易经六十四卦中的第二十四卦为复卦，卦象为“地雷复”，卦形是由下卦为震卦（雷）和上卦为坤卦（地）组成，即坤上震下。复卦的符号表达为䷐。
复卦的核心思想在于提醒人们在经历衰落之后需要回归本源、调整方向，通过自我反省与更新，进而重新获得活力与发展。在现实生活中，复卦教导我们在遇到挫折或低谷时，应当反思并调整行为方式，从而达到复原和进步的目的。
复卦的卦辞原文是：
“复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。”
详细解读如下：
- “复：亨”：复卦象征着恢复、回归、再生，卦辞首先指出“复”卦是亨通的，意味着在此卦象指引下，适宜展开行动，且往往能取得顺利的结果。
- “出入无疾”：这里的“出入”可以指人的活动、行为，也可以指事物的发展变化过程。卦辞认为，在复卦的影响下，无论是出门在外还是居家守内，都能够顺利平安，没有疾病或其他不利因素阻碍。
- “朋来无咎”：暗示在此时，亲朋好友的交往互动或是得到外部支持协助都是有益无害的，不会有咎责或损害。
- “反复其道，七日来复”：这句话是复卦的核心理念之一，反映了一种周期性的循环规律，古人观测到自然界诸如日夜交替、四季轮回等现象，尤其是冬至之后阳气回升，大约每过七天就有明显的增长，故此用“七日来复”来形容事物遵循自然法则恢复、重生的过程。
- “利有攸往”：整个卦辞结尾鼓励人们在这样的时机下，采取行动是有利的，适合继续前行，积极进取。
综上所述，复卦的卦辞揭示了一个关于回归本源、遵守自然法则，并以此为基础进行恢复、再生和发展的智慧。在实际生活中，它可以指导人们在经历曲折之后，通过反思、调整和顺应规律，重新找到正确的方向，从而获得成功与成长。
复卦共有六个爻位，每个爻都有相应的爻辞，以下是《易经》中复卦各爻的爻辞及大致白话解释：
1. 初九：不远复，无祗悔，元吉。
白话解释：初爻的位置代表行动的初始阶段，爻辞讲的是当错误刚刚发生或者偏离正道不远时，能够迅速回头改正，就不会酿成大的悔恨，这样可以获得最好的吉祥结果。
2. 六二：休复，吉。
白话解释：六二爻的位置处于内卦中心，爻辞说休息整顿后再出发，这种适时的调整和恢复是吉祥的。
3. 六三：频复，厉，无咎。
白话解释：六三爻的位置稍显尴尬，爻辞表明频繁犯错后又不断纠正，虽然过程充满危险，但如果能坚持改过，最终可以避免灾祸。
4. ：中行独复。
白话解释：爻居于上卦之初，处事得宜，爻辞表示即使在众人之中，也能保持独立判断，坚定地走自己的道路去恢复正道。
5. 六五：敦复，无悔。
白话解释：六五爻作为全卦唯一阴爻居尊位，爻辞强调以厚道稳重的态度去恢复正道，如此则不会留下遗憾。
6. 上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。
白话解释：上六爻处于全卦顶端，若仍迷失方向无法回复正道，则会有凶险和灾祸。在这种情况下采取军事行动，最终将导致大败，甚至影响到国家君主，可能会出现长达十年之久的国力疲弱，无法再进行征伐。
复卦的爻辞通过对不同位置爻的描述，讲述了在人生各种情境下，如何及时修正错误，回归正道，以及未能及时复归正道可能带来的后果。
复卦的象辞原文是：
“雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”
详细解读如下：
- “雷在地中”：复卦的内卦为震，象征雷；外卦为坤，象征地。雷在地中的景象，象征着阳气开始在地下蕴藏、积累，准备新生，就像冬天里的雷声虽然未闻，但阳气已经开始在地下悄然复苏，预示着春回大地、万物更新的时节即将到来。
- “复”：此处的“复”既有恢复、归复之意，也有反复、循环的含义，暗合自然界的季节更替规律，也体现事物发展变化过程中循环往复的现象。
- “先王以至日闭关，商旅不行，后不省方”：古代的君王根据自然界的这一规律，在冬至这一天会采取措施，例如关闭关卡、减少商业和旅行活动，君王本人也不远行巡视各地。这样做是为了顺应天地之间的阴阳转换，让民众得以休养生息，储备能量，等待阳气的再次兴起。同时也寓含社会治理层面上应顺应天时、遵循自然法则的思想。
复卦的彖辞原文是：
“复亨，刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？”
详细解读如下：
- “复亨”：复卦象征着恢复、复归，它预示着亨通，即顺畅、吉利的状态。
- “刚反”：复卦是由一阳爻在五个阴爻之下所构成，这唯一的阳爻位于最下方，代表着阳气开始回升，也就是所谓的“刚”（阳性能量）开始逆转颓势，由消减转为增长。
- “动而以顺行”：阳气在地下的震动和上升是顺应自然规律的运行，如同雷动于地中，自然而有序。
- “是以出入无疾，朋来无咎”：因为顺应自然规律，无论是出还是入都能够畅通无阻，不会有障碍或者疾患；朋友们的到来也不会带来灾祸，说明此时人际关系和谐，内外环境均处于良好状态。
- “反复其道，七日来复，天行也”：此处借用“七日来复”的概念，象征着自然界的周期性变化，如农历每月的月初月亮重现，表明任何事物的发展都有一个循环往复的过程，这是天体运行的自然规律。
- “利有攸往，刚长也”：随着阳气的增长（刚长），此时采取行动是有利的，预示着事情将会朝着积极的方向发展。
- “复其见天地之心乎？”：最后提出疑问，复卦是否体现了天地间生生不息、循环不已的本质呢？“天地之心”在这里指代宇宙间永恒的创造性和生命活力，通过复卦的阴阳交替变化，可以看到自然界的根本法则和宇宙的内在精神。
易经中的复卦，阐释了恢复的原则，实际上谈的是改正错误之道。这一卦象告诉我们，在面临困境或错误时，应当坚韧不拔地反复探索，摸索经验，寻求正确的方向。同时，复卦也提醒我们，恢复的原则必须根绝过去的错误，重新回复到善道。在纠正错误的过程中，应当从小的过失开始，及时反省并改善，以免积重难返。
复卦是异卦相叠，下卦为震，上卦为坤。震为雷、为动，坤为地、为顺。这意味着在行动中要顺应自然规律，顺势而为。同时，复卦也象征着归顺和亨通顺利，无论是出还是入都没有疾病，朋友前来也没有灾祸。这表明在正确的道路上前进，将会一切顺利。
然而，复卦也提醒我们，在纠正错误的过程中，可能会有一些反复和挑战。例如，“频繁地往返，定有危险，但还不至于有什么灾祸”。这告诉我们，在纠正错误的过程中，要有耐心和毅力，不要轻易放弃。同时，也要注意避免在纠正错误的过程中产生新的错误。
最后，复卦告诉我们，“居中行正，自然回返”。这意味着，在追求正确的道路上，我们要保持中正之心，行正义之事，这样才能自然而然地回到正确的轨道上。同时，这也提醒我们，在纠正错误的过程中，要时刻保持清醒的头脑和坚定的信念，以免迷失方向。
总之，易经中的复卦给我们提供了宝贵的启示：在面对困境或错误时，要坚韧不拔地探索正确的方向，根绝过去的错误，重新回复到善道。同时，在纠正错误的过程中，要有耐心和毅力，保持中正之心和坚定的信念，这样才能顺利地回到正确的轨道上。
《易经》被誉为“群经之首，大道之源”，是全世界历史最久远的一部书，也是我们中国智慧的源头和中国哲学思想的起源。学习《易经》可以帮助我们更好地理解宇宙和人生的规律，以及如何在生活中做出正确的决策。因此，建议你进一步查阅《易经》的相关书籍，以获取更全面和准确的信息。
周易第二十四卦 复 地雷复 坤上震下
复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
彖曰：复亨;刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎?
象曰：雷在地中，复;先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
初九：不复远，无只 悔，元吉。象曰：不远之复，以修身也。
六二：休复，吉。象曰：休复之吉，以下仁也。
六三：频复，厉无咎。象曰：频复之厉，义无咎也。
：中行独复。象曰：中行独复，以从道也。
六五：敦复，无悔。象曰：敦复无悔，中以自考也。
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶;至于十年，不克征。象曰：迷复之凶，反君道也。
复卦卦象，地雷复卦的象征意义
复卦，本卦是异卦相叠，震卦在下，坤卦在上。震为雷、为动;坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前震为雷，为内卦;坤为地，为上卦。地内有雷，意味着雷声一震，大地松动，万物萌生。复，有复兴和回归之意，是事物新生的转折点。从卦象上看，除第一爻为阳外，余爻皆为阴，似有太阳从地平线的一端升起的景象。复卦代表的节气是冬至，正如“冬天来了，春天还会远吗?”，复卦代表阳性力量复兴而阴性元素衰退，长夜过后太阳升起，复卦启示去而复回和失而复行的方法与哲理，并告诫人们：发现错误就是敢紧复归正道，这样才能吉祥。若是执迷不悟，就会产生灾祸。
复卦位于剥卦之后，《序卦》之中这样说道：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”剥卦走到极点，阳爻又须回到底下重新开始。复卦为剥卦的覆卦，称作“由剥而复”，是“一阳复始”的局面，大地重现生机。
复卦启示了寓动于顺的道理，属于中中卦。《象》中对此卦的评断是：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。
此卦卦名为复。“复”在《说文》中的解释是：“复，往来也。”可见复的意思是返回、回来的意思。前面泰卦的九三爻说“无往不复”，说的便是没有一直往前走而不返回的，事物都有一个循环往复、周而复始的规律，前面剥卦群阴剥去阴爻，接下来便开始一阳复生。所以剥卦的下面是复卦。这正如《序卦传》所说：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复也。”
从卦象上分析，复卦上卦为坤为地，下卦为震为雷，雷在地中便是复卦的卦象。也就是说此时天上还不会出现雷声，但惊雷已孕育于大地之中了。
复卦最下面的一个阳爻，象征阳气的始生。复卦是十二消息卦之一，代表的节气为冬至。复卦六爻代表大雪至小寒的三十余天。五天一候，一爻代表一候。此时一阳来复，阳气重新有了生命，也象征正义又开始出现了古人云：春夏养阳，秋冬养阴。其所说的“春夏”便是指冬至到夏至的这段时间。古人效法自然，从这一天开始补充自己体内的阳气。
周易,复卦,地雷复 坤上震下
解释翻译
复卦：亨通。外出回家不会生病。赚了钱而没有灾祸。路上往返很快，七天就可以了。有利于出门。
初九：没走多远就返回来了，没有大问题，大吉大利。
六二：完满而归，吉利。
六三：愁眉苦脸地回来，遇到了危险，却没有灾祸。
：独自一人半路返回。
六五：匆忙返回，没有大问题。
上六：迷路难返，凶险，有灾难。出兵作战，结果将会大败， 并连累到国君，凶险。十年都不能恢复作战能力。
(1)复是本卦标题。复的意思是往返。全卦内容是讲行旅。“复”与内容有关，又是卦中多见词，所以用作标题。
(2)朋：朋贝，指货币，钱财。
(3)祗：大。
(4)休：美满。
(5)频：用作“颦”，意思是皱眉头。
(6)中行：中途，半路。
(7)敦：匆忙，急迫。
(8)眚(sheng)：灾 祸，过错。
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全 文：周易
《序卦》曰：“物不可以终剥，剥穷上返下，故受之以复”。事物没有剥尽的道理，所以剥到了极点，就出现了复，阴极则阳生，剥卦里面，阳爻在上，受五阴的逼迫，最后复生在下，在上面走到了尽头，于是重新在下面出现，所以剥卦后紧跟着就是复卦。
地雷复卦
剥卦时候，阴气盛极，小人得势，而君子失势。进入复卦，一阳复始，君子之道重新成长。所以复卦，讲的是一阳复始、阳气初生后，各种人事物怎么应对一阳复始的场面。
复：亨，出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来复，利有攸往。
复卦，通达，外出、入内都没有疾病，朋友前来没有灾难。在轨道上反复运行，七天回来重新开始，适宜有所前往。
“亨”：复卦由剥卦而来，阳在剥卦受五阴进逼，复生在复卦初爻，我们叫之为一阳复始，大地重现生机，所以亨通。
“出入无疾”：一阳在下为阳气初生，充满活力；众阴在上，打个比喻，就像母亲看到自己孩子出生，唯有关爱。所以“无疾”：没有任何麻烦和阻力。
“朋来无咎”：一阳复始之后，阳气会继续生长，别的阳爻也会陆续到来，顺势上行，所以无咎。
“反复其道，七日来复”：讲的是阴阳消长之道，是反复迭至的。阳之消，至七日而来复。姤卦是阳气开始消退的卦，经过七变而变成复卦，所以谓之七更，这里说七日是同理。
“利有攸往”：因为阳气会顺势而上，所以适合有所前往。
反复其道，七日来复
《彖》日：复，亨。刚反，动而以顺行，是以出入无疾朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎。
《彖传》说：复卦，通达。刚强者回来，行动是顺势前进的，所以外出入内没有疾病，朋友前来没有灾祸。在轨道上反复运行，七天回来重新开始，这是天的运行法则。适宜有所前往，因为刚强者正在生长。从复卦，大概可以看出天地的用意！
“反复其道，七日来复，天行也”：我们常听到的修炼都是七天，然后再七七四十九天，其实都是遵循复卦的道理。
《象》日：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
《象传》说：雷藏在底地下，这就是复卦。古代君王由此领悟，要在冬至日关闭城门，商人旅客不得通行，君王也不去四方视察。
复卦上是坤卦，在下则为震卦，坤为地震为雷，所以说雷在地中。此是一阳复始，阳气初生，为孕养阶段，必须安静以待时势。
“至日”：冬至之日，是复卦代表的节气，由冬至开始，阳气渐生，民间也常有冬至进补的说法。先王则效法“雷在地中”，这一天闭关。
冬至-一阳复始
初九：不远复，无祗悔，元吉。《象》日：不远之复，以修身也。
走的不远就返回，没有到懊恼的程度，最为吉祥。《象传》说：走得不远就返回，是为了修养自身。
初九爻是最先返回的阳爻，处在震卦最下面，具有一定的行动力，但是阳气初生，不能前进太远。所以，可以有所行动，但一定要适时返回去。可以用我们的修炼、学习打比方，修炼跟学习，要循序渐进，反复练习。相反，就是不建议贪多嚼不烂。
阳气初生，重在反复其事，固本培元。修炼之途，常常说七七四十九天，也不是没有道理的。反复其事，终能炉火纯青。
六二：休复，吉。《象》日：休复之吉，以下仁也。
停下来返回，吉祥。《象传》说：停下来返回而吉祥，是为了向下亲近仁者。
六二柔居中位，与初九阴阳比和，初九为君子，震为木，木主仁，所以初九为仁者，所以六二是向下亲近仁者。吉祥。
太极中的阳眼为一阳复始
六三：频复，厉，无咎。《象》日：频复之厉，义无咎也。
再三的返回，有危险，没有灾难。《象传》说：再三的返回而有危险，但又理所当然没有灾难。
多少有点屡败屡战的意思。
震为动，本身就不安稳，震为动，所以六三会频繁返回正道。
并不是在一个问题上反复出错，而是事物发展在前进，会出现各种问题，这时候就需要频繁的去复盘、修缮，去解决问题。
“厉，无咎。”：因为频繁出现问题，所以危险。错误在于过失，而不在于复盘修缮，所以没有灾难。
：中行独复。《象》日：中行独复，以从道也。
行走在行列中间而独自返回。《象传》说：走在行列中间而独自返回，是为了追随正道。
爻处在群阴之中，却能独自复，是因为自处于正位，又与下面初九爻相应，所以它的志向是善良的。阴居阴位，与初九正应，有追随阳刚正道之意。但初九阳气初生，阴居阴位，条件并不算成熟，需谨慎从事。
六五：敦复，无悔。《象》日：敦复无悔，中以自考也。
敦厚地返回，没有懊恼。《象传》说：敦厚地返回而没有懊恼，是因为居中而能自我省察。
“敦”为厚，上卦坤为地，为厚，可以承载万物，六五以引居尊位，所有能够敦厚的返回，没有懊恼。而且六五居中位，在复阳的过程中，能自省得失，所以无悔。
《鬼谷子》说“反可以观往，复可以验来；反可以知古，复可以知今；反可以知彼，复可以知已”。六五阴居尊位，为众阴之首，处中而体顺，能敦笃其志，以中道自成。与初九没有应，所以对阳气初生没有什么帮助，但中道自成，无过即有功，所以可以“无悔”。
上六：迷复，有灾眚。用行师，终有大败。以其国，君凶，至于十年不克征。《象》日：迷复之凶，反君道也。
在迷惑中返回，有凶祸。出现危险与灾难。发动军队作战，最后会大败，对国君的凶祸最大，甚至十年之内都不能再用兵。《象传》说：在迷惑中返回而又凶祸，是因为违背了君王的正道。
孙子曰：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战，合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生，故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。”
复，一阳复始，可以小有所往，保生为上，而不利用师。
上六居上坤卦上爻之位，前无去路，坤为迷，为死丧，故凶，有灾眚。
坤为众，为师，下卦为震，为行，合称“行师”。
上六为阴柔小人之极点，居亢满大臣之位，遂其奸而不改，迷于邪而不复。所以凶祸加身，天灾人祸毕至。
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