本文目录一览：
｜全文共1500字，深度阅读需7分钟，受益终生｜
中国人是最讲究风水的，不管是帝王将相还是凡夫俗子，古往今来，关于风水的探究从来没有停止过。
那么究竟风水是不是迷信，到底什么是风水，我们应该如何对待风水问题呢？
咱们先讲故事，后说道理。
1
风水大师刘伯温隐居时，有一次在大热天赶路，口渴难耐，就向路过的一家讨水喝。
女主人知道后，递给他一瓢水，却又在水中撒了一把秕谷皮。
好好的一瓢水，却飘满杂物，刘伯温只好忍下女主人的戏弄，慢慢喝完了水。
休息的时间，女主人得知刘伯温会看风水，就请他帮忙选一块福地。
想到女主人刚才对自己的戏弄，刘伯温随手一指，将事情敷衍过去了。
十几年后，刘伯温办事，又路过那户人家，却看到那家人家境殷实，父慈子孝。
女主人见到他，认出了当初给自己选地的风水先生，忙感激地请进家门。
说话中，刘伯温又问起当年之事，女主人笑着对他说：
“那时候看你满头大汗，如果一下子喝那么多凉水，不仅不解渴，还可能会生病，于是我在水中洒下秕谷皮，让你慢慢喝。”
闻言，刘伯温才感受到这家人的善良，他感叹说：“良善之家不用看风水，因为对于他们，哪里都是风水福地。”
2
曾经有一个人请朱子看风水，他就很认真地替对方看了一块风水宝地。
事后有人跟朱子说：“老夫子，你这样做不太对吧，那是个小人，你也替他看那么好的风水？”
朱子说：“他是谁我不管，问题是我答不答应，如果我答应了，那我就要认真替他看一块风水宝地。”
那人说：“那你这样的话，不是帮助坏人吗？”
朱子说：“不会，因为虽然我看的是风水宝地，但是是他在用，有没有好结果，要看他有没有福气。他没有福气，我算得再好他也旺不起来。”
就风水而言，看归看，但是该得的才会得，得不到的还是得不到。
一般人说的风水看对了就旺，那是不可能的，否则就没有天理了。
福地还需要福人居，再好的风水，居住的人的品德不好，还是兴旺不起来的。
故事讲完了，大家应该都能看出来两个故事都在强调同一个道理：福地福人居，人品才是最好的风水。
也许有人觉得故事不够真实，道理虽然简单，但是实际上它体现了中国人最朴实最高级的风水观。
为什么这么说呢，下面从风水本身给大家深入说一下。
3
风水一词最早起源于葬学，晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：
“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”
有意思的是郭璞还是温州城的设计者。
他在建的时候不光是考虑到风水，还考虑到地质的实际情况。
因为温州北岸的土是比较松软的，受沙石的冲刷，地基不稳，故把整个城市建到南面。
温州实际上是坐南面北的一个城市，他根据温州周边所有的山势山形设计了温州城，周边的山势山形正好是北斗七星的形状。
温州市为了纪念他，其中有个西公山，后来改成郭公山。
所以说，风水的核心思想是人与大自然的和谐，达到“天人合一”
风水学本身其实是一套很复杂的理论，它包含了：观天、辨质、察形、乘气、方位、定位、择时、施工、循礼、积德等等各方面的内容。
用现代眼光看，风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学，以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。
风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。
所以说，勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会。
这才是风水学的基本理念与最高目标。
福由心生，地由心造。
我们讲究外部的风水是为了改善适应环境，但起决定性的终归是人内心的风水。
一个人勤勉自强，修德进业，广种福田，风水自然错不了。
这是我学习易经基础系列文章的第三篇。
常人提到《易经》，通常会想到算命、占卜。占卜是《易经》里的重要内容，自从有文明以来，每个文化里都出现过不同的占卜方法。《易经》里用蓍草占卜解卦，在西方有占星师通过星座预测端倪，在印度的佛陀时代同样盛行占卜术。
在古代，科学不发达，人们想知道未来，要靠算命来预测。不管是奇门遁甲，还是八字命理学，易经的应用，除了八卦系统外，还需要结合阴阳五行、天干地支、二十四节气的组合来应用。我们读《易经》，是看不出八卦与阴阳五行、干支、二十四节气的关系，但是这又是支撑《易经》在数术应用的重要基础体系，要想灵活运用，只学八卦是不行的。
下面讲讲阴阳五行、天干地支、二十四节气的基础知识。虽然对于有一定基础的人来说，太简单了。但是对于初学者来说，务必背熟，基础打牢了，才能应用，这些简单的知识都是以后应用所不可或缺的。
阴阳五行
说到五行，我们会脱口而出“阴阳五行”。古人说，“天降阳，地出阴，阴阳合而生五行”，由此可见，阴阳之气产生五行。
五行，我小时候的记忆顺序是“金、木、水、火、土”，五行重要的是要知道其“相生相克”的原理，按照“金、木、水、火、土”这样记忆顺序，不利于记住五行之间的生克顺序。
以木为起手，按照“木、火、土、金、水”记忆，关于相生相克，自然就推演出来。
相生是紧靠自己的邻居，依次而生，形成“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”的相生循环；
相克是跳了一个位置，指向间隔的位置上，形成“木克土、土克水、水克火、火克金、金克木”的相克循环。
天干地支
天干地支，简称“干支”。关于干支，可以从甲骨文里找出来，可见干支文化来源之早，相传是黄帝时期所创。
古人用天干纪日，一旬为十天，正好十个天干，依次为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二个。古人用地支纪月，一年有十二个月，也用地支纪时辰，因此有十二个时辰。地支依次为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
十天干与十二地支组合，按次序组合一次循环，共有六十个组合，十与十二的最小公倍数也是六十。六十个干支组合，就是我们通常所说的“六十花甲”。年、月、日、时辰，都可以六十循环一次。
二十四节气
我们中国古代，根据一年里地球围绕太阳远转所在的位置，分成了24节气。但是，在过去，人们只能在地球上看太阳，那肉眼看到的是太阳一年在天空中的移动。这个轨道，就是我们常说的“黄道”。
西方人，把“黄道”分成12等份，一圈360°，那么每等份就是30°，以星座命名，形成了西方的十二星座，也是西方占星术的依据。
中国古代与西方的分法不同，每15°为一个等份，用24等份去对应太阳在黄道上的运行轨迹，这就是中国的二十节气。
要记住二十四节气，需要把《二十节气歌》背下来：
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
第一句话，对应的节气是：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨；
第二句话，对应的节气是：立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑；
第三句话，对应的节气是：立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降；
第四句话，对应的节气是：立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
这短短二十八字，朗朗上口，体现出一年的气温升降，记载了寒来暑往，古人依据二十四节气歌合理安排农事生产活动。
古人观星象、知奥秘，通过二十四节气就可体悟古人仰望星空所蕴含的朴素精神。夜晚观察天上的北斗七星的“斗柄”位置，斗柄朝东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。
而是节气源于中国农耕文化，结合现在的公历，也就是阳历，二十四节气歌还有后面四句话需要大家记住：
上半年来六廿一，下半年来八廿三。
每月两节日期定，最多相差一二天。
这四句话的意思是，上半年的节气在公历每月的六日、二十一日，下半年的节气在公历每月的八日、二十三日，节气在公历的时间是比较固定的，做多相差不超过一两天。
有人会问，记住这阴阳五行、天干地支、二十四节气有什么用呢？基础不牢，地动山摇。这是零基础者必须熟记的基础知识。在以后的文章里，我会继续梳理，让有兴趣的读者逐渐掌握组合的规律。学易是一个循序渐进的过程中，无法一蹴而就。学易的过程，也是一个不断探索的过程，越研究就越没完。南怀瑾先生说古人常常会“闲坐小窗读《周易》，不知春去已多时”，当你钻研进去后，慢慢的也会体会到这样的感觉。
最近，很多朋友留言，询问用筹策占卦的具体方法。
其实，筹策占筮方法古代文献早有记载，只是年代久远，文献内容有遗失，不容易看懂。
如果只是靠自己研究的话，确实不易掌握要领。
今天，我们再来详细说明一次筹策占筮法，为大家从头到尾演示一遍。（文末附完整视频教程）
1 筹策占筮法来自于《易经 · 系辞传》上：进行筹策占卦前，我们要有如下准备：
工具：筹策。筹策是基本占卦工具。（手边没有筹策也没关系，可以用筷子、牙签之类的物品代替）
心理准备：首先，心里准备好问题。
占卦最好在清晨，心思清净，意念集中。先拟好问题，准备纸笔。
拿出筹策，握于手中，心中默念：
“假尔泰筮有常，某（自己名字）今以某事，未知可否。爰质所疑于神之灵，吉凶、得失、悔吝、忧虞，唯尔有神，尚明告之。”
然后就可以进入正式占卦步骤了。
2第一步——“太极”：占筮者准备50根筹策，取出任意一根，横放在正前方，代表“太极”，在整个运算过程中保持不动。
真正进行运算的，是49根。
第一次运算：
1 任意分49根为两组，左与右。（对应解释原文：分而为二以象两）
2 从左手组中取出一根，放置于左手二指之间。（对应解释原文：挂一以象三）
3 左手组以四除之。（对应解释原文：揲之以四以象四时）
4 左手组所余之数，为一或二或三或四，（整除而无余数，则取出四根，将此余数也放置于左手二指之间。（对应解释原文：归奇于扐以象闰）
5 右手组以四除之。（对应解释原文：再揲之以四，以象四时）
6 右手组所余之数，为一或二或三或四，将此余数也放置于左手二指之间。
7 将左手二指之间所得之根数，置于左斜上角。所余者为44或40根。
第二次运算：
1 将所余之44或40根筹策，任意分为左右两组。
2 重复第一次运算中的2-7步，将左手二指之间所得之根数置于左斜上角，但勿与前次的重叠。此时余数应为40、36或32根。
第三次运算：
1 将第二次运算所余之数，任意分为左右两组。
2 重复第一次运算中的2-7步，将左手二指之间所得之根数置于左斜上角，但勿与前两次的重叠。此时余数应为36、32、28或24根。
3 最后留在桌上的余数以四除之，得到9或8或7或6。9与7为阳爻，8与6为阴爻。
4 经过以上三次运算，得到初爻，知其为阴爻或阳爻，并且记下数字（9或8或7或6）。
3 如此，将以上运算步骤再重复五次，得到由下往上的五爻。六爻共需十八次运算，是为“十有八变而成卦”。所形成的卦是为“本卦”。
9为老阳，7为少阳；6为老阴，8为少阴。（老阳为夏季，老阴为冬季；少阳为春季，少阴为秋季）
6、9为可变之爻；7、8为不变之爻。
经过9由阳变阴，与,6由阴变阳，再形成“之卦”。
本卦与之卦配合，提供所占之事的线索。
至于解卦的方法，我们基本上按照朱熹的建议。感兴趣的朋友可以参考视频课程的内容。
点击下方视频，更直观了解筹策占筮法过程，傅老师手把手教你学习易经占卦！
视频加载中...
易经算卦是不是一会事，不过我相信算卦，说说我家的事情。我很小的时候就记得母亲说过一件事情，（我和母亲相差19岁）那时她二十七八岁的样子，在一个压挂面磨米面的小工厂工作，当时有个老头来换挂面，他给好几个人都说了一些命局，不过到我母亲这里欲言又止，再三恳求说我母亲寿限45，当时我父亲脾气暴躁经常家暴，母亲生活不愉快，当时母亲就说“你老说的我寿限不短了”，。后来母亲先后生下五个女儿，排行老三和老五送人了，最终家庭破裂，父亲带着我和我大妹妹，母亲带走老三再婚，母亲为了能看到我俩，嫁了个郊区很穷的人家，没几年就把那家过成了全村最有钱的，但是还是应验了那老头的话，母亲46虚岁差4个月到45周岁生日突发脑溢血走了，当时三妹17岁，还有在那家生的个妹妹当时9岁，一年不到那家男人找了个比我大两岁的带俩孩子的女人，赶上拆房子，把我妹妹和后生的妹妹还有他自己的女儿都不要了（有个儿子在拆迁前刚结婚），连夜拿着拆迁款跑到另一城市，但是没过几年就败落了，我们姊妹三个过的都不错，他家的女儿过的日子真是可怜。还有我父亲，哪个年代我父亲家里就他一个孩子，我父亲出生成天病病怏怏的，他的上下都有孩子出生，但是都夭折了，只有他还不健康，奶奶经常去庙里烧香拜佛，他们那辈上名字中间是（长字），而我父亲去庙里求的是（玉字）算卦的还说他和他娘是一个命，可不是我的奶奶三十五六岁上去世后，我的父亲一下子没病了，成了全村打架厉害人。
漫话传统风水
方鹏霏
经常看到：有人说风水是迷信，有人说风水不科学，有人说风水是玄学……其实，风水既不是迷信，也不是玄学，而是大科学！
风水叫“堪舆学”，中华民族祖先最早发现，已有两千多年的历史，属国宝中的国宝。
堪为天，是日月星辰的运转模式和规律，有强大的磁场能量辐射影响到地球上的万物和生灵。舆为地，指地球上的山水和地形地物，同样都具有磁场和能量。中华祖先早在秦代就发现，但在没有科学仪器检测这些磁场和能量是什么物质或元素的情况下，就用可见的金、木、水、火、土作为抽象代表，并用阴阳区分其性质，一直沿用至今。地球上万事万物都脱离不了天和地的磁场这种作用力的影响，在天和地这两个大风水环境中，也可以说大磁场的作用力下，一切生灵都有生老病死，一切事物都有开始、发展、结束，生生息息周而复始地循序进行着。因时空地点的不同，而接受的磁场作用力与每个人小磁场的相互作用力也不同，因此人的命运和家庭的命运就有差异了。故，堪舆学就是研究天和地的大学问。是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中的运动、修养、作用，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而改变人的吉凶祸福、寿夭穷通、未来前途，一言以蔽之：正能量与负能量。因此堪舆学与人之命运休戚相关。
堪舆学早在先秦就有了，只是没有形成理论。春秋时孔子所著《尚书》载：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅”。汉代司马迁所著《史记. 日者列传》记：“孝武帝时聚会占家问之，某日可取乎？……堪舆家曰：不可”。汉代堪舆学家经常参与国家大事的咨询、设计、运行，受到国家最高权力的重视。东汉末三国时，大军事家、大政治家、作家诸葛亮亦是堪舆学家。据有关文献中可知：古代选择城镇、宫殿、村落地址，以及重要建筑、墓地等均离不开堪舆学家，故风水盛行于中华民族的政治、军事、经济、文化等方方面面，是人们衣食住行的一个重要元素。明朝时大军事家全是堪舆学家。元末明初《郁离子（文明）》的作者刘基，在南游行至大屿山一带，曾发感言：“奇哉大屿山，日后定可富甲天下（大屿山，即香港第二大岛）”！而今事实证明其推断精确！世人对其精湛的堪舆学造诣所折服的同时，也不得不惊叹堪舆这门学术的神妙。
世人把堪舆学俗称风水，其实，堪舆学本质就是研究天地磁场的“风和水”学问，小科学无法解释，堪舆学是大科学，是研究天和地的一门学问，大的无边无沿！但又可归纳为一个字：“气”！即研究天地气场的学问。《黄帝内经》曰：“气者，人之根本；宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否”。《易经》曰：“星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，天地氤氲，万物滋生”。因此，可以看出气（天地磁场）对人的重要性。气是堪舆的高度概括，也即是天与地磁场的抽象名词；气与风水有着千丝万缕的密切联系，古书载：“气乘风则散，界水而止；故人聚之使不散，行之使有止，谓之风水”。古书又说：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等”。《水龙经》载：“水飞走则生气散，水融注则内气聚；未看山时先看水，有山无水休寻地”等，说明了风和水（气场）与人的重要性。
由于堪舆学太深奥，而且还无止境，研究人员又分为“小学、初中、高中、大专、大本、学士、博士、博士后”等程度；自古以来堪舆学界的著述，汗牛充栋，浩若烟海，门派林立，但主流无非是“形势”和“理气”两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，虽各有所长，但上升到一定层次，其结论和结果、效应和归宗却是一致的，即天和地磁场对人的作用，可谓殊途同归。
有人说：大城市寸土寸金，没有风水先生故弄玄虚的察形看势，家家安乐，户户茂壮，人人康健。这是因为大城市选址均在风水宝地，不论东西南北中届在福脉上，天地磁场作用力皆强。不信，农村人住到大城市三代之后，其家庭状况与三代仍住农村的庄户人家相比较，就有天壤之别。例如有4000余年建城史的洛阳，山之南、水之北为阳，洛阳位于洛水之北，故谓“阳”，洛阳即因此而得名。再如明初迁都北京城。当时明永乐帝选择都城地址颇具规模，十分讲究，召集了全国几十位风水大师研讨拿方案，最后依据僧人风水大师姚广孝的方案，定下位置为北京。
姚广孝本是苏州人，其家族世代行医，他的伯父曾是当地的名医。到了姚广孝这一辈，正值元朝末年乱世，姚广孝就选择了出家为僧。有一算命先生擅长看相，史载其“凡百算，无一误”。有一天算命先生看见姚广孝的三角目，形态如病虎，将来必定是名“异僧”，谶语曰：“形如病虎，性必嗜杀”。
姚广孝早就发现朱棣有帝王之心，于是开始慢慢接近朱棣，两人相见恨晚，常常挑灯夜谈。后来朱棣召集兵将，正式宣布起兵。突然狂风骤起，雷雨大作，将士们都觉得朱棣可能触怒了“老天”。关键时刻，姚广孝站高一呼，对大家说：“龙一飞冲天时，都会有雷雨相伴，这是大吉之兆”！将士们顿时士气大振，认为朱棣才是真命天子。朱棣登基后拜封姚广孝为“黑衣宰相”，赐予荣华富贵、良田千顷。但姚依然坚持住在庙里。发生洪灾，姚广孝把朱棣历年赏赐给他的金银财宝和贵重物品全部拿出来捐给了灾民和乡亲。姚广孝去世，朱棣伤心万分，整整两天没有上朝。随即追封姚广孝为上柱国、荣国公、谥号“恭靖”，并亲自为其撰写碑文。朱棣去世后，明仁宗朱高炽亦认为姚广孝功勋卓著，下旨将姚广孝配享太庙，真是位极人臣。
如今，由中华民族的堪舆学，世界上又演生出了“堪舆设计学”新流派！即运用中国堪舆学和中国古典哲学中的阴阳学相结合，进行创意思维，派生出设计科学。国际东西方大学研究员董斌先生对堪舆设计学发表了精辟的见解：“中国风水学对于世界来说其不仅仅是一门选择地理位置吉凶和好坏的学问，而是具有中国古典哲学阴阳创意思维的堪舆设计学，在各类建筑中具有非常重要的地位，不论平面和立体设计，运用阴阳哲理完成具有艺术美的作品，无论是对空间的选择和设计，还是对物品的选择与设计，都非常切合人们的审美欲望和心理欲望，我无法把这项设计叫做阴阳设计学，因为它同时涉及到人们对于自己生存和居住空间的选择和设计，因此我把它叫做堪舆设计学更合适，既然选择和设计，那么它就有一个章法，其基本理论就是中国的阴阳学说和堪舆学说。因此，把这门运用中国古典哲学阴阳学说和堪舆学说进行创意思维的设计科学叫做堪舆设计学。科学也罢，迷信也罢，只要人们需要，这个社会需要，看起来很美好，很符合人们的心理冀望和感情冀望，这足以当成一门美学设计学和心理学的完美结合一一一堪舆设计学。它包括对空间的设计和选择，对时间的设计和选择，还包括对物质的设计和选择”。2008年10月14日美国《华尔街日报》发表文章，对武汉科技大学“建筑与风水”选修课开设进行了报道，《华尔街日报》发表公正的评论：“风水学在中国已有2,000多年历史，它建立在道家有关天人合一的思想基础上，是一种结合了地理、建筑、伦理等多方面学识的理论和实践知识，风水的原则多年来被应用于家庭住房的建造和布局以及房间、门窗的朝向及物品摆设的位置安排，以便更好地保存对人有益的能量”。现在，美国己有17所大学开设“易经风水学专业课程”；至少己有12所“风水专业学校”，提供长达一年的风水课程。美国的建筑设计院或室内设计学院，都提供资金给风水学校；每逢周末，无论是内陆的小镇还是沿海的都市，成群结队的听众会拥入教室！究竟有多少人听懂“风水”的道理，目前还没有确切的统计资料。
2022年6月28日
作者简介: 方鹏霏，陕西省作协会员，陕西儿童文学研究会会员，中国收藏家协会会员，已在国内外有关报刋杂志发表散文、报告文学、短篇小说等2000多篇，荣获中、省、市有关报刋杂志各类征文一、二、三等奖和优秀奖20多次；出版发行有54万字的散文集《秦巴揽翠》。
地址: 陕西城固县委宣传部(退休公务员）
猜你喜欢
