送程是丧事中最重要也是最壮观的一项活动。大致意思是死者要远去了，为其送上一程。送程的时间是正吊那一天的晚上。送程人是家族里的人，以及亲戚朋友，主要以男性为主。送程的地点是死者家附近的某个十字路口。
送程前要做一些准备工作，比如准备汤水、柴油、一头裹着棉花的芦柴等。送程时由四个人抬着纸轿和纸马走在最前面，后面跟着孝子，接着两个人抬着汤水，两个人抬着油桶，一个人举着大火把，几个人抱着芦柴把，其他人都依次跟在后面。
抬汤水的一边走一边洒汤水，插火把的将裹着棉花的芦柴蘸上柴油，点上火插在路两边。不一会火把就延伸向远方，一路上火把通明，很是壮观。
到了选定的路口，孝子对着纸轿纸马跪下烧纸叩头。烧完纸后，抬着油桶的人将柴油浇到纸轿纸马上，然后点燃焚烧，熊熊燃烧的大火照亮夜空，死者灵魂也就随着燃烧的轿子和高头大马升向天空。待火势稍小，孝子们奔过去从火上跨过，跳得越高表明以后越兴旺发达。孝子跨过火堆后要快速往家走，路上是不能回头的，不然会有魂灵追随着回家，很不吉利。其他人自然也跟着一起回去，到此整个送程仪式就算结束了。
外婆已离开我十几年了，多少个日夜里，总想写下些什么，似乎这样能将她留住…
随着年龄的增大，我送走了一个个或年轻或年长的长辈，外婆是我最不舍让离去的亲人。在我还是一步一蹒跚的学走路时，就被送到外婆身边抚养，直至上小学二年级。从有记忆起，外婆就是一头白发，挽着发髻，再老些剪了齐耳短发，但始终顶一方淡色的手帕，穿件白色、蓝色、灰色的斜襟或对襟的衣衫，鞋袜永远干干净净。小时候住在街巷中，经常会听到外婆站在院门口问候邻居的热情声音和爽朗的笑声。
外婆是个没读过书的女人，但始终用她的行为告诉我：吃亏是福、做人要多包容、要乐观等道理，并用她幸福的一生验证了这些。
七十年代前，外婆给人家看小孩补贴家用，每月能挣八到十二块钱，但想让外婆看小孩的要排队或托熟人关系，因为外婆看管小孩的干净细心和爱孩子是众口皆碑的。每天黄昏，站在院门口，远远看见在学校做厨师的外公挑着担子回来，正玩耍的我会迎上去，外公总会从口袋掏出花生、苹果、糖等好吃的给我，这在当时大部分家庭都很贫穷的时候无疑是奢侈品，被外婆看管的孩子同样会得到和我一样的零食，所以外婆后来说她看孩子几乎不挣钱，只是因为爱孩子。几十年后，外婆看过的最大的孩子年龄和妈妈差不多大，最小的和我不相上下，逢年过节他们都会携儿孙一起来看望外公外婆，每次外婆总会开心的咧着嘴，用她特有的表示兴奋与激动的动作--拍着手，啧啧的说：“我娃爱的、亲的…”，用已干瘪的嘴在孩子们柔嫩的脸上蹭来蹭去。后来在外婆的葬礼上，哭得最伤心欲绝的除了我们，还有他们，因为他们早已把外婆当成亲人。
上幼儿园时，因为性格胆小，常会被男孩子欺负，每当我哭着回家时，外婆会一边洗着我哭得污七八糟的脸，一边训斥我：“你别哭行不行？下次他们再打你，就抓着他们手咬，咬烂了我去给他家长回话。这也只是外婆对无知的孩童间的矛盾、和软弱的我的气话，事后还是会叮咛我和小朋友好好玩，不要欺侮别人。那时候，外婆还只是五十岁左右很要强的一名妇女，生活再贫穷，她都会把自己和家人收拾得干干净净。记得那时只要看见我闲着，外婆就会指使我擦柜子，用一块软的旧布擦那些有许多岁月斑驳但一尘不染的立柜、五斗橱，我总是敷衍的擦完，外婆总埋怨我没擦净。每天下午外公下班，外婆都先不让他进房门，站在院中，拿一把木长柄，前面有很多长条布的被称为衣服甩甩的东西，在外公浑身上下边甩来甩去的边掸土边“骂”：“你跟猪一样，咋脏成这？”这时不善言辞的外公会气得直瞪眼，转身回房喝早已泡好的浓茶。有时候觉得很奇怪，年轻时看上去很强势的外婆，八十多岁时，在已时而糊涂时而明白的九十多岁的外公面前，却显得处处陪着小心：远远的看见溜弯回来的外公，会立即站起，让出自己正坐的板凳，每顿饭吃什么要征求外公的意见，遇到不好消化的食物要象哄孩子一样劝说外公少吃点…
外婆是个不愿给别人，甚至亲人添半点麻烦的人。临去世前两年，三个女儿都不在身边，姨妈家的表姐替代了保姆，我的妈妈经常要从渭南赶往耀县（外婆家），小姨也要频繁在广州与耀县间飞来飞去，考虑到照顾的不便，有一年我们把外公外婆“骗”来了渭南，安置到小姨在这里买的但常年没人住的新房里，计划由在渭南的妈妈和我们兄妹三人来照顾，也是没办法的办法。外婆知道我们的意图后很爽快的答应了，并很耐心的“教导”糊涂的外公：不要把茶叶水往洗衣机里倒，不要在地毯上吐痰…，但半个月后，仍没有拗过思家心切的外公，外婆带着又给儿女添麻烦了的愧疚回去了。事后我想：虽然我们是一片孝心，但外婆真的愿意住在远离家乡，装修一新的十二层楼上吗？她只是为了不影响儿女正常生活，自己怎样都行。
二零零九年四月，外婆被检查出患了晚期食道癌，反复确诊后我回到了耀县。外婆看上去和平常没什么两样，特意给我包了肉饺子，吃饭时外婆吃得很香，但中途咽不下去时会喝口水继续吃，我们会借此叮咛外婆胃消化有问题，要少吃多餐。下一周到了五一，家人决定带没出过远门的外婆去西安逛逛，这时的外婆已变得虚弱，柱着拐杖走段时间要歇歇，但仍不扫大家兴的看了海洋馆、芙蓉园，中午吃饭时面对一桌的美食，也只能另要一份鸡蛋羹，仍很香的喝了些汤汁。下一周我又回了耀县，外婆已躺在床上不能进食，靠喝少量牛奶和水维持生命，见了我仍用虚弱的声音招呼我吃饭吃零食。下午表弟带着他新出生的女儿来，外婆挣扎着欠起身，让把孩子放入她的臂弯，干裂的唇把孩子亲了又亲，我含泪出去。再下一周回去，更确信外婆要离我而去。几十年来，无论距离远近，我时常在想：如果外婆不在了，我怎么办？似乎我的亲人都已不在。看着躺在床上张大嘴呼吸，连水亦无法汲取的外婆，我的心是悲伤又害怕。
糊涂的外公这几天变得格外懂事，不执拗的要和外婆睡在一间屋了，生活上依赖了外婆一辈子的他，早上起床后竟然知道叠好被子，扫平床铺，乖乖等早饭。每天外公坐在外婆床头的藤椅上默默不语，发现我用疼惜的目光看他时，会傻笑一下，七十年夫妻生活中都不知如何示爱的他，从外婆床头走过时，竟然会屡屡温柔的轻抚外婆的白发和干瘪的脸颊，满是对这个十几岁就嫁给自己的女人的不舍，看的我心酸。
一天后的半夜接到妈妈电话，知道不好了，赶回去时外婆已远离了痛苦，听陪外婆走完最后一程的家人说：外婆最痛的夜里大家为了分散她的注意力，围在床边为她唱歌，外婆挣扎着鼓掌喝彩，用凑在嘴边才能听见的声音哼唱儿时的歌曲，给妈妈和小姨们教她去世后烧纸马时要念的歌谣…，我不清楚这样一个没文化的妇女，如何学会面对死亡时的乐观与淡定。
在给外婆办丧事的第二天，有个不认识的小姑娘哭着从门外走进来，非要给外婆随份礼。原来她每天上下班会从外婆院门前经过，总能接到站在门口的外婆热情问候：吃了没？下班啦？下雨哩，路上慢些…没想到几天未见外婆慈祥的身影，再次路过时竟然是外婆的葬礼。我能想象到外婆响亮的嗓音在家门口不时响起：叮嘱放学贪玩的孩子快快回家，让路过的老年人坐下歇息，甚至招呼流浪的人停下吃口饭，送上两件旧衣裳…善良的外婆用她的一举一动感染着每一个熟悉或陌生的人。
外婆就这样去了，享年八十四岁，外公在随后的日子里像失去妈妈的孩子，糊涂的完全生活在另一世界里，不断询问出远门的外婆咋还不回来，几个月后追随外婆而去，享年九十五岁。他们是幸福的。
在这个思念亲人的日子，用拙笔记下哀思与不舍，祝愿他们在另一世界里依旧平安幸福！
2018寒衣节烧包袱怎么写?烧包袱的封面书写却是由着自己亲自来比较好，很多人不懂得2018寒衣节烧包袱的写法，小编给大家准备好了书写格式来看看吧1
2018寒衣节烧包袱怎么写
烧包袱又称烧包裹，是我国民间祭祀祖先的一种形式。民间每逢清明节、中元节、寒衣节，为表“思时之敬”，大都给死去的宗亲上坟烧纸。但是有的由于某些原因不能上坟的，就以烧包袱代之。
包袱通常是一个大纸口袋，竖一尺，宽一尺五寸。素包袱皮是全白的，只是中间贴一蓝签，以便书写亡人名讳之用。花包袱皮是在一个大白纸或红纸口袋上印上水墨单线的图案，四周黑框内是佛教梵文音译的《往生神咒》;中间印一莲座的牌位，用来填写亡人名讳。
牌位的右上方印着“金银财宝冥衣一封”，可根据情况在下边填上“戊子清明祭用”、“周年祭用”等字样;左下方是填写祭祀人姓名之处，还印有两个古装的小人儿，据说是隋朝的羊角哀、左伯桃(隋封守灵之吏)。
每份包袱皮还附着一张四寸见方的木刻版水墨印刷的“冥国邮政”的邮票。装好冥钱冥衣后，贴在包袱背后。
2018寒衣节烧包袱书写格式
正面共分四行由右至左竖排，写给祖人的格式，依次写“寒衣化袱XX包”、“上奉”、“故祖考XX公XX老大人收”、“孙XX曾孙XX玄孙XX祀”。
如果死者的儿子活着，写包袱时称呼、落款以儿子为主。即：依次写“寒衣化袱XX包”、“上奉”、“故考XX公XX老大人收”、“男XX率孙XX曾孙XX玄孙XX祀”。包袱的背面写上“封”字。如若不能到坟前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送几个给“力夫”，包袱正面写“力夫”二字即可。
包袱的反面都只写一个字：“封”，草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。有说法就是包袱背面除了写“封”字，还要写上亡故的地点，详细程度类似邮递，但无须具体门牌。
烧包袱的称谓
例如给故去的父亲写包袱：
寒衣寄钱
故显考某府讳XX老大人
魂下受用
即日化
子XX、XX
孙XX
媳X氏XX
如果是给故去的母亲写包袱，中间一行则改为“故显妣某府某老孺人”。
2018寒衣节烧包袱的烧法
通常将以上冥钱、冥衣装在包袱皮里，即谓之“包袱”。不论素、花、红，均可当作主牌用，即以包袱当作祖宗，未从焚化前，先进行祭祀，谓之“供包袱”。
供品多为三碗水饺(每碗五个)，一杯清茶。其它冷荤、热炒、时令鲜果、糕点不限(过去指斥弄虚作假，蒙骗他人的行为是“窝头供包袱——糊弄你们家的老祖宗——本此)。
由长辈上香(在香炉里插上四炷香)，跪行四叩首，取“神三鬼四”之意。然后，依照尊卑长幼次序四叩而礼成。
焚化时，必送至大门以外，还有送至十字路口的。根据道家的说法，如果给男的烧纸，先在地上画个十字;给女的烧纸，在地上先画个圆圈，然后将包袱放在十字或圆圈的中间点火焚化。
所画的十字要东、西、南、北横平竖直。所画的圆圈，留个缺口，朝着西南方向，此是取意于“九幽”之说。所谓“九幽”是说大地的中央及八方，地下有九处幽暗晦冥的所在，是地府鬼魂的世界。
给男鬼烧纸时所画的十字，南方指向“幽阴”;北方指向“幽酆”;东方指向“幽冥”;西方指向“幽夜”;其四角东南方为“幽冶”;西南为“幽关”;东北方为“幽都”;西北方为“幽府”;十字的中央为“幽狱”。
画十字的意义是不论亡人在何处都可以收到这份冥资。
而给女鬼烧纸时所画的圆圈，其缺口向西南，指向“幽关”，即所谓“鬼门关”，因为魂皆在“关”内，故将冥资送入此“关”。
把包袱放在“十字”之上或圈内还可以防止其它孤魂野鬼来抢。同时，还要留出几张散纸钱，放在“十”字或圈外焚化，谓之“打发外崇”。
早年，讲究的家主另糊一个小包袱，是给“当方土地爷”的，上书“土地酒资五锭”，亦放于圈外焚化。
最后，将上供用的那碗清茶一泼，即告礼成。祭祀不满三年新丧烧包袱时有大声嚎哭的，尤其是妇女拉着长腔，有词有句地哭诉。此是当年街头巷尾的一大奇观。
我觉得是一种心里安慰，因为他是活人对亲人的思念方式，我也见过当地的基都徒沒有给他的祖宗烧纸，什么事都沒有，烧纸钱是国人对老人孝心表现，我看到过一本杂志，
杂志上面说过蔡伦当初所造的纸卖不出去，于是和妻子演出一场死而复生的戏，就有今天人所见到烧纸的来历。到底收得到收不到没有人知道，老人们一辈辈传下来的自有他存在的道，我们也不能用科学道理去解释。每年人们都这样作，有许有作用吧！不然不会这样传承下来的。
阳人给阴人烧纸当然是收不到的，但他们知道家人给到他们信息，能量频率相近的人也会拖梦给他们的家人！他们可以看见我们，只是无法沟通而以，他们跟我们阳人生命形式不一样，
阴性物质形态的生命只能吸取爱的能量，他们才温暖，阳人烧纸只有污染环境和空气，对他们没有任何帮助，如今普传宇宙知识时期，四维的亲人大多知道了真相，得到高维管理者帮助，大多都去到了高维星球及高维世界，他们反而为我们担心，我们大多还不知道真相，快快觉醒努力提升自己吧！
给已故的先人烧纸钱、他们在冥府能够收到子孙的钱的、要不然、每年清明节祭祖、为什么家家户户都烧这么多紙钱呢？
现在还有许多人烧别墅、烧电脑等等、好让冥府里的先人、跟上时代的步伐、在阴间做个富鬼。
尊老爱幼中华民族的传统美德。作为子女，对自己的父母身前要尽孝，身后要尽终。也就是活着时要孝顺，死后要祭祀。每年的清明节就是祭祀先人的节日，通过祭祀活动，
让已逝的先人继续保佑后代能够平平安安，能够出人头地。为弘扬中华民族的这一文化传统，国家还专设立了清明小长假，以方便各岗位人员开展对己故先人的祭祀活动，为自已及家人祈福。
烧香烧纸无用，借用这方式教育文盲，孝字当先。怎么孝，古代人基本没文化，说理说不通，才用这方式教育人的。
反过来想，我们人类是有语言，有感情，有智商的高级动物。对异物的杀害地惨状，比同类相互惨杀更历害。
包容弱势，相互理解，珍惜时光，才是我们的生存之道。活着的时候要照顾周到，死了，做什么样子给别人看，有用吗？？？
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