国之有史，知兴衰，记更替，除弊兴利，以求国强而心，即所谓以史为鉴励精而图治焉!
家之有史，祭祖宗，勉今人，教儿孙，承上启下，渊远而流长乎!
华夏岳族，因飞祖忠烈抗金于国难当头挽狂澜而荣姓；也因奸党祸国诛杀异已蒙天下奇冤而祸族。
自先祖岳飞临安大理寺遇害，忠良满门流放二十余年之艰辛不言而喻! 冤案给岳门造成的伤害和负面影响绝非\"天下同情\"和“皇恩浩荡”所能弥补!
结合南宋朝庭的和后期的贾似道弄权，先祖岳飞抗金的历史因素和元国的迅猛崛起，可以说，在平反昭雪后的百年之中，岳飞后裔均生活在极其险恶的社会环境中!
特别是先祖岳飞四子岳震公岳琚一支，自保杭州力战尽节后，家中道落；虽五十年后享追封，但封后十八年即亡国，家族必然面临更加凶险的生存环境。
琚公传两子即炳、煜：炳传嘉猷，嘉猷传善义，善义传岳俊，俊传岳铉，四传约百年。
铉于大德年间(1298～1307） 向元献大一统志，约三十年后，元顺帝授其为江西吉安府教授，故迁居江西泰和县。又三十年，朱元璋、陈友谅江西争霸，大战鄱阳周一带，致江西百姓流离失所，岳铉次孙洄春公被迫奉父母举家迁逃湖南衡山静谷冲。
洄春传希颜，希颜传端隆，端隆生八骏而开派沈坡塘和沈坡岭头。至十七派起，独立使用“友元仲大正，尚良应永兴······”四十字派谱而自成岳族衡东一脉。此后，衡东岳族大多以小生意养家糊口。明、清两朝，人滇经商者曾多达百余人。衡东宗谱所叙日“······其徙家楚南衡山者为洄春公忠武十一世孙也，或苦于兵灾或迫于凶荒或因仕宦而寄籍他所或缘贸易而客于远方”家族数百年艰辛溢于言表!
日本东京图书馆珍藏《金陀祠事录》
幸清道光中叶，衡东岳族出现了\"人文霞蔚，科弟婵联\"的中兴之喜，永汉公等借天时，集人力，修祠堂，撰宗谱，岳族文史中方存我衡东一脉也。云南昭通岳族，自雍正年间奉拨人昭开发建设至今近三百年来，历尽沧桑之变故，家族文史资料相继毁于和天灾人祸，连碑文石刻也不能幸免，后辈宗人对祖源、迁徙史尽皆茫然。兼地处穷乡僻壤，家族长期处贫弱态势，迫于生计之劳和诸多因素，相互间较少往来，各自过着封闭保守，安贫立命的生活方式。然，家境虽艰困，而祖宗之忠烈却不敢忘，闲遐之时，家人围坐，传颂“岳母刺字，精忠报国，朱仙镇大捷，风波亭遇害·····”时而慷慨激昂，时而怒发冲冠，时而扪胸长叹，时而戚寂无声；代代人就是在这样的家教氛围里接受薫陶，铸成性格，再走向社会。
虽数百年来，再没有出过特别杰出的风云人物，但先祖之忠烈爱国，以诚信接人待物以坚韧自立之血统却实实在在为吾辈烙上了深刻而永恒的印记!毫不夸张地讲，二十八世昌云，二十九世开华、开贵、开忠等，虽已谢世，而他们执着而富传奇的人生和所表现的铮铮骨气将永远成为宗族之楷模!
更多尚活着的儿孙，因天地人三合之总因，虽有才志而恨无小施之遇，比及此辈，开英(女)，和平、世伟、世云等理当成为宗族之骄子也!
重庆关岳庙 岳飞像
万物在变，拭目以待，后派子孙什么时候蹦出几个真的英雄也有可能。
时逢盛世，华夏缅怀民族英雄，研究岳飞思想蔚然风起，在宗亲云峰引荐下，万标、岳松有幸结识《岳飞家史考》主编岳力，并加入了岳飞思想研究会，于2002年元月，担起了昭通岳族\"溯源、联谊、撰谱\"的组织工作；同年三月，在友人游友山、张永康、王丽明三同志的支持帮助下，万标、岳松、万心三人在云南省博物馆查阅了衡东《岳氏宗谱》以及《岳氏续修宗谱》第九卷上、下册，为昭通岳族本次修谱奠定了史料基础。在撰谱的全过程中，笔者时时被一种理念强烈地震憾着心灵，那就是国家、民族、家庭三者密不可分的血肉关系，——国之不强，民何以安，国之不存，何以为家!
我岳族宗人，理当感谢此盛世为修谱提供了社会条件，更应继承和宏扬先祖忠烈爱国之精神，努力使自己成为有益于国家，有益于民族，有益于家庭的具有相当品格的人，这也是修吾昭通岳氏宗谱的最大意义。
三十功名尘与土，八千里路云和月，莫等闲白了少年头，空悲切!愿后来儿孙踏踏实实务业，诚诚恳恳做人，珍视今天，开创明天，为国家即为自己!
此仅识。
忠武三十世孙：
岳万心(字肖适)
2002年6月于昭通
堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。历史上的名门望族大多有本家族的堂号。高大宽敞的厅堂上，悬挂著书写堂号的匾额，每逢年节喜庆之日，还在门前挂起书写着堂号的大红灯笼。
当地的老百姓谈论某一家族时，喜欢以“某某堂”来称呼。例如：吴昌硕祖家被称为“三让堂吴家”、瞿秋白祖家被称为“八桂堂瞿家”等等。堂号产生的宗旨大致有三：一是牢记祖先的郡望，二是彰扬祖先的功业道德，三是训诫子弟继承发扬先祖之余烈。
堂号包括郡望总堂号和自立堂号，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。
有时候，堂号还会写在族谱、店铺、书斋及厅堂、礼簿等地方，或者是生活器具上的，如：斗、口袋、钱袋、灯笼等，用来标明姓氏及族别。在我国悠久的历史上，有许多著名的堂号，里面还有很多有趣的故事，一起看看！
✎实用查询719个家族起源
1、赵氏的半部堂
五代后周时，赵普助赵匡胤发动“陈桥兵变”建立宋朝。宋太祖赵匡胤于是封赵普为宰相。他又提出了“杯酒释兵权”的方法削减了地方武装，巩固了中央集权，想方设法，把天下治理得很好。宋太祖就问：“爱卿！你怎样把国家治得这么好的？”赵普回答说：“我不过是靠了半部《论语》罢了！”赵普死后，家人整理他的书箱，果真什么宝贝也没有，只有他活着的时候常读的一部《论语》。
2、钱氏照石堂
根据河南《固始钱氏宗谱》的记载：“钱氏宗祠”的堂号是“照石堂”。来源于祖先钱镠，幼时在家乡浙江临安石镜乡和几个小伙伴到石镜山玩耍，在一块光滑如镜的巨石石壁上显现钱镠头上有一顶皇冠；在一块很陡的石壁上，钱镠稳稳地坐在石壁上好似坐龙椅，“坐石山指挥群儿，分别列队，群儿奉命肃然”。其它小伙伴面对石壁照不出什么，光滑石壁也坐不上去。后来钱镠祖果然被封为吴越国国王。
3、孙氏映雪堂
孙康幼时酷爱学习，常常感到时间不够用。他想夜以继日地读书，可家中贫穷，没钱购买灯油。一到天黑，便没有办法读书。特别到了冬天，长夜漫漫，他有时辗转很久，难以入睡。实在没有办法，只好白天多看书，晚上睡在床上默诵。他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。
一天半夜，孙康从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现从窗外透进几丝白光。开门一看，原来下了一场大雪。屋顶白了，地上白了，树上也白了。整个大地披上一层银装，闪闪发光，使他眼花缭乱。他站在院子里欣赏银装素裹的雪后美景，忽然心中一动：映着雪光，可否读书呢？他急急忙忙跑回到屋里，拿出书来对着雪地的反光一看，果然字迹清楚，比一盏昏黄的小油灯要亮堂得多呢！于是他感觉不到困了，立即穿好衣服，取出书籍，在雪地上看书。孙康不顾寒冷，孜孜不倦的看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。
从此孙康不再为没有灯油而发愁。整个冬天，他夜以继日地读书，不怕寒冷，也不感到疲倦，常常一直读到鸡叫。即使是北风呼啸、滴水成冰，他也从来没中断学习。功夫不负有心人，孙康砥砺求进，学有大成，终于成为一位很有名望的学者(御史大夫)。
映雪堂字辈排行：（ 隆） 德（ 宏） 进（ 化） 高（ 尚）明、（ 士） 基建敦厚、（ 庆） 裔（ 裕） 世（ 昭） 克承、光敏家声、懿典炳著、文哲荣增、兴祖存念、永恒长春
4、李氏陇西堂
天下李姓的郡望是陇西。在今天全中国可考的9000多个姓氏中，李氏人口达一亿之多，成为全中华民族最大的姓氏。李氏望族源远流长，史载其上古始祖为皋陶，实则出自轩辕黄帝。
相传黄帝五世孙皋陶出生在曲阜偃地，得偃姓，帝尧时担任国之刑狱的大理职务，因断案有方而子孙世袭大理职务，以官名命族为理氏。商末时理氏后裔理徵，因执法刚正不阿，被纣王处死，其妻契和氏带幼子利贞避难于苦县（今河南鹿邑东），后逃于伊侯之墟（今河南安阳）。因母子俩钱粮不济，饥渴交困，幸逢当地李树果熟之季，二人摘李充饥，遂得以活命，后利贞唯恐株连后代，又不忘活命之恩，于是改理氏为李姓，理利贞遂为李姓之一世始祖。
李世民登基后，诏令高士廉等四大臣编纂《氏族志》，诏令天下，李姓的郡是陇西，即以陇西郡李姓为显贵世族，为世人所仰望，举国上下以李氏至为尊贵，李氏后裔共奉陇西堂。李镐九世孙李白诗赞道：我李白万叶，柯条遍中州。天开青云路，日为苍生忧。
5、周氏爱莲堂
北宋哲学家周敦颐在《爱莲说》一文中揭示：予独爱莲之出于淤泥而不染；香远溢清，亭亭净植；莲， 花之 君子者也。据此，周姓人起用堂号“爱莲堂”。
6、吴氏延陵堂
因为吴姓的远古初祖居住在姬水流域（今陕西西北部），故以姬为姓。吴姓的远古初祖是黄帝。黄帝娶有四位贤淑的妻子，生有25个儿子，其中得姓者14个，后就形成14个部族。黄帝正妻嫘祖生两个儿子玄嚣和昌意，他俩都继承了黄帝的本姓——姬。吴姓就是玄嚣这一支系传承下来的。吴姓的开氏始祖是吴太伯。他是《史记》记载的天下第一世家——吴太伯世家。吴太伯是吴姓的第一人，但无嗣，所以叫开氏始祖。仲雍是太伯的弟弟，继承了他的位子传承下来。于是仲雍就是吴姓的血缘始祖。堂号延陵。
7、郑氏安远堂
西汉将领郑吉，以卒伍从军，数出西域。汉宣帝时，任侍郎，率士卒屯田渠犁，因发西域诸国兵攻车师有功，升卫司马，使护鄯善以西南道。公元前60年，匈奴日逐王先贤惮率万余人归汉，郑吉发渠犁、龟兹诸国五万人将他迎降。匈奴僮仆都尉由此罢。郑吉因功为安远侯，汉置西域都护，治乌垒城，统领西域。郑吉被任命为西域第一任都护，故《汉书·郑吉传》说：“汉之号令班西域矣，始自张骞而成于郑吉”。郑吉去世后，赐谥号为缪侯。
8、王氏太原堂
汉朝时有宿仓舒，7岁时遇到了荒年，他怕父母饿死，就要求父母把他卖给了王家。王家仍然让他姓宿。后来宿仓舒做了上党太守，回家乡寻找母亲。经过太原南廊时，恰巧与母亲相遇，遂迎母归养。太原王氏起源于山西的太原，从魏晋到唐朝都非常显赫，与陇西李氏、赵郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏等七族并列为五姓七族高门。太原王氏是王姓的肇兴之郡、望出之郡，最早登上一流门阀士族的地位。
9、冯氏市义堂
孟尝君喜欢养食客，到处搜罗人才，不论贵贱，只要有一技之长，都以客相待。有一次，一个叫冯驩的人来投奔孟尝君。衣着破烂简单，腰里系着一把剑，连剑鞘也没有。孟尝君问他：“先生找我有何见教？”冯驩说：“穷，混口饭吃。”“你有什么本事呢？”“NO。”孟尝君说：“那你就先住下吧。”孟尝君手下的人看冯驩这么穷，又没本领，都看不起他，把他安排在下等房间里住，天天给他粗饭吃。
没过几天，孟尝君问起：“那个冯驩干什么？”回答说：“他呀，天天弹那把剑，边弹还边唱：“长铗归来乎，食无鱼。”孟尝君觉得这话传出去，自己没脸面，就让人把冯驩搬到中等房间里住，给他鱼虾吃。没过多少日子，冯驩又唱了：“长铗归来乎，出无车。”左右以告孟尝君，孟尝君吩咐再给他一套车马。谁知没过多久，有人说：冯驩仍旧天天唱哩，什么“剑啊咱们回去吧，没钱不能养活家。”孟尝君挺生气，不过，为了笼络更多的人，他还是派人经常给冯驩的老母亲送钱用。冯驩这才不弹不唱了。
一年之后，孟尝君名气越来越大，当上了齐国的相国。传说是门客三千。但是由于养食客需要大量钱财，孟尝君越来越感觉力不从心。后来想到自己在薛城还有一笔债务没要回来，决定派人收一下利息。门客都不愿意去做这种事情，有人推荐冯驩，结果这家伙很爽快的答应了。于是乎，准备好车马，收拾好行装，带着债券，就出发了。临走的时候，问孟尝君：“债收了以后，要买点什么回来吗？”孟尝君说：“你看我家缺什么就买什么吧。”
冯驩到了薛城，用收上来的一些钱，买了牛和美酒，置办酒席，邀请债户喝酒，并且说，有钱没钱，不一定要还，只要来核对一下债券就行了。冯驩热情款待他们。酒过三巡，冯驩与债户们核对好债券，并说：凡是当时能给利钱的，就收下；一时没钱的，就约好归还的期限；穷得实在还不起的，就干脆把他们手中的债券收回，随即当着大家的面，一把火把那些债券都给烧了。
欠债人一脸蒙圈，冯驩说：“孟尝君把钱借给你们，是因为大家生计困难，难以度日；本来不想收利钱，可是还有一大帮门客要养，所以才让我来。至于刚才烧了债券之类的，延期归还之类的，都是孟尝君的恩典。
回来后，孟尝君听到冯驩焚烧债券的消息，火冒三丈：“让你收钱，你去置办酒席？”冯驩说：“你不是说缺什么买什么吗？现在我可是给你买了名声和人情！”孟尝君很生气，对他冷淡了。
不久，齐王听信了秦楚两国制造的谣言，怕孟尝君功高欺主，免去了他的相国职务。那些门客一看主人失了势，纷纷离去，只有冯驩还一心一意地跟着他。
孟尝君无奈的回到封地薛城。结果还没进城，老远就看见人扶老携幼，夹道欢迎他，不由得掉下泪来，对冯驩说：“先生大智慧啊！”冯驩说：“狡兔三窿，现在你还只有薛城一个安身地方，我再给您找两个吧：一个在秦国的咸阳，一个就在咱们齐国的都城临淄。”孟尝君觉得很对，让冯驩去秦国。
此时，秦相国亡，位子空着。秦昭襄王曾经就想要拜孟尝君为相国，冯驩就利用这一点来游说秦昭襄王，言说趁此机会，齐国罢免孟尝君，把他弄到秦国，以后就可以称霸了。
随后，冯驩又抢先赶到齐国临淄，对齐愍王说：“秦国使臣马上到齐国来接走孟尝君当相国了，你还不留下？“一番忽悠，齐王醒悟。孟尝君重新当上了相国，走掉的食客又来投奔他。
孟尝君很恼火说，但是冯驩劝说他不必如此，原谅他们，以来显示你的度量。由于得到许多门客的支持，孟尝君又稳当当做了好几年相国。
10、陈氏义门堂
唐开元十二年，陈朝宜都王叔明五世孙陈兼进士及第、初官江州，随后有岳阳王叔慎五代孙陈旺、陈昌由颍川汝南亦来到江州。后来陈兼左迁封丘县丞，陈旺于开元十九年（731）建庄浔阳县蒲塘场太平乡永清村（今德安县车桥镇义门村）。到唐朝中和四年已经是数代同居一百五十多年，唐僖宗御笔亲赠“义门陈氏”匾额，此后义门陈多次受到皇族表彰，闻名遐迩。
唐宋时期江州义门陈氏家族，创造了3900余口、历15代、330余年聚族而居、同炊共食、和谐共处不分家的世界家族史奇观，是中国古代社会中人口最多、文化最盛、合居最长、团结最紧的和谐大家族，成为古代社会的家族典范而名动朝野。后宋仁宗在文彦博等重臣上疏建议下，将义门陈人分迁全国72个州郡（144县），分析大小291庄（另加43官庄共334庄）。从此，一门繁衍成万户，万户皆为新义门。
11、蒋氏九侯堂
蒋翊为西汉名臣，以清廉正直出名，忠于汉室。因不满王莽专权，蒋翊告病返乡，终身不仕。蒋翊有一个孙子，名叫蒋横。蒋横跟随光武帝刘秀征讨赤眉，南征北战，因功勋卓著被封为“逡遒侯”，官拜大将军。然而好景不长，朝中司隶羌路上报蒋横谋反，刘秀闻讯大怒，将蒋横诛杀。为了免遭灭族的厄运，除了老七蒋稔为父守灵，其余八个儿子全部逃往江南。蒋横蒙冤遭到诛杀后，朝野不平，一时间京城民谣四起：“君用谗慝，忠烈是殛；鬼怨神怒，妖氛充塞。”光武帝刘秀闻听之后，下旨清查蒋横冤案，最终冤案大白天下，蒋横平反昭雪，羌路则被处斩。为了安抚人心，刘秀以王侯之礼迁葬蒋横，赐墓号为“显忠”，并将蒋横的九个儿子全部就地封侯。蒋氏因以“九侯”为号。
12、沈氏梦溪堂
沈括神宗时参与熙宁变法，受王安石器重，历任太子中允、检正中书刑房、提举司天监、史馆检讨、三司使等职。元丰三年（1080年），沈括出知延州，兼任鄜延路经略安抚使，驻守边境，抵御西夏，后因永乐城之战牵连被贬。晚年移居润州（今江苏镇江），隐居梦溪园。一生致志于科学研究，在众多学科领域都有很深的造诣和卓越的成就，被誉为“中国整部科学史中最卓越的人物”，其名作《梦溪笔谈》，以此为梦溪堂。
13、韩氏泣杖堂
汉朝时候，韩伯愈最孝。一次他犯了过，母亲用拐杖打他，他的眼泪像下雨一样掉下来。母亲很奇怪地问：“我过去打你，你都是欢欢喜喜地接受，今天为什么掉泪呢？”伯愈哇地一声哭了出来，对母亲说：“娘呀！过去您打得疼，我知道母亲健康有力，所以喜欢；今天杖落在我身上，我一点儿感不到疼了，我知道母亲体力衰弱了，所以难过得掉泪。”
14、杨氏四知堂
出自东汉名士杨震，他调任东莱太守的时候，路过昌邑，昌邑县令王密是他在荆州刺史任内荐举的官员，听得杨震到来，晚上悄悄去拜访，并带金十斤作为礼物。王密送这样的重礼，一是对杨震过去的举荐表示感谢，二是想请这位老上司以后再多加关照。杨震当场拒绝了这份礼物，说：“故人知君，君不知故人，何也?”王密以为杨震假装客气，便道：“幕夜无知者。”杨震立即生气了，说：“天知、神知、我知、子知，何谓无知？”王密十分羞愧，只得带着礼物，狼狈而回。“四知”乃成为千古美谈，其后人以此为堂号。
15、朱氏居敬堂
朱熹讲学时主张"循序渐进、居敬持志"八个字的教学原则。居敬持志的意思是教师不但教书，还要育人；不但言教，还要身教，教师的一言一行都要以身作则，做学生的榜样，所以叫"居敬堂"。
16、秦氏三贤堂
孔门七十二大贤中有秦祖，秦商，秦非，秦冉四位。这里的“三”是指多数的意思。
17、许氏洗耳堂
尧帝时有一位高士叫许由。尧老时，想把天下禅让给他，他不肯接受，跑到箕山脚下去种地；尧又请他出任九州长，他就跑到颍水边去洗耳朵，认为尧说的话污了他的耳朵。许氏因以“洗耳”为堂号。
18、何氏庐江堂
韩瑊为何姓始祖，其说言之凿凿，据《浈阳水木记》：“瑊公姜妣皆寿百龄，卒后葬于庐江东乡望淮岗，也称何坟冈，至宋犹存。”宋代崇宁年间一代鸿儒太常博士李光途经何坟冈，曾题诗纪念：“何坟冈上草幽青，七国边尘尚可惊；姬裔未应灰灼火，吕蛆那怪误疑冰。川舟百代行人济，华表千年归鹤鸣。壤土不随函谷变，骊山徒自发崇陵。”后来韩（何）瑊子孙就在庐江一带繁衍，发展成为望族，后代人就以“庐江”作为何氏的堂号，称为“庐江堂”。
19、张氏百忍堂
据《旧唐书》记载：寿张县张家庄村张公艺，以 “忍、孝”治家，九世同居，和睦相处。
隋朝末年，李世民曾单骑到占据任城的徐圆朗的军中刺探军情，不幸被徐圆朗的人认出，围攻捉拿。李世民杀开一条血路向西北方向逃走。当他来到寿张县张家庄前，一条河挡住了去路。河上有一独木桥，李世民身负重伤，人困马乏，不幸马失前蹄跌入水中。巧在这时，张公艺带领几个青年在河岸边习武，他见一壮士跌入水中，忙叫人救起，扶到家中，给他治病养伤，并用祖传的百年堂阿胶给他调理身体，不几日李世民便恢复了健康。当时，李世民不便于说明自己的身份就起程了。李世民登上皇位，一直没忘张公艺救命之恩。所以在贞观九年特赐亲书"义和广堂"金匾派使臣前去旌表。
当使臣来到张家庄时，张公艺正在召集人员在当年李世民过河的地方修建大石桥。使臣回京禀报给唐壬，唐王便批资修建，并派尉迟敬德监修。这座规模宏大的石桥长约60米，宽6米，高7米。始建于唐贞观九年，距今1300多年。后来此桥被称作 "访贤桥"、"古贤桥"，张家庄更名为古贤庄。
20、孔氏至圣堂
因孔子而命名。孔子，名丘，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、政治家和教育家，儒家的创始者。他晚年致力于教育，据传有弟子三千人。他曾删修《春秋》，整理《诗》、《书》等。在哲学上、政治上，他建立了一套以“仁”为核心的思想体系，自汉以后成为两千余年封建文化的正统，影响极大，被封建统治者称为“大成至圣”。
21、曹氏清靖堂
又称“无为堂”，西汉曹参，在萧何死了以后，继萧何为宰相。他一本萧何时的办法，所谓“萧规曹随”。“省刑法，薄税敛，无为而治”。老百姓因此歌颂他说：“载以清靖，民以宁一。”
22、严氏富春堂
严氏是东汉时著名隐士严光的后裔。严光，本姓庄，后人避汉明帝刘庄讳改其姓，一名遵，字子陵，西汉末年名士，浙江余姚人。据《后汉书·逸民列传·严光传》载，严光“少有高名”，曾与刘秀同窗。刘秀即位后，严光隐姓埋名，避至他乡。刘秀思贤念旧，令绘其形貌寻访。严光被找到后，刘秀接他到京都洛阳，并授予其谏议大夫一职，严光不从。后严光归隐富春山耕读垂钓，终身不仕。严光的淡泊名利，为历代所推崇。
范仲淹在《严先生祠堂记》一文中对严光有“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长”“惟先生以节高之” 的赞语，更使严光以“高风亮节”名闻后世，同时也表达了自己追慕前贤，坚守情操的理想和品格。所以严氏后裔以严光为荣，视其开宗始祖，并把严氏宗祠称作“富春堂”，以示对先祖的怀念。
23、魏氏九合堂
魏绛，春秋时晋国卿。 其先祖为庶人，与周同姓，因伐纣有功被周武王封于毕，于是以毕为姓。到毕万时，事晋献公，伐霍、耿，魏等国有功，封于魏，遂又以魏为姓。魏绛最后被封为文候，其家住在今山西省新绛县横桥乡文候村，文候村因此而得其名。曾经九合诸侯。
24、谢氏宝树堂
晋朝孝武帝驾临谢安官邸，见其庭园中有 一株雄传大树，长得青翠茂盛，当时孝武帝指着大树对谢安言道：“此乃谢家之宝树。”谢氏以“宝树”为堂号，由来在此。《晋书·谢玄传》：“与从兄朗俱为叔父安所器重，安尝戒约子侄，因曰：子弟亦何豫人事而正欲使其佳？玄曰：譬如，芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”后来唐代文人王勃撰《滕王阁序》，文中就有“非谢家之宝树”之句。
25、邹氏讽谏堂
战国时期的驺忌，看到齐威王不喜欢听别人向他提意见，于是以巧妙的方式规劝他。齐威王接受了他大意见，下令：凡是对他提出意见的人可以得到不同的奖赏。一开始大家都争着给他提意见，两个月以后，提意见的人很少了，三个月以后，提意见的人几乎没有了，大家把能提的意见都提完了。齐威王收集了这些意见，改正了自己的错误，把国家治理得很好。这就是邹忌讽谏的结果。所以邹氏又称“讽谏堂”。
26、窦氏五桂堂【五子登科】
五代后周时期，燕山府有个叫窦禹钧的人，他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第，故称“五子登科”。窦禹钧本人也享受八十二岁高寿，无疾而终。当朝太师冯道为他赋诗云：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五技芳。”《三字经》有：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子来歌颂他，教导儿童要好好念书，父亲也要教子有方。
27、章氏五都堂
周惠王十三年，齐国伐鄣。农历7月，国君胡公祥陈亡，城池失落，鄣国被灭。韅因兄亡邑，不得已逃至梁州定居。鄣国和齐国都为齐太公的后裔，鄣国的后人本以国名“鄣”为氏，今国已不复存在，为不忘同宗相残之悲剧、牢记亡国之屈辱，因而去邑为章，自立章氏，谓章韅。梁州(今陕西汉中)，春秋时期置武都郡，战国时期的楚国改置为梁州郡。
28、潘氏笃诚堂
清道光年间，当时的黄田盐商朱一乔、朱宗怀父子在沪经商，成巨富，并接触到很多新事物。每每回到家中，便向家人讲述外面的风土人情和奇闻轶事。朱一乔的母亲和妻子在听到“洋火轮”的情形后，产生了想见一见的愿望，因交通落后加之缠足致行动不便，难以出行，终未如愿，禀性孝顺的朱一乔为圆母亲夙愿，与儿子商议修建一座外形酷似大轮船的建筑一洋船屋。
29、彭氏可祖堂
彭祖氏自尧帝起，历夏朝、商朝。商朝时为守藏史，官拜贤大夫，周朝时担任柱下史；据《史记·楚世家》载：“彭祖氏，殷之时尝为侯伯，殷之末世灭彭祖氏。“氏”在上古多用作宗族的称号。可见，彭祖实际上是以其命名的一氏族，清人孔广森在注《列子·力命篇》“彭祖之智不出尧舜之上而寿八百”之句时说：“彭祖者，彭姓之祖也。彭姓诸国：大彭、豕韦、诸稽。大彭历事虞夏，于商为伯，武丁之世灭之，故曰彭祖八百岁，谓彭国八百年而亡，非实篯不死也。”就明确说明了这种情况。所谓彭祖年长八百，实际上是大彭氏国存在的年限。
30、韦氏京兆堂
汉元帝任命韦玄成为少傅，又升任为太子太傅，直至御史大夫，位列三公，封侯。韦玄成举家迁居京兆杜陵，子孙繁衍繁盛。三国以后，韦氏发展成为京兆地区名门望族；唐代，一门十六相，成为仅次于李唐宗室的豪族门第，以望立堂，故韦姓京兆堂为所有堂号之最。
31、马氏铜柱堂
汉伏波将军马援征阯，胜利后，在交阯立铜柱表功。到了唐朝，马援的后裔马总做安南都护，在原汉立铜柱的地方又立了两根铜柱，铸上了唐朝的威、德，说明自己是伏波将军的后裔。到了五代时马希范也立了铜柱。
32、任氏水薤堂
任棠的学问很大，不愿出仕为官，就在家教书为生，是当时著名隐士。既然是名士，地方上的官员免不了前来来拜访。面对殷勤前来的父母官，任棠却常常避而不见。东汉时，天水郡改称汉阳。不久，新任汉阳太守庞参到任，依例前去拜访老者以及贤者，任棠自然在此之列。庞参是河南缑氏人，他文武兼备、谋虑深远，年少时被推举为孝廉，出任左校令。
当时边患频繁，他主张屯边备战，行休养生息之道，减轻赋税以待养精蓄锐，可谓忧国之士。另外，他为官正直，处事干练，声誉甚佳。不过，庞参在任棠这里，并没有受到什么欢迎。庞参到时，任棠正在家等候。见到新的太守，任棠既不迎接也不说话，只是把从地里刚拔出的一颗薤（一种杂草）摆到桌子上，又在堂前放了一盆清水，随后抱着小孙子跪在堂前。庞参就被这样晾在一边。随同庞参而来的主簿十分恼火，连忙呵斥任棠狂傲之至，竟敢怠慢太守。明理通达的庞参却挥手制止，他瞅瞅这桌上地下的两样东西，又看着堂前任棠，沉思良久，终于悟出了任棠的用意。
他回头对随去的属员说：任棠这是在教导我：放一盆清水是希望我做一个清官；拔一株大薤，是希望我能铲除欺压百姓的豪强；他抱着孙儿长跪在堂前，是希望我能够爱惜民力，抚恤老弱病幼。他，不愧是贤人啊。既然悟出来了，庞参就欣然拜谢而去。随后，庞参在汉阳太守任上，抑强扶弱，实施惠政，发展生产，很得民心。
后人就由任棠和庞参的这次交往，概括出两个成语：拔薤诛茅，置水之情。前者意为：居官应刚直不阿，敢于诛除；后者意为：陈述民间疾苦，希望当权者廉洁自持，体察民情。由是，任棠用清水和大薤暗示庞参广兴仁政之事成为了一段佳话，留下了“任棠水”之名，为人称颂，后世任姓族人就以“水薤”为堂号来纪念这位任姓先人。任姓其它堂号有“九真”、“玉知”、“叙伦”、“吏部”等。
33、袁氏卧雪堂
东汉袁安没做官的时候，客居洛阳，很有贤名。一年冬天，洛阳令冒雪去访他。他院子里的雪很深，洛阳令叫随从扫出一条路才进到袁安屋里。袁安正冻得蜷缩在床上发抖。洛阳令问：“你为什么不求亲戚帮助一下？”袁安说：“大家都没好日子过，大雪天我怎么好去打扰人家？”洛阳令佩服他的贤德，举他为孝廉。这就是“卧雪堂”的由来。
34、史氏忠烈堂
明朝末期，史可法以兵部尚书，大学士督师扬州抗清。当扬州城危的时候，史可法给老母个妻子写了遗书，因为自己没有儿子，命副将史德威做他的儿子。并且交待说：“我逝世后，有把我埋在明孝陵帝的旁边。”城破以后，可法自刎不死，他又命史德威杀他。德威哭着不肯杀，结果被清兵俘虏。被俘后，清人劝他投降，他坚决不屈，壮烈殉国。
35、薛氏忠谏堂
汉朝时候，沛人薛广德为御史大夫，敢于直谏。元帝要做楼船供自己玩乐，广德脱掉帽子谏阻，如果元帝不听，他打算光着头向皇帝车轮上碰。结果皇帝采纳了他的谏议。
36、罗氏尊尧堂
宋朝时候，豫章人罗从彦是大儒陈颐、程颢的再传弟子。他谨慎地遵守老师的教训，隐居不愿做官，传朱熹的理学，著有《尊尧录》。人们称他“豫章先生”。清朝人廖绍朱在《罗氏族谱序》中云：“罗氏之先系出周之罗国，厥后子孙以国为姓。汉大农令怀汉公（即珠公）肇迁豫章，世为豫章罗氏。”学者罗元鲲考证，罗珠“实为罗氏鼻祖，分布天下者皆其后也”，故豫章为罗氏郡望。豫章堂号源此。
37、常氏知人堂
唐朝常何，贞观时为中郎将。太宗要百官上书议论国事，常何是武人，不会写，只好请门客马周代写了三十多条。太宗看了很高兴，表扬常何写的好。常何不愿偷功，就告诉太宗说：“我不识字，这是门客马周代写的。”太宗马上封马周为监察御史，并表扬常何知人善用，赐予绸缎三百匹。故常姓后人以“知人”为堂号。
38、时氏钜鹿堂
三国时候的时浒，本居陇西郡洮河之边，后率儿子时苗从陇西郡迁到河北省钜鹿郡居住，以居地为望开创了“钜鹿堂”。而其子时苗，因官封安徽寿春县令，上任之时带了一条牛前往。时苗在任清廉勤勉，离开之时那牛生一小牛，时苗因小牛属于当地资产，因此不肯带小牛离任。寿春人民为了表示对时苗的尊敬，特地在寿春建立了一座留犊祠，至今尚在。时苗之后人为了纪念先祖时苗，形成了“留牛堂”和“寿春堂”号。
39、孟氏三迁堂
相传孟子幼时家靠墓田，孟子就学埋坟，哭丧的事。孟母为了教育好儿子，就迁到集市旁边住。孟子又学叫卖东西的声音，孟母只好又迁。最后迁到学校旁安家，孟子学习礼让进退，孟母高兴地说：“这里可以使我的儿子成为好人了。”由于孟母三迁，注意家庭教育，使孟子成为圣人。
40、黄氏江夏堂
黄香是江夏安陆人，东汉时期著名孝子，是“二十四孝”中“扇枕温衾”故事的主角。黄香的母亲早逝，他知书达理，在炎热的夏天，他用扇子扇凉席子让父亲睡。冬天则先钻进被窝温热被子让父亲睡。他当魏郡太守时当地遭遇洪灾，他拿出自己的俸禄和家产救济灾民。人们称他：“天下无双，江夏黄香。”
41、萧氏定汉堂
萧何，沛丰人，早年任秦沛县县吏，秦末辅佐刘邦起义。攻克咸阳后，他接收了秦丞相、御史府所藏的律令、图书，掌握了全国的山川险要、郡县户口，对日后制定政策和取得楚汉战争胜利起了重要作用。楚汉战争时，他留守关中，使关中成为汉军的巩固后方，不断地输送士卒粮饷支援作战，对刘邦战胜项羽，建立汉代起了重要作用。萧何采摭秦六法，重新制定律令制度，作为《九章律》。在法律思想上，主张无为，喜好黄老之术。汉十一年又协助刘邦消灭韩信、英布等异姓诸侯王。刘邦死后，他辅佐汉惠帝。惠帝二年七月辛未去世，谥号“文终侯”。
42、尹氏一经堂
宋绍兴二年（1132），岳飞自南昌过吉安到茶陵，茶陵富民尹彦德以酒肉迎师，彦德言家粟不乏，颜给军饷五日，留岳飞三日，离去时，岳飞语彦德，尔财有余而学不足，当以一经教子孙，光大其门。彦德拜而受赐，而辟堂以供子孙挟筴游息之所，堂名之曰：一经堂，盖取忠烈一经教子孙之义也。
43、六桂堂
六桂文化源远流长，所谓六桂，就是洪、江、翁、方、龚、汪六姓的总称。这六个姓氏都有其祖系源流及衍派谱系，都是炎黄子孙，在中华民族群中占有重要位置与荣耀的名望。据史志和姓氏谱系，洪氏出于唐尧时的共工，为虞舜时伯益的后裔，翁氏为周昭王庶子谥（又名庶任），被赐姓翁为开基始祖。方氏为神农氏八世孙帝榆罔后裔方雷氏，另一支则源于周代卿士方叔。龚氏起源于神农氏后裔的共工氏。
《万姓统谱》有载“龚氏之先共氏，避难加龙为龚、望出武陵”。汪氏为春秋时鲁国大夫汪候的后裔，这些都是有史可证的。
44、毛氏舌师堂
战国时平原君有食客毛遂，出使楚国时，拔剑胁迫楚王，晓以利害，遂订了楚国出兵援助赵国的条约。毛氏因以舌师为堂号。
45、宋氏玉德堂
宋朝时候，宋祁及胞弟宋庠一同中了进士。宋祁礼部考试第一，官拜见兵部尚书，著有《玉楼春词》，有“红杏枝头春意闹”的名句。人们叫他“红杏尚书”，人称“二宋”。其后以“玉德”为堂号。
46、戴氏独步堂
源自后汉戴良的事迹。戴良有高才，议论与一般不同。他曾经说：“我独步天下，谁能与我比？”举他为孝廉，他拒不接受。再请他做司空，他仍然不干。州官郡官强迫他出任，他就跑到山里躲起来。
47、屈氏三闾堂
战国时屈原，博闻强记，明于治乱，在楚国官至三闾大夫，楚怀王很尊重其才。后来因为被奸臣靳尚和郑贵妃说他的坏话，被贬到江南。他作了《渔父词》，表明自己的爱国心，自投汨罗江而死。
48、祝氏河南堂
秦朝时期名为三川郡。西汉高宗二年(丙申，公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市。
东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。时期建为河南省，一直延续至今。
49、董氏良史堂
《左传》宣公二年记载，晋灵公夷皋聚敛民财，残害臣民，举国上下为之不安。作为正卿的执政大臣赵盾，多次苦心劝谏，灵公非但不改，反而肆意残害。他先派人刺杀，未遂，又于宴会上伏甲兵袭杀，未果。赵盾被逼无奈，只好出逃。当逃到晋国边境时，听说灵公已被其族弟赵穿带兵杀死，于是返回晋都，继续执政。
董狐以“赵盾弑其君”记载此事，并宣示于朝臣，以示笔伐。赵盾辩解，说是赵穿所杀，不是他的罪。董狐申明理由说：“子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？”意思是他做为执政大臣，在逃亡未过国境时，原有的君臣之义就没有断绝，回到朝中，就应当组织人马讨伐乱臣，不讨伐就未尽到职责，因此“弑君”之名应由他承当，这是按写史之“书法”决定的。孔子赞叹他是良史。
50、梁氏仪国堂
梁克家自幼聪敏，勤奋自励。宋高宗绍兴三十年中状元，授平江府签判，历秘书省正字，著作佐郎。淳熙八年，召除醴泉观使。淳熙九年，拜右丞相，封仪国公。同年，修成《三山志》。淳熙十三年，进封郑国公。淳熙十四年，梁克家病卒，追赠少师，谥号“文靖”。
梁克家后游学广东潮州揭阳县渔湖京岗孙家为“馆客”（家庭教师），今京岗犹存“恩相祠”和“梦龙涤爪处”。绍兴二十八年 (1158年)，揭阳县治东斋梅花盛开，梁克家赋诗一首，意境不凡，抱负极大。诗云：
“老菊残梧九月霜，谁将先暖入东堂？
不因造物于人厚 ，肯放梅枝特地香。
九鼎燮调端有待，百花羞涩敢言芳。
看来冰玉辉相映，好取龙吟播乐章。”
51、杜氏亦政堂
清朝乾隆年间，内阁学士刘墉任左都御史一职监理河道时居住在郑 集杜氏宗祠内，有感其族忠烈坚 贞气节，亲笔题赠“亦政堂”匾额一个，后悬于客厅正中，轰动乡里。60年代年流落民间，不知所踪。
52、颜氏复圣堂
孔子的弟子颜回，春秋时鲁国人，勤俭好学，乐道安贫。孔子赞叹他说：“颜回真难得啊！吃的是一筐子饭，喝的是一瓢子水，住在僻陋的环境中，要是别人，必将忧烦难受了，颜回却安然处之，并没有改变他向道好学的乐趣啊！”颜回二十九岁时，头发就全白了，三十二岁时就去世了。
他死后，鲁哀公曾问过孔子：“你的弟子谁最好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，他发了怒，很快就消解，从不把愤怒转移到别人身上；有了过错马上就改正，绝不再犯。可惜他短命死了，现在嘛，就没有这样好学的了。”后世都将他列为孔门七十二贤人中最贤的一个，以德行著称。
后世儒家尊他为“复圣”（孔子为至圣，孟子为亚圣，颜子为复圣）。
53、郭氏尊贤堂
郭隗燕国大臣、贤者。燕王哙七年，齐宣王攻破燕国，哙被杀。赵武灵王闻燕国内乱，将燕王哙的庶子职从韩国送回燕国。燕昭王元年，职被燕人拥立为王，称燕昭王。昭王为报齐灭燕之仇，并复兴燕国，拜访郭隗，求计问策。郭隗以古人千金买骨为例，使昭王广纳社会贤才，建筑“黄金台” ，昭王并尊郭隗为师。此举天下震动，乐毅、邹衍、剧辛及其他有才能的人皆来归附燕国，燕国因此强大起来。
54、林氏家乘谱牒
林姓由三千多年前的忠臣比干开基，在得姓伊始便使其姓族带上鲜明的忠臣之家或忠臣之后的特色。这一特色经林姓历代先贤的提倡和身体力行，得以长期保持和继承下来，并进一步发展为忠孝传家的传统家风。另外，林姓还重视家族教育、尊祖敬宗、敦亲睦族等美德。
55、高氏厚余堂
高柴身高不满五尺，在孔子门下受业，孔子认为他憨直忠厚。子路在季氏那里任职，举派高柴去做费邑宰。孔子怕他不能胜任说：“这是害了人家的儿子啊！”
高柴在鲁、卫两国先后四次为官，历任鲁国费宰、郕宰、武城宰和卫国的士师，是孔门弟子中从政次数最多、时间最长的一个。鲁哀公十五年，卫国，高柴急忙逃离卫国，并劝子路不要回宫里去，子路拒绝他的劝阻，结果回宫遇害。
他以尊老孝亲著称，拜孔子为师后，从未违反过礼节，影响他治理的民众。任卫国狱吏时，不徇私舞弊，按法规办事，为官清廉，执法公平，有仁爱之心，受到孔子的称赞、民众的赞扬。为人性格直爽，与子路是好友。子路认为他忠厚纯正，能守孝道，并善为吏。为躲避追杀，逃亡陈国阳夏梁乡（今太康县高贤乡）的卫国士师高柴肯定想不到，他这个外乡人会给避难之地带来深远影响，会被当地人清晰记忆2000多年。
孔子评他：“柴也愚”。朱熹注“愚是知不足而后知有余”。《词海》：愚，纯朴也。由是，高氏后代以“厚余”作为高氏的堂号。
56、夏氏会稽堂
秦始皇二十五年于原吴、越地置郡，治所在吴县，辖境包括有江南、浙江省大部及皖南一部。西汉武帝元封五年，会稽郡受督于扬州刺史部，时领二十六县，在今浙江省境内有十八县。
东汉朝永建四年分吴、会稽为二郡，会稽移治山阴，有浙闽之地。西汉时期辖地在今江苏省长江以南、茅山以东、浙江省大部份、安徽省水阳江流域以东及新安江、率水流域一带及福建全省。三国时期孙吴国分设临海(今浙江台州)等郡后，其辖境缩小。西晋朝太康二年，以会稽地封骠骑将军孙秀，以郡为国，称会稽国。隋朝开皇九年平陈，省郡县，废会稽郡为越州，后又分山阴县置会稽县。清朝顺治年间移治到山阴县。时期合会稽、山阴二县为绍兴县。
57、蔡氏祗德堂
堂号的由来可追溯到蔡叔度之子，蔡氏二世蔡仲侯，名胡，不计前怨，率德驯善，克庸祗德，周公举为鲁卿士，出治鲁国有方。因此，周成王复封于蔡，以奉祀其父。周成王在其钦命“蔡仲之命”中，表彰蔡仲“克庸祗德”成为“祗德”一词之出处。以后蔡姓族人即以“祗德”为堂号。
58、田氏贫骄堂
战国时候田子方做魏文侯的老师，一次子方在路上遇到太子，太子急忙下车拜见子方，子方不还礼。太子问道："是富贵的人可以骄傲？还是贫贱的人可以骄傲呢？"子方答道："只有贫贱的才能骄傲！诸侯骄傲，就要失去他的国；大夫骄傲就要失去他的家；贫贱的人如果自己的行为不合当官的心，说话当官的也不听，就到别的国家去，像丢掉破鞋子一样。富贵的人怎么能和他们一样呢？"
59、万氏隰西堂
明末万寿祺，万历举人。明亡以后，誓不降清。穿着儒士的衣服，戴着和尚帽子，往来吴、楚之间，世称“万道人”。他的书房叫“隰西堂”。他和阎尔梅被人称为“徐州二遗民”。他的著作有《隰西堂集》。
60、卢氏专经堂
东汉卢植，少年时和郑玄一起拜马融为师。马融在讲坛上设绛纱帐，帐后设女乐，在帐前讲书。卢植只专心听讲，几年从没看女乐一眼。卢氏后人即以“专经堂”为堂号。
61、丁氏驯鹿堂
后汉丁茂，小的时候死了父亲，家里很穷。他对母亲最孝，母亲死后，他自背了土筑坟，又栽了松柏在墓旁。白鹿从山上到墓旁守护墓。太守举他为孝廉，拒不受。 丁姓又以"济阳"为其堂号。
62、洪氏双忠堂
源自宋朝洪皓，他是鄱阳人(今江西乐平)。著名宋朝大臣、词人。宋政和年间进士。他以礼部侍郎的身份出使金国。金人扣留了他，他坚不屈服。在被扣押的十五年中，他经常暗自派人向宋朝廷汇报金国的情况，人们把他比作苏武。他的儿子洪迈，又以翰林学士的身份出使金国，金人强迫他称“陪臣”(诸侯的大夫朝见天子，自称陪臣 )，他坚决拒绝，因此也被金人拘留。他们父子都为了祖国恪尽忠诚，人称“父子双忠”。
63、石氏徂徕堂
宋朝石介，山东省徂徕山人，官国子直讲(国子监的教授)。他写文章批评时政，毫无顾忌，升太子中允，作《庆历圣德诗》，人称“徂徕先生”。其先祖唐末由山东乐陵迁至兖州奉符云亭里商王村（今山东泰安徂徕镇桥沟村）。150年间“富于粟，豪于乡里”。石介叔伯兄弟21人分16院。人口约30万，主要分布于山东中南部和江苏中北部等地区。
64、崔氏三相堂、噤李堂
三相堂缘于唐代崔氏“三相出诸一门”。崔铉，字台硕，为唐武宗、宣宗时宰相，会昌三年为中书舍人，后封魏国公。铉之叔父崔元式亦为唐宣宗时宰相。铉之子崔沆，字内融，乾符五年为户部侍郎中书门下平章事，唐僖宗时为宰相。三相出诸崔铉一门，长达三十余年之久，被后人传为佳话。
崔氏后人为彰显祖先的荣耀和对后人的启迪，故将堂号定为“三相堂”，“三相堂”在沿河及周边地区倍受尊崇，广为使用。
“噤李”是指使李白不能够开口吟诗。
传说唐朝崔颢游黄鹤楼，在楼上题了一首诗，文情俱佳。后来李白也游黄鹤楼，见到崔颢的诗，便不敢在上面题诗了，只是吟道：“眼前好景道不得，崔颢题诗在上头！”
65、嵇氏广陵堂
嵇康被司马氏所杀，临刑这天，嵇康要来一架古琴，调好后，开始弹《广陵散》，霎时间，刑场上一片安静，琴曲昂扬激越，如怨如慕，如泣如诉，余音悠长，萦回低啭。弹毕，嵇康长叹一声：“过去袁孝尼要跟我学《广陵散》，我总是不肯教他，从此《广陵散》绝矣！”后人因称广陵堂。
66、程氏世忠堂
南宋嘉定年间，当时由高官辞归故里的程珌，希望为有保障乡里功勋的新安程氏共祖程灵洗立庙，于是他号召了休宁会里，陪郭与歙县槐塘的程氏官僚士绅共相盛举。按程灵洗死后，被里人奉为神明，于墓前之千年木下叠大石为坛，春秋时祈祷晴雨。由于庙貌未备，仍然不够庄严，此时程珌倡领宗人捐钱买地，为忠壮公程灵洗立庙，并向朝廷乞赐世忠堂庙额，以彰其德，会里程卓，程覃，陪郭程璋，程瑜均预其事。宋宁宗嘉定十六年赐程灵洗庙额世忠，堂号亦称世忠堂，此应为新安程氏主支堂号。
67、裴氏督国堂
唐宪宗时，淮蔡节度使不听朝廷的命令。朝廷派了许多军队去平叛，都大败。大臣提议罢兵。裴度力请征讨。朝廷拜他为门下侍郎同平章事（副宰相），督兵平淮南，擒吴元济，因功封督国公。
68、陆氏三畏堂
大清国正一品镇国将军、诰封不入八分镇国公陆韫。雍正朝，“镇国将军陆韫卒，上体恤故臣，加封镇国公，典葬从不入八分之制，世袭。”自此以后，恩封的爵位还有金陵侯、长恩伯（承恩伯）、骁骑二等子。先祖原为宗室封爵第九级，在不入八分镇国公下，辅国将军上。 品级为武官正一品。亡故后受皇帝恩典，加封不入八分镇国公。赐江宁镇国府一座。
“三畏堂”取意“畏天威、畏地怒、畏人心”，表达了上承皇恩天威、中正国法律例、下顺民心的为官之道，同时也是对陆氏子孙后代的谆谆教诲。
67、焦氏三诏堂
源出江苏省镇江市名山焦山处士焦光的家世，自东汉焦光结庐隐居此处，平生饥不苟食，寒不苟衣，故焦山便是以焦光为名的。在这里，可看到上游八九里，矗立江流转折处，江中心号称浮玉的名胜区焦山。东汉时，焦山大宅的姓焦主人，因汉灵帝三度下诏请去做官而拒绝，名传千古的焦光后裔，就以“三诏堂”作为堂号。
68、武氏鬻薪堂
鬻薪是卖柴。宋朝武行德，相貌奇伟，家里很穷，以卖柴为生。晋祖镇守弁门，到郊外游玩，看到行德卖柴，对他的相貌很惊讶，又见他担的柴特别重，就把他留在帐下当了侯虞。后来作战时行德被契丹俘虏，他杀了契丹的官，占据了河阳，不久归顺了汉，当了河阳尹，入宋，官太子太傅。
69、刘氏藜照堂
刘向在天禄阁校书至深夜，当烛尽灯灭之后，仍不肯就寝，就是暗室中背诵经书。忽有一位黄衣老人，手柱青藜杖叩门进来，接着将手中青藜杖顶端一吹，藜杖竟然燃烧起来，发出光芒，照亮了暗室。刘向见状，对老人肃然起敬，因施礼相迎，并询问老人尊姓大名。老人答道："我乃太乙之精，闻知卯金氏之子好学，特来视察。现赠你《洪范五行》之文。"老人说完，果从怀中取出一卷简牍，传授给刘向。此后，刘向果然成为一代著名学者宗师，在中国文化史上建立起不朽伟业。
刘氏后人为了纪念这一燃藜夜读的神奇传说，鼓励族人发奋读书，就以刘向为一世祖的"藜照堂"作为堂号。
70、白氏治生堂
源自战国时白圭乐观时变。他曾经说：“人弃我取，人取我予，吾治生犹伊、吕之治国，孙吴之用兵。”所有天下论治生的，推白圭做祖师。
80、蔺氏完璧堂
战国时，赵国得到了"和氏璧"。当时秦国很强大，骗赵国说，愿意拿15个城市来换这块"和氏璧"。赵国觉得很为难--给璧怕秦国不给城；不给璧，又怕秦国兴兵来夺。于是派蔺相如带着和氏璧到秦国去。
秦王接过和氏璧后，只交给大臣们传看，丝毫不提交城的事。蔺相如知道秦王根本没有意思交城，于是对秦王说："你们只知道夸璧好，却不知道璧上还有个瑕疵呢！"秦王就把璧交给相如，要他指出瑕疵在哪里。相如接到璧后，马上抱起依着柱子说："赵王派我来送璧前，斋戒沐浴了3天，表示对秦的尊重。
大王接璧在手后，却只知道叫人传看，实在是欠郑重。现在璧在我的手中，你们如果想要，大王也需斋戒沐浴3天，然后行交接之礼。否则，我就把璧在柱上碰碎，然后撞头而死。"秦王没办法，只好让蔺相如把璧带回驿馆。相如回驿馆后，暗地派随从从小道把璧送回赵国。3天后，他秦廷办交接礼。他对秦王说："我见大王无意将城交给我们，因此已派人将璧送回赵国了。您要杀就请杀吧！"秦王认为杀了蔺相如只会徒伤两国和气，就以礼送相如回赵国。
81、申氏忠孝堂
春秋时期，白公胜叛，把左司马申鸣的父亲抓去威胁申鸣。申鸣说“我原是父亲的儿子，现在是王的臣，怎么能不做忠臣呢？”于是不顾父亲安危，一战而杀了白公胜。楚王奖励申鸣，申鸣说“我吃了国家俸禄，遇国家有难，如果躲避，那就不是忠臣了。现在国难平了，但我的父亲因为我被敌人杀害，我如果活下去，那就不是孝子了。”说罢，拔剑自刎。世人称申鸣忠孝两全。
82、姬氏寿丘堂
黄帝是姬姓的始祖，而黄帝又是生于寿丘，所以有这个堂号。
83、温氏三公堂
唐朝时期，温大雅(温彦宏)为礼部尚书，封黎国公。其二弟大临(温彦博)为中书令，封虞国公。三弟大有(温彦将)为中书侍郎，封清河郡公。时称“一门三公”。
84、庄氏南华堂
战国庄周，著《南华经》。与老子同为道家之祖，世称“老庄”。
85、易氏瑞芝堂
宋代江西上高县进士易延庆，官居大名府兵曹参军，因父丧，辞官庐墓，墓侧紫芝玉芝丛生；后又因母丧，复辞官庐墓，因母生前嗜栗，他在母亲墓旁种了两棵栗子树，后来这两棵栗树竟然长在一起，成了连理。人们都说这是他的孝行感动了上天，称他为“纯孝先生”，其后裔的堂号为“瑞芝堂”、“纯孝堂"或“植栗堂” 。
86、关氏忠义堂
三国时期，蜀汉有上将军关羽，刘备麾下著名将领，前将军，汉寿亭侯。他为五虎上将之首，与刘备，张飞桃园结义。东吴孙权偷袭荆州，关羽腹背受敌，壮烈殉汉，刘备谥壮缪，封武安王。关羽死后倍受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被奉为关圣帝君，佛教称其为伽蓝菩萨，尊称为“关公”。明朝时期又追封关羽为“协天护国忠义大帝”，关氏族人因称“忠义堂”。三年，政府明令关羽与岳飞合祀武庙，称“武圣”，与号为“文圣”的孔子齐名。
87、曾氏三省堂
孔子弟子曾参非常注意修身，每天从三方面检查自己：（1）为人做事有没有尽到心；（2）和朋友交往有没有失信；（3）老师教的东西有没有复习好。“三省堂”即由此得名。
88、诸葛氏三顾堂
东汉末时，刘备三顾诸葛亮于茅庐之中，后拜诸葛亮为丞相。
89、东方氏四何堂
汉朝时东方朔性诙谐，善辞赋。有一次，汉武帝在社日(祭祀灶神的日子)把祭肉赐给众大臣。大臣们还没有到，东方朔自己就先割了一块拿回家去了。
皇帝命他自责，他拜曰：“我这个人呀，受了皇帝的恩赐，而不等皇帝圣旨割给我，何等不讲礼貌呀！拔剑自己割肉，何等有魄力呀！虽然是自己割的，但并没有多割，何等清廉呀！回家把肉给妻子吃，何等仁爱呀！”汉武帝笑曰：“我命你自己责备自己，你竟自己夸奖起自己来了。”随即又赐给他一份肉。东方氏因以号“四何堂”。
90、澹台氏毁璧堂
孔子有弟子澹台灭明，道德高尚，走路不走小路，非因公事不见官。子游很称赞他。有一天，他带了一块价值千金的文璧渡河。船到河心时，突然起了大浪，两条蛟夹着船不让走。澹台灭明说：“我这个人，只能够用仁义的方法取走我的东西，决不能用势力威胁我而抢劫我的东西！”说罢，就拔出剑来将两蛟斩死。蛟死后，浪也平了。之后澹台灭明把璧扔到河里，谁知投了三次，璧又跳到船上三次，最后他干脆后把璧毁掉，这才继续行船走人。
91、岳氏冯翊堂
岳氏系出神农后裔，神农生姜水，即以姜为姓，称帝名用火德王，故号炎帝，都城迁曲埠，传七世生节茎，不在帝位。节茎又传七世生垂。垂于尧时作共工水官，生伯夷，伯夷为秩宗，昨“四岳”。又因佐禹治水功高，禹封其为吕侯，侯河南汲郡伯。吕侯功高如山岳，旨为“太岳”官，其后裔长子袭父封，逐以国为吕氏；仲子宫“太岳”，赐“冯翊”后即以官命岳氏，此得岳氏“冯翊堂”之来由也。
【谱名】：河南洛阳《岳氏家谱》
【版本】：（?）石印
【册数】：一册全
【开本】： 25.9*14.8
【始迁经历】：飞公
2021年7月18日下午，《岳飞与安徽》统稿编审会议在安徽历史文化研究中心会议室举行。
岳辅金、翁飞、李云胜、岳敬玺、岳大志、李贵洪、岳斌等编委会主要成员出席，黄山书社责任编辑钱志刚、安徽省玉石文化研究会秘书长赵明特邀列席。
《岳飞与安徽》执行主编李云胜主持会议，并介绍了前一阶段文稿撰写完成的情况，截止2021年6月底，共收到三次采访的文稿11.5万字，续采补充稿2.6万字，岳敬玺交来岳飞后裔在安徽稿件约5万余字，正在整理附录资料约3—4万字，翁飞撰写全书导言1.5万字。总计字数已经超过20万字，已基本形成全书的主体框架。
编委会主任翁飞介绍了通读完已交稿件以后的感受，认为全体作者通过实地采访，并与有关文献资料相结合，认真撰写稿件，发现和揭示过去在岳飞和岳家军研究中许多不为人知的史实，添补了宋史和岳飞研究的空白，做了很有意义的工作。
随后，他又对在通读全稿中发现的问题和需要改进和充实完善的地方，提出六个方面的问题，与会同志围绕六个方面问题展开热烈讨论，这六大问题主要是：
1、 文字叙述重复：全稿、尤其是初编11.5万字中，由于各位作者各自承担课题、分头写作，刚开始沟通协调不够，出现不少重复文字，一个故事在各处反复提到，这一部分约占十分之一，约1.5万字，需要在统稿时认真删改，协调。
2、 缺稿：有些在调研中发现的故事、包括细节，在书稿中缺失遗漏了；还有一些已经在报刊媒体公开发表的文章，内容详实、文字也很成熟全面，应予以补充、吸纳。
3、 体例需要调整：这是本次讨论的重点。根据岳敬玺负责的“岳飞后裔在安徽”部分，内容也极为丰富。翁飞提出，可以考虑将《岳飞与安徽》全书分为上、下编，上编主要讲述“岳飞、岳家军在安徽”，文稿撰写和编排注重岳飞和岳家军在安徽活动（作战和驻防）的时间顺序来编排，同时要附“岳家军安徽战场大事记”，这是本书的重点和亮点，需要花功夫以实地考察加文献记载予以考订。可以介绍许多不为世人所知的史实，充分证明安徽当之无愧是岳飞和岳家军抗金的主战场，留下许许多多可歌可泣的故事，以及在百姓中口口相传美丽传说。
（封面设计初稿）
下编主要介绍“岳飞后裔在安徽”，比如明代颍州岳玺（按：岳玺为岳飞五子岳霆之后，武穆王岳飞十五世孙，明万历年间，立军功，授职总兵，镇守颍州。当年曾有圣祖岳飞之画像、“忠武谥书”、家谱、行状、御札、家集诸件文物。岳玺公生三子，称大公、二公、三公。大公住阜阳西岳老庄、西岳湖口、岳新庄，有老祖坟一座；二公后裔迁城东岳湖口、岳老庄、岳寨、岳营，有老祖坟四座；三公后裔迁至安徽凤台县岳大塘沿、岳张集，有老祖坟一座。十六世岳三公家门前有一池塘，故曰岳家大塘沿，地距淝水三湾，东滨长淮，南屏楚山，西接淮河平原，沃野千里，水源充足，宜于业农，适于生活，先祖辈上乘武穆之家风，下秉耕读勤俭为本，吾族得以繁衍昌盛。为追终慎远计，乃于村之西北端，即祖墓北面，建立岳氏祠堂，供奉列祖列宗之牌位，祠堂大门门楣正中悬有二龙镶边中嵌圣旨之匾额，庄严肃穆，并设有专管人员，四时奉祀。）近代岳相如（按：岳相如（1876—1957），字冠卿，安徽凤台岳氏后裔。1905年加入中国同盟会，追随先生投身革命，参加了黄花岗起义、二次革命、护法战争等。历任国民革命军第四军第七旅第三团团长、广州总统府参军、第十五混成旅旅长、第三十三军第三师师长、第九师副师长兼第一旅旅长、第七十一师师长、第二十四军军长等。抗战爆发后，从香港返回内地参加抗日，并创办精忠中学，后任安徽省人民自卫军第四路指挥。1946年，参加中国革命同志促进会，任安徽负责人，从事反内战活动。1947年移居蚌埠，居所成为人联络站。1957年因病逝世）以及辛亥革命岳王会，还有今天岳氏后裔中的著名人物及其业绩介绍等等。
4、 附录：内容主要有安徽各地岳飞研究团体、研讨和公益活动大事记；岳氏后裔安徽聚居点分布介绍；岳氏后裔有关企业、机构、单位介绍。
5、 图片选用，根据全书25-6万字规模，配彩片80幅左右，其中名家书法作品10幅，上编（含导言）15-6万字，配各类历史遗址遗迹、历史文献彩色插图40余幅；下编约7-8万字，配相关彩色插图30余幅。附录2万字左右。无需配图。
6、 会议最后讨论并确定了编委会顾问、名誉主任、主任、主编、执行主编，以及编委、作者名单。
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