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任不齐为孔门七十二贤之一，然历史材料中关于他的资料甚少，1992年出版的第八期《贵族社会科学》中刊载有孙定朝、孙建朝所撰《从<黎平任氏族谱>中发现的任不齐生世材料》一文，该文中称：“任不齐，字选，桃乡人氏（即山东任城，今山东济宁市地）。父任悝，母南宫氏。任不齐生于周灵王二十七年三月（前545年），周元王八年九月（前468年），卒，享年77岁，葬于桃乡。春秋时，任薛先灭于齐，半分于鲁，后鲁亦灭于楚，故任不楚称为楚人。”
对于任不齐拜孔子为师的时间以及相关著述，此文中又写道：“任不齐在桃乡长大后，游学于曲阜，师事孔子，是孔子升堂入室的弟子之一。他身通六艺，精言诗礼，尤邃于乐。孔子卒后三年，回到桃乡，楚聘不应。著有《任氏诗传》《礼纬注》《乐经》；述孔子之言，作《逸论语》等。楚考烈王伐鲁，兵出桃不下，攻之，子姓逃散，书遂亡，著作俱毁于兵燹。今传《任子遗书》，篇帙不多。所遗《逸论语》賸简，是门人齐东门子高蒯伯仪所节录。”
该之说法应是本自《任氏族谱》中所述如下一段话：
任不齐，字子选，楚之薛邑人……薛定侯封仲子于国之西鄙桃乡，地名任村，故称任仲子。再传至悝，娶鲁南宫氏……遂产不齐，时鲁襄公二十八年，即周灵王之二十七年也（公元前545年）。及长，从游曲阜，师事孔子，身通六艺，精言诗礼，犹邃于乐……孔子没……不齐还桃乡，考《乐经》而注之，于哀公二十五年（公元前470年）卒……及战国末，楚考烈王伐鲁，兵出桃乡，不下，攻屠之，任氏子姓皆遁于四方，不齐着述荡焉不复传，故司马迁于仲尼弟子列传止书其名，而遗其事。汉高祖过曲阜以太牢祀孔子，诸弟子从祀，不齐位第十七。唐正孔子南向之位，追封不齐任城伯；宋加封当阳侯；明改称先贤任子……
【孔门任不齐像】《圣庙祀典图考》五卷.清顾沅编.孔继尧绘图 清道光六年吴门赐砚堂顾氏刻本
楚国伐鲁时，任不齐的著作全部失传了，故司马迁只能列出任不齐的名和字，而关于任不齐的生平事迹只好付诸阙如。刘邦到曲阜祭祀孔子时，以孔子弟子陪祀，任不齐列在第十七位。唐代时任不齐被封为任城伯，宋代时又加封为当阳侯。清朱彝尊在《孔子弟子考》中说：“楚任子不齐，字子选，唐赠任城伯，宋赠当阳侯。”宋理宗在《圣像赞》中夸赞任不齐时写道：“任城建伯，其表曰选。淑闻雅驰，才华清远。竞辰力行，爱曰黾勉。孔教崇崇，令诸显显。”乾隆皇帝赞誉他说：“任子楚产，学于东鲁。力行圣道，动守绳矩。淑问杨休，才华标举。沅芷汀蘭，芳生艺圃。”
除此之外，对于任不齐资料介绍较多者，乃是潘洁主编；任恢宗所著《追寻历史的足迹中华任奚薛源流考证集萃》一书。该书引用了明陈仁锡在《先贤任子祠序》中的所言：“……其诞自轩辕，著勋于唐虞夏商，得姓唐封者十有九。仲虺奚仲，递发厥祥；而太任开周剖符，居薛六十四世，复于楚丘笃生大贤子选，以光显禺阳，不可谓不深欤！”
《孔子家語》十卷 魏王肃注 清李光明莊狀元閣刻本
任姓的始祖为禺阳，禺阳乃黄帝少子，其传六十四世后有任不齐。可见任不齐为黄帝之后裔。宋邓名世在《今古姓氏书辩证》也持这种说法：“（任）出自黄帝少子禺阳，受封于任，以国为姓。”
后世一些任氏族谱大多视任不齐为始祖，例如《福清道头房任氏支谱》中所附《任氏谱系》中说：“夫吾任姓之著于天下也，代多传人。自始祖不齐公，家楚而北学于鲁，为圣门弟子。传一十九世至三国时遥公。”
《追寻历史的遗迹》中亦称：“任姓后代还尊奉先贤任子不齐为山东乐安堂始祖，世人建祠堂于任城东关汶泗坊，任子祠遗址就在今济宁任城区古楷园内，园内那棵有两千四五百年树龄的古楷树是济宁最老的古树，树前立有‘古郡任城’石碑，这些都是任不齐是济宁任城古任国人的不朽标志。”
楷树在曲阜孔林独盛，孔子弟子大多会从此地移栽楷树苗到所居之地，不清楚济宁市任城区的这棵古楷树是否是任不齐移栽于此的。然以上之书在谈到任城区的沿革时，讲到了该地的归属及名称变化：“济宁市任城区历史悠久，据传是古代东夷族部落的住地，为我国最早风姓古国之一。远在三皇五帝时，系唐虞氏故国、有仍氏繁衍生息之地。夏商为仍国，周为任国、邦国。秦统一中国后，置任城县、亢父县，西汉时属东平国。东汉章帝分东平国置任城国。三国魏置任城郡。西晋复任城国。北朝魏孝明帝神龟元年（518）分高平郡一部，置任城郡，治所由仲浅村移于今济宁市任城路，并为任城郡治，隶兖州。北齐天保七年废亢父县，并入任城县。隋、唐、五代任城县建置名称不变，但隶属有别。五代后周广顺二年（952），设济州于巨野，任城县隶属济州。金天德二年（1150），巨野发生大洪水，遂把济州州治迁至任城。元至元八年（1271），升济州为府，因‘济水南汇泗，北汇汶，州居其中’，地势高而水患不至，取吉祥安宁之义，更府名为‘济宁’，任城县也由此改称济宁县。以后历经明、清至于，几经更迭，但‘济宁’之称未变。”
我所查得的任不齐遗迹仅有任城区的这棵古楷树，按照《遗迹》一书的记载：“2015年9月25日，2015中国首届任城任子文化论坛暨先贤任不齐诞辰2560周年纪念邮品首发式在山东济宁市举行，成为当年孔子文化节的一个新亮点。”
可见国家相关部门已经认定任城区乃是任不齐的故里。于是我就将古楷园作为任不齐之遗迹，于2021年2月25日驱车前往济宁市任城区古楷园小区。
昨夜下了一场大雪，今日改为了雨夹雪，在泥泞的街道上开车颇不容易。导航上显示古楷园乃是一小区名称，且该小区有四个出入口，想来面积十分巨大，我猜测这棵古树处在小区内。我从此院的东门驶入，在院中开行一番，完全找不到古树的痕迹，进小商店问过几人，终于有一位明白者告我那棵树不在小区内，而是在小区东门外的一个商业院落内。
走入古楷园小区
疫情告示
开车前往此处，未曾想东门只可入不可出，出口在西门，只好找到一个车位，将车安顿在那里，而后步行走出了东门。东门外有一座L形的商业大厦，我从其侧旁走入，此处的大门两侧挂着几块招牌，其中之一是“山东恒诚拍卖有限公司”，我倒觉得如果该公司改名为任不齐，应该更有号召力。
院中院
看到了那棵古树
此院无人看守，正前方院中的门楣上写着“志晟搏击”，其左侧另有一个院落，刚走到院门口，就看到了那棵古楷树。因为是冬天的缘故，这棵树仅剩下枯枝，另外有两根粗枝深入地下，走到近前方看明白，那是保护者制作的两根水泥桩，以此支撑旁逸斜出的树枝。
供台
古树
穿插在车丛中
此树处在半亩地大小的一块绿地内，周围用石护栏围了起来，其余的空地变成了停车场，我只能穿插在车丛中来拍照。看到树前立有一块新碑，上刻“古郡任城”，碑前摆放着一个石供台，上面有香炉，另外还有两杯酒，但不知为何，供台、石碑、大树并不在一条中轴线上。
院落的侧墙上挂着一块展板，其题目为《古楷园小区黄连木古树保护简介》，此文的第一段为：
古楷园内黄连木，又叫楷木，为漆树科黄连木属植物，距今已有2400余年的历史，是城区树龄最大的古树。古黄连木是大自然的活化石，素有“先有楷子树后有济宁城”之说。济宁是孔孟之乡，礼仪之邦。传说这里原是为纪念孔子第十七任弟子任不齐而建的任子祠遗址，这株黄连木当时就栽在祠堂前面。经多次历史变革，原祠堂已无踪迹，只留下此树，小区也因此得名“古楷园小区”。
新碑
展板
果然这里与任不齐的祠堂有关，这棵树的年龄要比济宁市的历史长得多，而今任子祠已无迹可寻，但此树却保留了下来，而旁边的小区名称正是以这棵古树来命名的。可见当地的开发商很有文化意识。这个简介中还介绍了任城区园林绿化部门委托北京园林科学研究所的专家对该树进行了复壮保护。真希望这棵树能够长久地活下去。
厕所窗外
俯视古树
因为下雨的缘故，很想上厕所，在院内张望一番，未看到洗手间，于是走到了旁边的楼道内，上电梯随便按了四楼，门打开时，这里是一家公司，前台小姐很有礼貌地问我来办何事，我只好直言只想上厕所，她竟然同意我入内使用。在厕所内我无意间看到那棵古树就在窗外，于是打开窗拍照，得以看到该树的全貌，这真是意外所得。
树身
走出厕所时，方注意到四楼的这家公司侧墙上挂着一些展板，上面介绍的都是一些文化名人，有朱自清等，却未能看到任不齐。前台小姐看我很好奇地拍照楼道，她说本公司专搞文化，并且告诉我，很少有人到这里来看这棵古楷树。
古楷记碑
支撑物
这些年来她看着这棵树从叶繁到叶落，不停地有车在此出出入入，但没有看到一位车主在那里认真地端详这棵树。当她听闻到我开行几百公里跑到这里来就是为了看这棵树时，该女子颇为感动，邀我到会议室内喝茶聊天，我感谢了她的美意，告诉她我还要寻访其他几地。然此女子让我等一下，之后她从另一个房间拿出一瓶瓶装茶让我在路上慢慢喝。
院内公司
今日是化雪的过程，我在院内折腾一番，身体已经冻透了，能得到陌生人在此时刻的照顾，心里有说不出的温暖。我将其归功为任不齐宣传儒家文化的教化之功，郑重地向这位女子道谢后离去。
路牌
走出院落来到大街上，沿街的一面全部是商业店铺，其中一底商乃是中信银行，难怪有人在网上发帖子说那棵古楷树处在中信银行后院。其实从中信银行内无法进入该院，必须从其侧旁绕过，这条路名叫古楷园路，该路的长度超不过五十米。
看来煎饼果子招牌
制作中
此路的右侧有一些小食品店，此时已过午，我站在路边闻到了煎饼果子的香味，于是走上前请老板做一个。老板问我里面的添加物，原来这里的煎饼制作方式与天津不同，我不知如何选择，只好让他随便放，他把各种辅料添加于内，而后告诉我六元钱。我在等候他制作的过程中，旁边还有一个糖葫芦店，我觉得此物很开味，于是花两元钱买下一串，吃着煎饼果子就着糖葫芦喝着瓶装茶，瞬间体味到了人间的美好。
任不齐(公元前545年～公元前468年)（《孔子家语》作任子齐，可能为笔讹），字子选，春秋战国时薛国(今山东济宁桃乡)人，孔门七十二贤人之一。
据传，任不齐为黄帝二十五子之一禺阳的后代。禺阳(帝俊，少昊，又称青阳或禹阳)被封于任国，以国为姓。《左传》和《文子》等文献记载，任国传承伏羲任(妊)姓，历朝代表华夏，主持祭祀伏羲和济水之神。禺阳为父系社会任姓始祖。众多文献和《任氏宗谱》记载，任不齐为禺阳第六十四世孙。
任不齐通六艺，工诗、礼，尤精通于乐。孔子死后，他守灵三年后方返回故乡桃乡(今山东省济宁任城)。楚王听说他的贤明，想聘为上卿，他拒绝了，然后在家作《诗传》、《礼纬注》、《乐经》，述孔子言作《逸论语》三篇。任不齐有名言“学所以治己，教所以治人，不勤学无以为知，不勤教无以为仁”，也被当代很多儒学大师多次引用。
先贤任不齐刻石像
滕州市官桥镇大康留村的《任氏族谱》，详细记述了滕州官桥任氏先祖任不齐于春秋之时到曲阜从师孔子，并名列孔门七十二贤的史实。家谱中还辑有《任子遗书》一卷十二篇，记载了任不齐学习的内容及与孔子问答对话的原文，似是任不齐的“课堂笔记”或学习记录。《任子遗书》包括《三才》、《为学》、《忠孝》、《言行》、《治道》、《进贤》、《刑赏》、《礼教》、《乐训》、《燕居》、《问答》(上、下篇)等十二篇。
任不齐就学于孔子后，不仅自己身体力行，而且还大力宣传儒家学说。孔子临终前，曾选定任不齐和子贡为其守孝3年，可见任不齐在孔夫子心中的地位。在万人仰止的孔子庙里，任不齐能陪侍孔子，亦说明任不齐当时就达到了“圣贤”级别，是对任不齐身后的莫大尊崇与当时社会上的广泛认可。
任不齐在唐代被追封为“任城伯”；宋加封其为“当阳侯”；明改称其为“先贤任子”。
先贤任不齐塑像
（本文为资料收集整理而成）
任不齐为孔门七十二贤之一，然历史材料中关于他的资料甚少，1992年出版的第八期《贵族社会科学》中刊载有孙定朝、孙建朝所撰《从<黎平任氏族谱>中发现的任不齐生世材料》一文，该文中称：“任不齐，字选，桃乡人氏（即山东任城，今山东济宁市地）。父任悝，母南宫氏。任不齐生于周灵王二十七年三月（前545年），周元王八年九月（前468年），卒，享年77岁，葬于桃乡。春秋时，任薛先灭于齐，半分于鲁，后鲁亦灭于楚，故任不楚称为楚人。”
对于任不齐拜孔子为师的时间以及相关著述，此文中又写道：“任不齐在桃乡长大后，游学于曲阜，师事孔子，是孔子升堂入室的弟子之一。他身通六艺，精言诗礼，尤邃于乐。孔子卒后三年，回到桃乡，楚聘不应。著有《任氏诗传》《礼纬注》《乐经》；述孔子之言，作《逸论语》等。楚考烈王伐鲁，兵出桃不下，攻之，子姓逃散，书遂亡，著作俱毁于兵燹。今传《任子遗书》，篇帙不多。所遗《逸论语》賸简，是门人齐东门子高蒯伯仪所节录。”
该之说法应是本自《任氏族谱》中所述如下一段话：
任不齐，字子选，楚之薛邑人……薛定侯封仲子于国之西鄙桃乡，地名任村，故称任仲子。再传至悝，娶鲁南宫氏……遂产不齐，时鲁襄公二十八年，即周灵王之二十七年也（公元前545年）。及长，从游曲阜，师事孔子，身通六艺，精言诗礼，犹邃于乐……孔子没……不齐还桃乡，考《乐经》而注之，于哀公二十五年（公元前470年）卒……及战国末，楚考烈王伐鲁，兵出桃乡，不下，攻屠之，任氏子姓皆遁于四方，不齐着述荡焉不复传，故司马迁于仲尼弟子列传止书其名，而遗其事。汉高祖过曲阜以太牢祀孔子，诸弟子从祀，不齐位第十七。唐正孔子南向之位，追封不齐任城伯；宋加封当阳侯；明改称先贤任子……
【孔门任不齐像】《圣庙祀典图考》五卷.清顾沅编.孔继尧绘图 清道光六年吴门赐砚堂顾氏刻本
楚国伐鲁时，任不齐的著作全部失传了，故司马迁只能列出任不齐的名和字，而关于任不齐的生平事迹只好付诸阙如。刘邦到曲阜祭祀孔子时，以孔子弟子陪祀，任不齐列在第十七位。唐代时任不齐被封为任城伯，宋代时又加封为当阳侯。清朱彝尊在《孔子弟子考》中说：“楚任子不齐，字子选，唐赠任城伯，宋赠当阳侯。”宋理宗在《圣像赞》中夸赞任不齐时写道：“任城建伯，其表曰选。淑闻雅驰，才华清远。竞辰力行，爱曰黾勉。孔教崇崇，令诸显显。”乾隆皇帝赞誉他说：“任子楚产，学于东鲁。力行圣道，动守绳矩。淑问杨休，才华标举。沅芷汀蘭，芳生艺圃。”
除此之外，对于任不齐资料介绍较多者，乃是潘洁主编；任恢宗所著《追寻历史的足迹中华任奚薛源流考证集萃》一书。该书引用了明陈仁锡在《先贤任子祠序》中的所言：“……其诞自轩辕，著勋于唐虞夏商，得姓唐封者十有九。仲虺奚仲，递发厥祥；而太任开周剖符，居薛六十四世，复于楚丘笃生大贤子选，以光显禺阳，不可谓不深欤！”
《孔子家語》十卷 魏王肃注 清李光明莊狀元閣刻本
任姓的始祖为禺阳，禺阳乃黄帝少子，其传六十四世后有任不齐。可见任不齐为黄帝之后裔。宋邓名世在《今古姓氏书辩证》也持这种说法：“（任）出自黄帝少子禺阳，受封于任，以国为姓。”
后世一些任氏族谱大多视任不齐为始祖，例如《福清道头房任氏支谱》中所附《任氏谱系》中说：“夫吾任姓之著于天下也，代多传人。自始祖不齐公，家楚而北学于鲁，为圣门弟子。传一十九世至三国时遥公。”
《追寻历史的遗迹》中亦称：“任姓后代还尊奉先贤任子不齐为山东乐安堂始祖，世人建祠堂于任城东关汶泗坊，任子祠遗址就在今济宁任城区古楷园内，园内那棵有两千四五百年树龄的古楷树是济宁最老的古树，树前立有‘古郡任城’石碑，这些都是任不齐是济宁任城古任国人的不朽标志。”
楷树在曲阜孔林独盛，孔子弟子大多会从此地移栽楷树苗到所居之地，不清楚济宁市任城区的这棵古楷树是否是任不齐移栽于此的。然以上之书在谈到任城区的沿革时，讲到了该地的归属及名称变化：“济宁市任城区历史悠久，据传是古代东夷族部落的住地，为我国最早风姓古国之一。远在三皇五帝时，系唐虞氏故国、有仍氏繁衍生息之地。夏商为仍国，周为任国、邦国。秦统一中国后，置任城县、亢父县，西汉时属东平国。东汉章帝分东平国置任城国。三国魏置任城郡。西晋复任城国。北朝魏孝明帝神龟元年（518）分高平郡一部，置任城郡，治所由仲浅村移于今济宁市任城路，并为任城郡治，隶兖州。北齐天保七年废亢父县，并入任城县。隋、唐、五代任城县建置名称不变，但隶属有别。五代后周广顺二年（952），设济州于巨野，任城县隶属济州。金天德二年（1150），巨野发生大洪水，遂把济州州治迁至任城。元至元八年（1271），升济州为府，因‘济水南汇泗，北汇汶，州居其中’，地势高而水患不至，取吉祥安宁之义，更府名为‘济宁’，任城县也由此改称济宁县。以后历经明、清至于，几经更迭，但‘济宁’之称未变。”
我所查得的任不齐遗迹仅有任城区的这棵古楷树，按照《遗迹》一书的记载：“2015年9月25日，2015中国首届任城任子文化论坛暨先贤任不齐诞辰2560周年纪念邮品首发式在山东济宁市举行，成为当年孔子文化节的一个新亮点。”
可见国家相关部门已经认定任城区乃是任不齐的故里。于是我就将古楷园作为任不齐之遗迹，于2021年2月25日驱车前往济宁市任城区古楷园小区。
昨夜下了一场大雪，今日改为了雨夹雪，在泥泞的街道上开车颇不容易。导航上显示古楷园乃是一小区名称，且该小区有四个出入口，想来面积十分巨大，我猜测这棵古树处在小区内。我从此院的东门驶入，在院中开行一番，完全找不到古树的痕迹，进小商店问过几人，终于有一位明白者告我那棵树不在小区内，而是在小区东门外的一个商业院落内。
走入古楷园小区
疫情告示
开车前往此处，未曾想东门只可入不可出，出口在西门，只好找到一个车位，将车安顿在那里，而后步行走出了东门。东门外有一座L形的商业大厦，我从其侧旁走入，此处的大门两侧挂着几块招牌，其中之一是“山东恒诚拍卖有限公司”，我倒觉得如果该公司改名为任不齐，应该更有号召力。
院中院
看到了那棵古树
此院无人看守，正前方院中的门楣上写着“志晟搏击”，其左侧另有一个院落，刚走到院门口，就看到了那棵古楷树。因为是冬天的缘故，这棵树仅剩下枯枝，另外有两根粗枝深入地下，走到近前方看明白，那是保护者制作的两根水泥桩，以此支撑旁逸斜出的树枝。
供台
古树
穿插在车丛中
此树处在半亩地大小的一块绿地内，周围用石护栏围了起来，其余的空地变成了停车场，我只能穿插在车丛中来拍照。看到树前立有一块新碑，上刻“古郡任城”，碑前摆放着一个石供台，上面有香炉，另外还有两杯酒，但不知为何，供台、石碑、大树并不在一条中轴线上。
院落的侧墙上挂着一块展板，其题目为《古楷园小区黄连木古树保护简介》，此文的第一段为：
古楷园内黄连木，又叫楷木，为漆树科黄连木属植物，距今已有2400余年的历史，是城区树龄最大的古树。古黄连木是大自然的活化石，素有“先有楷子树后有济宁城”之说。济宁是孔孟之乡，礼仪之邦。传说这里原是为纪念孔子第十七任弟子任不齐而建的任子祠遗址，这株黄连木当时就栽在祠堂前面。经多次历史变革，原祠堂已无踪迹，只留下此树，小区也因此得名“古楷园小区”。
新碑
展板
果然这里与任不齐的祠堂有关，这棵树的年龄要比济宁市的历史长得多，而今任子祠已无迹可寻，但此树却保留了下来，而旁边的小区名称正是以这棵古树来命名的。可见当地的开发商很有文化意识。这个简介中还介绍了任城区园林绿化部门委托北京园林科学研究所的专家对该树进行了复壮保护。真希望这棵树能够长久地活下去。
厕所窗外
俯视古树
因为下雨的缘故，很想上厕所，在院内张望一番，未看到洗手间，于是走到了旁边的楼道内，上电梯随便按了四楼，门打开时，这里是一家公司，前台小姐很有礼貌地问我来办何事，我只好直言只想上厕所，她竟然同意我入内使用。在厕所内我无意间看到那棵古树就在窗外，于是打开窗拍照，得以看到该树的全貌，这真是意外所得。
树身
走出厕所时，方注意到四楼的这家公司侧墙上挂着一些展板，上面介绍的都是一些文化名人，有朱自清等，却未能看到任不齐。前台小姐看我很好奇地拍照楼道，她说本公司专搞文化，并且告诉我，很少有人到这里来看这棵古楷树。
古楷记碑
支撑物
这些年来她看着这棵树从叶繁到叶落，不停地有车在此出出入入，但没有看到一位车主在那里认真地端详这棵树。当她听闻到我开行几百公里跑到这里来就是为了看这棵树时，该女子颇为感动，邀我到会议室内喝茶聊天，我感谢了她的美意，告诉她我还要寻访其他几地。然此女子让我等一下，之后她从另一个房间拿出一瓶瓶装茶让我在路上慢慢喝。
院内公司
今日是化雪的过程，我在院内折腾一番，身体已经冻透了，能得到陌生人在此时刻的照顾，心里有说不出的温暖。我将其归功为任不齐宣传儒家文化的教化之功，郑重地向这位女子道谢后离去。
路牌
走出院落来到大街上，沿街的一面全部是商业店铺，其中一底商乃是中信银行，难怪有人在网上发帖子说那棵古楷树处在中信银行后院。其实从中信银行内无法进入该院，必须从其侧旁绕过，这条路名叫古楷园路，该路的长度超不过五十米。
看来煎饼果子招牌
制作中
此路的右侧有一些小食品店，此时已过午，我站在路边闻到了煎饼果子的香味，于是走上前请老板做一个。老板问我里面的添加物，原来这里的煎饼制作方式与天津不同，我不知如何选择，只好让他随便放，他把各种辅料添加于内，而后告诉我六元钱。我在等候他制作的过程中，旁边还有一个糖葫芦店，我觉得此物很开味，于是花两元钱买下一串，吃着煎饼果子就着糖葫芦喝着瓶装茶，瞬间体味到了人间的美好。
辽阳任姓始祖为任不齐。
任不齐(前545-前468)，字子选，汉族，春秋战国时楚国(今湖北)人。孔子七十二贤弟子之一，排名第十七位，被唐朝皇帝追封为任城伯，宋朝天子加封为当阳侯。
相传黄帝有二十五子，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、苟、僖、女吉、儇、依。其中被赐以任姓者，其后裔就以任为姓。
因任姓起源甚早，且均属传说，习惯上人们把历史上第一个大名人任不齐作为其得姓始祖。
任不齐，生于周灵王二十七年三月，死于周元王八年九月。葬桃乡，墓在济宁城北房葛铺。唐朝皇帝追封其为任城伯，宋朝天子又加封其为当阳侯，明朝改称“先贤任子”。
任不齐通六艺，工诗、礼，尤精通于乐。
孔子死后，他守灵三年后方返回故乡桃乡(今山东省济宁任城)。楚王听说他的贤明，想聘为上卿，他拒绝了，然后在家作诗传，礼纬注，乐经，述孔子言作逸语三篇。
任氏开姓始祖——任不齐，是我们辽阳任氏族人乃至全国任姓家人的楷模，虽然距今五千多年，但是任氏子孙都要谨记祖德，传承先辈优良家风！
任姓是中国人口最多的第五十位姓氏，在中原、华北和山东地区有一定的影响。当今任姓大约占了全国人口的0.41%，总人口大约在547万。
任的名义《说文》：任，本义为抱。引申为保举、担保之义。这是一个会意字。甲骨文的“任”字，左边是一个侧立行走的人形，右边是一个“工”，表示顶天立地之意，组成的字会意指有能力穿通丛林，或者冲出重围的勇武人物。金文和小篆的任字，随右边的字形变化，由先加点，后变横，到楷书时变成今天的任字。
任人的首领一定是当时大部落中的有智慧和能承担重任的勇武能干之辈，氏族以此为原始的崇拜和图腾，任的符号自然成为氏族名和族徽，任人居住的地方称为任，建筑城堡而称任邑，最终发展出现任国和任姓。
任姓起源任姓的起源与演变主要有二：
一、出自任姓
黄帝与四妃嫫母生有二子，苍林、禺阳。禺阳（也作禹阳，一说为黄帝之孙颛顼之少子阳），也称禺虢，受封于任，古城在今河北任邱西北，后南移山东济宁东南。任氏族也是黄帝时代十二个重要氏族之一，地处东临东夷族，禺阳是任氏族的首领，任姓之祖。禺阳的直系后裔奚仲是夏后氏禹的车正。车正是夏朝设置的官名，为车官之长。奚仲被封于薛，在今山东滕州东南，建立了薛侯国，成为夏朝的从属部落，居薛为夏王制造车辆，后来南迁到邳，今山东微山西北。商汤灭夏桀，奚仲的后裔仲虺为商王汤的左相，复居薛。到商朝末期，仲虺的后裔成，移国于挚，在今河南汝南东南，改国号为挚。周文王之父娶其女太任为妻，生子姬昌。周武王灭商后，封成的后裔为薛侯，后改称伯爵，到春秋后期薛国南迁于下邳，今江苏邳州西南。薛国历经夏、商、周三朝六十四代，到战国中期为齐国所灭，公子登出奔楚国，楚怀王以沛地赐予公子登为食邑，古城在今安徽宿州西北，子孙有以国为氏的薛氏，亦有以姓为氏的任氏。任姓任氏至少有2300年以上的历史。
二、出自风姓
黄帝之前为炎帝，炎帝之前为伏羲氏。伏羲氏即太昊，也称太皞，风姓。太昊后裔在夏朝时称有仍氏，有仍氏部落活动于山东南部微山湖地区，建立有仍氏国。夏朝建立于公元前2070年前后，是中国第一个以父系传位的王朝，禹传启，启传太康、太康传仲康、仲康传相，夏后相娶有仍氏女缗，生夏后少康，少康就生于有仍氏，即今山东济宁东南。到商朝时，有仍氏也称任。一直到西周初，风姓任国仍很活跃，周桓王时周大夫仍叔即为其后，仍叔也称任叔。太昊后裔所建立的国到春秋时存在的仍有：任、宿、须句、颛臾等国，任国在战国时为齐国所吞并。任国以后有任氏，风姓任氏的历史至少有2500年。
外族基因融入
任姓也是一族由多民族来源组成的中国大姓。两汉魏晋南北朝时，北方长期处于战乱，频繁更迭，中原人群多次向南大迁移，北方民族大批进入中原，中原汉族中开始融入了大量的南北方民族的血液，任姓中发生的著名事件有：西汉时，四川西昌地区活跃一支强大的巂蛮夷，蛮酋任姓，到东汉时向北迁移到成都地区，经南北朝和隋朝之后，此族已经北进到四川北部的平武地区和甘肃南部的陇西地区，任姓已经成为当地的望族，不久全部融入汉族；汉晋时期，活动于四川湖北交界地区的巴賨夷，也称板循蛮，也有任姓；北宋西夏国党项族也有任姓；清朝满洲人中也有任姓，世居沈阳，其先祖为任姓汉人，入旗满化为满洲人，清朝中期以后，旗人与汉人多为杂居，互相通婚，清末初，多数族人成为汉族。任姓中融入外族人的基因主要发生在西南和西北地区，尤其四川地区任姓的外族加盟，壮大了西部任姓群体优势，一直到宋朝，西部和东部任姓群体在地理分布上仍反映出其不同来源的痕迹。
任姓分布任姓分布频率图
从明朝至今600年中任姓人口由31万增到547万，增长了约17倍多，任姓人口的增加速度超过全国人口的增加速度。在全国的分布主要集中于河南、山东、河北、四川四省，大约占全国任姓总人口的38.7%。其次分布于山西、陕西、安徽、辽宁，这四省又集中了任姓人口的22.9%。河南为任姓第一大省，约占了全国任姓的12.4%。全国形成了以豫鲁冀和川陕为中心的两块任姓高频分布区，及长江以南少任姓的布局。在近600年期间，任姓人口流动的特点是由东南部向华中、华北强劲地回迁。
任姓血型任姓人群的血型分布总的是：
O型占31.2%，A型占27.8%，B型占31.3%，AB型占9.7%。
任姓名人任不齐
任不齐（前545年—前468年），字子选，春秋战国时薛国人。孔子七十二贤弟子之一，被唐朝皇帝追封为任城伯，宋朝天子加封为当阳侯。楚国和齐国曾送国书聘不齐为上卿宰相，都被不齐拒绝了。任不齐是黄帝二十五子之一禺阳的后代。禺阳（帝俊，少昊，又称青阳或禹阳）被封于任国，以国为姓。《左转》和《文子》等文献记载，任国传承伏羲任（妊）姓，历朝代表华夏，主持祭祀伏羲和济水之神。禺阳为父系社会任姓始祖。众多文献和《任氏宗谱》记载，任不齐为禺阳第六十四世孙。
任熊
任熊（1823年—1857年），字谓长，一字湘浦，号不舍，清代晚期画家，海上四任、沪上三熊之一，“海派”艺术的代表人物之一。任熊幼时家贫，跟塾师学画人像后以卖画为生。他曾在著名文人姚燮家中学画，深得宋人笔法。任熊是绘画全才，人物、花卉、虫鱼，无一不精，代表作有《范湖草堂图》《十万图册》等。
任弼时
任弼时（1904年—1950年），原名任培国，湖南汨罗人。伟大的马克思主义者，杰出的无产阶级革命家、政治家、组织家，中国和中国人民解放军的卓越领导人，以同志为核心的中国第一代领导集体的重要成员。第七届中央政治局委员、中央书记处书记。
任姓传统文化郡望和堂号：任姓的郡望为乐安。任姓的堂号以水薤堂最为著名。“水薤”堂号典出东汉的任棠，任棠有奇节，不肯做官，隐居教授。太守上门访问时，他一句话也不说，端了一杯清水，又拔一棵薤放在桌上，抱着小孙子坐在门下。太守明白了任棠的意思：要我为官一清如水，要想为民办事，必须把当地恶霸势力拔掉，并要求留心照管孤儿。
任姓的重要楹联有五副：
西川智士；南海名臣。
诗传德母；梦应生才。
父子俱标劲节；兄弟继知益州。
簪群辐辏，龙门共仰轻生；河洛渊源，载笔人称书苑。
数典重先封，问周宗继灭以还，谁为庶姓；降灵符列宿，自汉室中兴而后，代有传人。
家训格言：任环，明山西长治人，抗倭名将。嘉靖进士，平生以抵御外侵为己任，在行伍间与士卒同寝共宿，所得皆分与士兵。曾书姓名于四肢，言战死沙场便于收葬，决死之心如此坚定。他从未放松对子女的教育，用“精忠报国”的思想、言传身教的方法来训诫其子。他认为苦海中未必不是极乐园，人受些苦是有益的。只要读书明理，不给父母增加忧虑，就是孝。太平之乐固然是好，为国捐躯也是死得其所。他又提出：大敌当前理应浴血战场，马革裹尸，才是堂堂须眉所为。
任不齐(公元前545年～公元前468年)（《孔子家语》作任子齐，可能为笔讹），字子选，春秋战国时薛国(今山东济宁桃乡)人，孔门七十二贤人之一。
据传，任不齐为黄帝二十五子之一禺阳的后代。禺阳(帝俊，少昊，又称青阳或禹阳)被封于任国，以国为姓。《左传》和《文子》等文献记载，任国传承伏羲任(妊)姓，历朝代表华夏，主持祭祀伏羲和济水之神。禺阳为父系社会任姓始祖。众多文献和《任氏宗谱》记载，任不齐为禺阳第六十四世孙。
任不齐通六艺，工诗、礼，尤精通于乐。孔子死后，他守灵三年后方返回故乡桃乡(今山东省济宁任城)。楚王听说他的贤明，想聘为上卿，他拒绝了，然后在家作《诗传》、《礼纬注》、《乐经》，述孔子言作《逸论语》三篇。任不齐有名言“学所以治己，教所以治人，不勤学无以为知，不勤教无以为仁”，也被当代很多儒学大师多次引用。
先贤任不齐刻石像
滕州市官桥镇大康留村的《任氏族谱》，详细记述了滕州官桥任氏先祖任不齐于春秋之时到曲阜从师孔子，并名列孔门七十二贤的史实。家谱中还辑有《任子遗书》一卷十二篇，记载了任不齐学习的内容及与孔子问答对话的原文，似是任不齐的“课堂笔记”或学习记录。《任子遗书》包括《三才》、《为学》、《忠孝》、《言行》、《治道》、《进贤》、《刑赏》、《礼教》、《乐训》、《燕居》、《问答》(上、下篇)等十二篇。
任不齐就学于孔子后，不仅自己身体力行，而且还大力宣传儒家学说。孔子临终前，曾选定任不齐和子贡为其守孝3年，可见任不齐在孔夫子心中的地位。在万人仰止的孔子庙里，任不齐能陪侍孔子，亦说明任不齐当时就达到了“圣贤”级别，是对任不齐身后的莫大尊崇与当时社会上的广泛认可。
任不齐在唐代被追封为“任城伯”；宋加封其为“当阳侯”；明改称其为“先贤任子”。
先贤任不齐塑像
（本文为资料收集整理而成）
任不齐（前545-前468），字子选，是春秋战国时期薛国（今山东济宁桃乡）的人物，也是孔子的七十二贤弟子之一。他被唐朝皇帝追封为任城伯，宋朝天子更是加封他为当阳侯。不齐身份显赫，受到了许多国家的礼遇，甚至被楚国和齐国聘为上卿宰相，但他却一概拒绝，坚守自己的岗位和职责。不齐是黄帝的后裔，他的祖先禺阳受封于任国，因此以国名为姓，世代相传。根据《左传》和《文子》等文献记载，任国一直代表着华夏文明的传承，同时负责祭祀伏羲和济水之神。
作为禺阳的后代，任不齐是禺阳第六十四世孙。他所代表的不仅仅是个人，更是整个任氏家族的荣耀和使命。任氏家族传承了伏羲的姓氏，并主持着对祖先和神灵的祭祀仪式。这种传统祭祀活动的维护者和承担者，不仅仅是对祖先的尊崇，更是对整个华夏文明的维护和传承。
在当时的社会背景下，不齐的行为可以说是非常不寻常的。当时的人们普遍追求荣华富贵和权势地位，而不齐却以清廉和守正为原则，拒绝了楚国和齐国的聘请。他坚守着自己的职责和使命，身体力行地传承着祖先的文化和传统。他用实际行动，向世人展示了什么才是真正的品德和家族使命。
不齐所在的任氏家族在整个春秋战国时期都扮演着重要的角色。他们通过负责祭祀仪式的举行，维护着整个国家的宗教信仰和文化传统。他们的责任不仅仅是对自己家族的尊崇，更是对整个国家和民族的尊重。他们的行为直接影响着社会的风气和道德观念的传播。
除了在祭祀仪式上的责任外，任氏家族还在政治和军事方面发挥着重要的作用。根据历史记载，不齐曾参加过南海之战，为薛国立下了赫赫战功。他以自己的智慧和勇气，为国家和民族争取了荣誉和尊严，展示出了任氏家族的家族精神和家国情怀。
不齐的一生经历了许多风风雨雨，但他始终坚守着对祖先和传统的忠诚。他继承了祖先的智慧和优良品质，在自己的一生中发挥了重要的作用。他的存在不仅仅是一个个体的存在，更是整个任氏家族的象征和代表。
通过对不齐的生平和行为的描绘，我们可以看到他是一个品德高尚、忠诚有责任心的人。他用自己的行动诠释了什么是真正的家族精神和家国情怀。他的一生充满了荣誉和辉煌，也是整个任氏家族的骄傲和自豪。
总的来说，任不齐是春秋战国时期的一位杰出人物，他代表了整个任氏家族的荣耀和传承。通过他的一生，我们可以看到家族精神的力量和文化传统的重要性。他的忠诚和责任感，为后代树立了榜样，也为整个华夏文明的传承做出了重要贡献。我们应该铭记他的名字，并将他的故事传承下去，让更多的人了解和尊重我们的传统文化。
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