的山茶花就已被栽植于中原的宫廷之中，一旦出现稀有的山茶花品种，王公贵族们无不以重金求之，人们将它称之为“海石榴”或“榴花”。隋炀帝杨广于洛阳东都宫中东堂上歌舞宴乐时，曾作一首《宴东堂诗》：雨罢春光润，日落暝霞晖。海榴舒欲尽，山樱开未飞。
到了宋代，宋人极富艺术情趣，那时人们已经开始将山茶花制作成盆景或插花，栽培山茶花之风日盛，其时，还出现了一大批善画山茶的丹青名家，其中又以宫廷画师黄筌最为出色。黄筌是四川成都人，早在五代时，17岁即以画供奉内廷，历仕前蜀、后蜀，为西蜀画院的宫廷画家。后蜀国主孟昶给了黄筌极好的礼遇，孟昶好声色享乐，宫中多植山茶名品。孟昶最宠爱的慧妃徐氏便是以写宫词闻名于世的花蕊夫人，她亦曾写过一首《咏山茶》，描绘出了蜀国宫中山茶花的绝色芳华。
山茶树树采山坳，恍如赤霞彩云飘。人道邡江花如锦，胜过天池百花摇。山茶花姿容如此华丽优雅，如同黄筌富丽堂皇的画风一样，正合宫廷显宦们的审美趣味。杨广和孟昶皆亡于声色享乐，对读书人出身的北宋名臣梅尧臣来说，他偏偏就对山茶花不屑一顾。梅尧臣曾为山茶花做诗说：“南国有嘉树，华茗赤玉杯。曾无冬春致，常冒雪霜开。”他对山茶花雍容华贵的容貌和气傲霜雪的风采猛一番夸赞后，最后冷冷地说，像山茶这样富贵的花，实在是不适合到我这个贫寒的园子里来，我还是守着清寒的梅花好了，于是顺手就将富贵的山茶花送了人。
自古以来，人们就喜欢赋予植物以人的性情与品格。后来，王国维在《人间词话》用“有我之境”或可解释此种行为，“有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩”。于是，清奇的梅花傲霜斗雪就成为了美谈，富贵华丽的山茶花则被裸地无视。出身贫寒的梅尧臣借山茶花开启了对权贵阶层的腹黑模式，明褒暗贬山茶花以此来标榜自己品性的高洁，这大概就是一种宋人的风骨，一旦上升为一种纯粹的精神观后，至于山茶花好不好看反而不必太在意了。
蜀地山茶
自古冠绝天下
山茶花——嫦娥彩
花蕊夫人所写的是产自蜀国的山茶花，时人称为“蜀茶”，蜀地山茶花大色红冠绝天下。据后世记载，蜀茶有“红白二色，清而喜腴。秋时用乌豆水灌之，其花益妍”。自唐朝开始，山茶花被普遍栽培，形成了极多的品种，而蜀地正是中国山茶花古老品种最重要的发源地之一。明代王世懋在《学圃杂疏·花疏》中称：
“余官莆中，见士大夫家皆种蜀茶，花数千朵，色鲜红，作密瓣，其大如盆。”
峨眉山中的古蜀山茶
山茶花中，先有蜀茶，而后又出滇茶，皆多名品。《中国植物志》记载：中国山茶属植物众多，全世界约280种山茶属植物中，我国就有238种。而中国的西南地区也是全世界山茶属植物最重要的原产地，一些特有的野生山茶属物种，它们的栖息地仅分布于四川地区极为狭小的地域。比如特产四川峨眉山附近的珍稀濒危植物——峨眉红山茶，当它们在春日的山野林间绽放时，有着极为惊艳的绝世容颜。
南宋淳熙二年，转任四川制置使兼知成都府的诗人范成大来到了四川成都，这位爱花成痴的成都知府后来在《桂海虞衡志》中专门记述了南方的山茶，称其为“南山茶”，又把东部沿海地区及流传去中原一带的“海石榴”称为“中州花”。范成大曾写过一首《十一月十日海云赏山茶》的诗作，其中有“门巷欢呼十里村，腊前风物已知春。”再结合诗题，可知成都山茶花花期之早。
说起对山茶花的喜爱和痴迷，范成大的好友陆游比起他更是毫不逊色且不加掩饰。而让陆游最为欣赏的，却是山茶花“耐久”的天性。
东园三日两兼风，桃李飘零扫地空。惟有山茶偏耐久，绿丛又放数枝红。陆游尤其钟爱成都的山茶花，许多年后，陆游回忆起成都海云山茶花开的盛况，动情写下“雪裹开花到春晚，世间耐久孰如君。凭阑叹息无人会，三十年前宴海云”。范成大和陆游都在诗作中提起的海云即成都海云寺，当时为成都东门外一处风景胜地，寺中以山茶花而闻名。陆游在《剑南诗注》中专门做注记载：“成都海云寺山茶，一树千苞，特为繁丽”，可见海云寺山茶花开的繁丽盛景，令陆游一生都无法忘怀。
如今无论是曾经繁华的海云寺还是寺中“一树千苞”的山茶花早已泯灭于历史之中，人们也许只能从诗文中体会陆游眼中观成都山茶盛放的那种壮丽。直到多年前的四月，我独行于峨眉山寂寂无人的深春之中，不经意踏入一座山中古庙，一株蜀山茶古树，在那里静静地明媚绽放，无人喝彩。
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吉光片羽，是一个看起来很陌生的成语，刚看到还以为“吉光”是说吉祥的光辉呢。吉光：古代神话中的神兽名；片羽：一片毛。比喻残存的珍贵文物。这个成语出自汉·刘歆《西京杂记》卷一：“武帝时西域献吉光裘，入水不濡。”吉光片羽，意思有点类似凤毛麟角。比如：你手里这件古董已经是吉光片羽，很珍贵的。
“名列前茅”有很多代名词，您知道还有哪些？1,甲。来源于十个天干之首，小时候，老师批作文，一般把最好的标注为“甲”，另外，我们熟悉的“桂林山水甲天下”里的“甲”也是这个意思；2,冠。比如体育比赛的“冠军”，“勇冠三军”这个成语里的“冠”也是第一名的意思；3,榜首、夺魁、鳌头、桂冠、折桂。这几个词汇意思差不多，都与古代科举考试有关联，说的都是金榜题名；4,与此相近的成语有：鹤立鸡群、勇冠三军、独树一帜、超然绝伦等等。
【管窥蠡测】这个成语跟管仲和范蠡没有关系…又看到了一个成语，竟然不知道什么意思，看字面还以为与范蠡有什么关系呢。管，是竹管；窥，就是从孔隙里看。蠡，是用贝壳做的瓢；测：就是测量。成语的意思是：从竹管里看天，用瓢来量海水。比喻对事物的观察和了解很狭窄、片面。其实，同盲人摸象是一个意思。这个成语出自两本典籍：《庄子·秋水》：“是直用管窥天；用锥指地也；不亦小乎！”《汉书·东方朔传》：“以管窥天；以蠡测海。”比如：我们切不可管窥蠡测，妄下结论。
一往而深——刚看到这个成语我以为写错了字…我刚读到“一往而深”这个成语时，以为是出现了错别字，首先想到的就是另一个成语：一往情深。其实，一往而深就是一往情深，本来就是一个意思。都是指对人或对事物顷注了很深的感情，向往而不能克制。一往而深出自明·汤显祖《〈牡丹亭记〉题词》:“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。”
毁不灭性：一个与中国传统孝文化有关联的成语毁不灭性，是一个不常用的成语，如果不查百度，还真不知道它的意思。这个成语，意思是指不能过分悲伤而失去本性。不知为什么“毁”字与过分悲伤有关系，可能得从成语的出处来找线索。毁不灭性出自《孝经·丧亲》：“三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。”这段话与孔子提倡的老人去世后子女的应该守孝有关，意思是父母去世，做子女的不能因为悲伤而不记本性的难过而毁坏自己的身体。现在这个成语引申为，不能因为伤心过度而失去理智，做出不合常理的事来。
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