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說狐
狐，妖獸，鬼所乘也。其狀銳口而大尾，說者以為古先淫婦所化，其名曰紫，其怪多自稱「阿紫」，善為媚惑人，故稱狐媚。聞為媚者，以小口器盛肉，置之狐所常處，狐見肉，欲之，爪不能入，徊徃不捨，涎皆入器中，取以為媚藥。蓋妖祥之禽，故古有以篝火狐鳴以惑眾者。
狐色赤。《詩》曰：「莫赤匪狐，莫黑匪烏。」言其上下並為威虐，莫適擇也。今狐所在，烏輙羣而噪之，蓋皆妖祥之禽之所占也。師曠以為東方有鳥，文身朱足，憎鳥而愛狐。然則狐可愛，鳥可惡，今竝為威虐，則莫適求憎愛之正矣。
狐既淫媚之物，故詩人以此比齊襄求妃偶於南山之上，綏綏然其行，人皆惡之。詩人之義，寓物以顯其人。雄狐者，君子之象也。春秋秦穆公伐晉，筮之吉，曰獲其雄狐，釋者曰：「夫狐蠱，必其君也。」既而獲晉惠公。詩人但言齊子之歸，而說者知其為齊襄公而來，蓋亦以此。
狐性善疑。方氷合時，狐聽氷下，水無聲乃行，人每則之，皆須狐之己行乃渡。《易·未濟》稱：「小狐汔濟，濡其尾。」蓋狐小尾大，則有未濟之象，以之為戒。亦狐是執心不定者，故《春秋外傳》曰：「狐埋之，狐搰之。」是以無成功，既自埋藏之又自搰發，皆執心不定之貌。
又漢燉煌郡杜林以為，古瓜州顏師古曰：「既《春秋》傳，允性之戎，居於瓜州者也，今猶山。大瓜長者，狐入瓜中食之，首尾不出。」《說文》云：「狐有三德，其色中和，小前大後，死則丘首。」《管子》云：「代出狐白之皮。狐應陰陽之變，六月而一見。九尾狐，文王得之，東夷歸焉。 」
《埤雅》曰：「狐，神獸也。鬼所乘之。有三德，其色中和，小前大後，死則丘首。狐性好疑，貈性好睡，又皆藏獸。故狐貉之厚以居，而蜡祭息民以狐裘也。《素問》曰：『其主狐貉變化，不藏終南。』《一章》曰：『錦衣狐裘。』《二章》曰：『黻衣繡裳，錦衣狐裘，言燕服也。黻衣繡裳，言祭服也。』《爾雅》曰：『袞，黻也。』袞衣謂之黻衣，猶袞冕謂之黻冕也。襄公能取周地，始為諸侯，受顯服，故是詩卒章言袞衣，袞衣即序，所謂顯服。
舊說狐有媚珠，又曰狐禮北斗而靈善變化。其為物妖淫，故《詩》又以刺惡，所謂雄狐綏綏是也。雄狐，說者以為牡狐，非是，宜讀如狐不二雄之雄。雄狐，君之象也。又曰：『有狐綏綏，在彼淇梁，在彼淇厲，在彼淇側。』言狐之為物，在山者也。今反在淇梁、淇厲、淇側，則失其常居矣。雖失其常居，然猶不失其常匹。衛之男女失時，喪其妃耦，則曾反狐之不若也。
《易》曰：『小狐汔濟，濡其尾。』小者，材不足也。狐者，志不果也。材不足，志不果，是以幾濟而有濡尾之難。故《彖》曰：『不續，終也。』亦其尾重善濡溺，故《易》正以為象。《里語》曰：『狐欲渡河，無如尾何？』是也。
《禮》曰：『君衣狐白裘，錦衣以禓之。』不曰白狐裘而曰衣狐白者，蓋天下無粹白狐而有粹白之裘者，掇之衆白也。故《傳》曰：『良裘非一狐之腋。』顔師古曰：『狐白，謂狐腋下之皮，其毛純白，集以為裘，輕柔難得，故貴也。』《管子》曰：『狐白應隂陽之變，六月而一見，然則白狐蓋有之矣，非常有也。』
《說文》曰：『狐从孤省，狐性疑，疑則不可以合類，故从孤省也。』犬性獨，狐性孤，羊性羣，鹿性麗。《說文》曰：『鹿之性，見食急，則必旅行。』麗，旅行也。《詩》曰：『儦儦俟俟，或羣或友。』則以鹿性旅行，故趨則儦儦行，則俟俟也。
《毛詩傳》云：『獸三曰羣，二曰友。』《類從》曰：『粲燕識戊巳不銜泥，狐潛上氷不越度。』《阡陌》又曰：『狐狼知虛實，虎豹識衝破。』蓋狐即孤也，狐狼摶物皆以虛撃。孤，狐从孤省，又或以此故也，音胡疑詞也。」
舊說江南無野狐，江北無鷓鴣。
世說云，狐能魅人。
狐，神獸也。五十歲能變化為婦人，百歲為美女，為神巫，或為丈夫，與女人交接。能知千里外事。善蠱魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，為天狐。
九尾狐者，其狀赤色，四足九尾。出青丘之國。音如嬰兒。食者令人不逢妖邪之氣，蠱毒之類。
狐夜擊尾火出。將為怪，必戴髑髏拜北斗，髑髏不墜，則化為人。
道術中有天狐別行法，言天狐九尾金色，役於日月宮，有符有醮日，可洞達陰陽。
蜀中彭漢邛蜀絕無狐，唯山郡往往而有，里人號為野犬。更有黃腰，尾長頭黑，腰間焦黃，或於村落鳴，則有不祥事。
《易》曰：「田獲三狐，得黃矢。」注云：「餘三陰，即三狐之象也。亦為去邪媚而得中直之象。」
明少遐曰：「狐性多疑，鼬性多豫。」
《竹書》曰：「栢杼子征于東海，及三壽，得一狐，九尾。」
《戰國策》曰：「虎求百獸而食之，得狐。狐曰：『子無敢噉我。天帝令我長百獸，子若食我，是逆天帝之命。子以我為不信，我為子先行，子隨我後，觀百獸見其能無走乎？』虎以為然，隨狐而行。百獸見皆走。虎不知獸之畏己，反以為畏狐也。」
《廣雅》曰：「一種，面白而尾似牛，故名玉面狐狸，又名牛尾，專食百果。」
梟狐不神，天與之昏。
長慶中舉人歌曰：「欲入舉場，先問蘇張。蘇張猶可，三楊殺我。」故輦下謂三楊為「通天狐」。
《封徳彜賛》：妖禽㜸狐，當晝則伏。
玄宗貴妃楊氏傳韓虢，每入謁，並驅道中，從監侍姆百餘騎，炬密如晝，靚籹盈里，不施幃障，時人謂之雄狐。
武后悦張昌宗，桓彥範劾免，楊再思謂為有功復官，天下自此貴彥範，賤再思。戴令言賦「兩腳狐」以譏之。
諺云：「狐向窟嗥，不祥，以忘本也。」
《唐會要》贊普臨陣奔北者，懸狐尾於首，以表其狐之性怯。
《楚辭》曰：「封狐千里。」大狐健走千里也。
《文選》云：「狐兔窟於殿傍。」
《春秋潛潭巴》：「白狐至，國民利。」
《北斗感儀》：「南海輸以文狐。」
《說苑》：「臣未見稷狐見攻。」
駱賓王檄：「蛾眉不肯讓人，狐媚偏能惑主。」
《韓詩外傳》：「狐，水神也。」
李華《鶚執狐記》：某嘗目異鳥擊豐狐於中野，雙睛燿宿，六翮垂雲，迅若電馳，厲若霜殺，吻決肝腦，爪刳腎腸，昂藏自雄，倏欻而逝。問名與耕者，對曰：「此黃金鶚，其何快哉？」因讓之曰：「仁人秉心，哀矜不暇，何樂之有？」曰：「是狐也，為患大矣。震驚我姻族，撓亂我閭里，喜逃徐子之盧，不畏申生之矢。皇祗或者其惡貫盈，而以鶚誅之。」予非斯禽之快也，而誰為悲？夫高位疾僨，厚味腊毒，遵道敢盛，或罹諸殃。況假威為孽，能不速禍？在位者當洒濯其心，祅除凶意，惡是務去，福其大來。不然，有甚於狐之害人，庸忸於鶚之能爾。
蘇子美《獵狐篇》：老狐宅城隅，涵養體豐大，不知窟穴處，草木但掩藹。秋食承露珠，夏飲灌園派，暮夜出舍傍，雞畜遭橫害。晩登埤堄塢，呼吸召百怪，或為嬰兒啼，或變豔婦態。不知㡬十年，出處頗安泰，古語比社鼠，蓋亦有恃賴。邑中年少兒，耽獵若沈瘵，逺郊盡雉兔，近水纖鱗介。養犬號青鶻，逐獸馳不再，勇聞比老狐，取必將自快。縱犬索幽䆳，張人作疆界，兹時頗窘急，迸出赤電駭。羣小助呼嗥，奔馳數顛沛，所向不能入，有類狼失狽。鉤牙咋巨顙，髓血相濡沫，喘叫遂死戾，爭觀若期㑹。何暇正首丘，腥臊滿蒿艾，數穴相穿通，城堞㡬隳壊。久矣縱凶妖，一旦果禍敗，皮為塌上藉，肉作盤中膾。觀此為之吟，書以為警戒。
【一卷】
青狐代舜浚井虞舜，瞽子也。母曰握登。母死，瞽娶繼室，生象。帝堯釐降二女於溈汭，嬪於虞。父頑，母嚚，象傲，克諧以孝，烝烝乂，不格姦。瞽欲殺舜，偕象謀捐階焚廩。舜扶兩笠下，得不死。瞽復使浚井，思以土掩之。舜與二女惶惶無計，庸入不生，庸[⿺辶羊]不孝，號泣呼天帝。帝憫之，降一青狐代舜浚井。狐為土掩，象遂自喜得二女也。遙聞琴聲，心益娛悅，入宮登牀。舜匿帷中，鼓琴自若。象頳面悲號，慰得生舜，舜怡怡然不知己之生也。無時仇怨。
白狐九尾禹季三十未娶，行塗山，有白狐九尾化為塗山氏女，名曰憍，造禹。塗山人歌曰：「緌緌白狐，九尾龐龐，成子家室，乃都攸昌。」禹遂娶之，生子啓。辛壬癸甲，啓呱呱而泣，禹弗子，惟荒度土功。九季於外，三過其門而不入，庶績惟熙，塗山氏之力也。
狐變妲己冀侯蘇護有女名妲己，季十七歲，姿色絕世，繡工音樂無不通曉。紂命取入掖庭。護送妲己至恩州舘驛安歇，本驛首領告曰：「此驛幽僻，淫邪所聚之地，往來遊宦被魅者多，賢侯不宜安寢于內。」護叱曰：「吾送后妃入朝，天子有詔在此，何魅之有？」即令妲己寢於正堂，數十婢妾，各持短劍，衛榻之左右，燃燭焚香，親封其戶。戶外又令壯士，持利器，互相替換，巡綽不息。
將及夜半，忽有一陣怪風從戶隙而入中堂。婢妾有不臥者，見一九尾狐狸，金毛粉面，遊近榻前。其妾揮劍斬之，忽然燈燭俱滅，其妾先被魅死。狐狸盡吸妲己精血，絕其魂魄，脫其軀殼而臥於帳中。
殆及天明，護啓戶來問夜間動靜，眾妾告曰：「一夜寒風滅燭，邪氣襲人。然窗扉戶牗不動如故。」護怪之，令壯士巡搜驛內前後，果見一妾被魅死於後庭青草池邊。護大驚，遂不少留，即發車馬起程，然不知妲己早被狐狸所魅耳。
車馬行至朝歌，先進表章。紂覽罷，宣妲己入朝，見其儀容妖艷，花貌絕群，不勝歡忭，曰：「此女足贖前罪。」遂寵幸異常，恣意淫樂，畧無忌憚，或殺諫臣，或戮宮女，或斮人脛，或剖孕婦。妲己日伴遊賞，夜則露其本相，吸取死人精血，其貌益妍。
一日，紂宴羣臣於瓊林苑，忽見一狐隱於牡丹叢下。紂王急令飛廉射之，飛廉曰：「但放金籠雕鳥，足可逐之。」紂即令開籠放鵰，狐被爪破面，遁匿沉香架後，不見蹤跡。令武士掘而搜之，但見一大土窟，堆積骸骨無數，狐不見矣。
紂宴罷，入宮見妲己，兩腮俱破，以花葉貼之，乃問其故。妲己笑曰：「早被白鶯児抓破耳。」紂亦信之，不知其在牡丹花下為鵰児所摶也。自是，妲己之形夜夜出入宮庭，宦官嬪御多有看見，城中謠言不止。
司空商容切諫忤旨，出為庶人。後武王伐紂，紂自焚而死。妲己在摘星樓欲化形遠遁，被殷郊扼住，縛至太公帳前。太公臨場數罪，命斬之。行刑者悅其花貌，不忍下手。太公怒斬行刑者，凡三易，皆然。太公曰：「妲己乃妖狐也，不現其形，終足惑人。」乃以照魔鏡照之，現其本形，殷郊遂手起斧落，斬為兩段。
周文王得青狐周文王拘羑里，散宜生詣塗山，得青狐以獻紂，免西伯之難。
漢廣川王㦸傷白狐漢廣川王好發冢。發欒書冢，其棺柩盟器，悉毀爛無餘。唯有一白狐，見人驚走，左右逐之，不得，戟傷其左足。是夕，王夢一丈夫，鬚眉盡白，來謂王曰：「何故傷吾左足？」以杖叩王左足。王覺，腫痛，因生瘡，至死不瘥。
郅伯夷殺狐汝南汝陽西門亭有鬼魅，賓客宿止，有死亡，其厲猒者皆亡髮失精。北部督郵西平郅伯夷，季三十所，大有才決，長沙太守郅若章孫也。日晡時到亭，勑前導入。錄事掾白：「今尚早，可至前亭。」曰：「欲作文書，便留。」吏卒惶怖，言當解去。傳云：「督郵欲於樓上觀望，亟掃除。」須臾便上。
未冥，樓鐙、階下復有火。勑：「我思道，不可見火，滅去。」吏知必有變，當用赴照，但藏置壺中耳。既冥，整服坐誦《六甲》、《孝經》、《易本》訖，臥。有頃，更轉東首，以挐巾結兩足幘冠之，密拔劍解帶。
夜半時，有正黑者四五尺，稍高，走至柱屋，因覆伯夷。持被掩足，跣脫幾失，再三，徐以劍帶擊魅腳，呼下火上照視，老狸正赤，畧無衣毛，持下燒殺。明旦發樓屋，得所髡人髮百餘結，因從此絕。伯夷舉孝廉，益陽長。
靈孝呼阿紫後漢建安中，沛國郡陳羨為西海都尉，其部曲王靈孝無故逃去。羨欲殺之。居無何，孝復逃走。羨久不見，囚其婦，婦以實對。羨曰：「是必魅將去，當求之。」
因將步騎數十，領獵犬，於城外求索。果見孝于空冢中。聞人犬聲，怪避。羨使人扶以歸，其形頗象狐矣。畧不復與人相應，但啼呼「阿紫。」阿紫，雌狐字也。
後十餘日，乃稍稍了寤。云：「狐始來時，於屋曲角雞棲間，作好婦形，自稱阿紫，招我。如此非一。忽然便隨去，即為妻，暮輒與共還其家。遇狗不覺，云樂無比也。」
管輅擊狐魏管輅常夜見一小物，狀如獸，手持火，口吹之，將爇舍宇。輅命門生舉刀奮擊，斷腰，視之，狐也。自此里中無火。
樂廣殺狐樂廣，字彥輔，惠帝時為河南尹。官舍多妖怪，前尹皆不敢處正堂，廣居之不疑。嘗外戶自閉，左右皆驚，廣獨自若。顧見墻有孔，使人掘墻，得狐狸，殺之，其怪遂絕。
老狐帶絳繒香囊晉習鑿齒，為桓溫主簿。從溫出獵時，大雪於臨江城西，見草雪下氣出。覺有物，射之，應弦死。往取之，乃老雄狐，腳下帶絳繒香囊。
華表照狐張華為司空。於時，燕昭王墓前有一狐狸化為書生，欲詣張公。過問墓前華表曰：「以我才貌，可得見司空耶？」華表曰：「子之妙解，無為不可。但張公制度，恐難籠絡。出必遇辱，殆不得返。非但喪子千年之質，亦當深誤老表。」狐不從，遂詣華。
華見其風流雅重，於是論及文章，聲實華未嘗勝。次復商畧三史，探貫百氏包十聖，洞三才，華無不應聲屈滯。乃歎曰：「明公當尊賢容眾，嘉善矜不能，奈何憎人學問？墨子兼愛，其若是耶？」言卒便退。華已使人防門。不得出，既而又問華曰：「公門置甲兵闌騎，當是疑僕也。恐天下之人卷舌而不談，智謀之士望門而不進。深為明公惜之。」華不答，而使人防禦甚嚴。
豐城人雷煥，博物士也，謂華曰：「聞魅鬼忌狗，所別數百季物耳。千季老精，不復能別，惟千季枯木，照之則形見。昭王墓前華表已當千季。」使人伐之至。聞華表言：「老狐不自知，果誤我事！」於華表穴中，得青衣小児，長二尺餘，使還未至洛陽而變成枯木，遂燃以照之書生，乃是一狐狸。茂先歎曰：「此二物不值我，千季不復可得。」
狐字伯裘酒泉郡，每太守到官，無幾輒死。後有渤海陳斐見授此郡，憂愁不樂，將行，卜吉凶者曰：「遠諸侯，放伯裘。能解此，則無憂。」斐不解此語，卜者曰：「君去，自當解之。」
斐既到官，侍醫有張侯，直醫有王侯，卒有史侯、董侯。斐心悟曰：「此謂諸侯。」迺遠之。即臥思「放伯裘」之義，不知何謂。夜半後，有物來斐被上，便以被冒取之，物跳踉，訇訇作聲。外人聞，持火入，欲殺之。
魅乃言曰：「我實無惡意，但府君能赦我，當深報君耳。」斐曰：「汝為何物，而忽干犯太守？」魅曰：「我千歲狐也，今字伯裘有年矣。府君有急難，若呼我字，當自解。」斐乃喜曰：「真『放伯裘』之義也。」即便放之。忽然有光，赤如電，從戶出。
明日夜，有擊戶者，斐曰：「誰？」曰：「伯裘也。」問：「來何為？」答曰：「白事。北界有賊也。」斐驗之，果然。每事先以語，斐無毫髮之差，而咸曰：「聖府君。」月餘，主簿李音私通斐侍婢，既而懼為伯裘所白，遂與諸侯謀殺斐。伺傍無人，便使諸侯入格殺之。
斐惶怖，大呼：「伯裘救我！」即有物如曳一疋絳，剨然作聲。音侯伏地失魂，迺縛取。考詢之，皆服，云：「斐未到官，音已懼失禮，與諸侯謀殺斐。會諸侯見斥，事不成。」裴即殺音等。伯裘乃謝曰：「未及白音，迺為府君所召。雖效微力，猶用慚惶。」後月餘，與斐辭曰：「今後當上天，不得復與府君相往來也。」遂去不見。
狐截孫巖髮後魏有挽歌者孫巖，取妻三年，妻不脫衣而臥。巖私怪之，伺其睡，陰解其衣，有尾長三尺，似狐尾，巖懼而出之。甫去，將刀截巖髮而走，鄰人逐之，變成一狐，追之不得。其後京邑被截髮者，一百三十餘人。初變為婦人，衣服淨粧，行於道路，人見而悅之，近者被截髮。當時婦人着綵衣者，人指為狐魅。
狐當門嗥夏侯藻母病困，詣淳于智卜，有一狐當門向之嗥叫。藻愕懼，遂馳詣智。智曰：「禍甚急，君速歸，在嗥處拊心啼哭，令家人驚怪，大小畢出，一人不出，啼哭勿休，然後其禍僅可救也。」藻如之，母亦扶病而出。家人既集，堂屋五間拉然而崩。
胡道洽死不見屍胡道洽，自云廣陵人，好音樂、醫術之事，體有臊氣，恒以名香自防，惟忌猛犬。自審死日，戒子弟曰：「氣絕便殯，勿令狗見我屍也。」死於山陽，殮畢，覺棺空，即開看，不見屍體，峕人以為狐也。
武平狐媚北齊後主武平中，朔州府門，無故有小児脚跡，及擁土為城雉之狀。察之乃狐媚。是歲。安南起兵于北朔。
宋大賢殺狐隋南陽西郊有一亭，人不可止，止則有禍。邑人宋大賢以正道自處，嘗宿亭樓，夜坐鼓琴，忽有鬼來登梯，與大賢語，矃目磋齒，形貌可惡。大賢鼓琴如故，鬼乃去，於市中取死人頭來，還語大賢曰：「寧可少睡耶？」因以死人頭投大賢前。大賢曰：「甚佳！我暮臥無枕，正欲得此。」鬼復去，良久乃還，曰：「寧可共手搏耶？」大賢曰：「善！」語未竟，在前，大賢便逆捉其腰。鬼但急言死，大賢遂殺之。明日視之，乃老狐也。自是亭舍更無妖怪。
崔參軍治狐唐太宗以美人賜趙國公長孫無忌，有殊寵。忽遇狐媚，其狐自稱王八，身長八尺餘，恒在美人所。美人見無忌，輒持長刀斫刺。
太宗聞其事，詔諸術士，前後數四，不能卻。後術者言：「相州崔參軍能愈此疾。」始崔在州，恒謂其僚云：「詔書見召，不日當至。」數日敕至，崔便上道。王八泣謂美人曰：「崔參軍不久將至，為之奈何？」其發後止宿之處，輒具以白。及崔將達京師，狐便遁去。
既至，敕詣無忌家。時太宗亦幸其第。崔設案几，坐書一符，太宗與無忌俱在其後。頃之，宅內井竈門廁十二辰等數十輩，或長或短，狀貌奇怪，悉至庭下。崔問曰：「諸君等為貴官家神，職任不小，何故令媚狐入宅？」神等前白云：「是天狐，力不能制，非受賂也。」崔令捉狐，去，少頃復來，各着刀箭，云：「適已苦戰，被傷，終不可得。」言畢散去。
崔又書飛一符，天地忽爾昏暝，帝及無忌懼而入室。俄聞虛空有兵馬聲。須臾，見五人，各長數丈，來詣崔所，行列致敬。崔乃下階，小屈膝，尋呼帝及無忌，出拜庭中，諸神立視而已。崔云：「相公家有媚狐，敢煩執事取之。」諸神敬諾，遂各散去。帝問：「何神？」崔云：「五岳神也。」
又聞兵馬聲，迺纏一狐墜砌下。無忌不勝憤恚，遂以長劍斫之。狐初不驚，崔云：「此已神通，擊之無益，自取困耳。」乃判云：「肆行姦私，神道所殛，量決五下。」狐便乞命。崔取東引桃枝決之，血流滿地。無忌不以為快，但恨杖少。崔云：「五下是人間五百，殊非小刑。為天曹役使，此輩殺之不可。使敕自爾不得復至相公家。」狐迺飛去，美人疾遂愈。
狐神唐初以來，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，食飲與人同之，事者非一主。當時有諺曰：「無狐魅，不成村。」
野狐戲張簡唐國子監助教張簡，河南緱氏人也。曾為鄉學講《文選》，有野狐假簡形，講一紙書而去。須臾，簡至，弟子怪問之，簡異曰：「前來講者，必野狐也。」講罷歸舍，見妹唑絡絲，謂簡曰：「適煮菜冷，兄來何遲？」簡坐，久待不至，乃責其妹，妹曰：「元不見兄來。此必野狐也，更見即殺之。」明日又來，見妹坐絡絲，謂簡曰：「鬼魅適向舍後。」簡遂持棒，見其妹從廁上出來，遂擊之。妹號叫曰：「是兒。」簡不信，因擊殺之。問絡絲者，化為野狐而走。
狐化為彌勒佛唐永徽中，太原有人自稱彌勒佛。禮謁之者，見其形底於天，久之漸小，纔五六尺，身如紅蓮花在葉中。謂人曰：「汝等知佛有二身乎？其大者為正身。」禮敬傾邑。
僧服禮者，博於內學，歎曰：「正法之后，始入像法；像法之外，尚有末法；末法之法，至於無法。像法處乎其間者，尚數千年矣。釋迦教盡，然後大劫始壞；劫壞之後，彌勒方去兜率，下閻浮提。今釋迦之教未虧，不知彌勒何遽下降？」因是虔誠作禮，如對彌勒之狀。
忽見足下是老狐，幡花旄蓋，悉是冢墓之間紙錢耳。禮撫掌曰：「彌勒如此邪？」具言如狀。遂下走，足之不及。
上官翼毒狐唐麟德時，上官翼為絳州司馬。有子年二十許，嘗曉日獨立門外。
有女子年可十三四，姿容絕代，行過門前。此子悅之，便爾戲調，即求歡狎。因問其所止，將欲過之。女云：「我門戶雖難，郎州佐之子，兩相形迹，不願人知。但能有心，得方便自來相就。」此子邀之期朝夕。女初固辭，此子將欲便留之，然後漸見許。昏後徙倚俟，如期果至。自是每夜常來。
經數日，而舊使老婢於牖中窺之，迺知是魅。以告翼，百方禁斷，終不能制。魅來轉數，晝夜不去。児每將食，魅必奪之盃椀。此魅已飽，児不得食。翼常手自作啖剖，以貽兒。至手，魅已取去。
翼頗有智數，因此密搗毒藥。時秋晚，油麻新熟，翼令熬兩疊，以一置毒藥。先取好者，作啖，偏與妻子，末迺與児一啖，魅便接去。次以和藥者，作啖與兒，魅亦將去。連與數啖，忽變作老狐，宛轉而仆。擒獲之，登令燒毀訖，合家歡慶。
此日昏後，聞遠處有數人哭聲。斯須漸近，遂入堂後，竝皆稱冤，號擗甚哀。中有一叟，哭聲每云：「若痛老狐，何迺為喉嚨，枉殺性命！」數十日間，朝夕來家，往往見有衣纕絰者，翼深憂之。後來漸稀，經久方絕，亦無害也。
狐稱聖菩薩唐則天在位，有女人，自稱聖菩薩，人心所在，女必知之。太后召入宮，前後所言，皆驗，宮中敬事之。數月，謂為真菩薩。
其後大安和尚入宮，太后問：「見女菩薩未？」安曰：「菩薩何在？願一見之。」敕與之相見。和尚風神邈然，久之，大安曰：「汝善觀心，試觀我心安在？」答曰：「師心在塔頭相輪邊鈴中。」尋復問之，曰：「在兜率天彌勒宮中聽法。」第三問之，在非非想天。皆如其言，太后忻悅。
大安因且置心於四果阿羅漢地，則不能知，大安呵曰：「我心始置阿羅漢之地，汝已不知。若置於菩薩諸佛之地，何由可料！」女詞屈，變化牝狐，下階而走，不知所適。
狐出被中唐垂拱初，譙國公李崇義男項生染病。其妻及女，於側侍疾。忽有一狐，從項生被中走出。俄失其所在。數日項生亡。
王義方使野狐唐前御史王義方，黜萊州司戶參軍，去官，歸魏州，以講授為業。時鄉人郭無為頗有術，教義方使野狐。義方雖能呼得之，不伏使，卻被群狐競來惱，每擲瓦甕，以擊義方。或正誦讀，即裂碎其書。聞空中有聲云：「有何神術，而欲使我乎！」義方竟不能禁止，無何而卒。
何讓之得狐硃字文書唐神龍中，廬江何讓之赴洛。遇上巳日，將陟老君廟，瞰洛中遊春冠蓋。廟之東北二百餘步，有大丘三四，時亦號後漢諸陵。故張孟陽《七哀詩》云：「恭文遙相望，原陵鬱膴膴。」原陵，即光武陵。
一陵上獨有枯栢三四枝，其下磐石，可容數十人坐。見一翁，姿貌有異常輩，眉鬢皓然，着賨幪巾，襦袴幘烏紗，抱膝南望，吟曰：「野田荊棘春，閨閣綺羅新。出沒頭上日，生死眼前人。欲知我家在何處，北邙松栢正為鄰。」
俄有一貴戚，金翠車輿，如花之婢數十，連袂笑樂而出徽安門，抵榆林店。又睇中橋之南北，垂楊拂於天津，繁花明於上苑，紫禁綺陌，軋亂香塵。讓之方歎棲遲，獨行踽踽，已訝前吟翁非人，翁忽又吟曰：「洛陽女児多，無奈孤翁老去何。」
讓之遽欲前執翁，倐然躍入丘中。讓之從焉，初入丘，曛黑不辨，其逐翁已復本形矣。遂見一狐跳出，尾有火焰如流星。讓之却出玄堂之外。門東有一筵已空。讓之見一几案上，有硃盞筆硯之類，有一帖文書，紙盡慘灰色，文字則不可曉解。略記可辨者。
其一云：「正色鴻壽，神思化代。穹施后承，光負玄設。嘔淪吐萠，垠倪散截。迷腸郗曲，䨴零霾曀。雀燬龜冰，健馳御屈。拿尾研動，袾袾哲己 。㫚用祕功，以嶺以穴。柂薪伐藥，莽榤萬茁。嘔律則祥，佛倫惟薩。牡虛無有，頤咽蘂屑。肇素未來，晦明興滅。」
其二辭云：「五行七曜。成此閏餘。上帝降靈，歲旦涒徐。蛇蛻其皮，吾亦神攄。九九六六，束身天除。何以充喉？吐納太虛。何以蔽踝？霞袂雲袽。哀兩浮生，節比荒墟。吾復麗氣，還形之初。在帝左右，道濟忽諸。」
題云：「應天狐超異科策八道。」後文甚繁，難以詳載。
讓之獲此書帖，喜而懷之，遂躍出丘穴。後數日，水北同德寺僧志靜來訪讓之，說云：「前者所獲丘中文書，非郎君所用，留之不祥。其人近捷上界之科，可以禍福中國。郎君必能却歸此，他亦酬謝不薄。其人謂志靜曰：「吾已備三百縑，欲贖此書，如何？」讓之許諾。
志靜明日挈三百縑送讓之，讓之領訖，遂詒僧言，其書已為往還所借。更一兩日，當徵之，便可歸本。讓之復為朋友所記云：「此僧亦是妖魅，奈何欲還之。所納絹但諱之，可也。」後志靜來，讓之悉諱云：「殊無此事，兼不曾有此文書。」志靜無言而退。
經月餘。讓之先有弟在東吳，別已踰年。一旦其弟至焉，與讓之話家私，中外甚有道，長夜則兄弟聯床。經五六日，忽問讓之：「某聞此地多狐作怪，誠有之乎？」讓之遂話其事，而誇云：「吾一月前，曾獲野狐之書文一帖，今見存焉。」其弟固不信：「寧有是事？」
讓之至遲旦，揭篋，取此文書，帖示弟。弟捧而驚歎，即擲於讓之前，化為一狐矣。俄見一美少年，若新官之狀，跨白馬南馳疾去。適有西域胡僧，賀云：「善哉，常在天帝左右矣。」少年歎讓之相紿，讓之嗟異。
未幾，遂有敕，捕內庫被人盜貢絹三百匹，尋蹤及此。俄有吏掩至，直挈讓之囊，檢焉，果獲其縑，已費數十匹。執讓之赴法，讓之不能雪，卒死枯木。
狐化為婢唐沈東美為員外郎。家有青衣，死且數歲，忽還家曰：「吾死為神，今憶主母，故來相見。但吾餓，請一餐可乎？」因命之坐，仍為具食，青衣醉飽而去。及暮，僮發草積下，得一狐大醉。須臾，狐迺吐其食，盡婢之食也，迺殺之。
狐化婆羅門道士葉法善，括蒼人。有道術，能符禁鬼神。唐中宗甚重之。開元初，供奉在內，位至金紫光祿大夫，鴻臚卿。
時有名族，得江外一宰，將乘舟赴任。於東門外，親朋盛筵以待之。宰令妻子，與親故車先往胥溪水濱。日暮，宰至舟旁，饌已陳設，而妻子不至。宰復至宅尋之，云去矣。宰驚不知所以，復出城問行人，人曰：「適食時，見一婆羅門僧，執幡花前導，有數乘車隨之。比出城門，車內婦人皆下，從婆羅門，齊聲稱佛，因而北去矣。」
宰遂尋車跡，至北郊墟墓門，有大冢，見其車馬皆憩其旁。其妻與親表婦二十餘人，皆從一僧，合掌口稱佛名。宰呼之，皆有怒色。宰前擒之，婦人遂罵曰：「吾正逐聖者，今在天堂。汝何人，敢此抑遏？」至於奴僕，與言，皆不應，亦相與繞冢而行。
宰因執胡僧，遂失。於是縛其妻及諸婦人，皆諠叫。至第，竟夕號呼，不可與言。宰遲明問於葉師。師曰：「此天狐也。能與天通，斥之則已，殺之不可。然此狐齋時必至，請與俱來。」宰曰：「諾。」
葉師仍與之符，令置所居門。既置符，妻及諸人皆寤，謂宰曰：「吾昨見佛來，領諸聖衆，將我等至天堂，其中樂不可言。佛執花前後，吾等方隨後。作法事，忽見汝至，吾故罵，不知迺是魅惑也。」
齋時，婆羅門果至，叩門乞食。妻及諸婦人，聞僧聲，爭走出門，喧言：「佛又來矣。」宰禁之，不可。執胡僧，鞭之見血，面縛舁之，往葉師所。道遇洛陽令，僧大叫稱冤，洛陽令反咎宰。宰具言其故，仍請與俱見葉師。洛陽令不信宰言，強與之去。
漸至聖真觀，僧神色慘沮不言。及門，即請命。及入院，葉師命解其縛，猶胡僧也。師曰：「速復汝形。」魅即哀請。師曰：「不可。」魅迺棄袈裟於地，即老狐也。師命鞭之百，還其袈裟，復為婆羅門，約令去千里之外。胡僧頂禮而去，出門遂亡。
道士收狐楊伯成，唐開元初，為京兆少尹。一日，有人詣門，通云：「吳南鶴。」伯成見之，年三十餘，身長七尺，容貌甚盛。引之升座，南鶴文辨無雙，伯成接對不暇。久之，請屏左右，欲有密語，乃云：「聞君小娘子令淑，願事門下。」
伯成甚愕，謂南鶴曰：「女因媒而嫁，且邂逅相識，君何得便爾？」南鶴大怒，呼伯成為老奴：「我索汝女，何敢有逆！」慢辭，伯成不知所以。南鶴竟脫衣入內，直至女所，坐紙隔子中。久之，與女隨而出。女言：「今嫁吳家，何因嗔責？」伯成知是狐魅，令家人十餘輩，擊之，反被料理，多遇泥塗兩耳者。
伯成以此請假二十餘日。敕問：「何以不見楊伯成？」皆言其家為狐惱。詔令學葉道士術者十餘輩，至其家，悉被泥耳，及縛，無能屈伏。伯成以為媿恥，及賜告，舉家還莊，於莊上，立吳郎院，家人竊罵，皆為料理，以此無敢言者。
伯成暇日無事，自於田中，看人刈麥，休息於樹下。忽有道士，形甚瘦悴，來伯成所，求漿水，伯成因爾設食。食畢，道士問：「君何故憂愁？」伯成懼南鶴，附耳說其事。道士笑曰：「身是天仙，正奉帝命，追捉此等四五輩。」因求紙筆。
楊伯成使小奴取之，然猶懼其知覺，戒令無喧。紙筆至，道士書作三字，狀如古篆。令小奴持至南鶴所，放前云：「尊師喚汝。」奴持書入房，見南鶴方與家婢相謔。奴以書授之，南鶴匍匐而行，至樹下，道士呵曰：「老野狐敢作人形！」遂變為狐，異常病疥。
道士云：「天曹驅使此輩，不可殺之。然以君故，不可徒爾。」以小杖決之一百，流血被地。伯成以珍寶贈饋道士，不受，驅狐前行，自後隨之。行百餘步，至柳林邊，冉冉昇天，久之遂滅。
伯成喜甚，至於舉家稱慶。其女睡，食頃，方起驚云：「本在城中隔子裏，何得至此？」眾人方知為狐所魅，精神如睡中云。
狐竊美婦唐開元中，彭城劉甲者，為河北一縣。將之官，途經山店。夜宿人見甲婦美，白云：「此有靈祇，好偷美婦。前後至者，多為所取，宜慎防之。」
甲與家人相勵不寐，圍繞其婦，仍以麵粉，塗婦身首。至五更後，甲喜曰：「鬼神所為，在夜中耳，今天將曙，其如我何？」迺假寐。頃之，失婦所在。
甲以資帛，顧村人，悉持棒，尋麵而行。初從窗孔中出，漸過牆東，有一古墳，墳上有大桑樹，下一小孔，麵入其中。因發掘之。丈餘，遇大樹坎如連屋，老狐坐據玉案，前兩行有美女十餘輩，悉持聲樂，皆前後所偷人家女子也。旁有小狐數百頭，悉殺之。
欒巴斬狐欒巴，成都人也。少而好道，不修俗事，時太守躬請巴，請屈為功曹，待以師友之禮。巴到，太守曰：「聞功曹有道，可試一見奇乎？」巴曰：「唯。」即平坐，却入壁中去，冉冉如雲氣之狀。須臾，失巴所在。
後舉孝廉，除郎中，遷豫章太守。廬山廟有神，能於帳中，共外人語，飲酒空中授盃。人往乞福，能使江湖之中，分風舉帆，行船相逢。巴至郡中，便失神所在。巴曰：「廟鬼詐為天官，損百姓，日久，罪當治之。」遂以事付功曹，自行捕逐，云：「若不時討，恐其後遊行天下，所在血食，枉病良民。」責以重禱，乃下所在，推問山川社稷，求鬼踪跡。
此鬼於是走至齊郡，化為書生，善談五經，太守即以女妻之。巴知其所在，上表，請解郡守。往捕其鬼。巴到詣太守曰：「聞君有賢婿，願見之。」鬼已知巴來，託病不出。巴謂太守曰：「令婿非人也，是老狐詐為廟神。今走至此，故來取之。」
太守召之不出。巴曰：「出之甚易。」請太守筆硯，奏案，乃作符。符成長嘯，空中忽有人，將符去，亦不見人形，一坐皆驚。符至，書生向婦泣曰：「去必死矣。」須臾，書生自齎符，來至庭下，見巴不敢前。巴叱曰：「老狐何不復爾形！」應聲即變為狐狸，扣頭乞活。巴敕殺之，皆見空中刀下，狐狸頭墮地。太守女已生一兒，復化為狐狸，亦殺之。
巴去遷豫章守，郡多鬼，又多獨足鬼，為百姓患。巴到後，更無此患，妖邪一時滅矣。
狐稱高侍郎唐草場官張立本有女，為妖物所魅。其妖來時，女即濃妝盛服，於閨中，如與人語笑。其去，即狂呼號泣不已。久每自稱高侍郎。
一日，忽吟詩云：「危冠廣袖楚宮妝，獨步閒庭逐夜涼。自把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。」立本迺隨口抄之。立本與僧法舟為友，舟至其宅，本出詩示之，云：「某女少不曾讀書，不知因何而能。」舟迺與立本兩粒丹，令其女，服之，不旬日而疾愈。
其女云：「宅後有竹叢，與高鍇侍郎墓近。其中有野狐窟。」
劉元鼎逐狐為戲（目錄有題，無文）
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