中孚卦是《易经》六十四卦的第61卦，中孚：表示诚信、实在。若为人处事一切以诚信为重，则事事皆可顺利而行。这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。信而有实，诚恳诚信；知己协助，谋望克遂。 得此卦者，正直诚信者吉利，会得到朋友的帮助，谋事可成；心存邪念者则凶。
第61卦 风泽中孚（中孚卦）诚信立身 下下卦
运势：凡事以「诚」待人，以「信」处事则诸事皆吉，心存邪念则凶。
事业：以诚实忠信的态度对待事业，获得重大的成就，发展顺利。必须继续遵循正道的原则，不可掉以轻心，也不可过分地相信人，尤其不可以孤傲的性格自我封闭。否则事业将走向失败。
经商：处理得很好，符合市场的要求。小心谨慎地经营，讲究信义，优质服务，可有满意的结果，甚至冒险犯难也不会出问题。
求名：必须在道德修养的基础上，刻苦学习知识和本领，不断提高自己。同时，不要惧怕困难，努力向前。
婚恋：双方以诚信的态度相互对待，幸福美满。
决策：以诚信为立身处世的基石，真诚待人，信守制度，坚持原则，和悦谦虚，可以战胜任何困难，即使出现了问题也可以亡羊补牢。但务必增强对人的观察能力，提高分辨是非的水平。
【原文】中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
【白话】《中孚卦》象征诚信：诚信施及到愚钝无知的小猪小鱼身上，从而感化了它们，因此获得吉祥，利于涉越大河大川，利于坚守中正之道。
【原文】《象》曰：“泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。
【白话】《象辞》说《中孚卦》的卦象是兑（泽）下巽（风）上，为泽上有风，风吹动着泽水之表象，比喻没有诚信之德施及不到的地方，说明极为诚信；君子应当效法“中孚”之象，广施信德，慎重地议论刑法讼狱，宽缓死刑。
【原文】初九，虞吉，有它不燕。
【白话】初九，能安守诚信，可以获得吉祥，如果另有他求的话就会得不到安宁。
【原文】《象》曰：初九“虞吉”，志未变也。
【白话】《象辞》说：《中孚卦》的第一爻位（初九）“能安守诚信，可以获得吉祥”，是因为其没有他求的志向没有改变。
【原文】九二，鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。
【白话】九二，鹤在山的北面鸣叫，它的那些同类们一声声地应和着它；我有醇香的酒浆，愿与你一同畅饮。
【白话】《象辞》说：“鹤的那些同类们一声声地应和着它”，说明它们表露出了内心的意愿。
【原文】六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
【白话】六三，面临强劲的敌人，或者敲起战鼓发动进攻，或者兵疲将乏而致败退，或因为惧怕敌人的反击而哭泣，或由于敌人不加侵害而高兴地歌唱。
【原文】《象》曰：“或鼓或罢”，位不当也。
【白话】《象辞》说：“或者敲起战鼓发动进攻，或者兵疲将乏而致败退”，均是因为六三爻居位不正的缘故。
【原文】，月几望，马匹亡，无咎。
【白话】，月亮将圆而未盈，好马失掉了匹配，不会有什么祸害。
【原文】《象》曰：“马匹亡”，绝类上也。
【白话】《象辞》说：“好马失掉了匹配”，是指爻诚信专一，断绝与同类之间的交往，而专心事奉君主。
【原文】九五，有孚挛如，无咎。
【白话】九五，具有诚信之德并以其牵系天下人心，天下的人也以诚信相和应，所以没有祸患。
【原文】《象》曰：“有孚挛如”，位正当也。
【白话】《象辞》说：“具有诚信之德并以其牵系天下人心”，是指居位中正适当，说明中心诚信这种教化作用可以施及整个邦国。
【原文】上九，翰音登于天，贞凶。
【白话】上九，鸟高飞着，鸣叫声响彻天空，有可能出现凶险。
【原文】《象》曰：“翰音登于天”，何可长也！
【白话】《象辞》说：“鸟高飞着，鸣叫声响彻天空”，这种声音虚而不实，声高于情，怎么可能长久保持呢？
中孚卦是《易经》六十四卦的第61卦，中孚：表示诚信、实在。若为人处事一切以诚信为重，则事事皆可顺利而行。这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。信而有实，诚恳诚信；知己协助，谋望克遂。 得此卦者，正直诚信者吉利，会得到朋友的帮助，谋事可成；心存邪念者则凶。
第61卦 风泽中孚（中孚卦）诚信立身 下下卦
运势：凡事以「诚」待人，以「信」处事则诸事皆吉，心存邪念则凶。
事业：以诚实忠信的态度对待事业，获得重大的成就，发展顺利。必须继续遵循正道的原则，不可掉以轻心，也不可过分地相信人，尤其不可以孤傲的性格自我封闭。否则事业将走向失败。
经商：处理得很好，符合市场的要求。小心谨慎地经营，讲究信义，优质服务，可有满意的结果，甚至冒险犯难也不会出问题。
求名：必须在道德修养的基础上，刻苦学习知识和本领，不断提高自己。同时，不要惧怕困难，努力向前。
婚恋：双方以诚信的态度相互对待，幸福美满。
决策：以诚信为立身处世的基石，真诚待人，信守制度，坚持原则，和悦谦虚，可以战胜任何困难，即使出现了问题也可以亡羊补牢。但务必增强对人的观察能力，提高分辨是非的水平。
【原文】中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
【白话】《中孚卦》象征诚信：诚信施及到愚钝无知的小猪小鱼身上，从而感化了它们，因此获得吉祥，利于涉越大河大川，利于坚守中正之道。
【原文】《象》曰：“泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。
【白话】《象辞》说《中孚卦》的卦象是兑（泽）下巽（风）上，为泽上有风，风吹动着泽水之表象，比喻没有诚信之德施及不到的地方，说明极为诚信；君子应当效法“中孚”之象，广施信德，慎重地议论刑法讼狱，宽缓死刑。
【原文】初九，虞吉，有它不燕。
【白话】初九，能安守诚信，可以获得吉祥，如果另有他求的话就会得不到安宁。
【原文】《象》曰：初九“虞吉”，志未变也。
【白话】《象辞》说：《中孚卦》的第一爻位（初九）“能安守诚信，可以获得吉祥”，是因为其没有他求的志向没有改变。
【原文】九二，鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。
【白话】九二，鹤在山的北面鸣叫，它的那些同类们一声声地应和着它；我有醇香的酒浆，愿与你一同畅饮。
【白话】《象辞》说：“鹤的那些同类们一声声地应和着它”，说明它们表露出了内心的意愿。
【原文】六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
【白话】六三，面临强劲的敌人，或者敲起战鼓发动进攻，或者兵疲将乏而致败退，或因为惧怕敌人的反击而哭泣，或由于敌人不加侵害而高兴地歌唱。
【原文】《象》曰：“或鼓或罢”，位不当也。
【白话】《象辞》说：“或者敲起战鼓发动进攻，或者兵疲将乏而致败退”，均是因为六三爻居位不正的缘故。
【原文】，月几望，马匹亡，无咎。
【白话】，月亮将圆而未盈，好马失掉了匹配，不会有什么祸害。
【原文】《象》曰：“马匹亡”，绝类上也。
【白话】《象辞》说：“好马失掉了匹配”，是指爻诚信专一，断绝与同类之间的交往，而专心事奉君主。
【原文】九五，有孚挛如，无咎。
【白话】九五，具有诚信之德并以其牵系天下人心，天下的人也以诚信相和应，所以没有祸患。
【原文】《象》曰：“有孚挛如”，位正当也。
【白话】《象辞》说：“具有诚信之德并以其牵系天下人心”，是指居位中正适当，说明中心诚信这种教化作用可以施及整个邦国。
【原文】上九，翰音登于天，贞凶。
【白话】上九，鸟高飞着，鸣叫声响彻天空，有可能出现凶险。
【原文】《象》曰：“翰音登于天”，何可长也！
【白话】《象辞》说：“鸟高飞着，鸣叫声响彻天空”，这种声音虚而不实，声高于情，怎么可能长久保持呢？
你是否曾在人际关系或事业发展中感到迷茫？中孚卦为你指明方向！这一神秘卦象，象征着诚信与动态中正的完美结合，是你在人生道路上不可或缺的指南。诚信，如同清澈的兑水，助你建立稳固的人际关系，赢得他人的尊重和信任。在事业中，诚信更是你立足的基石，为你打开成功的大门。快来探索中孚卦的奥秘，让诚信之力引领你走向更加美好的未来！
1. 中孚卦的简介
中孚卦是易经六十四卦中的第六十一卦，由下卦的兑（泽）和上卦的巽（风）组成。兑为悦，为诚信；巽为动，为中正。中孚卦象征着诚信和震动的品质。在易经中，此卦揭示了诚信的价值并对人们的行为指引提出了建议。它提醒我们在人生道路上保持诚信，并将其视为成功和和谐的重要组成部分。
2. 中孚卦的象征意义
中孚卦在易经中具有深远的象征意义。这一卦所体现的诚信与动态中正的特质提醒着我们，无论何时何地，均应秉持诚信，如兑水般清澈纯洁。只有通过诚信，我们才能在人际交往中建立起真诚的友谊和合作关系，才能在事业中稳步前行。中孚卦的含义是人类智慧和道德实践的结晶，是对真实世界中普遍规律的领悟和总结。
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3. 中孚卦在人际关系中的应用
中孚卦对人际关系的指引在易经中被深刻体现。在人际交往中，诚信是构建信任的基石。这一道理适用于各个层面的人际互动，无论是家庭、友情还是职场。通过诚实言行，我们能够赢得他人的尊重和信任，同时也能避免不必要的误会和冲突。中孚卦提示我们，诚信是沟通和交流的桥梁，只有通过真诚的沟通与交流，我们才能建立稳固的人际关系，共同创造美好的未来。
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4. 中孚卦在事业发展中的指导作用
在事业发展中，中孚卦传达了诚信和坚定的重要性。在一个竞争激烈的社会环境中，诚信往往成为一个人在事业上立足的基石。诚信的积极作用表现在多个方面：首先，诚实守信的品质有助于建立良好的职场关系，赢得同事和上司的信任，从而为个人的事业发展打下坚实的基础；其次，诚实守信是建立企业品牌和商业信誉的前提，一个企业如果能够注重诚信经营，必将赢得更多客户的信赖和支持，获得更广阔的发展空间；此外，诚信还能够减少沟通和合作中的摩擦和误解，为团队协作和商业合作提供有力保障。因此，中孚卦所体现的诚信理念在事业发展中具有重要的指导作用，为人们的职业生涯指明了前进的方向。
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5. 中孚卦在经商上的启示
对于经商而言，中孚卦所传达的诚信理念更是至关重要。在商业活动中，诚实守信是建立持久竞争优势的基础。一个企业若能以诚信立业，必将赢得消费者的认可和支持。中孚卦提醒着商人们，无论经营何种业务，都应该以诚信为本，履行商业承诺，维护商业道德。只有树立了良好的商业信誉，企业才能在市场竞争中脱颖而出，赢得长期发展。此外，诚信经营还能够为企业吸引优秀的合作伙伴和员工，构建稳固的商业生态，为企业的可持续发展提供有力支撑。因此，中孚卦在经商上的启示是：诚信是经商立业的基石，只有通过诚实守信的经营，企业才能取得长足的发展。
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6. 中孚卦在婚恋关系中的指引
在婚姻和恋爱关系中，诚信更是至关重要。中孚卦提醒我们，只有建立在真诚和信任的基础上的感情才能长久地维系。在爱情中，诚实坦率是沟通和理解的前提，双方应该真诚相待，坦诚对待彼此的感受和需求，共同创造美满的婚姻。此外，诚信也包括对待感情的专一和责任，保持对另一半的承诺和信任。只有通过诚实守信的感情经营，双方才能建立起稳固健康的感情关系，共同走过人生的每一段旅程。因此，中孚卦在婚恋关系中的指引是：坦诚和信任是爱情长久的支撑，只有真诚相待，才能收获美好的感情果实。
结语：中孚卦，以诚信为魂，展现了人际关系和事业发展的核心原则。诚信如同泽上之风，无形却充满力量，它能让我们在人际交往中建立深厚友谊，也能在事业道路上稳步前行。让我们在点赞的同时，也深入思考如何在生活中践行这一理念，让诚信成为我们人生的坚实基石。欢迎在评论区分享你的看法，让我们共同探讨诚信在现代社会中的价值！
易经儒道
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周易第61卦详解
中孚卦原文
中孚。豚鱼，吉。利涉大川，利贞。
象曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
白话文解释
中孚卦：豚鱼献祭，虽物薄但心诚，吉利。并利于涉水过河。这是吉利的贞卜。
《象辞》说：本卦上卦为巽，巽为风；下卦为兑，兑为泽，泽上有风，风起波涌。这是中孚的卦象。君子观此卦象，有感于风化邦国，唯德教为先，因而审议讼狱，不轻置重典。
《断易天机》解
中孚卦巽上兑下，为艮宫游魂卦。中孚即忠信之意，主利涉大川，厄难消除。
北宋易学家邵雍解
信而有实，诚恳诚信；知己协助，谋望克遂。
得此卦者，正直诚信者吉利，会得到朋友的帮助，谋事可成；心存邪念者则凶。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：风波难免，小心诉讼。
财运：谨慎行事，可免灾祸。
家宅：诉讼之灾；婚姻致讼。
身体：有惊无险。
传统解卦
这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。
大象：中孚为诚信意，风吹在泽水之上，泽水必相应而起波浪，为共鸣之象。
运势：凡事以「诚」待人，以「信」处事则诸事皆吉，心存邪念则凶。
事业：以诚实忠信的态度对待事业，获得重大的成就，发展顺利。必须继续遵循正道的原则，不可掉以轻心，也不可过分地相信人，尤其不可以孤傲的性格自我封闭。否则事业将走向失败。
经商：处理得很好，符合市场的要求。小心谨慎地经营，讲究信义，优质服务，可有满意的结果，甚至冒险犯难也不会出问题。
求名：必须在道德修养的基础上，刻苦学习知识和本领，不断提高自己。同时，不要惧怕困难，努力向前。
婚恋：双方以诚信的态度相互对待，幸福美满。
决策：以诚信为立身处世的基石，真诚待人，信守制度，坚持原则，和悦谦虚，可以战胜任何困难，即使出现了问题也可以亡羊补牢。但务必增强对人的观察能力，提高分辨是非的水平。
台湾张铭仁解卦
中孚：表示诚信、实在。若为人处事一切以诚信为重，则事事皆可顺利而行。
解释：得人缘，孚众望。
特性：心地善良，富同情心，朋友多助，为人风趣，口才佳，反应快，桃花运早。重罗曼蒂克情调，讲气氛感觉。
运势：如三月之春花，似锦大地，与人谋事均得利。诚者，立业之本也，若存邪曲之念则破吉运，须认清善恶。得此卦诚者佳，尤利他乡财路。
家运：有突发大利，平安幸福之吉象。
疾病：金木交战之象，注意胸腹脾胃等病。
胎孕：安。
子女：父母慈且诚信，故子女必孝，忠信门第也。
周转：不成问题。
买卖：可成亦有利。
等人：必定来。
寻人：不寻自来。
失物：可失而复得，但需要一段时间。
外出：非常顺利，根据工作的需要可以经常外出。
考试：必定上榜。
诉讼：为突发事件，宜把握第一时间处理，迟则反凶。
求事：有利。
改行：可按照计划行事。
开业：开业者吉利，先苦后乐之象。
周易第61卦初九爻详解
初九爻辞
初九。虞吉，有它不燕。
象曰：初九虞吉，志未变也。
白话文解释
初九：行安神之礼，吉利。有这样的变故，自然不行讌礼。
《象辞》说：初九爻辞讲行安神之礼，吉利，因为慕恋先人的心愿未变。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，得贵人提举，谋事有成，但喜中有忧，宜行正道，修身养性，不可逸乐。做官的会受到举荐，能居要职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：用心专一，有志竟成。
财运：安于本业，久之必得。
家宅：不必迁居；从一而终。
身体：谨防病变，变则危险。
初九变卦
易经儒道
初九爻动变得周易第59卦：风水涣。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必须用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。
周易第61卦九二爻详解
九二爻辞
九二。鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。
象曰：其子和之，中心愿也。
白话文解释
九二：老鹤在树荫下鸣叫，小鹤在旁边附和。我有美酒，与你共享用。
《象辞》说：小鹤和应老鹤，这是心灵相通的表现。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，无往不利，多进钱财，或生子。做官的会晋升。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：此唱彼和，正合我意。
财运：主客同心，交相获利。
家宅：家贵子孝；夫唱妇随。
身体：传染之疾。
九二变卦
易经儒道
九二爻动变得周易第42卦：风雷益。这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。
周易第61卦六三爻详解
六三爻辞
六三。得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
象曰：或鼓或罢，位不当也。
白话文解释
六三：击败了敌人，有的击鼓追击，有的凯旋报捷；消息传来，有的高兴得热泪盈眶，有的放声高歌。
《象辞》说：有的人击鼓追击，有的凯旋报捷，但从爻象看来，六三阴爻而处于阳位，胜利之中，恐怕隐伏着不测之祸。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，喜中有忧，事多反复。做官的同僚不睦，先进后退。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：运势颠倒，荣辱随之。
财运：忽成忽败，缺乏主见。
家宅：谨防离奇；反复未成。
身体：时好时坏，求神保佑。
六三变卦
易经儒道
六三爻动变得周易第9卦：风天小畜。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。
周易第61卦爻详解
爻辞
。月既望，马匹亡，无咎。
象曰：马匹亡，绝类上也。
白话文解释
：月中的时候，马匹丢失了，但无大的灾祸。
《象辞》说：马匹丢失了，此后要加倍警惕，防止再发生类似事情。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，能得到提拔，但有失去配偶或财产之忧。做官的会晋升，身居要位。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：持盈保泰，先公后私。
财运：谋事顺利，财源亦丰。
家宅：阴气过盛；可能丧偶。
身体：可渐复元。
变卦
易经儒道
爻动变得周易第10卦：天泽履。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天，兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾，不咥（咬）人”。因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。
周易第61卦九五爻详解
九五爻辞
九五。有孚挛如，无咎。
象曰：有孚挛如，位正当也。
白话文解释
九五：俘虏成群，串连捆绑。没有灾难。
《象辞》说：存心诚信，始终如一，正如九五爻象所显示的，其人行事与其地位相合。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，人情和合，谋事有成，无往不利。做官的君臣一心，会得到上司的赞赏。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：运势中正，有求必应。
财运：同心协力，经营有成。
家宅：和乐之家；百年好合。
身体：手足不便，带病延年。
九五变卦
易经儒道
九五爻动变得周易第41卦：山泽损。这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。
周易第61卦上九爻详解
上九爻辞
上九。翰音登于天，贞凶。
象曰：翰音登于天，何可长也。
白话文解释
上九：鸡飞到天空。卜问得凶兆。
《象辞》说：鸡飞到天空，它怎能长久飞翔呢？
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，多虚少实，前路凶险。经商者会有损失。做官的有近颜之喜。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：虚而不实，令人担心。
财运：外强中干，未来可忧。
家宅：家业难保；恐难偕老。
身体：病状甚苦。
上九变卦
易经儒道
上九爻动变得周易第60卦：水泽节。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。
易经儒道
参考资料：飞语：本诗是从卦、象、彖、爻以及序卦传取短语拆拼而来，有不足之处还请斧正，写诗的意义在于方便初学者记忆各卦大概描述的内容，后面附有本人对卦的白话理解（所谓仁者见仁，智者见智），供初学者参考，有更好的建议也可留言提出。同时有加入卦名字源，以方便读者了解易经各卦所言之精髓。
中孚卦：卦、象、彖
中孚卦：爻、小象
中孚：字源中，本意造字法为指事：像旗杆正中竖立。现基本释义：1.和四方、上下或两端距离同等的地位：～心；2.在一定范围内，里面：暗～；3.性质或等级在两端之间的：～等；4.表示动作正在进行：在研究～；5.特指“中国”：～文；6.适于，合于：～看。
中孚之“中”
孚，是俘的本字，被抓住的意思；异形字也比较多，有俘、附、孵、稃等；现基本释义为：1.信用；2.为人所信服：深～众望；孚，是母鸟孵化小鸟的象，到时到点准时出壳。
中孚之“孚”
关于“中孚”，孔颖达疏：“信发于中，谓之中孚。”后因以“中孚”指诚信。《中孚》卦象泽上有风，谓风行泽上，无所不周。故又以指恩泽普施。
飞语：关于“中”，《中庸》中有段话解释的很好，“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”。其中，“喜怒哀乐之未发”指的是冷静，情绪可以控制在未发的状态叫“中”，后面又补充，即使“发”了也都是有节制的，看似发了，好像又没发，这个状态就叫中，后面还有“中也者，天下之大本也”。
《序卦传》：“节而信之，故受之以中孚。有其信者必行之，故受之以小过。”，“节而信（信，通“伸”）之”讲的是“制数度，议德行”，“制数度”是标准，“议德行”是根据标准判断，也就是可伸缩的空间，中孚就是信（伸）发于中，信（伸）之有节，孚而守中。简单来说就是节卦里说的，君子制定好制度了，下面的人要诚信的履行，要持中守好这个准则，中孚就是“持中守信”。
个人还有一个见解，孚取俘的本字，被抓住的意思，中孚就是持中捕猎，这种做法不是竭池而渔，抓大放小，讲的是一个可持续发展。中孚卦整体是一个放大的离卦（从下往上每两根相同的爻合并就是离卦），“离为网罟”，所以中孚卦整体有粗大的网罟之象。粗网不获幼兽，大罟不取小鱼，所以卦辞有说“豚鱼吉”，这个行为对小鱼来说是“吉”的。中间的口子留多大，这个度就要把握好，这度就是“中”，折“中”处理，有信（“伸”）于幼小就是“中孚（俘）”。
渔网
为什么用风泽来取象中孚呢，从卦画、卦形上来看，外面上下四爻为实，说的是实诚、诚信；中间两爻为虚，说的是持中、虚心。这两者合起来就是“持中守信”。
读中孚卦乘木舟虚涉大川（彖辞）
中孚利贞应乎天（彖辞）
议狱缓死君子以（大象）
利涉大川豚鱼吉（卦辞）
**************************
初九虞吉志未变（初九）
其子和之中心愿（九二）
或鼓或罢位不当（六三）
马亡无咎月几望（）
**************************
有孚挛如位正当（九五）
翰音登天何可长（上九）
泽上有风为中孚（小结）
孚而守中其道长（小结）
白话理解，参见飞语（只代表个人理解）：读中孚卦
乘木舟虚涉大川（彖辞）
彖曰：利涉大川，乘木舟虚也。
飞语：“利涉大川，乘木舟虚也”，中孚卦上巽下泽，巽为木、为舟，有乘舟涉川的象。“乘木舟虚也”，舟所以能载人，是因为中间有空虚，从卦画上看也是如此。“木舟虚”同时说明在“涉大川”或者捕捞的时候不能装太满，不要太贪，太满太贪容易沉船。
木船
中孚利贞应乎天（彖辞）
彖曰：中孚以利贞，乃应乎天也。
飞语：“中孚以利贞，乃应乎天也”，大概是说中孚卦以贞为利，乃是合乎天、应乎天的道。中孚卦讲的是“王用三驱”、网开一面以达到可持续发展目的，这个行为是符合天道运行的，是有利的，是可以坚持这么做的（“利贞”）。
议狱缓死君子以（大象）
象曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
飞语：上卦为巽卦，巽为风，下卦为兑卦，兑为泽，所以中孚卦的全名就叫做风泽中孚卦，和风吹拂着平静的湖泽，湖泽的每一个角落都能被吹拂到，也是因为泽上有风，所以才有生机，否则就是一潭死水。从理论上讲，风吹水动使得空气中的氧气混入水中，使水的含氧量增加，有利于水中动物的生长。但是如果一不小心风刮太大了，引发浪太大了，这就会有灾了，所以风也要把握一个度，要持中。君子看到这个情况就想到，人在犯错时有时会出现“过失”的情况，国家法律在过失犯错的行为也是有从轻量刑的，针对过失行为应该适量的宽宥，所谓处罚不是目的，目的是减少犯错，“议狱缓死”讲的就是对过失行为从轻发落，宽赦死罪。
孔颖达 疏：“故君子以议其过失之狱，缓舍当死之刑也。”
利涉大川豚鱼吉（卦辞）
中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
飞语：“豚”指小猪，“鱼”在这里特指小鱼。“豚鱼”指小猪小鱼，泛指幼小未长成的动物。因为中孚卦讲究的是抓大放小可持续发展，所以对未长成的幼小动物来说是吉的（“豚鱼吉”）。有这样“王用三驱”、网开一面的持中之心，一个懂得可持续发展道理的人，做事、遇事肯定可以度过艰难险阻的（“利涉大川”），坚持这样做是有利的（“利贞”）。从卦的结构上看，上巽下兑，“巽为木”，引申为木舟；“兑为泽”，引申指“大川”。乘舟涉川，可远行也，故曰“利涉大川”。“中孚”之道，孚（俘）而有度，取而有择，仁义兼备，合乎天道中庸，所以“利贞”。
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初九虞吉志未变（初九）
初九：虞吉，有它不燕。
象曰：初九虞吉，志未变也。
飞语：“虞”是虞官，虞官是古代管理山林湖泊的官员。“虞吉”是说按照虞官颁布的时令狩猎和捕鱼，这样才吉。因为虞官知道什么时候是动物的繁衍期，什么时候是鱼鸟的产卵期等。
“有它不燕”，“它”原指“蛇”，在这里借指隐患或危险；“燕”则指燕子，燕子以精于筑巢而著称，燕子筑窝的地方都是比较陡峭平直，蛇或其他天敌无法到达的地方，因此“燕”也引申为安居、安歇。整句喻指存在安全隐患的地方，燕子是不会在那里筑巢安居的。“有它不燕”通过比喻表达了一种观点，即如果内心存有不良的动机或隐患，那么就不可能拥有安宁和稳定的状态。它提醒人们要时刻保持纯洁的动机，避免心怀不轨，以免给自己带来不安和危险。所以小象说“志未变也”，初九的志是什么呢？那肯定是抓大放小、“王用三驱”、网开一面的可持续发展之志，这志不变，初九就可以做到吉了（“初九虞吉”）。
燕子窝
其子和之中心愿（九二）
九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。
象曰：其子和之，中心愿也。
飞语：“阴”，水南山北为阴，这里因为下卦为泽，“阴”意为泽南，“阴”也有看不到的意思这里也解释通。“和”读第四声，唱和的意思。“爵”，古代饮酒的器皿，三足，以不同的形状显示使用者的身份。“靡”本意是分散，这里指分享，分而享用之。
“鸣鹤在阴，其子和之”，是说母鹤找不到孩子了，随便在哪里一叫——哪怕是看不见的地方，它的孩子也会与之呼应，母鹤通过小鹤的呼应，找到了小鹤。“我有好爵，吾与尔靡之”，我有好酒，与你（们）共同享用。象曰：“其子和之，中心愿也。”“中心愿”，表示这件事情是发自内心的愿望（有孚），并且这个愿是中的，中是不偏不倚。
关于鹤：
鹤性情高雅，形态美丽，素以喙、颈、腿“三长”著称，直立时可达一米多高，看起来仙风道骨，被称为“一品鸟”，地位仅次于凤凰。除此之外，鹤在中国的文化中占着很重要的地位，它跟仙道和人的精神品格有密切的关系。
鹤雌雄相随，步行规矩，情笃而不淫，具有很高的德性。古人多用翩翩然有君子之风的白鹤，比喻具有高尚品德的贤能之士，把修身洁行而有时誉的人称为“鹤鸣之士”。
鹤的巢多筑于沼泽地的草墩上或草丛中，产卵一至二枚，雌雄轮流孵化。到三十一天后蛋中小鹤开始啄壳，双亲在旁静立守候达一昼夜。才出壳的雏鹤形如小鸭，觅食时紧随双亲左右。幼鹤长到一岁，为了养活新出世的雏鹤，双亲要忍痛将其赶走，让它自立。鹤都是白天活动夜间休息，群鹤栖息时有一或二只鹤专门负责放哨。
鹤性情高雅，有君子之风。幼鹤靠父母喂养，然鹤稍长大后，父母会逐渐培养其自食其力的能力，变喂养为分享。找到食物后，不再全部喂给幼鹤，而是与幼鹤分享，以鼓励幼鹤自己学会觅食。孩子经验不足，能力有限，完全撒手不管，有失仁爱；但大包大揽，过分溺爱，则不利于培养孩子自立能力。所以与孩子分享，既关照了孩子的生活，又促使孩子自立，这就是“中孚”之道。
鹤
或鼓或罢位不当（六三）
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
象曰：或鼓或罢，位不当也。
飞语：“得”字的含义很多，这里主要取“有”和“遭遇”的意思，“得敌”就是有敌人、遭遇了敌人。“鼓”这里指进取的状态，击鼓则进，鸣金为退。“或鼓或罢，或泣或歌”说明是进退两难、悲喜交加，不是滋味。导致这个状态的原因为六三阴爻居阳位，实力不济还不当位，在中孚卦里属于没孚的，作为“兑”口只会讲漂亮话，没真本事，跟九二是柔乘刚关系，跟有时异性相斥状态，虽和上九有应想往上爬，又被围起来了，四面楚歌，十面埋伏（“得敌”）。小象说出了原因为六三不当位（“位不当也”）。
马亡无咎月几望（）
：月几望，马匹亡，无咎。
象曰：马匹亡，绝类上也。
飞语：“月几望”在小畜卦和归妹卦出现过，意思是一样的，表示月亮将满未满的时候，这是一种缺憾，就像“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。是阴爻居阴位，同时当位，属于朝廷大臣，属于忠孝两难全的位置，因为当位所以他知道要先国后家，这样做肯定是没有问题的（“无咎”）。“马匹亡”说的是与他有应的阳爻初九，这可能是他的子嗣，也可能是他民间基础，但他已经顾不上了，一个人的能力、精力有限，所以这里只能舍弃个人利益，也是中孚的精神——抓大放小。小象对“马匹亡”也做了解释，“绝类”是说不与族类交往，“绝类上也”是说不与族类交往专心事主。
绝，《说文》：“绝，断丝也。从系从刀从卩。”《说文段注》：“断之则为二，是曰绝。”这里引申为离开，分开。“绝类”指离开同类。
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有孚挛如位正当（九五）
九五：有孚挛如，无咎。
象曰：有孚挛如，位正当也。
飞语：小畜卦九五也是“有孚挛如”，两个地方意思是一样的。“有孚”是有信，九五这个位置的孚不是简单的孚，是推及扩散的大爱。“挛”表示互相牵系，也有本卦作为大离卦（从下往上每两根相同的爻合并就是离卦）网罟的意思，一个人有孚还不行，所有人都有孚才行，“如”表示像这个样子。孚信推及开，引发的互相牵系的效应，就叫“有孚挛如”。象曰：“有孚挛如，位正当也。”九五真正做到了中孚，也只有他能够做到，因为九五的位置正，也当位，并且居中。
翰音登天何可长（上九）
上九：翰音登于天，贞凶。
象曰：翰音登于天，何可长也。
飞语：“翰”飞、羽义近通用，从飞、从羽，皆表示与飞鸟相关；本义是赤羽山鸡，也叫锦鸡。“翰音”飞向高空的声音。比喻徒有虚声。“登于天”，这种声音比天还高，地上听不到。很显然这是唱高调，唱得过了头，这个和节卦的苦节是一个意味，都过头，违背了中庸之道。“贞凶”是说，非要坚持这样，死性不改，结果是凶。象曰：“翰音登于天，何可长也。”是说这种事情怎么可以长久呢。
泽上有风为中孚（小结）
象曰：泽上有风，中孚。
飞语：上卦为巽卦，巽为风，下卦为兑卦，兑为泽，所以中孚卦的全名就叫做风泽中孚卦，和风吹拂着平静的湖泽，湖泽的每一个角落都能被吹拂到。同时巽为木、为舟，有行舟之意，舟的容量有限，装载需把握好度不能超载，超载容易沉舟，所以要持中而行。
孚而守中其道长（小结）
飞语：中孚之道，讲究的是“王用三驱”、网开一面、抓大放小，不要焚山而猎、不要竭泽而渔、不要杀鸡取卵、不要贪婪成性、不要只顾眼前利益，讲究的是可持续发展，这样尊道而行才可以长久。
学易经，慧人生
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