配图来自电影1993年《青蛇》
根据甲骨文记载，早在殷商时期，先民就有沐浴的习俗。
古人说的沐浴，往往和更衣连在一起，即沐浴更衣。
《史记》记载：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”
这表明“沐”和“浴”是有区别的。
东汉学者许慎撰写的《说文解字》记载：
“沐，濯发也。浴，洒身也。洗，洒足也。澡，洒手也。”
“沐”、“浴”、“洗”、“澡”并不是一个意思：
“沐”的意思是洗发；
“浴”是洗身体；
“洗”是洗脚；
“澡”是洗手。
因为这几个词都和洗身体有关系，后来就以“沐浴”泛指清洗全身，现代人则用洗澡代替了沐浴。
在西周时期，只有天子才有私人的浴室。
《周礼》记载：“王之寝中有浴室。”
古人沐浴更衣是一种隆重的礼仪，必须严肃对待，商汤祈雨，要沐浴净身，表达对上天的敬畏。
古人面见国君也要沐浴，表示对君主的尊敬。
《论语》记载：“孔子沐浴而朝。”
意思是，孔子每当入朝面见君王的时候，都会沐浴更衣。
《礼仪》记载：“方伯为朝天子，皆又汤沐之邑于天子之县内。”
诸侯朝见天子，王室为诸侯设置了专供沐浴的场所，当时称为“汤沐邑”。
“虞，沐浴。”
意思是举行虞礼祭祀活动，要进行沐浴。
秦汉时期，官员沐浴形成了制度，三日一沐，五日一浴。
汉朝法律规定，官员“五日一赐休沐”，还有一个专门沐浴的假日。
古代皇家也极为重视沐浴，曾建造了著名的大型浴室。
如东晋咸和九年（公元334年），石虎曾在邺城建造了“龙温池”；
唐玄宗在位时期，建造了皇帝和杨贵妃专用的温泉浴室——“华清池”。
南北朝时期，南朝梁简文帝萧纲曾撰写《沐浴经》，是古代最早关于沐浴的专著。
宋朝时期，商业兴旺繁荣，出现了营业性的公共浴室。
《能改斋漫录》记载：“公所在浴处，必挂壶于门。”
当时公共浴室的招牌是一把壶。
也是在宋朝时，出现了为别人擦背的专职服务人员。
苏东坡在《如梦令》一词中，描写了擦背人的工作场景：
“水垢何曾相受，细看两俱无有。寄语揩背人,尽日劳君挥肘。轻手，轻手，居士本来无垢。”
苏轼在浴池沐浴，有人给他擦背，他叮嘱那个人，说自己身上很干净，艾玛！不必太用力了。
明清时期，沐浴已经演变成了百姓享受生活的一种乐事，公共浴室逐渐增多，并不再限制身份。
人们招待客人，不仅仅局限于吃饭喝茶，请人沐浴也是其中一项重要内容，并逐渐形成了一种新的风俗。
1.阴阳总论：
阳：《说文解字》：“阳，高明也。”，代表太阳、高、大、明亮、男人、动、突出的、快速的、猛烈的、天、君、男性、奇数、开口、生；
阴：《说文解字》：“阴，暗也，水之南、山之北也”，代表月亮、矮、小、阴暗、女人、静、凹陷的、慢速的、地、臣、女性、偶数、闭合、死；
2. 五行基础知识：名称、含义、作用关系
1) 五行名称：
金 木水火 土
2)五行方位：
金：西方
木：东方
水：北方
火：南方
土：中央
3)五行取数：
金：四、九
木：三、八
水：一、六
火：二、七
土：五、十
4) 五行对五脏：
金：肺
木：肝
水：肾
火：心
土：脾
5)五行对六腑：
金：大肠
木：胆
水：膀胱
火：小肠
土：胃
6)五行对应五常：
金：义
木：仁
水：智
火：礼
土：信
7)五行对应颜色：
金：白
木：青
水：黑
火：红
土：黄
8)五行相生：
金生水
水生木
木生火
火生土
土生金
9)五行相克：
金克木
木克土
土克水
水克火
火克金
3.干支基础知识：干支名称、阴阳属性、相互关系、刑冲合害
1)天干
天干：
甲 乙丙丁 戊己庚 辛壬癸
阴阳属性：
阳干：甲 丙 戊 庚 壬
阴干：乙 丁 己 辛 癸
阳干：雄壮、刚健、强大、进取、动态之象。
阴干：柔软、有弹性、卑弱、软和、静态之象。
十干取象：
甲木，在天为雷为龙，在地为梁为栋，谓之阳木。
乙木，在天为风，在地为树，谓之阴木。
丙火，在天为日为电，在地为炉为冶，谓之阳火。
丁火，在天为列星，在地为灯火，谓之阴火。
戊土，在天为雾，在地为山，谓之阳土。
己土，清气上升，冲和天地，浊气下降，聚生万物，谓之阴土。
庚金，在天为风霜，在地则为金铁，谓之阳金。
辛金，在天为月，乃太阴之精。在地为金，金乃山石之矿，谓之阴金。
壬水，在天为云，在地为泽，谓之阳水。
癸水，在天为雨露，在地为泉脉，谓之。
天干五行归纳：
甲乙为木
丙丁为火
戊己为土
庚辛为金
壬癸为水
2)地支：
地支(有十二位)：
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
地支阴阳：
地支阴阳区分有两种：
第一种：
阳支：子、寅、辰、午、申、戌、
阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥
地支五行与方位：
寅卯东方木，
巳午南方火，
申酉西方金，
亥子北方水，
辰戌丑未中央四季土。
地支与时辰：
23-01点为子时，01-03点为丑时，
03-05点为寅时，05-07点为卯时，
07-09点为辰时，09-11点为巳时，
11-13点为午时，13-15点为未时，
15-17点为申时，17-19点为酉时，
19-21点为戌时，21-23点为亥时。
地支与月令：
正月建寅
二月建卯
三月建辰
四月建巳
五月建午
六月建未
七月建申
八月建酉
九月建戌
十月建亥
十一月建子
十二月建丑
地支与属相：
子鼠
丑牛
寅虎
卯兔
辰龙
巳蛇
午马
未羊
申猴
酉鸡
戌狗
亥猪
十二地支分配地理：
子为墨池。子在正北方，属水。色象墨，故有墨池之象。
午为烽堠。午正位于南，属火土。其色赤黄，名其曰烽堠者此也。又午为马，烽堠乃戎马兵火之处所也。
卯为琼林。卯系乙木，居位正东，于时为仲春，万物生焉。色若琅环之青，故曰琼林。
酉为寺锺。酉属金，位近戌亥。戌亥者，天门也。锺，金属也。寺锺敲则响彻天门；又酉居正西，寺则西方佛界也。
寅为广谷。寅乃艮方，艮为山。戊土长生于是，而广谷之义著矣。
申为名都。坤为地，其体无疆，非名都不足以喻之。申，坤也，都者，帝王所居；申宫壬水生，又与艮山对，是水绕山环也。
巳为大驿。大驿者，人烟凑集，道路通达之地。巳中有丙火，戊土是其象也。又巳前有午马，故曰大驿。
亥为悬河。天河之水，奔流不回，故曰悬河。
辰为草泽。《左传》曰“深山大泽，龙蛇生焉”。夫泽，水所锺也。辰在东方之次，为水库，故为草、为泽；
戌为烧原。戌月在九秋，草木尽萎，田家焚烧而耕。又戌属土，是以称名烧原，故戌与辰地皆贵人所不临也。。
丑为柳岸。丑中有水、有土、有金。岸者，土也，所以止水也，故谓柳岸。诗曰：“柳色黄金嫩”是也。
未为花园。花园属之未，不属之卯，何也？卯乃木旺，自成林麓。未乃木库，如人筑墙垣以护百花也。
3)十干合：
甲己合土，中正之合
乙庚合金，仁义之合
丙辛合水，威制之合
丁壬合水，淫慝之合
戊癸合火，无情之合
4)地支六冲：
寅申冲
卯酉冲
辰戌冲
巳亥冲
子午冲
丑未冲
5)地支六合：
子丑合土
寅亥合木
卯戌合火
辰酉合金
巳申合水
午未合火
6)地支三合：
寅午戌三合火局
巳酉丑三合金局
申子辰三合水局
亥卯未三合木局
7)地支六害（穿）：
子未害
丑午害
寅巳害
卯辰害
申亥害
酉戌害
8)地支相刑：
子卯无礼刑
丑戌未恃势刑
寅巳申为无恩刑
辰午酉亥自刑
9)地支三会：
亥子丑会水
寅卯辰会木
巳午未会火
申酉戌会金
10) 干支对应的身体部位：
甲胆乙肝丙小肠，
丁心戊胃己脾乡；
庚是大肠辛属肺，
壬系膀胱癸肾藏；
三焦亦向壬中寄，
包络同归入癸乡。
子属膀胱水道耳，
丑为胞肚及脾乡；
寅胆发脉并两手，
卯木十指内肝方；
辰土为皮肩胸类，
巳面咽齿下尻肛；
午火精神司眼目，
未土胃脘隔脊梁。
申金大肠经络肺，
酉中精血小肠藏；
戌土命门腿踝足，
亥水为头及肾囊；
若依此法推人病，
歧伯雷公也播扬。
乾首坤腹坎耳寿，
震足巽股艮手留；
兑口离目分八卦，
凡看疾病此推求。
4.纳音
甲子乙丑海中金
丙寅丁卯炉中火
戊辰己巳大林木
庚午辛未路旁土
壬申癸酉剑锋金
甲戌乙亥山头火
丙子丁丑涧下水
戊寅己卯城头土
庚辰辛巳白蜡金
壬午癸未杨柳木
甲申乙酉井泉水
丙戌丁亥屋上土
戊子己丑霹雳火
庚寅辛卯松柏木
壬辰癸巳长流水
甲午乙未砂中金
丙申丁酉山下火
戊戌己亥平地木
庚子辛丑壁上土
壬寅癸卯金箔金
甲辰乙巳佛灯火
丙午丁未天河水
戊申己酉大驿土
庚戌辛亥钗钏金
壬子癸丑桑拓木
甲寅乙卯大溪水
丙辰丁巳沙中土
戊午己未天上火
庚申辛酉石榴木
壬戌癸亥大海水
5.八字排盘技法：节气歌、五虎遁、五鼠遁等
1)节气歌：
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
每月两节不变更，最多相差一两天。
上半年来六、廿一，下半年来八、廿三。
2)五虎遁：年上起月法
甲己之年丙作首，
乙庚之岁戊为头，
丙辛必定从庚起，
丁壬壬寅顺水流，
若问戊癸何方发，
甲寅之上好追求。
解释：
甲己之年丙作首：逢年干是甲或己的年份，正月的月干从丙上起。
乙庚之岁戊为头：逢年干是乙或庚的年份，正月的月干从戊上起。
丙辛必定从庚起：逢年干是丙或辛的年份，正月的月干从庚上起。
丁壬壬寅顺水流：逢年干是丁或壬的年份，正月的月干从壬上起。
若问戊癸何方发，甲寅之上好追求：逢年干是戊或癸的年份，正月的月干从甲上起。
即：
甲己年起丙寅月，
乙庚年起戊寅月，
丙辛年起庚寅月，
丁壬年起壬寅月，
戊癸年起甲寅月。
3)五鼠遁：日上起时法
甲己还加甲，
乙庚丙作初，
丙辛从戊起，
丁壬庚子居，
戊癸何方发，
壬子是真途。
解释：
甲己还加甲：逢日干是甲或己的日子，子时的时干从甲上起。
乙庚丙作初：逢日干是乙或庚的日子，子时的时干从丙上起。
丙辛从戊起：逢日干是丙或辛的日子，子时的时干从戊上起。
丁壬庚子居：逢日干是丁或壬的日子，子时的时干从庚上起。
戊癸何方发，壬子是真途：逢日干是戊或癸的日子，子时的时干从壬上起。
即：
甲己日起甲子时，
乙庚日起丙子时，
丙辛日起戊子时，
丁壬日起庚子时，
戊癸日起壬子时。
6.年月日时概念及关系
年如衡钩，绾起其物；
月如纲纽，提起其物；
日如衡身，星两不差；
锤分轻重，分毫加减。
7.长生诀
长生:出生、生长。
沐浴：洗澡、入水。
冠带：穿衣、整装。
临官：公家、官府。
帝旺：荣发、发达。
衰：无力、软弱。
病：疾病、病灶。
死：死亡、滞留。
墓：包容、收藏。
绝：危险、绝地、。
胎：怀胎、酝酿。
养：出生、生长。
8.十神
五行有五种，所以八字中与日干的关系有五种，细分阴阳为十，所以有十神。同性为偏，异性为正。
生我者为枭为印。
同性为偏印，也叫枭神，简称枭；
异性为正印。
比如日干为甲木，壬、亥水为偏印，癸子则为正印。
同我者为比劫。
同性为比肩，简称比；
异性为劫财，简称劫。
比如日干为甲，甲、寅为比肩，乙卯为劫财。
我生者为食伤。
同性为食神，简称食；
异性为伤官，简称伤。
比如日干为甲，丙巳为食神，丁午为伤官。
我克者为财。
同性为偏财；
异性为正财。
比如日干为甲，戊就是偏财，己就是正财。
克我者为杀官。
同性为偏官，或者七杀\七煞，简称杀\煞；
异性为正官，简称官。
比如日干为甲木，庚申为七杀，辛酉为正官。
9.三元
分天元、地元和人元，分别指八字中的天干、地支和藏干。
10.地支藏干
子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同；
寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢；
辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊丛；
午宫丁火兼己土；未宫乙己丁同宗；
申中庚金壬水戊，酉宫辛金独丰隆；
戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪
染一抹岁月的青涩，在时光的田埂上播散一些温柔，让阳光沐浴流年的清透，心中落满阳光，眼中满是柔情。
静酌流年的酒，慢品岁月的茶，在人世浮沉的迷惘里，但愿日子清透干净，抬头遇见的都是柔情。
一剪流年的窗，倚在明月的一片皎洁里，映在唐诗宋词的笺上，氤氲着往事，明朗着光阴。
洒落一抹明月的干净，澄澈，映照一卷岁月的沧桑，沉淀一纸流年的清澈，在一泓碧水里，溢出清透而温柔的日子。
当杂事扰心，彷徨在岁月的迷雾里，总有一轮明月拨开云雾，在心的幽暗处照耀，总有一股芬芳簇拥而来，在心的淡漠处馥郁。
在漫漫长路上，岁月的风吹远了忧伤，隽永了清透，在一目了然的日子里，愿岁月眉目清秀，清透可爱。
当世事沧桑，但愿遇见的都是柔情，在眉眼盈盈处，洒落一阵雨的清透，万物可爱，岁月芬芳迷人。
坐在庭院深深处，慢饮茶的清香，在一阵清幽中透着明朗，在一团朦胧中拨开云烟，世事虽难料，但愿不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，日子清透明朗，世事温柔可爱。
带着一天的疲惫和明天还要早起的悲伤回家，累成咸鱼的时候把自己沉浸在浴缸里享受一个快乐的放松时光，或者是打开淋浴快乐地冲走身上的委屈和疲惫，是当今很多人每天都可以享受也愿意享受的一件事。不过换到古代，没有自来水系统，没有热水器也没有浴霸，加上受之父母的飘逸长发，要怎么洗澡呢？
很多人对古代人洗澡的印象就是：不洗澡！一辈子洗三回！生下来洗一回，结婚洗一回，死后洗一回！
这个绝对是不可能的，这样肯定要发霉的。史上有一位大文豪被有这样不爱干净，懒得洗澡的逸闻，他就是王安石。王安石被传闻从读书时代就因为沉迷学习而懒得洗脸，更不要说洗澡，每天蓬头垢面沉浸在知识的海洋不能自拔。后来更有甚者传说他长期不洗澡被媳妇儿嫌弃。《宋史》记载他“性不好华腴，自奉至俭，或衣垢不浣，面垢不洗。”
不过这个说法后人质疑颇多，因为王安石不洗澡之名是从署名苏洵的一篇《辨奸论》开始的，而当时因为王安石变法，政敌林立，因此这种说法到底是事实还是抹黑也不好说。
不过无论王安石如何，从历史上人们对不洗澡这个态度来看就知道，不爱洗澡绝对是异类，人人都不怎么洗澡的情况是不太存在的。
古人一般称洗澡为沐浴，古代的洗澡和沐浴不完全是一个东西。所谓“洗澡”呢，《说文解字》中给的解释是“洗”为“洒足也”，“澡”为“洒手也”，换言之，这是洗手洗脚啊，这不是我们现代意义上的洗澡。
影视剧中关于洗澡的剧照
而沐浴则不一样，《说文解字》中“沐，濯发也”，“浴，洒身也”这种说法，才真正贴近我们现代说的洗澡的含义。也就是洗头发，洗全身啦。
《礼记·内则》中提到过洗澡之礼：“五日则汤请浴，三日具沐。其间面垢，潘请；足垢，汤请洗”。从这里面可以看出，古人虽然不是每天洗澡，但是隔个三五天洗澡洗头发是礼的基本要求，不洗澡也非君子。这里面的汤指的是热水，不是什么养生浴，含义和现在日语中的汤比较接近，可见日本也沿用了一些我国的古代词语。
而且《论语》中“陈成子弑简公，孔子沐浴而朝”，也是反映出古人面对郑重的大事会沐浴以示尊重，可见沐浴在古代是大事，不可随便忽略。当今我们也有“焚香沐浴”之后再做大事的说法。
那么古代人怎么洗澡呢？因为没有自来水和淋浴，可以的选择是：利用地势创造流水，或者直接不用流水，在澡盆，浴桶中泡澡，或者纯天然跳到河里洗澡（参见猪八戒是如何被蜘蛛精抓到的）。
影视剧中关于洗澡沐浴的剧照
最后一种过于纯天然，不需要多言，我们主要介绍前两种。
第一种，利用地势创造水流，流入固定地点之后再流走，优点非常明显，一是活水能够冲走污垢，而是流动的水不需要频繁更换，想洗就洗。但是显而易见，这个装置需要很大的地盘，而且如果要常年保证热水，甚至需要天然温泉或者是有人不断地加热水，显然不是一般人能承受得起的。因此，拥有这种高端浴池的，基本是皇家或者权贵。
这个装置虽然大，但是基本原理并不复杂，因此很早就有了，《阿房宫赋》里面有这样的句子：“二川溶溶，流入宫墙”、“渭流涨腻，弃脂水也”，这个意思就是阿房宫外的两条河流流入宫殿之中，流出来的是佳丽们洗澡被胭脂弄脏的水，这反映了秦始皇的骄奢，但是也侧面体现，至少秦国就有这样的大型澡堂了。
如果去西安的华清池，就可以看到阿房宫澡堂的升级版，华清池是唐朝皇帝的别宫，自然是极尽奢华，洗澡也不例外。华清池中有温泉直接通入池塘，皇帝用的池子非常宽敞，设计精巧，雕工细致，而后面还有嫔妃和太子使用的池子等，很多用的是帝王洗完澡流出来的水，整体是一个完整的循环水系统，可谓费劲心力保证帝王的高规格生活了。
这种澡堂虽然大，但是绝对是帝王专属，一个人一片游泳池，快乐又幸福。还能干一些其他的事情。
《贵妃出浴图》——华三川
比如白居易在《长恨歌》里就描写唐玄宗和杨玉环在华清池洗完澡后，还干了一些羞羞的事情，“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。”
不过古代除了皇帝需要大浴池，还有一个特别的人群也需要浴池，就是僧侣们。僧侣们每日诵经念佛，自然要保证身体洁净。《南海寄归内法传》中“那烂陀寺有十余所大池，每至晨时，寺鸣健推，令僧徒洗浴”，这是印度的传统，后来又传到了中国来。
高承《事物纪原》中“以法水洗我心垢，今我请僧洗浴，以除身垢。”讲述了洗佛日的含义和活动，也说明沐浴对于僧侣的重要性。西安法门寺遗址也挖掘出过曾经寺庙的浴室。
至于第二种就很简单了，只要有足够大的容器，烧热水就可以洗澡，也是绝大多数平民选择的办法。电视剧电影中美人在屏风后浴桶中洗浴的身影也是一大日常，令人浮想联翩。像浴桶澡盆一类，都是古已有之的，木质的金属的都有，大小不一。
馆藏于美国弗利尔美术馆的宋代丝绢团扇《妃子浴婴图》，画的就是给小孩子洗澡，用的就是小浴盆。
宋代《妃子浴婴图》
无论是洗澡还是沐浴，光有水也不行，还得有香皂、沐浴露这类沐浴用品。我们现代有沐浴露香皂，而古人用的更加天然，淘米水，皂荚，豆子等都可以作为清洁的工具，还有各种药浴香料。
这些沐浴用品更接近于药品，因此在一些医书中也有记载，比如孙思邈的《千金翼方》就有泡澡的方子：“丁香沉香青木香，真珠玉屑蜀水花，桃花钟乳粉木瓜花，柰花梨花红莲花，李花樱桃花”，“花、香分别捣碎，再将真珠、玉屑研成粉，合和大豆末，研之千遍，密贮。常用洗手面作妆，坚持一百天，其面如玉，光净润泽，臭气粉滓皆除”。可见古人对于沐浴也是颇有研究。
古代官员三五日一放假称之为休沐，可见沐浴对于古人的重要性。有着长发的古人，也要时常打理才能够清清爽爽。如果说一辈子只洗几次澡，肯定会被世人嫌弃，也难怪有人传出王安石不爱洗澡的言论来打击他的形象以反对新政了。
文/特约作者 元气爆破少女乖酱
图/网络
参考资料/《宋史》、《说文解字》、《礼记·内则》、《论语》、《阿房宫赋》、《长恨歌》、《千金翼方》、《南海寄归内法传》、《事物纪原》
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