妈妈，手机给我玩一会儿。嘟嘟刚看到妈妈进门，急忙迎了上去。妈妈一边换鞋，一边拿出手机递给了嘟嘟。妈妈去做饭，做好，叫嘟嘟吃饭，可是喊了好几次都没有听到嘟嘟的回应。他走到嘟嘟的卧室一看，嘟嘟正躺在床上玩手机呢。妈妈喊你吃饭，没有听到吗，你怎么不回应？妈妈说。马上去吃饭，啫啫说，妈妈，我这让一局游戏马上玩完了。嘟嘟一边玩手机里的游戏，一边吃饭，一边回应妈妈。吃完饭，妈妈洗好水果，准备让嘟嘟吃一点，可是他一回头，发现嘟嘟又拿起了手机。多多吃点水果。嘟嘟说马上，我这一局很快就结束了。嘟嘟一边玩手机里的游戏，一边回应妈妈。嘟嘟，你老这么玩手机游戏可不行呀，会变成近视眼的。妈妈有些担心。没关系的妈妈，我就玩儿一会儿。嘟嘟根本没有把妈妈的话放在心上，还是继续玩游戏好了，不要再玩了，如果你老是这么没完没了地玩游戏，我就把密码改掉，让你再也没法用我的手机。妈妈有些生气了。好了好了，妈妈，我不玩了，那我看会视频吧。多多有些郁闷地说。不可以，你今天已经玩了很长时间的游戏了，出去找你的好朋友琳琳玩儿一会儿吧。嘟嘟没办法，只好把手机递给妈妈，出门去玩儿了。可是嘟嘟的心思还在游戏上，根本就不想出去玩儿。来到楼下，他看着琳琳滑滑梯，心里想的却是怎么才能多玩一会儿游戏呢？诶，有了，等妈妈晚上睡觉之后，我可以偷偷的把他的手机拿过来玩儿。嘟嘟觉得自己实在太聪明了。晚上，嘟嘟等到妈妈睡觉之后，悄悄地溜进妈妈的卧室，找到了妈妈放在床头充电的手机，拿起手机回到自己的房间，开始玩游戏。哈哈，玩游戏真是太过瘾了。多多一边玩儿，一边为自己的聪明感到得意。不知不觉中，时钟指向了凌晨一点，嘟嘟悄悄地把妈妈的手机放回去继续充电。一连几天，嘟嘟都是这样玩游戏，一直都没被发现。可是他觉得自己的眼睛有些干涩，而且很容易流眼泪，于是他就经常揉眼睛。饭桌上，妈妈发现嘟嘟最近频繁揉眼睛，就问多多，你的眼睛不舒服吗？要不要妈妈带你去医院看看？没，我没事儿。嘟嘟有些心虚，赶紧低下头扒了一大口米饭。晚上，嘟嘟又和往常一样把妈妈的手机拿回来开始玩游戏。可是玩了不久，妈妈就推门进来了。生气的看到嘟嘟半夜三更还在偷偷的玩游戏，又看到你老揉眼睛，觉得你应该是偷玩游戏了，嘟嘟有些羞愧，他也觉得自己这么做不太好，于是把手机递给妈妈，说，对不起妈妈，我错了，以后我不会再玩你手机了，妈妈说知错就改，就是好孩子，妈妈也向你保证，以后在家里尽量不老玩手机。妈妈心里默默的想以后少在孩子面前玩手机，多点时间陪孩子看看书，手机或其它的电子产品让孩子看多了对孩子的眼睛等各方面都不是很好。也要把握好时间！
二月二，龙抬头，是中华民族的传统节日，也是春季的一个重要节气。据《易经》记载，二月二为“惊蛰”，意味着春雷响起，万物复苏。而“龙抬头”则象征着龙神从冬眠中苏醒，开始行云布雨，滋润大地。因此，二月二被视为吉祥的日子，人们会举行各种庆祝活动，以祈求一年的好运和平安。
然而，今年的二月二却非同寻常。据民间传说，每过一百年，龙神会特别关注人间，以决定是赐福还是降祸。因此，今年二月二，有五类人需要“躲星”，以避免不幸之事降临。
首先，孕妇和新生儿不宜外出。龙神威猛，孕妇和新生儿抵抗力较弱，容易受到影响。因此，孕妇和新生儿最好待在家中，避免外出。
其次，病人和体弱者也要避免外出。二月二天气多变，容易引发疾病。病人和体弱者外出容易加重病情，因此最好在家中休养。
再次，老年人不宜劳累。二月二是一个重要的节气，老年人应该顺应自然规律，避免过度劳累，以免影响健康。
此外，正在服丧的家庭不宜参加庆祝活动。服丧期间，家人心情悲痛，参加庆祝活动容易引发悲伤情绪，影响家庭和谐。
最后，正在办理婚事的家庭也要避免外出。二月二是龙神显灵的日子，婚事应该避免在这一天进行，以免冲撞神灵，影响婚姻幸福。
在二月二这一天，除了要“躲星”之外，还有四件事情需要提前做好准备。首先，要提前准备好祭祀用品，以表达对龙神的敬意。孔子曰：“祭神如神在。”祭祀是对神灵的尊重，也是对传统文化的传承。
其次，要提前打扫家庭卫生。二月二是春天的开始，家庭卫生要干净整洁，以迎接春天的到来。孟子曰：“一屋不扫，何以扫天下？”家庭卫生是家庭和谐的基石。
再次，要提前安排好工作和生活。二月二是一个重要的节气，工作和生活要有计划，有条不紊。诸葛亮曰：“凡事预则立，不预则废。”有计划的人生才能更好地应对挑战。
最后，要提前调整好心态。二月二是春天的开始，万物复苏，人们的心情也要积极向上。庄子曰：“天地之大德，生而无有。”保持乐观的心态，才能更好地享受生活的美好。
总之，今年的二月二非同寻常，我们要提前做好准备，既要“躲星”，又要做好四件事情。只有这样，我们才能迎接一个吉祥、平安的春天。正如古人所说：“慎始而敬终，终以不困。”让我们以敬畏之心，迎接二月二的到来，共同祈求一年的好运和平安。
按：这是一个历史学者用星占数术破除迷信的小系列。
古来圣贤皆谈“命”，芸芸众生亦论“命”。然而，同是“论命”，其追求却截然不同。世俗中人，孜孜以求者不过俗世的幸福与成功，渴望获得命运的确然，进而从容面对。黑水城出土西夏星命文书《谨算》即是此一例证。
梁签判，西夏黑水监军司中一官员，年三十七。虽已过而立，年近不惑，仍心有迷惘，遂求卜于星命术士，希冀获得未来命运走向，以安己心。星命术士对其所求，亦是积极予以回应，以五星术为主论断，辅以子平术与星禽术，可谓用尽平生所学，使尽浑身解数。尤其对于运势推算，更是方法迭出，以希通过多种占卜方法的互相印证，确立自身权威，给予求卜者命运确然之感，以安彼心。
在卜算之初，星命术士根据求卜者生辰八字，查阅星历表，排出算命天宫图，见下图。然后根据算命天宫图推演求卜者一生运势。
图一 梁签判算命天宫图
人生百年，分运势长短，星命术士首先通过五星术中“三方主”论其人生命运大势，其次辅以精细化的洞微限，包含三种运势推算方法，分别是洞微百六限、洞微行年小限与洞微飞限；在此过程中同时给出子平术中大运、小运与星禽术中运势推算结论，以核验己方给出结论的一致性与可靠性，争取求卜者的信任。以下我们重走星命术士卜算之路，观其技艺。
星命术士首先欲以求卜者星盘中的“三方主”所在划定其人生大致祸福。此处需讲到两个星命概念，分别是“三方”与“三方主”。这主要是对黄道十二宫的划分，将其分为四组，每组由三个星座组成，构成一个等边三角形，构成等边三角形的这三个星座称为“三方”。三方共有四组，每一组星座拥有相同的守护星，守护这一组星座的行星称为“三方主”。
图二 黄道十二宫三方图
三方主根据求卜者是白日生人还是夜晚生人，其排序有所不同。歌诀如下：“寅午戌，昼生，日木土；夜生，木日土。申子辰，昼生，土水木；夜生，水土木。亥卯未，昼生，金火月；夜生，火金月。巳酉丑，昼生，金月火；夜生，月金火。”歌诀古今皆同，但星命术士却面对两种选择，一种方法经佛教传入，见载于《七曜攘灾决》中，现存最详者为唐宋间道藏典籍《灵台经》所收录；另一种新兴方法，传言为袁天罡与李淳风造访竹罗山所得，名为“竹罗三限”。
两种方法对于三方主的取用及其限期判定皆有不同。对于三方主的取用，《灵台经》认为：“凡昼生，看日所在之宫，以定之。夜生，看月所在之宫，以定之，而为主也。”即命主如果为白日出生，则看太阳所在的宫位，决定三方主，如果是夜晚出生，则看月亮所在的宫位，决定三方主。“竹罗三限”却提出“不论阴阳宫宿度，但从命里起”，即根据命宫所在宫位及昼生与夜生决定三方主。
对于限期判定，二者亦有不同，《灵台经》有云：“凡定三方主远近，先算寿期长短，以三限分之，即可定期远近之灾福也，以定灾福应验之期也。”而《竹罗三限》则认为：“水星限二十四年，木星限三十年，土星限二十六年，金星限二十六年，火星限二十八年，日月取水火之数。”
两种方法可谓均是出身名门，选择哪一种进行卜算确需星命术士进行选择。可能星命术士考虑到西夏尊崇佛教，因此选用了佛经中记载的三方主方法。由于梁签判是辰时白日生人，太阳在卯宫，所以三方主为金火月，由于推算寿限为75岁，所以三分寿限得每一主分别主管二十五年，观其所落星座宫位强弱，推其祸福，批示：“始主为金星，在天蝎座相貌宫内，主二十五年，虽在弱宫，但与日同宫，则谓有福无灾。仲主火星，居强宫，则二十六至五十一岁无灾，无祸为福。末主太阴，主二十五年，自五十一至七十五岁，有福，升官进财，有喜事，大利。”
在划定较大的限期后，星命术士使用“洞微百六限”进一步细化运势期限。将人生寿限一百年零六个月分配于后天十二宫中，其中“命宫十五貌宫十，福徳妻宫十一详。官禄十五最髙位，迁移止有八年粮。疾厄七兮共六六，财帛兄弟五年强。田宅子孙并奴仆，四年之半定毫芒”。因推算出求卜者寿限为75岁，所以洞微百六限也止于妻妾宫。
表一 梁签判洞微百六限信息表
洞微百六限确定后，星命术士针对每一宫进行推算，关注宫内是否有忌星，忌星共有两颗，火星和土星；其次关注宫内有无恶曜、吉曜或者无星，无星时关注行年星；最后关注对冲宫与三合宫内的星曜状况。总体结合考虑祸福吉凶，予以批文。因求卜者已37岁，所以前期洞微百六限批文都较为简略，37岁以后占辞内容较为丰富，配合洞微行年小限与洞微飞限推算升官、发财、亲人灾福等具体信息。
洞微行年小限较为精细，用于推算一年运势，现存最早出现于《灵台经》，称为“天运行年”，这种推算方法在敦煌文书P.4071中亦有运用。其以生日为交界点，从命宫起一岁限，生日过后进入下一限，即两岁进入财帛宫，依次逆行轮转。重新排布求卜者洞微行年小限，发现有几处错误，44、45、46、47岁洞微行年小限的宫位出现了错误，48岁行年小限出现了空缺。之所以产生一系列错误，是由于星命术士推算时在44岁漏掉巨蟹宫，而跳到下一宫位狮子宫，进而导致行年小限宫位位移，进而空宫的情况出现。
表二 梁签判洞微行年小限信息表
洞微行年小限后是洞微飞限，星命术士根据此种方法推算具体年份发生何种事情，如56-58岁家宅不宁，58-60岁升官发财等。这种方法现存最早见于宋代《三辰通载》，明代《星学大成》对此亦有记载。《星学大成》虽为明代辑录，但实为宋代著作合集，且其中半数以上内容来自《三辰通载》，有其继承关系。因此，二书中对洞微飞限歌诀的记载大体相似。
洞微何要妙，要妙在其宫，初交本限里，三四对照同，三合五六载，其年见吉凶。假如寅上人马宫坐命之例，初入宫者，阳前推人次见貌，在卯则阴后推之。（《三辰通载》）
洞微何要妙，要妙在飞宫。一二本限里，三四对照冲。三五合六载，其年见吉凶。阳宫逆取顺行去，阴宫顺取逆行同。三合各一岁，本宫两岁同。若能用此法，端的是飞宫。（《星学大成》）
但是，二书中所载图例对歌诀的阐释却完全不同，出现了分歧。按《三辰通载》，具体规则应为本宫两年，对照宫两年，四年之外，在本宫的三合宫与本宫之间循环往复，一宫一年，直到交限（见图3）。而《星学大成》则解释为本宫两年，对照宫两年，本宫的三合宫各一年，然后依然为本宫两年，对照宫两年，三合宫各一年，循环往复，直到交限（见图4）。需要注意的是，无论《三辰通载》还是《星学大成》，每次交宫，遇到阳宫，则需顺数三合宫，遇到阴宫，则逆数三合宫。这两种洞微飞限解读的出现，说明当时存在星命推算方式的多样解读，可能来源于不同星命占卜流派，其推算方法在社会中角逐。因此，星命术士在此亦面对抉择。
图三 《三辰通载》所制求卜者洞微飞限图
图四 据《星学大成》所制求卜者洞微飞限图
根据求卜者批文信息，可知星命术士基本采用了《星学大成》中记载的推算方法。再结合到明代时，《星学大成》在采纳《三辰通载》的基础上仍采取与之完全不同的解读方法，说明关于洞微飞限的两种推算方式的角逐中，《星学大成》记录的这一流派获得胜利，成为社会主流算法，最后为《星学大成》所收录，并在书中强调“今得飞宫之法最为有理，用之多验，学者却宜用此。”但是，批文信息（见表3）与根据《星学大成》洞微飞限规则复原的洞微飞限信息对比后，发现仍有不同之处，共计4处，分别为42、62、63、64、65岁。
表三 梁签判洞微飞限信息表
造成有次不同的原因有两点：第一，日者粗心所犯错误。按照洞微飞限规则，62、63岁应进入巨蟹宫对宫，即摩羯宫。但是由于日者的粗心，错将摩羯宫旁的人马宫当作巨蟹宫对宫使用。
第二，日者对洞微飞限重点规则的忽视。无论在《三辰通载》，还是在《星学大成》中，都格外强调交宫“阳逆阴顺”的规则。但是，在批文中星命术士并未考虑这一点，均采用顺数原则，故此在洞微飞限交宫为阴宫巳与未时，数至三合宫42、64与65岁，仍旧顺数，出现与《星学大成》推算结果宫位对调的情况。鉴于两本书籍歌诀的一致性，可知这种情况的出现应该不是一种新的推算方法，而应纯粹是推算过程中的错误。
在使用上述三种洞微限进行推算运势的同时，亦给出子平术中大运与小运。大运一般是对人一生运势的关注，每十年为一阶段，用干支表示，干掌管五年，支掌管五年。小运则是一年的运势，但是对行小运的时间有不同的说法。有人认为小运是人在没有行大运之前使用的，有人认为小运不只是行大运之前使用，而且在行大运中也使用。但是，不管从历史文献还是出土文献来看，古人一般将大、小二运并行使用，互相参看。大运掌管十年，小运掌管一年。如果大运吉小运不吉也不一定吉，如果大运不吉小运吉也不一定不吉，故要两相结合看求卜者运势。
但在推算过程中，星命术士却频繁出现错误。
首先是大运干支相对应的年限错误（见表4）。根据子平术“起大运法，凡起大运，俱从所生之日，阳男阴女顺行，数至未来节。阳女阴男逆行，数已过去节，但折除三日为一岁。阳男阴女顺运，阴男阳女逆运”。可知命主2岁起大运，因生月为丙戌，故大运信息依次为丁亥（2-12）、戊子（12-22）、己丑（22-32）、庚寅（32-42）、辛卯（42-52）、壬辰（52-62）、癸巳（62-72）、甲午（72-82）。对比梁签判大运信息表，可知卷首“大行己丑火宫，自三十二至四十二岁”占辞错误，相应大运年限应为二十二至三十二岁。
表四 梁签判大运信息表
其次是小运相对应的干支错位。根据“推小运法：凡小运不问阴阳二命，男一岁起丙寅，二岁丁卯顺行。女一岁起壬申，二岁辛未逆行”。可推算求卜者小运干支信息，但发现自53岁开始，此后尽皆出错（见表4），究其原因，发现占辞中52岁小运信息有所重叠，导致之后的小运干支错位。大运与小运的错误均是星命术士的粗心或业务不精所导致。
表五 梁签判小运信息表
在五星术洞微限与子平术大小运互相参证后，星命术士另附有两条星禽运势，以希再次展现自己运势推算的无误性、一致性与可靠性，给人以技艺超凡之感。但我们通过前文已然知晓星命术士在运势推算过程中有诸多错乱，大意犯错者有之，推算规则不明者有之，可见此位星命术士对星命占卜了解而不精通，是谓平庸。但我们可以想到西夏黑水监军司中官员所寻星命术士尚是如此水平，可想而知在“谈星之士如星密”的年代术士之水准。
以史为鉴。
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