在人类历史长河中，有许多人物因其坚韧不拔、智慧勇敢而留下了浓墨重彩的一笔。今天，让我们一同来探寻一个令人敬佩的历史人物——霍韬。
霍韬，生于明朝中期，他的人生旅程跌宕起伏，充满了挑战和辉煌。出生在广东南海的他，在正德九年以优异的成绩考取进士，开启了他的官场之旅。然而，他的道路并不平坦，而是布满了荆棘和挑战。
初入仕途，霍韬并未忘记努力钻研，而是在西樵山勤奋学习，尤其加强了自己对经史的修养，为未来在朝堂上的政治奋斗做好了充分准备。他的勤奋和毅力赢得了嘉靖皇帝的赞赏，被任命为职方主事，这标志着他在政治舞台上的崛起。
然而，面对朝野间的弊端和不公，霍韬毫不畏缩，勇敢地站出来抗议。他敢于直言，坚持原则，私下撰写奏章反对宦官干政，并提出了许多敏感议题，为国家政治的清明和廉洁呼喊。
在“大礼”之争中，霍韬更是展现了他的政治智慧和坚定信念。他反复上书，辩驳礼官的错误观点，为维护正统礼仪不遗余力。面对朝廷内外的压力和指责，他始终坚持自己的原则，不为权势所屈服，成为历史上的一位政治智者和抗争者。
然而，霍韬的坚持和正直并未得到当时朝廷的认可。他在朝野舆论的压力下，不得不告病回家，以避开朝廷的迫害。尽管如此，他依然不改初衷，坚持原则，继续为正义和公平而奋斗。
随着时间的推移，霍韬的政治智慧和才能逐渐受到朝廷的重视。嘉靖皇帝多次征召他入朝，担任重要职务，并采纳了他的许多建议。他在朝廷中崭露头角，成为一名备受尊重的政治家和智囊。
然而，霍韬的一生并非一帆风顺。他与权贵之间的斗争从未停歇，他与吏部尚书等权贵多次交锋，但他始终坚持正义，不为权势所屈从，为国家政治的发展做出了积极贡献。
最终，霍韬的一生虽然充满了挑战和抗争，但他的坚持和正直却为后人树立了榜样。他的故事告诉我们，正直勇敢的人永远不会被历史所遗忘，他们的精神将永远激励着我们勇往直前。
让我们一起向这位历史上的英雄致敬，铭记他的奋斗和付出，同时也反思当下的社会现实，努力为实现社会正义和公平而奋斗。霍韬的故事，不仅仅是一段历史，更是一种精神的传承和延续。让我们共同努力，让正义之光永远照耀人间！
霍韬，一个坚持正义、勇于抗争的历史传奇，他的故事永远激励着我们勇往直前，追求真理和公正。
在霍韬的一生中，还有许多细节和事件值得我们深入探究。
例如，在他任职吏部左、右侍郎期间，他与吏部尚书汪鋐之间的矛盾尤为突出。霍韬以其刚毅不屈的性格，多次与汪鋐发生冲突，甚至导致汪鋐最终辞官。这一事件不仅展现了霍韬坚持原则的一面，也揭示了当时官场上的尔虞我诈和权力斗争。
另外，在嘉靖皇帝南巡之际，霍韬曾以他的政治智慧和勇气，揭露了朝廷内外的贪污。他对朝廷宦官贪婪行为的揭露，引起了朝野间的广泛关注，也暴露了当时政治体制的弊端和腐化现象。
此外，霍韬与夏言之间的斗争也是当时朝廷内的一大看点。他们之间的交锋不仅体现了个人之间的政治斗争，也反映了当时政治体制下的权力争夺和派系斗争。
通过这些细节和事件，我们更能深入了解霍韬这位历史人物的复杂性和丰富性。他的一生充满了挑战和抗争，但也展现了他坚持正义和公平的不懈追求。正是因为他的奋斗和牺牲，才有了今天我们所拥有的社会和政治进步。
让我们思考，当今社会是否还存在类似的问题？我们是否能够像霍韬一样，勇敢地站出来，为实现社会正义和公平而奋斗？霍韬的故事，不仅仅是一段历史，更是对我们的警示和启示。让我们共同努力，让正义之光永远照耀人间！
【编者按】霍韬晦先生于6月6日下午2点在北京逝世。霍韬晦先生于1960年入新亚书院成为唐君毅弟子，后赴日本留学，曾在香港中文大学执教20多年。唐君毅辞世后，主编有30卷的《唐君毅全集》。佛教学者何燕生撰文追思与霍韬晦生前交往二三事，本文原题为《“悲情永在”：缅怀海峡两岸学术交流的搭桥者霍韬晦先生》。
1994年12月24日作者何燕生（左）与霍韬晦先生（中）合影于香港法住学会
霍韬晦先生于6月6日下午2点在北京逝世。我是次日凌晨通过微信朋友圈得知这个消息的，感到非常的震惊。在我的印象中，霍先生性情温和，精力充沛，而且还通中医知识，在与他的接触中，从未看到他身体有什么不适的地方。仁者寿！我一直认为，霍先生至少能够活到100岁。其实，我对霍先生的这种印象，说起来也是20多年前的事情了，当时先生才50岁出头，风华正茂。我最后见到霍先生是1994年。这20多年来，先生的事业不断壮大，由原来的“法住学会”，发展成“法住机构”，会员数以千计，并且还在内地建有文化基地，举办各类读书班，开设各类国学讲座，弘扬中华文化，日理万机，霍先生肯定非常劳累，应该好好地休息一下。霍先生享年78岁，人生无常，但霍先生的精神将永远常在。
我与霍先生接触的机会其实并不很多，共计起来，可能就那么四五次。最后见到霍先生是在1994年参加由他举办的“佛教的现代挑战”国际学术研讨会上。之后，我留在日本的大学任教，由于工作繁忙，再也没有机会去香港参加霍先生举办的会议。尽管如此，对于霍先生在香港的事业，或通过网络，或通过海峡两岸的朋友，常有了解，也常打听霍先生的健康。
得知霍先生仙逝的消息后，一直觉得应该写点文字，以表达自己对霍先生的感恩之情。但又一想，我与霍先生接触的那几年，自己还不到30岁年龄，毕竟还是一个无名小辈，而且自那以后多年来又很少联系，在霍先生的记忆里，也许早已淡忘了。然而，我一直认为，霍先生是“新儒家”中最有忧患意识和担当精神的知识分子之一，他拥抱中华文化，是儒佛精神的践行者，特别是我参加的由他举办的那几次学术会议，是在海峡两岸人员交流尚未实现“三通”、需要通过第三地来进行的特殊年代举办的。霍先生利用由他创办的法住学会这个平台，每年举办不同议题的学术研讨会，邀请海峡两岸三地学者相聚香港，以增进彼此之间的了解。我记忆中，霍先生举办的这个国际会议应该是当时海峡两岸学者进行学术交流的唯一的一个学术平台，霍先生为加强海峡两岸学术交流所做的贡献，令人敬仰，而我本人作为后生晚辈，能够参与其中，成为历史的见证人，感到无比的荣幸。想到这些，觉得还是应该写几句，把它记录下来。
作为我们这个年纪从事佛教研究的人，最初对于霍先生的了解，大都是通过霍先生的著作，我也是一样。霍先生的佛学教科书《佛学》二册、译著《欧美佛学研究小史》（著者J.W.de Jong）等，在上世纪八十年代，可以说是我们大陆学子了解佛学知识和海外佛学研究方法及其现状的重要著作，对我自己来说，可谓受益匪浅，同时对霍先生熟练梵文和日语的学问功底，深怀敬意，一直希望能有机会聆听到他的教诲。
1988年，这个机会终于到来了。那是在武汉，霍先生为了筹办纪念唐君毅先生的国际会议，特地来到武汉，拜访我的老师萧萐父先生，目的是向萧先生了解唐君毅先生的情况。因为，霍先生是唐君毅先生的弟子，而萧先生与唐君毅先生同为四川人，萧先生的父辈与唐君毅先生有世交。萧先生便请霍先生在武汉大学哲学系做了一场学术讲座。我也聆听了那次的讲座。已记不清讲座的题目，但记忆中好像涉及到唯识学。唯识学是霍先生早年的学术专长。当时一起听讲座的还有硕士在读的何建明（现为中国人民大学教授）。印象中何建明还就与“转识成智”相关的问题向霍先生提问。霍先生带一副金丝边眼镜，西服革履，风度翩翩，温和儒雅，又是来自香港的“海外华侨”，这对我们刚刚脱掉人民装的当时大陆的年轻人来说，无疑印象深刻。1988年末，纪念唐君毅的国际学术研讨会如期在香港法住学会举行，我的老师萧先生应邀赴会，并发表了论文。据悉，这是法住学会创办以来举办的第一届国际学术研讨会。
第二次见面是1989年春天，也是在武汉。霍先生此次是为了筹办太虚诞生一百周年国际会议，特地来武汉了解与太虚相关的一些事情。我们知道，太虚的一系列佛教改革举措，大多是在武汉实施的。比如武昌佛学院的创立、《海潮音》杂志的创刊等。萧先生当时让我陪同霍先生一行去归元寺拜访当时的住持昌明法师。我记得霍先生见到昌明法师后，当面邀请昌明法师出席预定年末在香港举办的太虚会议。
作为法住学会第二届国际学术会议，“太虚诞生一百周年国际会议”如期于1989年12月27日至31日在香港举行。在萧先生的推荐下，我也受邀参加了这次会议。那年我才27岁，说实在的，真有一种受宠若惊的感觉。我准备的论文题目是《太虚大师在武汉的弘法活动及其新的佛教思想》。这篇文章，尽管现在看起来，觉得稚气满篇，不够成熟，但在太虚研究尚处于一片空白的当时，算是尽心尽力了。我记得，武大老图书馆（现在的樱顶）和华中师范大学图书馆是我当时常去的地方，而当时查阅时期和港台的期刊，比如《海潮音》，需要办理手续，不像现在这么开放。暑假期间，还去过北京图书馆和法源寺内的中国佛教图书文物馆查阅资料。那时，去香港，相当于出国，还得办理签证手续。我记得大陆地区参加此次会议的学者都是国家教育部统一办理手续并下文的。武汉地区获准参加会议的，是我和同事罗福惠，归元寺住持昌明法师走的是另外的途径，也如约参加了会议。12月27日，我们一行乘坐火车，先到深圳，然后办理出境手续，晚上抵达香港，住进了离法住学会不远的一家酒店。因法住学会地址在九龙的“窝打老道”，所以一路上昌明法师非常风趣的一再说这个街名取得有趣。
翌日会议开幕。我记得大陆到会的学者有中央民族学院的王尧、人民大学的方立天、张立文和国家文物局的郭旃、复旦大学的王雷泉、南京大学的赖永海、山东大学的刘大钧、王晓毅、台湾大学的杨惠南以及蓝吉富、陈慧剑、游祥洲、传道法师等、香港本地的有唐端正、谭世宝等、加拿大的冉云华、美国的唐力权和日本的小野田俊藏等，共计40余人。我除了宣读论文外，还在会场上播放了自己采集带去的有关“武昌佛学院”旧址和“太虚大师舍利塔”的幻灯片，引起了与会学者的极大兴趣。会后，这些幻灯片，我赠送给了法住学会。这次会议是1947年太虚圆寂后，海内外学界围绕太虚召开的第一次学术会议，其意义不言而喻。其中我还记得，围绕太虚的思想特色究竟是“人生佛教”还是“人间佛教”的问题，海峡两岸学者展开了热烈的讨论，意见似有分歧。迄今海峡两岸学者似仍在讨论这个议题。
《太虚诞生一百周年国际会议论文集》
会后，台湾学者杨惠南、蓝吉富和游祥洲等一道赴大陆考察，在联系住宿和购买机票方面，我提供了一点帮助。要知道那个年代的北京酒店少，住宿非常的紧张，机票更是一票难求。通过这次会议，我结识了不少海内外学者名流，这对于初出茅庐的当时我来说，无疑意义深远。至今我还保持着与他们之间的“跨代”交流，每次见面时，总要提到这次会上的“结缘”之谊。会议期间，我常与霍先生有交流。因为霍先生曾留学日本大谷大学，所以，我们有很多共同感兴趣的话题，比如聊一些日本佛教和佛学研究方面的话题等。
由霍先生举办的“佛教的现代挑战”国际会议于1994年12月23日至27日在香港法住学会举行。当时我已在日本东北大学攻读博士学位，是从日本仙台乘机去香港参加这次会议的。这是我第二次参加法住学会的国际会议。我为这次会议准备的论文题目是《日本佛教的圣俗关系论》。我记得此次参加会议的学者有美国华人学者傅伟勋、成中英、唐力权和台湾学者唐亦男、吴汝均、林安梧、龚鹏程、郑志明以及大陆学者郭齐勇、赖永海、冯达文、陶思炎等。大陆佛教界代表净慧法师也受邀参加了此次会议。就我个人来说，在此次会议上，我与傅伟勋先生的结识，是我最大的意外收获。关于傅先生的名字，之前曾读过他的专著，比如北京三联出版社出版的《从西方哲学到禅佛教》，非常有名。而且，傅先生于1989年陪同星云大师回大陆探亲路过武汉时，我的老师萧萐父先生曾让我联系过相关的接待单位，对于傅先生有过间接的了解。但如此近距离的接触，还是第一次。傅先生能讲一口流利的日语，得知我在日本攻读博士学位，而且博士论文题目写的是关于道元禅学，会议期间便常用日语与我沟通，并告知我他最近正在写一本关于道元的书，将在台湾出版。非常巧合，我当时带去了一篇不久前在日本发表的关于道元禅学研究的日文论文的抽印本，遂当面请他指教。后来傅先生的《道元》在台湾东大图书公司出版，并获赠一册。傅先生在书地介绍了小文的观点。我后来将道元的《正法眼藏》中译，在中国出版，也受到了傅先生的鼓励。总之，通过参加这次会议，使我结识了更多的学者名流，这些对我日后的学术发展起到了积极的影响。
1994年12月23日至27日在香港法住学会举行的由霍韬晦先生举办的“佛教的现代挑战”国际会议上的部分学者合影。左起：何燕生、唐亦男、赖永海、龚鹏程、傅伟勋、游祥洲。摄于1994年12月24日香港法住学会。
我目前的学术研究有两个方向，一个是围绕以太虚为中心的近现代佛教的研究，另一个是围绕以道元为中心的中日禅佛教思想交流史的研究。如果追根朔源，理所当然地与近30年前参加的这两次会议具有密切的关系。虽然我参加由霍先生主持的法住学会举办的国际会议的次数不多，但它对我的学术生涯起到了决定性的作用。对此，我一直感激在心。几年后，我先后邀请了东南大学陶思炎和台湾辅仁大学郑志明来日本讲学和参加学术会议，他们二人都是在由霍先生举办的国际会议上结识的朋友。还记得他们曾坦诚的对我说，如果没有香港的那几次会议，我们不可能有缘相聚日本。霍韬晦先生在20世纪80年代至90年初期两岸尚未实现“三通”的特殊年代，主动地利用香港这一得天独厚的有利地缘，为海峡两岸以及海外华侨华人的学术交流做出了巨大的贡献，功不可没，令我们永远缅怀。
霍先生为“太虚诞生一百周年”国际会议的召开撰写了一副对联：“正见难行，几人会得僧革命；悲情永在，百载终证愿无穷”。对联虽是霍先生对太虚作为“人间佛教思想”践行者的精神的一种赞扬，但在我看来，同时用于表达由霍先生率领的法住机构同仁对中华文化深怀的一种忧患意识和担当精神，也应该是很恰当的。
2018年6月8日晨匆匆写于日本仙台
你好呀，我是坤爸，上一周刚刚过去了，我想来跟大家分享一下，我们上一周在家早教的情况。
以下的早教实录，以4岁的大宝谦谦为主，因为二宝君子刚满一岁，无法安排那么多的早教量。
本文主要从三个部分，与你一起唠唠：
一、我的早教方案的来源依据
二、我目前在用的早教方案
三、我们在家早教的效果
一、我的早教方案的来源依据我综合了西方主流教育“蒙台梭利早教五大领域”，和“全球首家胎婴幼教方案”德福宝宝的五大教育体系，给谦谦、君子设计了1.0版本的在家早教项目。
（一）蒙台梭利早教五大领域
01 日常生活教育
日常生活教育，主要包含对于生活技能的培养，例如让孩子自己吃饭，喝水，穿衣服，上厕所，引导孩子礼貌用语，培养孩子的合作和社交能力。
02 感官教育
感官教育，主要从视觉（眼）、听觉（耳）、嗅觉（鼻）、味觉（舌）、触觉（身）五个方面培养孩子的感觉认知，提高手眼协调能力，培养学习兴趣，以及审美能力。
03 数学教育
数学教育，主要让孩子对数量、大小、形状、重量、体积等有一定的认识，帮助建立空间感，培养孩子的逻辑能力，以及思维能力。
04 语言教育
语言教育，主要是培养孩子的表达欲望，初步培养孩子的认读能力，以及阅读兴趣，引导孩子建立良好的思想品德品质，为日后的书写能力打下良好基础。
05 科学文化教育
科学文化教育，主要是引导孩子建立对事物的好奇心和求知欲，培养对自然科学的兴趣，以及人文科学的爱好，帮助孩子掌握正确认识事物及世界的方法。
（二）德福宝宝五大教育体系
01 性情教育（性情）
“性情教育”，上承孔孟的仁义之道，近接程朱陆王等宋明儒者的教育主张，最初是由当代新儒家代表人物唐君毅先生所提出来的“真实的性情”，后由唐先生弟子、法住文化创始人霍韬晦教授继承并发扬，霍教授明确提出了“性情教育”，霍教授有一句联语：文化回归生命，读书长养性情。
性情教育启发我们，我们在带孩子的时候，要真正能够看到孩子，引导、启发、协助一个孩子长养出两种能力：向外求真，具备无穷的探索欲望和求知能力；向内求善，做一个具有仁慈恻隐之心的人。这两个方面合起来，从“真”到“善”，合起来就是“美”，让孩子成为一个“真善美”的生命，活出一个快乐幸福人生。
02 经典涵养（读经）
经典原典是什么呢？比如我们所耳熟能详的“四书五经”：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。再比如，香港新亚书院创建人钱穆先生所开出的“中国文化七书”：《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《近思录》、《传习录》、《六祖坛经》。再比如“国士胸罗廿四史，村童背诵十三经”中的“十三经”：《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《易经》、《左传》、《公羊传》、《榖梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。诸如这一类的书籍，都是经典原典。
经典智慧，是一个民族文化的源头活水，是一个民族的根基和纽带，其重要意义不言而喻。近年来，主席也大力提倡弘扬优秀传统文化，社会上也掀起了一股学习传统文化的热潮。
樊登老师在《如何读诵一本书》中讲到，要读懂一本书，就先要构建一个“理解力的池子”，这个“池子”有多大，就能读懂多难的书，樊登老师共列举了7个方面的能力储备，其中一个就是国学知识的储备。樊登老师主讲的《论语（上）》，订阅用户已经达到了1000万+，足可见到大家对《论语》的认可和接受，并且都在积极学习。
国学教育，是教育中非常重要的一个部分。我们主要是引导、陪伴孩子进行经典原典的读诵，当熟练到一定程度，就自然而然进行背诵，这对孩童的脑神经的构建和心性的涵养，有重要意义。
科学研究表明，经过反复、大量的语言输入，可以刺激孩子脑细胞的活跃度，脑细胞会生长出更多的树突，树突与树突之间联结就成为突触，从而构建起丰富的脑神经网络，脑神经网络越发达，孩子越聪明。尤其是通过读诵经典原典来进行语言输入的刺激，比起来看电视、玩平板、刷手机，或者读诵诸如“小猫叫，小狗跳，老师早，小朋友早”和“小红、小明、小华的故事”，那意义和价值更加放大了数百倍不止，会给孩子十分良好的人文素养的熏陶，给他的整个人生打下一个坚实的教养基础和文化基础。
03 思维锻炼（思维）
思维的锻炼与开发，是有一整套的训练体系与方法的，目前我所了解到的，最好的思维训练方法，可能是——STEM课程。
STEM课程是科学（Science），技术（Technology），工程（Engineering），数学（Mathematics）四门学科英文首字母的缩写。
（1）这四门学科在现实中的作用分别是：
第一，科学，在于认识世界、解释自然界的客观规律。
第二，技术和工程，作用是在尊重自然规律的基础上改造世界、实现与自然界的和谐共处、解决社会发展过程中遇到的难题。
第三，数学，作为技术与工程学科的基础工具。
（2）STEM课程重点加强对学生以下四个素养的培养：
第一，科学素养，运用科学知识（如物理、化学、生物科学和地球空间科学）理解自然界并参与影响自然界活动的能力。
第二，技术素养，使用、管理、理解和评价技术的能力。
第三，工程素养，对技术工程设计与开发过程的理解能力。
第四，数学素养，发现、表达、解释和解决多种情境下的数学问题的能力。
（3）STEM教育在国外的发展情况
对于一些国人来说，可能比较少听到STEM课程，我们的学校课程中，也没有系统的STEM课程。所以我想在这里，以美国为例，多花一些笔墨介绍一下STEM课程在西方社会中发展的情形和被重视的程度。
我在这里列出了四个事件，可以管中窥见STEM课程在美国学生教育中地位。
第一个事件：2006年，美国总统布什在《美国竞争力计划》中提出知识经济时代教育目标之一是培养具有STEM素养的人才，并称其为美国全球竞争力的关键。
第二个事件：2009年，美国国家科学委员会致美国新当选总统奥巴马一封公开信，主题是《改善所有美国学生的科学、技术、工程和数学(STEM教育)》。 明确指出：国家的经济繁荣和安全要求美国保持科学和技术的世界领先和指导地位，大学前的STEM教育是建立领导地位的基础，而且应当是国家最重要的任务之一。委员会督促新政府抓住这个特殊的历史时刻，并动员全国力量支持所有的美国学生发展高水平的STEM知识和技能。
第三个事件：2011年，美国总统奥巴马在《美国创新战略》中指出，美国未来的经济增长和国际竞争力取决于其创新能力，“创新教育运动”指引着公共和私营部门联合，以加强科学、技术、工程和数学（STEM）教育。
第四个事件：2016年，美国研究所与美国教育部综合了研讨会与会学者对STEM教育未来十年的发展愿景与建议，联合发布：《 教育中的创新愿景》，旨在推进STEM教育创新方面的研究和发展，并为之提供坚实依据。
从上述四个事件中可以看出，美国政府官方以及国家层面的学科委员会，对STEM教育的重视程度是不言而喻的。
（4）STEM教育在国内的发展情况
STEM教育在国内的学校中没有被普遍运用，只有少数试点，官方层面的动作也比较少，我能找到的一个比较有代表性的官方动作是，在2016年教育部出台了一份文件，叫《教育信息化“十三五”规划”》，其中指出：要有效利用信息技术推进“众创空间”建设，探索STEM教育、创客教育等新教育模式，使学生具有较强的信息意识与创新意识，养成数字化学习习惯，具备重视信息安全、遵守信息社会伦理道德与法律法规的素养。
所以，正在读本文的你，如果你也是一位宝爸宝妈，那一定要给自己的孩子进行STEM教育，这是对孩子进行思维锻炼和开发的有效方法，要引起重视。
04 体能心智（体能）
体能心智，顾名思义，通过“摸爬滚打、走跑跳投”等等方法，调动眼、耳、鼻、舌、身这五个感官，对孩子的体能进行有效的锻炼与提升，并不断开启孩子的心智，让孩子成为一个身体强壮、心智成熟的人。如果说经典涵养是“文明其精神”的话，那体能心智就是“野蛮其体肤”。
05 生活美学（美感）
孔子在《论语》中提到：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
这段话的意思是：弟子们在父母跟前，就孝顺父母，出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，语出稳重，要广泛的去爱众人，亲近那些有仁德的人，这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。
《朱子治家格言》中提到：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”
这段话的意思是：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息，并亲自查看一下要关锁的门户。
这两段话中的意思，就很好的诠释了“生活美学”这一个教育主张，我们要让我们的孩子在日常生活当中，养成一个良好的习惯，包括饮食健康、作息规律、掌握收纳整理技能、会做个人计划、能与人很好地打交道……让孩子成为一个生活能够自理的人，并且自立能力还很强，能把自己的生活、工作、学习等方方面面安排好，过一个井井有条的整洁人生。
（三）“蒙台梭利早教五大领域”和“德福宝宝教育五大体系”的关系
01 蒙氏的日常生活教育，主要对应德福宝宝的生活美学
02 蒙氏的感官教育，主要对应德福宝宝的体能心智
03 蒙氏的数学教育，主要对应德福宝宝的思维锻炼
04 蒙氏的语言教育，主要对应德福宝宝的经典涵养
05 蒙氏的科学文化教育，主要对应德福宝宝的性情教育
二、我目前在用的早教方案直接上干货了！我目前给谦谦、君子的在家早教项目大致有以下几项：
01 读书
（1）每天读《论语》
我们使用的教材是德福宝宝教具中的《论语》大书（即很大的书，比市面上的普通书籍大很多，57cmx40cm）。我们每天读两篇《论语》，共20篇，10天就能读一轮，依次循环。如果按照这个计划进行，一年就能读36遍；但是，万事开头难，等谦谦对书本的熟悉度提高了，读书习惯培养起来了，谦谦每天所能读诵的篇数，应该是能够增加的，我预计在今年年底，应该能进入每天半本的读诵量，在明年谦谦5岁时，应该能进入每天一遍《论语》的读诵量，如果顺利的话，明年年底，谦谦应该自然而然地就能把整本《论语》背下来了。请注意！那时，才是真正读《论语》的开始——把一本经典背下来，再去读，才是真正的读。
（2）每天背一首古诗
我们使用的教材是西泠印社出版的竖版繁体《唐诗三百首》。目前我们从五言绝句开始读起，因为五言绝句篇幅小，好上手，后面再拓展到七言绝句、五言律诗、七言律诗、五言古诗、七言古诗，现在是每天读一首，大约读50~100遍，谦谦就能背诵下来；如果是眼、耳、鼻、舌、身、意这五种感官和一个通道中的某几个同时被调动起来，谦谦在10遍左右的时候，也能背下来，像《春晓》、《竹里馆》、《静夜思》等，都是这种情况。
（3）每天读经典绘本书
绘本阅读是孩子早教中必不可少的，我们家两个宝都非常喜欢读绘本，现在这个阶段，1岁的君子尤其突出，非常热衷，孩子们的专属小书架就放在客厅显眼位置，导致每次吃饭时，君子都要拿一本绘本书，有时候会拿好几本绘本书来让我们给讲。
我们家的绘本主要有以下两类：第一，经典绘本书，比如《我爸爸》、《我妈妈》、《我爱幼儿园》等等；第二，流行绘本书，比如《小猪佩奇》、《托马斯和他的朋友们》、《汪汪队立大功》等等。
（4）每天翻看“图画少、文字多”的知识类书籍
现在谦谦4岁，就应该多读一些“图画少、文字多”的书籍了，引导孩子进入更深一层的阅读世界。我们家目前使用的主要是《写给儿童的中国历史/世界历史/中国地理》、《DK系列套装》等等书籍。
（5）让孩子上台
我们家有一个专门的话筒，是给两个宝读书、唱歌等“登台”时使用的，让孩子勇敢上台，成为主角，“万众瞩目”，自信表达。
02 数理
（1）数数
现在是每天1~100数数5遍，后期还会倒着数，以及进行1~1000的正着数和倒着数。
（2）使用《你好！数学》这套教材
这套教材获得“韩国图书政府奖——文化观光部教育经营大奖”，以故事的形式，图文并茂，进行数理思维的启蒙。
（3）使用《3~6岁幼儿数学思维启蒙》这套教材
这套教材是由中科院心理所儿童数学思维专家张梅玲老师专业打造的，也是图文并茂，很有“闯关升级”的感觉，质量也很高。
（4）生活数理
在日常生活中，有意识地引导谦谦运用数理思维，举个例子，我们读古诗读到最后的时候，我一般会对谦谦讲，我们再读十遍就下课，谦谦就会一边读，一边自己计数。
数理早教项目，目前是这样安排的，后续的迭代，要看谦谦学到什么样子，到时候再与您分享最新情况。
03 体能
骑扭扭车、三轮车等比较初级的体能锻炼，对于谦谦来说都是过去时了，目前主要边玩边锻炼的体能项目有：
（1）骑平衡车
谦谦的平衡车骑行已经的比较好了，掌控得比较自如。
（2）正在练习轮滑鞋（旱冰鞋）
练习轮滑，这个对谦谦来说是目前遇到的第一个真正有些难度的体能锻炼项目，我现在每天都陪谦谦一起练习30分钟到1小时，和孩子一起解锁一门新技能，确实是一个很奇妙的过程，我会记录好整个过程，等谦谦学成时，我再来与您分享get轮滑技能的践行心得和践行故事。
（3）玩打架游戏
这个可以说是谦谦、君子目前最喜欢的了，我陪着两个孩子一起进行“打架”，就像真正的打架一样，在这个过程中，我逐步协助孩子掌握“打架力度”，无论是当他“被打”时，或者“打人”时，都能让他感受到力量、力度，也满足了他们作为男孩与生俱来的不安分的“冲动基因”和肆无忌惮的探索欲、好奇心，这对一个男孩来说，非常重要。如果是女孩，想锻炼她的胆量和开放程度，也可以由爸爸陪着女儿一起玩“打架”游戏。
（4）户外活动
孩子到了户外，尤其是有花、有草、有树、有水、有鸟、有虫、有沙子、有石子、有泥土、有阳光的地方，那你就远远看着让他们好好戏耍，或者参与进去与孩子们一起折腾吧。
04 艺术
艺术的熏陶，对美的感受，具备欣赏美的心灵和能力，对孩子来说非常重要。给孩子进行艺术熏陶，使用德福宝宝教具就够了。我给谦谦、君子进行美的训练，就是使用的德福宝宝教具。德福宝宝有丰富、美好的艺术作品，包括中西经典名画作品，中西经典音乐作品，中西经典原典作品，中国经典书法作品等，一言以蔽之：使用德福宝宝教具，孩子接受的是皇家般的教育，是把整座艺术馆搬回了家。
05 生活
我们很注重培养孩子的良好生活习惯和自理自立能力，比如：饭前洗手，饭后漱口，刷牙，洗脸，洗底子，饭前帮忙摆放餐具，饭后帮忙收餐具，扫地拖地，教并且让孩子自己穿衣服鞋袜，自己吃饭不让大人喂饭，带孩子一起做饭上个简单的烹饪课……这些事情都比较零碎，需要一点一滴地持续引导、耐心建立，但是，一旦把好习惯确立下来，就轻松太多了。在我们家，每个房间都贴着一个同样的爱心纸条：“物有定位，动物归原，持之以恒。”效果很好，每次看到，都会提醒自己一次，更加要自己做到，为孩子树立一个好榜样，身教胜于言传。
三、我们在家早教的效果
我们在家给谦谦、君子早教的效果，满分100分的话，我给打95分。
经过这么长时间的养娃、带娃、教娃经验来看，评测早教质量，有这样几个参考维度：
（1）课程内容的分量。
即课程内容的选取与设计。
（2）课堂落实的质量。
即进行早教时真实地落实情况。
（3）孩子早教的数量。
即给孩子上早教的数量、频次。
（4）孩子学后的器量。
即孩子早教后的心情是否平和、气质是否提升。
注意，这里我没有使用“快乐”作为评测标准，因为教育首先是一个逆孩子“爱玩爱闹爱享受”的天性来设计的，教育是一件启发、引导、协助人向善、向好、向光明的事情，必然就会与人的惰性、劣根性等相冲突；同时，施教者的素养也会有所不同，不能要求也无法要求施教者们都是大学教授或者资深幼师的专业教育水准的；还包括教育资源、教育条件等配套的教育硬件。所以我说“快乐学习”不应该作为一个衡量教育效果的评测标准。
之所以这样说，这背后有一种慈悲和公允在，在“万事不具备”的情况下，我们也要毅然决然地进行教育，教育孩子不能等，我们只能说，在现有的条件下，尽自己最大的努力，给孩子最好的教育，并且，在不故意虐待孩子的情况下，即便学得有些不快乐，也要坚定落实、跟进，这也算是“缺憾还诸天地”了，尽最大努力和诚意，良心能安，还能求什么呢？
当然，我是坚信有“快乐学习”存在的，同时也坚信“快乐学习”不是一蹴而就的，需要长期的践行、复盘、升级、再践行，是一个长期积累的过程。
需要补充的是，面对学校教育与家庭教育的关系，我与“博士爸爸”蔡笑晚的看法是一致的：
第一，家庭教育是根本，相比较“批量化、大锅饭”形式的学校教育，家庭教育绝对是孩子生命中的第一课堂和最重要课堂，是给孩子兜底的地方，毕竟，孩子是你自己的，不是别人的，这个“别人”当然包括老师在内。
第二，在学龄前，家庭教育占比是100%，到入学后，我认为家庭教育依然不能松懈，也要至少占比50%才行，并不是让你去给孩子实际讲新课、讲习题等等，而是你对孩子的关心和对孩子真实情况的了解。真正清醒的父母都会持续落实、跟进在家庭上对孩子的教育，父母如果放弃对孩子的教育权，那就是放弃了父母的身份！如果你说，我家的孩子送到了当地乃至全国最好的学校里了，我就高枕无忧了，做起甩手掌柜，孩子的教育全凭学校，自己不管不问，这是坚决不可以的。当然，我还要补一句大实话，上文也提到，施教者们（家长）的整体素养和教育能力是不同的，我所说的是一种合理的理想状态，当父母们受到各种限制时，那我们就尽最大努力和诚意，达到一种合情的理想状态就可以了。
另外，关于1岁的君子的早教情况，没有特别的安排，主要是跟着哥哥一起进行，因为君子还太小，无法按照常规课堂制度来要求。但是也有4个重要的点，需要说明一下：
第一，24小时“磨耳朵”。主要是听德福宝宝中西经典音乐和中西印经典原典读诵。
第二，每天都要欣赏名画名帖。主要是欣赏德福宝宝中西经典名画、名帖。
第三，每天都要看书。主要是看经典的绘本书和DK系列。
第四，每天都要进行体能锻炼。主要是进行户外自由活动，和爬行训练。户外活动，可以让孩子接受阳光照射，减少近视率，同时开拓襟怀，陶冶心性。爬行训练，是唯一一个可以同时开发左右脑的体能锻炼项目。
好了，今天的分享就到这里了，希望能够对你有帮助，祝福你和孩子，德福双至，日臻美好！
你陪着我的时候，我没羡慕过任何人。谢谢阅读，有你真好。
图片来源网络侵删
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作者：坤泓，90后全职奶爸，专注父母终身成长，深耕育儿成长教育。给孩子最好的爱，是我们与孩子一起终身成长。育儿有路，欢迎关注~
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