原造化之始
“原造化之始”，为《三命通会》的第一章，是万民英命理思想的总框架。命理并不神秘，它是在《易经》原理的基础上发展起来的一种学说，并在一定程度上吸收了儒家学说。“谋事在人，成事在天”，“不为不可缺”，乃命理学说的核心思想。"
在这一章里，万民英阐述了世间万物相互依存又相互制约的朴素哲学观。从某种意义上说，它和中国的传统医学又是一脉相承的。其实，命理学是古人根据某种现象，某种信息而求知未来，预测人生的一种尝试，正如天气预报一样。"
万民英认为，世间万事万物都是在相互流动中生成，没有固定不变的命运，“大道尚有盈虚，人事岂无沉浮”，即便命好，但坐而等之，幸运的事也不会降临;即便你命不好，通过后天的修德进学，照样可以改变命运。
论干支源流
【白话释意】 干象树干，属阳;支象树枝，属阴，盘古开天辟地，阐述阴阳的变化，建立了天、地、人。然后天皇氏制订了干支，用来纪年。当时干支有比较复杂的名称，十干是于逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄一、昭阳;十二支是困敦、赤奋苦、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、君滩、作噩、阉茂、大渊献。汉代学者蔡邕说，十干又叫十母，就是现在的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;十二支又叫十二子，就是现在的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天皇氏、人皇氏等名称与地支子丑寅有密切关系。天皇氏制订了干支，地皇氏把干支与日月时配对起来。人皇氏制订了君臣i制度和人伦风化，并确定人与干支的关系。到了伏羲观察天地人物，画出了八卦，产生了文字;黄帝授予大挠河图，人们开始观察日月星辰现象，大挠又进一步考察五行、星宿，然后干支与五行才得以配合，纳音也自然产生了。
【提示】 本篇论支干源流，多有虚妄。支干、五行、阴阳等学说，其实是经过了许多人的归纳总结，逐步完善起来的。支干与五行、阴阳、时间相配合，这是本书展示吉凶的主要命理符号。
作者：梦壑
中国传统文化中，对人生命运是有许多研究和总结的。比如明朝袁黄（了凡）先生所著的家训《训子文》，是一部教导后人不要拘泥于命运、通过后天努力来改变命运、自立命运的家训。因为几百年来广为流传，被改名为《了凡四训》又叫《命自我立》，对后世心学影响深远。再如在民间广泛流行的“四柱学说”，就是一种根据一个人的出生研究其一生际遇的学说。它最流行的理论著作有《三命通会》《渊海子平》。
现代出版的《了凡四训》
这些学说中，有一个话题是脱不开的，那就是男女婚姻。世上有一些夫妻，本来恩爱无比，但由于种种原因而被迫生离死别，双方或一方选择再婚再嫁，不能从一而终。特别难以解释的是，一些人经历了一次这样的痛苦，本该老天垂怜，过上平顺的日子了，但现实的苦难却没有放过他们，常常还会遇到新的生离死别，甚至再娶再嫁还是又丧又离。人们常常感慨他们命运多舛。
还有一些贪官好色、富豪娶妾、“家里红旗不倒，家外彩旗飘飘”，总是常常曝光于媒体，大家也见怪不怪。一些妾成群，或小白脸无数，婚姻生活却自觉过得有滋有味，并不是所有人都会遇到大挫折，也并不影响他们长命百岁。
历史上，许多人格高尚的男女，也曾有这样的事情在他们身上发生。甚至一些出人头地的大英雄，也很少有从一而终的平顺婚姻生活。
人们看到这些现象，心中就不免困惑不解。
按明朝万民英所著《三命通会》的说法，这些人无论忠奸善恶，查一下他们的八字四柱，往往都有刑冲破害的标志。而因为一个人刑克太重，所以在婚配上就有了不同的结果。
古本《三命通会》
《鬼谷遗文》说：“君子不刑定不发，若居仕路多腾达；小人到此必为灾，不然也被官鞭挞。”其中“刑”，就是刑克的意思。“刑”也是有多种外在表现的，主要的危害是刑克妨害妻（夫）和子（女）、父母，甚至有妨害兄弟姐妹和祖父母的。
在婚姻问题上，无论是哪一种原因造成的不顺，除了命带刑克外，还有一种情况，就是“命带桃花”（“命带咸池”），也就是“桃花煞”。
“咸池”是春来之神煞、日栖之所在，有发育、开发之蕴。是取日入之义，指万物暗昧之时日出扶桑，入于咸池，故五行沐浴之地叫咸池。咸池又名“桃花”。主要影响一个人的情感，，魅力和恋爱，婚姻生活，附带还有隐秘，阴暗，酒水之类的影响。也就是说，凡命带此煞者，必是情感丰富之人。
从正面来看，情感丰富的人多是情商较高的人，按现代流行的观点，情商在人的成功中比智商重要得多，所以成功的人士多带此煞（或行此大、小运）也不足为怪了。当然，不能反过来说成功人士绝对带此煞，因为还有其它命理条件也可促人成功。
纵观历史上的成功者，多妻妾、风流韵事多，也是很常见的。但不能反过来说，多妻妾、风流韵事多者一定会成功，往往下品之人（淫贱之人）也有这些外在表现。
《三命通会》对桃花的注解是：命带桃花，其人性巧，有同情心，爱风流，多才艺，能艺术。如果八字出现桃花而且处于生旺之地，则主其人姿容俊美，是男人则慷慨好交游，喜美色；是女人则风情万种，漂亮诱人。桃花并主聪明，倜傥风流，异性缘佳。命带此煞者，也有命局配合不佳成为淫贱之人的，那就不在讨论之列了。桃花煞又分墙内和墙外之花，“墙内桃花主夫妻恩爱，墙外桃花则人人可采”。大约命有墙里桃花，那命主夫妻就往死里爱了；命犯墙外桃花，那就是下品之局了。
如果有朋友认为我乱说一气，你们可以用你们所了解的大人物来验证这些观点。现当代的大人物都几乎概莫能外。当代一夫一妻制度已普及，有些人顾忌现实种种，要真实地娶几个老婆，几乎是不可能的。因此，在一些生活作风严谨的高官身上，也就只有死别一种情况；而在富商身上，就可能出现生离和死别两种表现。可能命理也与时俱进了，当代社会“多妻妾”多以婚外情的形式表现出来。
一个男人有过几个女人，并不能说明这个男人就一定是不负责任的。至于女人，也有解释，但却不是比照男人之说来解释的。如果我在这里解释出来，一定会被女人的口水淹死——尽管我会游泳。所以就女人的角度来解释的事，我就不做了。但一个女人有过多少男人，并不能说明这个女人是不是好女人。
有些女人就算是，经历过无数的男人，她也可能是好女人。比如杜十娘，她虽然已是残花败柳之身，却重情重义、一心许与心上人，这样的女人就算不从一而终，也算得上好女人。有些女人就算一个男人也没有过，也可能是坏女人，比如那些因爱成恨、对人痛下杀手的女人，那些一生未婚却杀伐太重、为害社会的女人。
从一而终是一种境界，但不是一种形式。只有形式而没有丰富内容的从一而终，也是一种痛苦的男女关系。比如上世纪金姓名人，爱上别人的妻子林某名人而终身未娶妻。我不知道金与林是否有什么瓜葛，但至少我觉得这种从一而终堪称世纪大笑话！
虽然如此，我却不鼓励男妾成群。就命理上判定的大福之人看，其实是很平常，甚至平庸的，并非一般的非富即贵之人。大凡经典的命相之学，都给我们指出了男女福命的标准。仔细思索，我们不难发现，这些福命标准，就是男女在天地间随缘的基本准则。从这一点上看，人生命理也可推导出一个人的基本格局。大福之人概括起来，多是六亲不缺、衣食无忧、从一而终、子孙贤达之人。大福之人常隐于平民之中，富贵之人极少合大福之局。
现代人们常常开玩笑说男人“走桃花运”，是当着好事来说的。其实，“桃花运”实在是煞运，是一种劫难，并不为美。只是人的情缘也是一种既定的缘份，必须经历的就了缘，刻意回避也是不可能的。
我国传统文化总体基本上是积极向上的，就如研究命理之学的“四柱”学说，也体现了劝人行善积德的意蕴。这样看来，《了凡四训》所提倡的“命自我立”与命理之学比起来，更有积极意义。
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