开门见山：本文分享两个平时很容易混淆的汉字“诸”和“褚”。它们一样吗？是不是经常被误认为是一个汉字？“诸”和“褚”外形非常相似，它们右边都是同一个偏旁(者)。下面我们用最简单的表述，把它们的本质区别开来。
汉字不同
诸zhū： 辨说，辩论，引申众多、许多诸，左边一个“讠”，表示说话，其本义是辨说，辩论。但我们常用的意思是：众多，许多。比如词语：诸多、诸子百家等。其中诸子百家也是来形容先秦时期学术派别很多，《四库全书》记载“诸子百家”实有上千家，也说明当时的文学流派非常的鼎盛。这里大家只需要记住“ 诸”常表达的意思是“众多的，许多的”。
诸子百家
诸zhū是从“者”分化出的一个形声字。“诸”右边是一个者，“诸”是从“者”分化出的一个形声字。西周金文中“者侯” 就是“诸侯”，“者”、“诸”义也相通。表示“各”的意思。比喻词语诸位：指的是若干人。举个句子：诸位亲朋好友，感谢大家来参加隔壁老王的婚礼。诸位即是“各位”。
诸位媒体朋友
诸zhū，古老的姓氏“诸”也是一个姓氏，是相当古老的一个姓氏。“诸”姓在我国来说属于稀少姓氏，人数不多。 关于“诸”姓的来源有很多种说法。说得最多的是，“诸”姓来自于一个地名：就是春秋时期鲁国中的一个叫诸邑的地方，也就是现在的山东潍坊诸城。
“诸”，也是个姓氏
“褚”zhǔ，覆盖棺材的红布。褚，含有“衤”跟丝巾，衣服有关系。“褚”的本意是：古代覆盖棺材的红布：叫做褚幕。 另外，“褚”和“储”意思也差不多。《左转》中有一句话叫：取我衣冠而褚之。表示拿我的衣服储藏好。简单好记：“红布，衣服储藏”
褚，本意为覆盖棺材的红布
当“褚”作用姓氏时，读chǔ当“褚”读chǔ时，往往表示姓氏。褚姓来源也有很多种，其中有一种说法比较有意思，说这个姓来源于古代的一个官位，这个官位的名字叫诸师，说得明白点 就是古代管理市场的市场管理员。还有一种说法：据史籍《姓氏寻源》记载这个褚chu姓来源于西周一个叫“褚”的地方，位于今天的河南境内。
一个姓氏一个故事。
作为姓氏，“诸”和“褚”不一样。大家看，“诸”和“褚”只是外形相似，其本质不同。作为两个独立的姓氏，二者也毫无关联。所以，学习汉字要了解本质，切勿囫囵吞枣。所谓活到老，学到老，一辈子不吃草就是这个道理。讲解传统文化，普及知识，关注我不迷路，更多学习文章尽在@聊城王岗爱讲字
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汉字不同
诸zhū： 辨说，辩论，引申众多、许多诸，左边一个“讠”，表示说话，其本义是辨说，辩论。但我们常用的意思是：众多，许多。比如词语：诸多、诸子百家等。其中诸子百家也是来形容先秦时期学术派别很多，《四库全书》记载“诸子百家”实有上千家，也说明当时的文学流派非常的鼎盛。这里大家只需要记住“ 诸”常表达的意思是“众多的，许多的”。
诸子百家
诸zhū是从“者”分化出的一个形声字。“诸”右边是一个者，“诸”是从“者”分化出的一个形声字。西周金文中“者侯” 就是“诸侯”，“者”、“诸”义也相通。表示“各”的意思。比喻词语诸位：指的是若干人。举个句子：诸位亲朋好友，感谢大家来参加隔壁老王的婚礼。诸位即是“各位”。
诸位媒体朋友
诸zhū，古老的姓氏“诸”也是一个姓氏，是相当古老的一个姓氏。“诸”姓在我国来说属于稀少姓氏，人数不多。 关于“诸”姓的来源有很多种说法。说得最多的是，“诸”姓来自于一个地名：就是春秋时期鲁国中的一个叫诸邑的地方，也就是现在的山东潍坊诸城。
“诸”，也是个姓氏
“褚”zhǔ，覆盖棺材的红布。褚，含有“衤”跟丝巾，衣服有关系。“褚”的本意是：古代覆盖棺材的红布：叫做褚幕。 另外，“褚”和“储”意思也差不多。《左转》中有一句话叫：取我衣冠而褚之。表示拿我的衣服储藏好。简单好记：“红布，衣服储藏”
褚，本意为覆盖棺材的红布
当“褚”作用姓氏时，读chǔ当“褚”读chǔ时，往往表示姓氏。褚姓来源也有很多种，其中有一种说法比较有意思，说这个姓来源于古代的一个官位，这个官位的名字叫诸师，说得明白点 就是古代管理市场的市场管理员。还有一种说法：据史籍《姓氏寻源》记载这个褚chu姓来源于西周一个叫“褚”的地方，位于今天的河南境内。
一个姓氏一个故事。
作为姓氏，“诸”和“褚”不一样。大家看，“诸”和“褚”只是外形相似，其本质不同。作为两个独立的姓氏，二者也毫无关联。所以，学习汉字要了解本质，切勿囫囵吞枣。所谓活到老，学到老，一辈子不吃草就是这个道理。讲解传统文化，普及知识，关注我不迷路，更多学习文章尽在@聊城王岗爱讲字
北宋丞相张杲在润县（今镇江市）担任知县的时候，有一天城郊翠林村的地保进城报案，说村里有个叫阿旺的人，不明不白死在菜园的一口深井里；妻子在井栏上号哭不止，数次跳井要跟丈夫同赴黄泉路，都被乡邻死拖硬拉才未丧身，请求张大人速去查验。
张杲听到发生命案，立即吩咐备轿，带上皂隶和仵作赶往现场察看。到达翠林村将近菜园时，便听得死者的妻子悲悲切切，沙哑着喉咙边哭边说："苦命的阿旺夫呀，你死得好惨那，哪个狼心狗肺的杀千刀把你害的啊……"对这桩没头没脑的人命案，张杲一路上曾多方揣测，自杀还是他杀？误落深井还是杀后抛尸？没有一定证据是无法判定的。如今听到死者的妻子哭诉被人谋害，似乎还是谋杀案了。那么凶手是谁，又为什么下此毒手呢？看来只有到井台细细踏勘，找出蛛丝马迹，才能顺藤摸瓜，弄个水落石出。
这是一口年代久远的古井，四周全是菜地，村里姜、王、李、赵诸姓，包括阿旺家在内，各占一席之地，是个众家菜园。古井底深阴暗，干枯少水，难得有人踏上井台提水浇灌。张杲询问地保与围观乡亲，都说第一个见到死尸的是李家儿子李阿根。于是命地保将躺在家中的阿根叫到跟前，问道："人人都讲是你最早发现井中尸体，可有此事，快将所见情况如实讲来！"阿根是个才15岁的孩子，初见井底躺着死尸，早已魂灵出窍，如今见了这等场面，更是吓得面如土色，语不成言。他断断续续地讲："天亮后，我、我到井台打、打水浇菜，拉着吊绳放下吊、吊桶打水，觉得碰上个、个……一看，妈、妈呀！……"说到这里，阿根一屁股跌坐在地，颤索索浑身似筛糠，再也说不下去了。
张杲命人将阿根扶起，没再追问下去，接着便传问阿旺妻子："你可知晓丈夫平日交往的朋友中，有没有发生过什么纠葛，或是结怨记仇之类事端？"阿旺妻抹了抹满脸挂着的泪水，不假思索地回答："阿旺为人忠厚老实，除农忙下田一起耕作外，经常到外地跑码头做买卖，从没听说有什么仇家。不过生意虽小，可商场如战场，保不准会有些争执，这不，刚出门几天，就被人害死啦！"说完，又哇哇哭叫起来。听完阿旺妻的诉说，张杲沉思片刻，随后便问："有哪几位乡邻见到过井中尸体？""我！""还有我！"接连几声呼应，已有七八个人应声从人群里站了出来，其中有老年，也有青壮年，有男人，也有妇女，个个站得直挺挺，好像等着张大人去盘查。张杲在这些人的面前来回走动着，并一一扫视一回，似乎要从他们的脸上找出个答案来。就这样，他走过来，再走过去，反反复复转了四五圈，突然双脚站定，大声发问："是哪一位第一眼认出阿旺尸体来的？"站着的七八个男女听了，个个把头摇得像拨浪鼓；稍过片刻，似醒悟过来，不约而同地指向阿旺妻："是听得她哭叫阿旺，我们才知道井底是阿旺的！"
众人齐口同声一句话，直往张杲的心底钻去，深受震动。一路到此，所想所听所见，与这句话联系在一起思考，使案情在脑际渐渐清晰起来。张杲若有所思，移步来到井台，紧锁双眉目测古井深度，然后命地保打捞尸体，交仵作检验。仵作反复验看完毕，便来到张杲身前附耳低声细述，只见张杲边听边频频点头。突然，张杲转身面向阿旺妻，神色严厉，高声唤叫："速将这杀夫女子拿下！"不等阿旺妻醒过神来，皂隶早已拥上前去，如缚鸡似的把她捆绑起来。一声"打道回府"，众皂隶拥着张杲的大轿，押着凶犯阿旺妻，一起回州衙去了。
村里到古井边看查案的乡亲，对张杲突如其来押走阿旺妻大多百思不得其解：看那阿旺妻悲痛欲绝、数次投井的惨状，怎么说也不像是个谋杀亲夫的女人啊！众人紧随着张杲的轿，挤挤嚷嚷向前走去，都想到大堂看一看张大人的葫芦里究竟卖的啥药。
三通堂鼓敲过，皂隶堂前左右站定，张杲神色威严地坐在了公案前。一声"带凶犯"，阿旺妻随声被押上大堂。张杲大声喝问："你可知罪？！"阿旺妻答道："民女丈夫死得冤枉，大人不加追究，反倒向民女问罪，不知是何道理？"张杲见阿旺妻巧舌狂辩，来个单刀直入："那你说一说，你是怎么知道丈夫死在井底的？""是乡邻告知。"阿旺妻不慌不忙地对答。"那你凭什么一看井底便断定是自己的丈夫？""这、这……是我丈夫，我能、能不认识吗？"张杲见阿旺妻言语吞吐，对自己的推断确信无疑，便紧追不放："一派胡言！古井底深阴暗，底中人尸岂能辨到面目，你却一眼认定，号哭呼叫，决非偶然，还不从实招来！""冤枉哪！民女……"阿旺妻还想抵赖，张杲怒从心头起，厉声呼唤："竹竿伺候，加刑！"
一声"加刑"，阿旺妻吓得魂不附体，连声说："愿招！民女愿招！"
原来，阿旺每年出门经商的日子很多，阿旺妻明着循规蹈矩，骨子里却是个风子。她难耐空房寂寞，在一次逛庙会中结识了邻村的浪荡公子葛金，两人眉眼传情，三来四往，便鬼混得厮熟，勾搭成奸，做尽风流。葛金为了长期霸占阿旺妻，几经密谋，趁阿旺再次出门做生意时，与阿旺妻一起勒死了阿旺，陈尸在内室3天，然后在深夜抛入古井。一朝被人发现，可推说出外营生，家中未有联系，那说不清查不明的案子自然与家人不搭界了。然而阿旺妻毕竟是农家妇女，不识扁担长的一字，头脑简单见识浅，当阿根发现尸体，她赶往井台望了一眼深井后，便叫着丈夫放声悲号起来，无意中露出了自己的尾巴。在仵作验尸后报告死者是被人勒颈而亡时，张杲早已确认这是一桩谋杀人命案；况且他独具慧眼，办案细心认真，在查问阿旺妻的过程中，很快便找出了破绽。就这样，看似眉目模糊的杀人案，一日里便查明真相。
捕快随后即将葛金拘捕到堂，未多加审问，就招认了自己合谋勒杀阿旺的罪状。于是奸夫同被押进死牢，只待指示下来，秋后开斩。到大堂前听审的众乡亲，眼看着张杲精明果敢，断案如神，无不啧啧称颂。张杲的威名，从此传遍润县，越传越响亮。
姓氏来源
1、源于地名，出自春秋时期诸国的封地，属于以封地名称为氏。据史籍《姓苑》记载，春秋时期鲁国有一个诸邑（今山东诸城），鲁国的一个大夫就在这里生活，他的族人采食于此。他的后代便以封邑名称为姓氏，称诸氏，世代相传至今。诸邑为春秋时期诸国国君的封邑，因以之为姓。如《春秋》中的诸为“庄公二十九年”记载中鲁邑的诸城。《国语·郑语》：“彭姓彭祖、豕韦、诸稽，则商灭之矣，秃姓舟人，则周灭之矣。”诸稽国为彭祖后裔封国，诸稽国在商武丁时期被灭，部分遗族北迁至山东诸城县西南，仍名为诸，形成诸国。
2、源于姒姓，出自春秋末期越国大夫诸稽郢之后，属于以先祖名字为氏。根据史籍《名贤氏族言行类稿》记载，诸氏出自姒姓，是春秋末期越国大夫诸稽郢的后裔。诸稽郢，亦称柘稽，是著名的春秋时期越国五大夫之一，以善辩和擅长外交著称。在诸稽郢的后裔子孙中，多以祖先的名字为姓氏，称诸氏，世代相传至今。
3、源于驺氏，出自西汉时期越王的后裔无诸，属于以先祖名字为氏。无诸，驺氏，约生于战国晚期，卒于汉朝初期，是春秋时期越王勾践的第十三世孙，为汉朝闽越王。源出还是姒姓。据史籍《榕城考古录》记载，无诸死后葬在福州城隍山西面的一座小山丘上，俗呼王墓山。另据时期所著《闽侯县志》中记载，闽人为怀念无诸，在越王台建闽越王庙，史称大庙山，无诸墓就在南台嘉崇里闽越祖庙后的山丘上，世代祭祀无诸。汉朝以后，无诸的后裔子孙以他的名字为姓氏，称诸氏，世代相传至今。
4、源于变姓，出自五代十国时期后周贵族诸葛十朋，属于复姓省文简化为氏。五代十国时期，后周有个贵族叫诸葛十朋。赵匡胤发动陈桥兵变建立北宋王朝之后，诸葛十朋不愿别人再打听到他，就改姓名叫诸十朋，携族隐居在会稽山中。在诸十朋的后裔子孙中，皆改复姓诸葛氏为单姓诸氏，成为诸氏家族的又一个来源，世代相传至今。
5、源于变姓，出自明朝时期侍卫统领宠，属于字讹为氏。，是十分罕见稀少的姓氏之一，为古蜀国濮族部落称谓，秦末汉初时期分播于今广西壮族自治区北流市一带，时称六麻蛮族，后汉化成姓氏。在典籍《正字通》中记载：“六麻有诸姓。按，本作，讹作诸。，本作上声，音查。六书不载稿字，今亦罕此姓，存备考正。”明朝万历年间，京师有四川籍的侍卫将领叫宠，唱名时呼“诸宠”，无人应答，唱輺独留。上官奇怪，问是何姓，宠回答：“如诈字上声，字从工从白。”就是读音作zhǎ。后来，氏族人中就有人干脆就以讹为正，改称诸氏，免得识别起来麻烦，由此世代相传至今。
迁徙分布
诸氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，但人口总数在中国大陆和台湾省都没有列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第一百八十六位。
诸氏的主要发源地在山东诸城，为古琅琊郡，另外有起源于吴国和越国的诸氏族人。春秋时，诸氏人主要居住在山东诸城，为诸国的王族。诸国春秋时沦为鲁国的附庸国，成为鲁国的大夫；后齐国占有诸地，又成为齐国的琅琊邑；越王勾践打败齐国，拥有诸国，并迁都琅琊，越国势衰，复将国都迁回故地，大量诸氏族人跟随南下。这样，诸氏族人就扩散到江浙皖赣区域，并实现了同原江浙地区诸氏族人的汇合。
今江苏省的常州市、无锡市、江阴县、苏州市、昆山市、南京市，浙江省的绍兴市、杭州市、嘉兴市、余杭市、湖州市，温州市，衢州市，安徽省的蚌埠市，广东省的河源市，江西省的吉安市，湖北省的松滋市等地，四川省的蓬安县，三台县，宣汉县，泸州市均有诸氏族人分布。
家族名人
诸稽郢：据《史记》作柘稽，春秋时越国五大夫之一，善言辞。勾践三年（公元前494年）周敬王二十六年，吴王夫差为报先王阖闾槜李兵败之仇，倾兵伐越。勾践率师迎战夫椒，大败，困守会稽山上，大夫文种献乞和之策。勾践遂派诸稽郢去吴营谈判求和。行成于吴而返。《国语·越语》有载。
诸燮：字子相，明代余姚人，嘉靖年间（1522-1566年）进士。历官兵部主事、邵武同知，俱有惠政。曾守山海关，忠贞为国。精理学，一洗陈言。
诸福坤：清光绪年间人，字元简，号杏庐，周庄镇杏村人。其父诸文渊，擅长书画。精通医药。诸福坤著有《杳庐文钞》6册。后由柳亚子出资刊印。
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