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1. 姓氏介绍：
何氏是一个典型的多民族、多源流姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第十八位，属于超级大姓系列，人口约一千六百万余，占全国人口总数的1%强，族人遍布全国各地，在分布上呈现南多北少的格局。
先秦时，何姓在山东、河南、湖南、陕西、甘肃、青海已有足迹。发源于安徽的姬姓何氏世居庐江郡，子孙繁衍，遂成望族。汉晋时期，何姓已分布于长江南北的江苏、江西、湖北、四川，东汉时何姓已经越过武夷山进入福建，翻越南岭进入广东。唐朝时两次中原南迁移民，何姓大批进入江西、浙江和福建。明末何姓始入台湾。
2. 姓氏来源：
源流一：源于韩姓，唐代姓氏名著《元和姓纂》记载：“周成王弟唐叔虞裔孙韩王安为秦所灭，子孙分散江淮间，音以韩为何，遂为何氏。庐江何氏的“姬—韩—何”姓源，已被唐朝何德、何弘敬、何俛等墓志铭证实。
源流二：源于官位，出自汉朝时期内宫官吏娙何，属于以官职称谓为氏。娙何，亦称娙娥，是汉朝时期设置的女官名称，后成为西汉妃嫔的称号。娙何之称由汉武帝刘彻所置，后来依汉元帝刘奭执政的规定，娙何位居昭仪之下，地位相当于关内侯。娙何负责掌管内宫事务，地位相当高，官秩比中二千石的二品大员。在史籍《汉官六种·汉官旧仪·补遗》中记载：“娙娥秩比将军、御史大夫。众人谓之‘娙何’。娙何秩比中二千石。”在汉朝的官位中，凡太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪宗正、大司农、少府、执金吾等中央机构的主管长官，皆为中二千石俸禄。在娙何的后裔子孙中，有以先祖母的官职称谓为姓氏者，称何氏。
源流三：源于国名，出自隋朝时期西域何国，属于以国名汉化为氏。西域何国，实际上是“屈霜你迦”之首音节汉译。“屈霜你迦”，就是梵语化词Kushacirc；nika、中古波斯语Kushacirc；nik、阿拉伯语Kushacirc；niyya等的译音。何国位于古康国与古安国之间，是连接东西粟特的枢纽，又译为“贵霜匿”，为昭武九姓诸国之一，一度曾隶属于唐王朝管辖。
源流四：少数民族改姓
3.点睛起名参考：
1.何惜霜：宋·苏轼·《送杨猛容》——殷勤与问讯，爱惜霜眉厖。
2.何语秋：清·纳兰性德·《浪淘沙》——夜雨做成秋，恰上心头。
3.何朗行：唐·李白《赠裴十四》——轩朝见裴叔则，朗如行玉山。
4.何漫新：唐·杜审言·《春日京中有怀》——上林苑里花徒发，细柳营前叶漫新。
5.何明黛：唐·李白·《庐山遥寄卢侍御虚舟》——影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
6.何海遥：唐·许浑·《秋日赴阙题潼关驿楼》——秋色随山迥，河声入海遥。
7.何晚新：唐·王维·《山居秋暝》——空山新雨后，天气晚来秋。
8.何适与：宋·梅尧臣·《鲁山山行》——适与野情惬，千山高复低。
9.何梦泽：唐·孟浩然·《望洞庭湖赠张丞相》——气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
10.何轻岳：唐·李白·《侠客行》——三杯吐然诺，五岳倒为轻。
11.何霁华：宋·刘克庄·《生查子》——繁灯夺霁华，戏鼓侵明发。
12.何知许：宋·李清照·《永遇乐》——染柳烟浓，吹笛梅怨，春意知几许。
13.何云舒：明·洪应明·《菜根谭》——去留无意，漫随天外云卷云舒。
14.何自远：唐·虞世南·《蝉》——居高声自远，非是藉秋风。
15.何清芷：南北朝·江淹·《灯夜和殷长史》——此心冀可缓，清芷在沅湘。
16.何淮南: 唐·许浑·《早秋》——淮南一叶下，自觉洞庭波。
17.何熙怡：南北朝·鲍照·《拟行路难》——为此令人多悲悒，君当纵意自熙怡。
18.何星哲：先秦·《陈风·东门之杨》——东门之杨，其叶肺肺。昏以为期，明星哲哲。
19.何文灿: 宋·文天祥·《题周山甫锦绣段》——上有双凤凰，文采何灿灿。
20.何雯华: 宋·元好问·《去峡》——剥裂雯华渍月秋，辛苦诗仙摹拟。
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屈原是一位爱美的诗人。他对各种艺术的美，都不以狭隘的功利观加以否定。《九歌》、《招魂》中，处处渲染音乐歌舞的热烈场面和引发的感动。“羌声色之娱人，观者憺兮忘归”，在屈原笔下，是美好的景象。同样，他的诗篇，也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。
他还发展了《诗经》的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。大体上可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。以《楚辞》取名，虽然悲壮，但只要对每个文字细心的排列组合，总有几个独特的好名字。
也有一些名人的名字是出自《楚辞》，并且至今看来都是不错的名字。譬如国学大师南怀瑾，就出自《楚辞·九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮。”还有朱自清的名字，出自《楚辞·卜居》：“宁廉洁正直以自清乎。”还有戴望舒《楚辞.离骚》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”可见名字一斑。《楚辞》还是有许多不错的好名字。再结合宝宝八字，有如锦上添花，如虎添翼。对宝宝起着潜移默化，深远影响的作用。
伯庸
出处：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
释义：我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
在网上大家看到楚辞取名，一般都会看到“伯庸”。前不久人民日报发布宝宝起名图片时，楚辞取名第一个就是“伯庸”。那么取名“伯庸”到底有什么好的寓意吗？江南易林带你看“伯庸”的美好寓意，首先“伯庸”是屈原的父亲，在诗中“朕皇考曰伯庸”，就是说我的父亲字伯庸。历史上的伯庸忠君爱国，一身武艺高绝、铁骨铮铮，对屈原的性格和成长也起到了莫大的影响。作为榜样，“伯庸”二字寄托了父母对孩子的期望。接下来我们再看“伯庸”两个字怎么理解，“伯”的本义是兄长、老大的意思。可以引申为人中翘楚，有责任和担当。“庸”字大家可能想到平庸，庸俗。但用作人名，都是指中庸之道的“庸”，如程颐说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”即不偏不倚叫做中，一成不变叫做庸。中是天下的正道，庸是天下的定理。寓意男宝宝胸怀宽广、谦和虚心，聪慧通达、温文儒雅。有大智慧，智慧难得，非常人皆有。喜欢读佛学，论语，经典书籍的朋友就不难理解“庸”的智慧。
正则
出处：名余曰正则兮，字余曰灵均。
释义：父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
大家都知道，屈原名平，字原，而“正则”是对“平”字进行的解释。”正则“拆分理解就是公正而有法则。用于男孩名，希望孩子在未来成长中成为一个顶天立地的男子汉。而且结合其本义理解，“正则”就是正其礼仪法则。寓意着男宝宝公正严明，尊礼守法，是一个讲原则道德的人。
本文由江南易林原创。
灵均
出处：名余曰正则兮，字余曰灵均。
释义：父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
《离骚》可以说是一篇屈原的政治生涯自传，其中”灵均”是屈原的字，他一生刚正不阿，坚持本心，这样的名士所取的字自然是不俗的。从现代汉字解读的话，“灵”有“灵动‘”机灵“之意，可引申为聪明，反映敏捷，活动迅速之义；而“均”意为均衡，引申为调和，也寓意着男宝宝文思敏捷，机灵聪慧，权均力齐之义。江南易林认为这是一种“静如处子，动如脱兔”的灵活，可以想见，一个能够灵活应变，维持稳定状态的人一定会在事业、家庭上收获颇丰。
嘉余
出处：皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。
释义：父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名。
本篇《楚辞·离骚》的全诗中心是推行美政。“嘉”的本义是善，美，可引申为夸奖，赞许，幸福；欢乐。用作男宝宝取名，寓指读书三余，吉祥如意，幸福快乐。表达了父母对孩子的的美好期望。另一方面，“嘉余”这个名字和地名完美的联系在一起了，浙江的嘉兴和余杭，有种江南的雅致气息。可见，还是一个非常不错的名字。
道夫
出处：乘骐(qí)骥(jì)以驰骋兮，来吾道夫先路！
释义：乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
楚辞中的“道”通“导”，引导。“夫”是我的意思。字面理解就是我来引导开路。引申为领袖气质，有气魄和魄力。有“一夫当关，万夫莫开”的险要气势，但不畏艰难，知难而进，寓意男宝宝有勇有谋，气势恢宏，有领袖气质。
骐骥
出处：乘骐(qí)骥(jì)以驰骋兮，来吾道夫先路！
释义：乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
“骐骥”在诗中是骏马。在现代汉语中是千里马的别称。千里马可以日行千里。现在常用来比喻人才，引申为才华洋溢；而且特指有才华的青少年。寓意男宝宝是一个才能杰出，德才兼备的人上人。“骐骥”这个名字好在没有直接说是千里马，而是有自己的字形特色，就像论语中的“北辰”就是“北极星”的意思。符合中国的取名审美，而且意义深刻，寓意美好。
知謇
出自：余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
释义：我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
“知”是学识，学问；“謇（jiǎn）”是忠诚；“正直謇謇”在诗中是形容忠贞直言的样子。“知謇”这个名字好在哪里呢？好在小名“謇謇”也出自这句话，一举两得。我们结合原文释义和现代汉语，知道“知謇”的内涵，是忠贞，忠诚，直言的内涵，寓意着男宝宝是一个明辨是非的人，善思考，有主见，有底线，讲原则的正直之人。
之修
出自：余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
释义：我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
“之”是修饰词，一般是“的”的意思；而“修”是装饰，使完美，兴建，建造。可引申为学问，品行方面的钻研、学习的内涵。寓意着男宝宝眼明手快，身手敏捷，福慧双修之义。
修远
出处：路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
释义：前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
“修远”这个名字出自众所周知的《离骚》中的名句：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”原文这句话形容路途遥远，即便前方充满荆棘，也要充满信念去追寻的意思。“修远”这个名字，在诗中是长远的意思。在名字的内涵上，也很好的表达了父母的美好期望，希望男孩有勇往直前、不惧危险的精神。
本文由江南易林原创。
修能
出处：纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
释义：天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
楚辞中的“修”是修养，“能”是能力。结合诗意，“修能”的情感是不断地加强自己的能力和修养。“修能”的本义是卓越的才能，施展才能。寓意男宝宝超群卓越，与众不同。内能含天地之美气，又重有绝远之能；外有彬彬君子之质朴，又有智慧之能。
简博 君颜 沐羽 沐清 洛羽 修远 高驰 之鸣
亦志 钦宇 世坤 影墨 秦笙 素卿 于晏 简黎
清禹 清恺 觉远 瑾瑜 仕谦 冠尧 旭博 文尧
辰阔 仲堇 熠晨 丰贤 棕霖 宇良 楷韬 善维
皓翰 彬涵 建博 琛央 修明 羿鼎 威智 峥韦
俊学 嘉国 海名 铭霄 其皓 彬轩 高阳 皓羽
耀沦 颜昆 茂瑞 逸安 逸邺 君信 昀文 定实
瑞潼 豪新 政凯 世昊 海尹 洵帆 圣新 傈成
博诚 圣泽 子钧 牧临 哲轩 冠凯 嘉玉 博堇
昊天 晟良 峪翰 佑智 庆景 淤学 泽洋 明源
《楚辞》之美，可媲美于《诗经》，本文仅供参考，如需取名，还需结合宝宝八字五行。
江南易林，985院校计算机应用专业硕士研究生，国内著名易学家。祖父为家乡知名风水命理师，也是江南易林最重要的易学导师之一。著有《周易零基础入门教程 》、《周易命理人生探秘》等书。拥有近二十年的易学实战经验，在八字预测、男女合婚、起名改名、剖腹产择日、梅花易数、算卦解梦等易学领域有独到的见解和颇深的造诣。
核心提示：2022年何姓宝宝名字，寓意诗意文雅。何姓，音同“荷”字，象征着高洁之意，给人清新文雅气息，读起来委婉生动，这样一个清雅的姓氏，不妨为男孩起一个有诗意文雅的名字，更能给人好的印象外，还可彰显个人的文化底蕴，是个不错的方向选择。
1、何姓男孩有诗意文雅的名字两个字
何晟
“晟”取自《原古上元学士》“昂头冠三山，俯瞰旭日晟”，赋予了诗意感，表光明之义。入男孩名字，立现耀眼夺目、明媚灿烂之画面，给人以阳光开朗、神采飞扬之感。名字“何晟”读起来不仅含有君临天下，气势磅礴之态，同时具有文雅古典的气息。
何润
“润”字带有“随风潜入夜，润物细无声”的诗意氛围，与之“何”姓搭配，读起来文雅大方，不拗口。其中“润”是湿润、润泽、光彩的意思。作为男孩名字，希望男孩可以做一个温暖、阳光、治愈系的人，能够给别人带去希望、生命里的人。
2、何姓男孩有诗意文雅的名字三个字
何惟安
名字出自《春日离长安客中言怀》“自惟安直道，守拙忌因人”，怀以文学典故，内蕴深刻哲理，延诗中之淡泊名利之语，名字延展了诗意感，可观得君子正直端正、文雅脱俗之态，极富涵养。将“何惟安”作为男孩的名字，读来字腔正圆，余音袅袅，朗朗上口。
何皓予
“皓”字，内裹“皎皎明月光，灼灼朝日晖”诗意，引入“何”姓男孩名字，表有心存高远、前途光明之意。将其配以“予”字，立显文人风范，文雅不凡也，正如古人之言“予超然有独往之意，而赋是诗”，带有文采斐然、文质兼备之义，名字“何皓予”大气好听。
何墨生
名字选自《水调歌头.题岳阳楼图》“淡墨生绡谱就，待倩横拖一笔，带出九疑青。”，其中“墨生”两字便是源自于此，“墨”字所指墨水之义，代表“文房四宝”之一，更显文人墨客之姿。因此，“何墨生”一名符合有诗意文雅的男生名字的查找。
何亦初
“亦”字为文言虚词，常在古文多见，用于男孩名字，可彰显古风押韵之感，带有清雅脱俗的特点。将其配以“初”字作为男孩名字，自生出一番“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”之诗意韵味，表意初心永存、单纯美好，名字“何亦初”，简单又好听。
1. 姓氏介绍：
何氏是一个典型的多民族、多源流姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第十八位，属于超级大姓系列，人口约一千六百万余，占全国人口总数的1%强，族人遍布全国各地，在分布上呈现南多北少的格局。
先秦时，何姓在山东、河南、湖南、陕西、甘肃、青海已有足迹。发源于安徽的姬姓何氏世居庐江郡，子孙繁衍，遂成望族。汉晋时期，何姓已分布于长江南北的江苏、江西、湖北、四川，东汉时何姓已经越过武夷山进入福建，翻越南岭进入广东。唐朝时两次中原南迁移民，何姓大批进入江西、浙江和福建。明末何姓始入台湾。
2. 姓氏来源：
源流一：源于韩姓，唐代姓氏名著《元和姓纂》记载：“周成王弟唐叔虞裔孙韩王安为秦所灭，子孙分散江淮间，音以韩为何，遂为何氏。庐江何氏的“姬—韩—何”姓源，已被唐朝何德、何弘敬、何俛等墓志铭证实。
源流二：源于官位，出自汉朝时期内宫官吏娙何，属于以官职称谓为氏。娙何，亦称娙娥，是汉朝时期设置的女官名称，后成为西汉妃嫔的称号。娙何之称由汉武帝刘彻所置，后来依汉元帝刘奭执政的规定，娙何位居昭仪之下，地位相当于关内侯。娙何负责掌管内宫事务，地位相当高，官秩比中二千石的二品大员。在史籍《汉官六种·汉官旧仪·补遗》中记载：“娙娥秩比将军、御史大夫。众人谓之‘娙何’。娙何秩比中二千石。”在汉朝的官位中，凡太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪宗正、大司农、少府、执金吾等中央机构的主管长官，皆为中二千石俸禄。在娙何的后裔子孙中，有以先祖母的官职称谓为姓氏者，称何氏。
源流三：源于国名，出自隋朝时期西域何国，属于以国名汉化为氏。西域何国，实际上是“屈霜你迦”之首音节汉译。“屈霜你迦”，就是梵语化词Kushacirc；nika、中古波斯语Kushacirc；nik、阿拉伯语Kushacirc；niyya等的译音。何国位于古康国与古安国之间，是连接东西粟特的枢纽，又译为“贵霜匿”，为昭武九姓诸国之一，一度曾隶属于唐王朝管辖。
源流四：少数民族改姓
3.点睛起名参考：
1.何惜霜：宋·苏轼·《送杨猛容》——殷勤与问讯，爱惜霜眉厖。
2.何语秋：清·纳兰性德·《浪淘沙》——夜雨做成秋，恰上心头。
3.何朗行：唐·李白《赠裴十四》——轩朝见裴叔则，朗如行玉山。
4.何漫新：唐·杜审言·《春日京中有怀》——上林苑里花徒发，细柳营前叶漫新。
5.何明黛：唐·李白·《庐山遥寄卢侍御虚舟》——影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
6.何海遥：唐·许浑·《秋日赴阙题潼关驿楼》——秋色随山迥，河声入海遥。
7.何晚新：唐·王维·《山居秋暝》——空山新雨后，天气晚来秋。
8.何适与：宋·梅尧臣·《鲁山山行》——适与野情惬，千山高复低。
9.何梦泽：唐·孟浩然·《望洞庭湖赠张丞相》——气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
10.何轻岳：唐·李白·《侠客行》——三杯吐然诺，五岳倒为轻。
11.何霁华：宋·刘克庄·《生查子》——繁灯夺霁华，戏鼓侵明发。
12.何知许：宋·李清照·《永遇乐》——染柳烟浓，吹笛梅怨，春意知几许。
13.何云舒：明·洪应明·《菜根谭》——去留无意，漫随天外云卷云舒。
14.何自远：唐·虞世南·《蝉》——居高声自远，非是藉秋风。
15.何清芷：南北朝·江淹·《灯夜和殷长史》——此心冀可缓，清芷在沅湘。
16.何淮南: 唐·许浑·《早秋》——淮南一叶下，自觉洞庭波。
17.何熙怡：南北朝·鲍照·《拟行路难》——为此令人多悲悒，君当纵意自熙怡。
18.何星哲：先秦·《陈风·东门之杨》——东门之杨，其叶肺肺。昏以为期，明星哲哲。
19.何文灿: 宋·文天祥·《题周山甫锦绣段》——上有双凤凰，文采何灿灿。
20.何雯华: 宋·元好问·《去峡》——剥裂雯华渍月秋，辛苦诗仙摹拟。
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北京东方出版社2002年3月出版、由陈建魁、王大良编纂的《中华姓氏通史·林姓》第五章“长盛不衰的九牧林氏与阙下林氏”。从第185页至第223页共有三十九页系统地介绍九牧林氏的繁衍和历史人物，其中第188页在阐述唐九牧二房林藻后裔时使用:“唐九牧二房林藻后裔开基厦门林氏、石狮玉山林氏、石狮东圆（园）林氏、漳浦路下林氏等林姓分支”为标题，认同了漳浦路下林氏的祖源出自九牧二房藻公。
一、《中华姓氏通史·林姓》是本什么书？
《中华姓氏通史》是本旨在整理中华姓氏文明，疏通各姓氏之来龙去脉，为广大读者和姓氏文化研究者提供一套史料考订详实、文献资料丰富的通史。中华姓氏通史丛书已编纂第一辑刘姓、朱姓、黄姓、胡姓、王姓、高姓、李姓吳姓、赵姓、郑姓、张姓、杨姓、罗姓，第二辑周姓、陈姓、徐姓、林姓、孙姓、马姓、梁姓、谢姓、何姓、爱新觉罗姓。
《中华姓氏通史·林姓》是一部插图本通史性著作，收录了大量精美播图，涉及林姓祖先、人物、郡望、文物、文献、名胜、遗迹等相关内容。全书共有350页。
《中华姓氏通史·林姓》
的著者是非林姓的陈建魁、王大良。陈建魁和王大良是两位各姓谱谍学者，其中陈建魁是硕士、河南省社会科学院历史与考古研究所副所长、副研究员，河南省姓氏文化研究会副秘书长，河南省历史学会常务理事，参与著有《中华姓氏文化》、《比干文化研究》等著作；而王大良是史学博士、社会学博士后、教授，主要从事历史民俗学、中国政治传统等问题的教学和研究，已出版书籍近50种，发表论文100余篇。 二、认同九牧路下林的依据是路下林氏族谱
《中华姓氏通史·林姓》
第189页写道，“福建漳浦路下林氏也奉林披、林藻为先祖。据《漳浦县路下林氏族谱》与《平和县五寨埔坪族谱》记载，路下林氏出唐九牧林藻后裔莆田江口林氏分支，奉林披为一世祖，奉林藻为二世祖。”
《中华姓氏通史·林姓》认同路下林氏的祖源出自九牧二房藻公的依据就是福建漳浦“路下林氏族谱”。这与笔者在《谈路下林祖源》一文中所提出的，“祖地的宗亲和族谱是我们寻找祖源的方向和依据”相吻合。这是对福建漳浦路下林氏的祖源出自九牧二房藻公的肯定和支持。
《中华姓氏通史·林姓》的著者也指出，漳浦路下林氏族谱记载的个别长次名字不清楚。但笔者认为这不影响福建漳浦路下林氏的祖源出自九牧二房藻公的大局。 三、将路下林祖源接到游洋祖显然不合情理。
《中华姓氏通史·林姓》第230页中写道，“林披之弟林昌，为游洋林氏一世祖。今福建平和、福安、漳浦路下（应为路下衍派的部分宗亲）都有奉林昌为先祖的林姓支系。”“平和县林氏族谱记载，林昌生林萍，始居漳浦。林萍生林廷玉。林廷王生三子:和忠、和孝、和义。”“林和义生林大用迁居漳浦路下，时在宋末元初。”“这个谱系存在严重问题，林和忠生活的年代在宋末元初，与林昌间隔三代，时间却相差近五百年，显然不合情理。”
漳浦路下林氏的祖地宗亲将林披、林藻奉为一世祖、二世祖是根据先祖传下来的路下林氏族谱所记载。平和县林氏族谱是什么时候编纂的？是不是最早提出漳浦路下林氏的祖源出自游洋祖？如果不是，而作为路下林氏衍派的平和林氏宗亲将林昌奉为先祖又是根据哪里的族谱提出来的？这些问题著者都没有说明，但明确指出“这个谱系存在严重问题。”
如果能够利用现在互联网技术，将这些问题解决清楚，将有利于漳浦路下林氏宗亲之间消除分歧，增强团结，真是“功在当代，利在千秋！” 九牧路下林大用公裔孙 林兴利敬撰
二0一八年六月二日于厦门林兴利:
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