周易第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下
泰：小往大来，吉亨。
彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也;上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
象曰：天地交泰，后以财(裁)成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
初九：拔茅 茹，以其夤，征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。
九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。象曰：无往不复，天地际也。
：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。象曰：以祉元吉，中以行愿也。
上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。象曰：城复于隍，其命乱也。
泰卦卦象，地天泰卦的象征意义
泰卦为易经64卦第十一卦，地天泰卦有哪些具体的象征意义呢?
泰卦，这个卦是异卦相叠，下卦为乾，上卦为坤。乾为天，为阳;坤为地，
为阴。本来乾为天，应该在上，坤为地，应该在下，但是，泰卦这种上坤下乾却很吉利。上卦为坤，为地，地属阴气;下卦为乾，为天，天为阳气。阴气凝重而下沉，阳气清明而上升，阴阳交感。阳气上升若无制约，就会耗尽能量，也不会产生结果，阴气下沉若无制约，也会耗尽能量，故阳气上升，有阴气覆护;阴气下沉，有阳气承托。阴阳交感，上下互通，天地相交，万物泰安。
泰卦的意思就是平安、安泰、国泰民安。在现实生活中，乾卦有如领导，而坤卦有如下属，领导深入到下面，表示对下属的友好和亲善;下属从下面到了上面，表示对领导的拥护和爱戴。领导和下属交相呼应，你有求我有应，你有事我来帮。上位者与下位者彼此往来，心意相通，一派安泰的场面。
对于个人来说，泰卦表达了外柔内刚的做人道理。乾卦代表刚健、刚强的性格，在内卦里。而坤卦代表顺从、平和、柔弱，处在外卦的位置。这样外柔内刚，外圆内方，既坚持原则，又注重决策和行为的灵活性。内秉刚健之德，外抱柔顺之态，既有敢于坚持原则、前进不退缩的品质，对人又谦和、柔顺，处事圆滑通泰。
泰卦位于履卦之后，《序卦》中说道：“履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也。”履，通“礼”，指按礼仪去行动，就可以通达，并且平安，于是有了泰卦。
《象》曰：天地交，泰;后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
《象》中指出：泰卦的卦象为乾(天)下坤(地)上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达;君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。
泰卦象征通达，启示了因时而变的道理，属于中中卦。《象》这样来断此卦：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。
此卦的卦名为泰。《说文》中说，“泰，大也。”《礼记•曲礼上》疏，“泰者，大中之大也。”可见泰的意思是极其的博大。地大物博，人们自然就富裕，所以泰也有富裕、宽裕的意思。人们丰衣足食，社会就会和平安定，所以泰还含有平安、稳定的含义。
从卦象上分析，泰卦上卦为坤为地，下卦为乾为天，地在天上便是泰卦的卦象。这个形象让人有些费解：地怎么会跑到天上去呢?当然，也许有些易学家会认为地球是圆的，所以地可以在天上。不过我想当时的天文学应该还没有那么发达，应该还不知道地球是球形的。其实，这一卦的另一卦象是，上卦为坤为母，下卦为乾为父。反映的是母系氏族社会的繁荣阶段。这才是这一卦的真正含义。只是后来封建社会的大男子主义文人们是不想说“女上男下”的，尽管明显是坤卦在上面，乾卦在下面，硬说是“天地交'这样一交，便不会抹杀男人的尊严与地位了。八卦卦象在文王之前即已形成，不过不统一，周公根据文王的八卦写了《象辞传》、《象传》等内容，有些内容则是前人的知识，有些则是后人的发挥。所以《易经》中的泰卦已没有了最初的含义，而只代表天地相交，社会稳定太平之意了。前面的小畜卦代表小的积蓄，人们在积蓄中不断实践发展，接下来便过上了更富裕的生活。所以泰卦安排在履卦之后。
泰卦也是十二消息卦之一，其阳爻代表阳气，其阴爻代表阴气。卦中有三个阳爻，便是“三阳幵泰”，在节气上代表雨水节。泰卦的六爻代表立春至惊蛰的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。所以泰卦代表春天的来临，春天万开始生长，古人认为是天地交使万物繁衍，所以泰卦有“天地交”的含义。并且，上卦的坤代表阴与地，其性质向下，下卦乾代表阳与天，其性质向上，一上一下，所以意志可以相交。这是“天地交”的又一含义。
周易,泰卦,天地泰,坤上乾下
解释翻译
泰卦：由小利转为大利，吉利亨通。
初九：拔掉茅茄草，按它的种类特征来分辨。前进，吉利。
九二：把匏瓜挖空，用它来渡河，不至于下沉。财物损失了， 半路上又得到别人帮助。
九三：平地总会变成起伏的斜坡，外出离开终归要返回。占问旱情，没有灾难。不用担心，相信会有粮食吃，会有福份。
：骗人说大话，使邻近的人一同遭殃，没有提防，还有人成了俘虏。
六五：殷王帝乙把女儿嫁给周文王，因此得福，大吉大利。
上六：城墙被攻破，倒塌在城濠中。从邑中传来命令，要停止进攻。占问得到不吉利的征兆。
①泰是本卦标题。泰的意思是交通和畅，卦象为表示地的“坤”和表示 天的“乾”相叠加，以示阴阳交通和畅。全卦内容主要讲对立面的相互转化。
②小往大来：失去的小，得到的大。
③茅茹：一种可作红色染料的 草。
(4)汇：种类。
(5)包：用作“枹”，指枹瓜。荒：空。包荒：将枹 瓜挖空（用来绑在身上渡河）。
(6)冯（ping） 用作“淜”，徒步过河叫淜。
(7)不遐：不至于。遗：下落，下沉。
(8)得尚：得到帮助。中行： 中途，半路上。
(9)陂：斜坡。
(10)艰：通“旱”。艰贞：占问旱灾。
(11)孚：相信。其孚于食：相信粮食不成问题。
(12)翩翩：用作“谝谝”， 意思是巧言善辩，说大话。
(13)富：用作“福”。不富：遭殃。以：连累。
(14)戒：警惕。孚：俘虏。
(15)帝乙：殷代最后第二个帝王，纣王的父 亲。归：嫁。妹：少女。
(16)祉（ZhT）：福。以祉:有福，得福； 隍：没有水的护城濠（有水的护城濠叫池）。
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全 文：周易
第二卦:坤坤为地，坤 上坤下坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
彖日：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物威享。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行;东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
初六：履霜，坚冰至。象日:履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。六二：直，方，大，不习无不利。象日：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。六三：含章可贞。或从王事，无成有终。象日：含意可贞：以时发也。或从王事，知光大也。：括囊无咎，无誉。象日：括囊无咎，慎不害也。六五：黄裳、元吉。象日：黄裳元吉，文在中也。上六：战龙於野，其血玄黄。象日:战龙于野，其道穷也。
用六:利永贞。象日:用六永贞，以大终也。
文言日，坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎?乘天而时行。
坤。元亨。利牝马之贞。“牝马”指母马。古人用龙来表示天上的乾卦，用马来表示地上的坤卦。因为龙技能上吞天地，亦能下蛰伏于沟渠之中。所以用龙来表示乾卦。在地上的动物没有比马更善于奔腾的。而坤卦本身代表柔顺，是母性力量的象征。所以用温驯的母马来与天上强劲的龙来对比。
坤卦与乾卦相同，本身都具有元亨利贞的特性。但坤卦与乾卦不同，坤卦属于阴柔的代表。在演化万物的过程中，属于第二卦。阴随阳动，正相比于光与影的关系。二者相对应，但阳为阴先。正如在一个家庭当中，父母统称为高堂，但一般大事，父亲说了算，小事，母亲说了算。是故，坤卦的元亨利贞为适应乾卦的元亨利贞。故称之为牝马之贞。
所以坤卦的阴气随着乾卦的阳气而动，才能恰好的滋润万物。万物受到了滋润方才茁壮成长。所以坤卦填补了乾卦的后续。乾卦指明道路坤卦提供方法。相辅相成，故成阴阳之道。
所以大象说：大地博大无边，君子效法大地，以宽厚的德行接纳万物。大地接纳万物的品德，正是君子在提升自我的过程中所需要效法的道理。只有像大地一样，用宽厚的德行去接纳万物。才是君子自强不息不断奋进的方法。君子用宽厚的仁德来勉励自己，使自己不断的接纳万物，提升自我。从而达到修身养性的自我品德，这样的人才能元亨利贞，通过正直无私的品德和卓越为以后打下坚实的基础。而后才能光明正大的走向齐家治国，平天下的道路。
而所谓 君子有攸往。先迷后得主。利西南得朋。东北丧朋。安贞吉。指的是坤卦需要有德才兼备的人来引导他，这样他才能走上一条正直的道路。牝马之贞一定要有人来引导他，共和一处，他们一起才能称之为真正的元亨利贞。所以坤卦在没有找到真正的领袖之前，他是迷糊的状态。空有力量而无法发挥。所以坤卦就像大河一样。只有有人给予他正确的方向，他才能正确发挥自己的力量。
而西南得朋，东北丧朋是因为。阴卦居西、南两方:阳卦居东、北两方:“ 西南”比喻行坤阴柔顺之道，“ 东北”比喻行乾阳刚健之道。所以需要领袖的人到东北找到刚健强毅的领袖才能使自己走上成功之路。而如果没有刚毅强健的方向。一味的柔顺只会一事无成。
小象。初六：履霜，坚冰至。走在路上发现了霜。那么就说明天气已经逐渐变得寒冷。天气会变得越来越阴冷。直到寒冷的冰块出现。任何事物刚开始时都会发生一定的前兆。人们要通过已经发现的事情，预测可能会出现的事情。并提前做好准备。世界上发生的许多变化并非人力所能影响的。我们只能通过这些变化的前兆尽可能的做好准备，迎接变化的到来。阴柔避世的人通过观察灾难的前兆，从而避免灾难祸及自身。而想要建功立业的人，通过种种变化的征兆来寻找建功立业的时机。也告诉我们，凡事要从易开始，从简单的开始做起。一步一个脚印才行。
六二：直，方，大，不习无不利。大地平直且规整，不用去刻意的学习某些技巧，用来避免某些灾祸。大地宽泛且容纳万物。比喻做人也要正直，方正大气。像这样方正大气的人才能日常生活中，避免不必要的灾祸。不为一些捷径所诱惑，去做不符合大道的事情。行走在规则之内的大道上，自然平正有方向。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。美好的事物不可以外露。不能再无关紧要的人面前彰显自己的美德和才华。如果用来辅助君王的事业，不能以成功来作为自己的标准。那样才会有一个好的结果。常言道匹夫无罪，怀璧其罪。自己优秀的品德和卓越的个人才能最好不要让一些无关紧要的人知道，否则很容易引起别人的猜忌和陷害。和他人一起做事，无论是君王朋友还是同事。都不要把成功的功劳概括到自己身上。与人不争，才会有一个好的结果。
：括囊无咎，无誉。扎紧口袋，不要去评价别人，也不要去指望得到别人的赞美。多多的去隐藏自己。这里是上挂的开始，所以更要把自己隐藏起来，求得平安。不要去评价他人，也不要为他人的评价所左右，平平淡淡沿着大道的方向走。只有谨慎，才能避免灾祸。
六五：黄裳、元吉。黄裳代表人内在的美德。像大地一样沉稳包容。人处于优秀的品德之中，且坐于优秀的位置之上。自然大吉大利。这一挂已经到了九五至尊。人要巩固现有的一切，就应该以优秀的品德来约束自己，引导世人。像大地一样厚重沉稳的托起万物。就像刘备一样，礼贤下士。作为君主，作为单位的一把手，不要去老是和下属争夺才能要懂得放权，托起他人也等于彰显自己。作为下属，不要与君王争斗。完成自己的事业，不要去争夺名利从而过分的展露自己的刚强。
上六：战龙於野，其血玄黄。龙和马在大地上争斗，万般可能皆由此而来。柔顺到了极致，就会展露刚强的一面。当作为臣子将自己的本分尽到了极致，那么自然就会君王产生冲突。这也就是历史上的皇权与相权相互争斗。中国古代先贤讲究退，万般谦让。而谦让到了极致，则是一种逼迫。贤能的人做好了贤能的事，那么他必然会被人民群众推到君王的位置上。因此，必然会和原有的亢龙产生争斗。亢龙不从天道。不肯体面的离开。最终与地上即将崛起的马相冲突。最后，双方在原野之上产生大战。而在此过程中，更好的事物就会被推选出来。周而复始。但争斗本身是可怕的，所以作为人而言，要避免这种争斗。君要讲君道，臣要进臣道。
用六:利永贞。用六数来永远保持正道。最终会成为真正的大道。用阴变阳。想要谦良恭顺的品德维持的长久，那么长久之后必然会产生刚强的一面。这才符合阴阳之道。贤良谦逊的圣人最终处于至强至刚的位置之上。用自己的优秀品德来操纵主宰他人生杀大权的权柄。这才利于永久之道。正好补足了乾卦，最后应该放下大权体面的离开。周而复始，万事万物的规律大概也都逃不过这个轮回。
坤卦虽然是讲究柔顺的道理。但我觉得最主要的是，他从柔顺中教给我们刚强的一面。并告诉我们，臣子取代君王是必然的事情。因为乾卦已经告诉我们，君王处于一定的阶段后，必然会离开。所以古代的先贤采用禅让制。自己体面的离开，而让贤德的臣子顺理而然的继承。虽用变动，但不至于血流如注。
而后世刚健强毅而又不肯遵循天道，最终会产生极强的大战，从而开始孕育万物。所以后世王朝都会以全国混乱作为开始。再到全国混乱，作为结束大概就是龙战于野，其血玄黄。
交给人的道理则是。该放手时就放手。该拿起时则要拿起。否则，定然会祸害自身。即使是不想争斗的人，也要为了自己的权益去争斗，即使战争天才也要懂得何时会停止战争。所以过分懦弱的人伤害了自己，而知道进退的狠人，却能够颐养天年。大概也是这个道理吧！
事事通泰之象 上下和睦之意编码：000111(喜报三元,上吉卦)卦辞：喜报三元运气强，谋望求财大吉祥。交易出行多得意，是非口舌总无妨。 推断：婚姻有成，行人即至，失物可寻，诸般凑巧。 大象：天地阴阳之气相交感，上下和睦，流通无阻。 运势：诸事吉祥顺利，凡事宜内求，不宜外求，防乐极生悲。 爱情：情投意合，良缘缔结。 疾病：久病不利，注意肠肺及头部之症。 失物：不会出现。 诉讼：是非由小事化大，终可和解。
周易卦爻辞原文
泰：小往大来，吉亨。
象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。初九：拔茅茹，以其夤，征吉。九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。九三：无平不陂，无往不 ，艰贞无咎。 勿恤其孚，于食有福。：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。六五：帝乙归妹，以祉元吉。上六：城 于隍，勿用师。 自邑告命，贞吝。
周易卦爻辞解文
《泰卦》象征通达：这时弱小者离去，强大者到来，吉祥，亨通。《象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。《象辞》说：《泰卦》的卦象为乾（天）下坤（地）上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达；君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。
初九，拔起了一把茅草，它们的根相连在一起，真是物以类聚，所以找它时要以其种类而识别，往前行进是吉祥的。《象》曰：拔茅征吉，志在外也。《象辞》说：拔起一把茅草，往前行进可获吉祥，说明有远大的志向，有在外建功立业的进取心。
九二，有包容大川似的宽广胸怀，可以徒步涉过大河急流；礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃；不结成小团体，不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主。《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”,说明自己光明正大，道德高尚。
九三，没有平地不变为陡坡的，没有只出去不回来的，处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害，不要怕不能取信于人，安心享用自己的俸禄是很有福分的。《象》曰：“无往不复”，天地际也。《象辞》说：“没有只出去而不回来的”，叶落归根，人回故乡，事物的正反两个方面往往互相转化，表明此时正在天地交合的边沿，处于变化之中。
，像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用。《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也；“不戒以孚”，中心愿也。《象辞》说：“像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷”，说明此时不以个人的殷实富贵为念；“与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用”，因为这是大家内心共同的意愿。
六五，商代帝王乙嫁出自己的女儿，因此得到了福分，是十分吉祥的事。《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。《象辞》说：“帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家，因此获得了深厚的福分，是在吉在利的事”，说明因为实现了长期以来心中祈求的意愿，所以结果是吉祥的。
上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时决不可进行战争，应减少繁琐的政令，以防止可能出现的土崩瓦解的局面。《象》曰：城复于隍，其命乱也。《象辞》说：“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”，说明形势已经向错乱不利的方面转化，其前景是不大美妙的。
六爻卦象图
地天泰 | ||
″ | 酉金子孙 | 应 |
″ | 亥水妻财 | |
″ | 丑土兄弟 | |
＇ | 辰土兄弟 | 世 |
＇ | 寅木官鬼 | |
＇ | 子水妻财 |
卦爻辞注解
《泰》卦：小的去了大的来，吉，通顺。
倒数第一阳爻：拔茜草，按它的种类。出外，吉。 倒数第二阳爻：大葫芦挖空了，用它来渡河，不至于坠下水去。钱丢了，在半路上得到补偿。倒数第三阳爻：没有平坦的不倾斜，没有出外的不回来。占问艰难的无害。勿 他的诚信，对于粮食是有福的。倒数第四阴爻：象轻快地飞舞，不富因为他的邻居（的掠夺），不加戒备因而被俘。倒数第五阴爻：帝乙嫁女，有福，大吉。最上阴爻：城墙倒塌在城濠里，不要用兵进攻，从邑里传来命令。占问不利。
卦爻卦辞诗
地天泰茅塞顿开事泰通阳来阴去运无穷循环往复凭天道逆势强求反落空
第十一卦的哲学含义 为阴。本来乾为天，应该在上，坤为地，应该在下，但是，泰卦这种上坤下乾却很吉利。上卦为坤，为地，地属阴气;下卦为乾，为天，天为阳气。阴气凝重而下沉，阳气清明而上升，阴阳交感。阳气上升若无制约，就会耗尽能量，也不会产生结果，阴气下沉若无制约，也会耗尽能量，故阳气上升，有阴气覆护;阴气下沉，有阳气承托。阴阳交感，上下互通，天地相交，万物泰安。 《象》曰：天地交，泰;后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
《象》中指出：泰卦的卦象为乾(天)下坤(地)上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达;君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。 泰卦象征通达，启示了因时而变的道理，属于中中卦。
《象》这样来断此卦：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。
此卦的卦名为泰。《说文》中说，“泰，大也。”《礼记•曲礼上》疏，“泰者，大中之大也。”可见泰的意思是极其的博大。地大物博，人们自然就富裕，所以泰也有富裕、宽裕的意思。人们丰衣足食，社会就会和平安定，所以泰还含有平安、稳定的含义。
泰卦的互卦是雷泽归妹 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）第11卦泰卦的变卦有六个，分别是：地风升（动初爻）、地火明夷（动二爻）、地泽临（动三爻）、雷天大壮（动四爻）、水天需（动五爻）、山天大畜（动上爻）泰卦的错卦是天地否（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）泰卦的综卦是天地否（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
卦象：下乾上坤，为天地交泰之象。卦德：下卦为乾为健，上卦为坤为顺。
全卦揭示了自然、社会与人的阴阳和谐的基本规律。
卦辞：《泰》小往大来，吉，亨。
爻辞之解读：
初九：拔茅茹以其汇；征吉。
处此爻位者应顺应天时，在积极蓄积力量奋发向上的同时，还能带动其他同伴一心一意共同奋进，则能皆得吉祥。
九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
得此爻者当心胸宽大，能包容污秽，恩泽遍布而不结党，坚守中道，则终成大事。
九三：无平不陂，无往不复；艰贞，无咎；勿恤其孚，于食有福。
得此爻者应明确自己所处的关键位置，知道利害互转是客观事物发展的规律，防止由“泰”变“否”，以诚待人，艰难过后就是吉祥。
：翩翩，不富，以其邻不戒以孚。
得此爻者应待人以诚，与人相处不可时时戒备，奉行信用至上的观念，不以功名利禄为处世之目标，这样才能心想事成。
六五：帝乙归妹，以祉，元吉。
得此爻者应礼贤下士，不高高在上，主动心怀诚意地与贤能之人结交，以柔封刚，则将会阴阳交泰，获得福祉。
上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
得此爻者应坚守正道而行事，不与别人争讼，切记遇事兴师动众更会无济于事，反会坏事。遇事不可力争，尽量使形势向好的方面发展，以防出现土崩瓦解的局面。
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