作为女生的我，并不喜欢玫瑰。众所周知，玫瑰代表了爱情，倒不是因为我不想拥有爱情，而是在这美好的外衣下面，我看到的不是它的娇艳与妩媚，而是父母作为养花人的不易。
美好的事物总是伴有一段美丽的传说，玫瑰也不例外。爱神阿芙罗秋蒂是最美丽的女神，众生之王的宙斯也为之倾倒。但是，阿芙罗秋蒂却倾心于美少男阿多尼斯神。可能上帝也嫉妒二人的美貌，当阿多尼斯神外出狩猎时，不小心被野猪咬到了脚上的脉络，一时间，血流不止，倒在了地上。当他倒地之时，他叫出了心上人的名字：“阿芙洛秋蒂”，当女神听到爱人的呼唤时，她赶紧奔赴到他的身边，但终究是晚了一步，他的血已经流尽，躺在地上不省人事了。阿芙罗秋蒂泣不成声，她的眼泪不断滴到爱人的鲜血上，霎时间，开出了一朵朵火红的玫瑰。从此，玫瑰也成为了坚贞不渝的爱情的代表。
爱情和玫瑰一样，短暂而热烈。火红的叶瓣像是坠入凡间的精灵，在绿叶的衬托下一枝独秀，毫不吝啬自己的美貌。热恋的时间一般为3至5个月，玫瑰的花期在5至6个月，慢慢的，玫瑰会衰败，爱情会衰老，化作春泥碾作尘，转瞬即逝的美好又会被多少人所记住呢？
在我的记忆里，玫瑰是父母手上的一条条血痕、一颗颗扎进肉里的小刺。所以，我一直觉得玫瑰会让人受伤，我会远离它。爸妈手臂上的伤痕新旧参半，他们总是会选在阳光明媚的下午，为彼此把肉里的小刺挑出来，有时候妈妈疼得一哆嗦，会不自主的叫出声来，我吓了一跳。我那时欣赏不到玫瑰的美，但是我知道那是一家三口吃饭的来源。
种花人是勤劳的。爸妈总是很早就出门，早到我觉得他们好像不需要睡觉一样，永远都在为生计奔波。当我醒来的时候，可能院子里早就堆满了新鲜的玫瑰，叶子上还夹杂着清晨的露水，而真正困难的不是摘花回来，而是把花整理好。这是一技术活，20支玫瑰花为一束，首先得把花放到一个自制的小花架上，一支支玫瑰按顺序放好再扎起来，瞬间就变成了一个规则的方块的形状，这样既节约了空间，花的卖相也比较好。但是在这个过程中，一支支玫瑰都是爸妈徒手去拿了放好，这就避免不了被玫瑰的刺扎到手，戴手套的话又不太方便。所以，我一直觉得玫瑰徒有其表，甚至它的香味我都觉得那是农药堆积出来的味道。
随着时间的推移，爸妈因为频繁的接触农药身体也大不如从前，我对玫瑰也一直没有好感，每当情人节看到街上那一束束娇艳的玫瑰，我心里不由得会浮现出爸妈被刺扎得通红的手指。我更希望爱情像永生花一样，没有讨厌的刺，就那样一直开放着，永不凋谢……
区区一篇网上文章，居然引起了社会上的广泛讨论，奇华饼家从置之不理，跟著反驳，跟著修改广告，只不过是因为其中秋月饼的广告背景用上了彼岸花，即是石蒜等，再加上刘心悠身穿素衣，手执油伞，看似披麻带孝，曾志伟则放纸船一幕，令人想到盂兰节以纸船祭水幽的习俗，因而被喻为中秋变鬼节。
这固然显示出陈云的文化底子深厚，下笔有神，而且信徒众多，脸书影响力巨大。但更大的问题其实是在于其广告设计师，完全没有中国文化底蕴，连最简单的“花语”也一无所知。
以上的是一宗小事，但这牵涉到我一直以来所说的﹕在现代经济社会，文科生真的没有生产力吗？
正如我先前说过，历史本身就是一门商业，从历史书、历史剧、到历史主题公园，甚至是撰写政治论述，均需历史知识。同样道理，作为创作人，只懂美感，没有文化底蕴，也是完全不合格。
一般人很难成为文化专家，作为美术工作者，也不一定精通文化，但最少要有尊重之心，拍历史剧，要知道尊重历史的重要性，但偶有出错，也是难免的事。这正如拍科幻片，要尽量符合科学，但偶有违反，也是没法子的事。但是很多香港电影人，却完全漠视了知识的重要性，拍历史、拍科幻，完全是乱来，这是荷李活从来不会犯的事。
不懂彼岸花的花意，也不是大不了的事，认错，修改，那就是了。唯其广告创作人在其个人脸书上回应指控︰“有人话：点解石蒜会出现喺一个中秋print ad？我话：靓啰！就系咁简单！你俾我再拣，我依然拣石蒜。就算有人话“人月两团圆，点会用呢D花？”sorry！伤害咗你心目中完美温馨嘅中秋节，但系，我依然以美感先行。”
如果要我评论，一个只重美感，漠视基本知识的广告创作人，是十分危险的事。如果是我是客户，一定不会采用这个人去当广告设计，皆因广告卖的是产品，而不是美感。
这篇文章要讲的是知识在商业社会的重要性。以下是我在2011年写的一篇文章，主题正是彼岸花，相信看过的人不多，在此复刻。
1.我在小时候，有一首很流行的歌，是梅艳芳唱的，叫《蔓珠莎华》，当时不明白是什么意思。长大了后，中文长进了，知道“华”就是“花”的古字，后来看了一些佛经，佛祖说法时，不时“天降曼珠沙华”，以表示如来的神通，例如说，《法华经·序品》：“佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼珠沙华、摩诃曼珠沙华，而散佛上，及诸大众。”
这时我知道“蔓珠沙华”的原来字面意思，就是“天上的花”，但我仍然不明白歌中意思。直至近十年来，我开始了三天打鱼两天晒网地学习日文后，方才明白这首歌的真义。
2.“蔓珠莎华”又叫“彼岸花”，中文俗名是“石蒜花”，日文就是写作“曼珠沙华”，学名是“lycoris radiata”，英文叫“red spider lily”，“蔓珠莎华”是印度的原音。严格说来，只有红色的石蒜花才能叫“蔓珠沙华”，白色的则是“曼陀罗花”，但人们可不管这么多的细节，不管红的白的都叫作“蔓珠莎华”。这种花在东亚洲十分普遍，二千年前已传进了亚洲最远的岛，日本。
这种花有一种很奇怪的习性，就是先开花，花谢后长叶，而花和叶是永远不相遇的。在古代中国，它叫“金灯”，不是一种高级的花。中国人认为它的花和叶“没有义气”，唐朝的段成式所著的《酉阳杂俎》﹕“金灯，一曰‘九形’，花叶不相见，俗恶人家种之，一名‘无义草’。”
韩国人却有另外一个想法，把它视为“相思华”，正是因为它的花和叶永不相见。下文会再有叙述。
3.这花喜生于阴森潮湿的地方，因此总开在小路上，坟场更是常见，而且鲜红如血，在秋天上坟的日子便会见到，因此在日本它又叫“死人花”、“幽灵花”、“地狱花”。传说中，在通往黄泉之路，铺着的就是这花，红花满路，通往死亡。因此，它除了相思之外，亦有著“死亡”的含意。
在日本，即有不少述及“曼珠沙华”的俳句，几乎每位大师均有，其中非常有名的是“金子みすゞ”(金子美玲)，把这花描写成阴间的烟花﹕
“村のまつりは 夏のころ
ひるまも花火を たきました。
秋のまつりは となり村、
日伞のつづく 里みちに
地面（じべた）のしたに栖むひとが
线香花火をたきました。
あかい あかい
曼珠沙华”
中文译作﹕
“村里的祭典，在夏天，
在白天，放在烟花。
秋天的祭典，在邻村，
太阳伞接连不断地，在小路，
在地底栖身的人，
也点燃了烟花的引线。
红色的，红色的
曼珠沙华。”
这首诗把曼珠沙华视作阴间的人祭典时放的烟花，确是有趣的比喻。金子美玲生于1903年。她自小爱好读书和写作，23岁时嫁给了一个书店职员，生了一个女儿。她喜欢写童谣，丈夫却不许她写作，还出去寻花问柳，染了性病回来。她提出离婚，但法庭判了女儿归丈夫抚养，她觉得人生绝望，便自杀了。(请注意她的自杀而死，下文会叙述曼珠沙华和自杀的关系。)
金子美玲在上世纪的二十年代被称为“童谣的彗星”，但随著她的死亡便沉寂了，直至1984年再版了童谣集，才大红起来，现在日本的小学课本收录有好几首她的著作，中国也有她的童谣的翻译本，但我买不到，不过有很多网友都曾经翻译过。上面的一首是我自译的，当然译得不好。
4.曼珠沙华的传说有很多，在中国，有一个叫“彼”的俊男，还有一个叫“岸”的美女，互相倾慕，但此生不能相见。又有一说是花妖叫“蔓珠”，叶妖叫“莎华”，总之也是相恋而不能相见之类。不能尽录，但含意都是相同的。
5.梅艳芳的《蔓珠莎华》说的是旧日的恋情有如花，以前艳丽，现在枯萎﹕“曼珠莎华，旧日艳丽已尽放，蔓珠莎华，枯干发上，花不再香，但美丽心中一再想。”这歌词的缺点，在于可以用任何一种花来代替，都有相同的效果，因为任何一种花都会枯萎，何必一定是曼珠沙华呢？。填词人潘伟源相信不知道“蔓珠莎华”的含意。
王菲有一首《彼岸花》，由林夕填词，序乐很长，歌词很短，意境很好﹕
“看见的熄灭了，
消失地记住了。
我站在海角天涯，
听见土壤萌芽，
等待昙花再开，
把芬芳留给年华。
彼岸没有灯塔，
我依然张望着，
天黑刷白了头发，
紧握著我火把。
他来，我对自己说﹕
‘我不害怕，
我很爱他。’”
这词如果说有缺点，就是爱读佛经的林夕强调了永远无法登陆的“彼岸”，但实际上，“彼岸花”的“彼岸”指的是“地狱”，而不是佛经上说的“涅槃”彼岸。林夕虽熟读佛经，但不懂这花的背后的大量传说，和这些传说背后的含意。现代人多不识“草木鸟兽之名”，真是一大遗憾。
6.山口百惠的原装版《曼珠沙华》说的也是失恋，(当年的)美女兼才女阿木燿子写的歌词有这样的一段﹕
“マンジューシャカ 恋する女は
マンジューシャカ 罪作り
白い花さえ 真红にそめる”
我姑且译作﹕
“曼珠沙华，恋爱中的女人，
曼珠沙华，是犯了的罪，
白色的花朵，染成为鲜红色。”
为什么白色的花朵可以染成红色？用什么来染？答案很明显﹕是用血来染色。请记得，彼岸花有两种颜色，一种是白色，一种是红色，只有红色的才能叫作“曼珠沙华”，而它是通往地狱的路径。
山口百惠在其引退演唱会时，唱这首歌之前，说了一段话﹕“伤つけられても、伤つけたくない。爱されるより爱していたい。歌手の前に、人间でありたい。あなたの前で、女でありたい。私は、もうハタチ。”注意第一句，意思是﹕“尽管被伤害，也不想伤害别人。”
所以，结论是，《曼珠沙华》这首是一首自杀之歌。所以它只能够用“曼珠沙华”，而不能用别的花去代替。而大家都知道，自杀是一件多么凄美的事儿，尤其是，在崇尚自杀美的日本……
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