《论语》里的这句“敏而好学”一般的解释是天资聪明而又好学习，这里把“敏”解释为聪明。这是从人文的角度对“敏”字的解释，流传了三千年，激发了代代学子的上进心。
从《易经》的角度来看这个“敏”字，其含义更加丰富、更加具体。“敏”的甲骨文字形是用手整理头发的样子，就是用簪子横向盘好的头发，起到固定头发的作用，这个动作和簪子都是“敏”。在《易经》阴阳五行理论中，约束、横向的五行属性为“金”，金曰从革，具有收敛、约束的含义，引申为秩序、规范、责任，所以，这个“敏”字就代表了遵守社会规范和履行社会责任的意义。
古代的孩子长大成人时，要行冠笈之礼，这里的冠和笈就是束发插簪加冠，是成人礼中最重要的礼仪程序，也表示男孩女孩成人后，要开始履行社会责任，遵守社会秩序。古代先人用这个每天醒来就要进行的束头和插簪的“敏”动作，时刻提醒这些已经成人的孩子要重视遵守社会秩序和规则，这也是《易经》智慧在古人生活中的具体运用。
《易经》为群经之首，凝聚了古圣先贤源自生活、用于生活的集体智慧，传承几千年而不衰，深深扎根在了我们的文化血脉中。现在很多人在一知半解的情况下把《易经》一棍子打成封建迷信，他们不仅抛弃了传统文化的精华，其本身这种无知的态度就是一种真正的“迷信”，是对自我肤浅认知的“迷信”。
《论语》里的这句“敏而好学”一般的解释是天资聪明而又好学习，这里把“敏”解释为聪明。这是从人文的角度对“敏”字的解释，流传了三千年，激发了代代学子的上进心。
从《易经》的角度来看这个“敏”字，其含义更加丰富、更加具体。“敏”的甲骨文字形是用手整理头发的样子，就是用簪子横向盘好的头发，起到固定头发的作用，这个动作和簪子都是“敏”。在《易经》阴阳五行理论中，约束、横向的五行属性为“金”，金曰从革，具有收敛、约束的含义，引申为秩序、规范、责任，所以，这个“敏”字就代表了遵守社会规范和履行社会责任的意义。
古代的孩子长大成人时，要行冠笈之礼，这里的冠和笈就是束发插簪加冠，是成人礼中最重要的礼仪程序，也表示男孩女孩成人后，要开始履行社会责任，遵守社会秩序。古代先人用这个每天醒来就要进行的束头和插簪的“敏”动作，时刻提醒这些已经成人的孩子要重视遵守社会秩序和规则，这也是《易经》智慧在古人生活中的具体运用。
《易经》为群经之首，凝聚了古圣先贤源自生活、用于生活的集体智慧，传承几千年而不衰，深深扎根在了我们的文化血脉中。现在很多人在一知半解的情况下把《易经》一棍子打成封建迷信，他们不仅抛弃了传统文化的精华，其本身这种无知的态度就是一种真正的“迷信”，是对自我肤浅认知的“迷信”。
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