中国民间对土地神的崇拜源远流长。《诗·小雅·甫田》：“以我齐明，与我牺羊，以社以方。”社，指管理土地之神。周《孝经纬》说：“社者，土地之神。土地阔不可尽祭，故封土地为社，以报功也。”《孝经援神契》说：“社者，五土之总神。”所谓“五土”，是指山林、川泽、丘陵、水边平地和低洼地。可以说，土地神遍及中国城乡各个角落。
1.城隍庙
土地一直是祭祀男性神，民间有文学家沈约、民族英雄岳飞为土地神的传说。从唐朝韩愈后，又有供奉土地公公和土地婆婆的传说。传说韩愈为政有惠声，谥号“文”，世称”韩文公”。其侄子韩湘子想度韩愈为神仙，可惜事未成而韩愈先死。韩湘子继而要为韩愈谋个神职，韩愈坚持和夫人同受祀。于是，韩湘子就求玉皇大帝。玉皇便格外开恩，任命韩愈为土地神，夫人为土地奶奶，夫妻同座受祀。
2.土地神
也自唐开始，城市奉城隍，乡村奉土地，土地成了城隍的下属。白河县就有城隍庙，在今白河县委院老家属楼处。也有土地庙，也称韩文公祠，在清白河县城外城南门，即今南岭子。
3.土地庙
财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是汉族民间信仰。道教赐封为天官上神，汉族民间信仰为天官天仙，同时又有武财神和文财神之分。
1. 武财神：赵公明、关圣大帝。
赵公明法号伏虎玄坛，袍具有降伏妖魔的力量，手拿金鞭，骑一黑虎，袍下有四神：招宝、纳珍、招财、利市此四神，全部利于财运。赵公明除了招财外，还能帮人排除障碍和风险。当今道教宫观中的财神神像多为赵公元帅像。魏晋南北朝时期成书的《搜神记》和《真诰》等，就开始有赵公明的神迹。元明之间，有了更完整的记载。赵公元帅姓赵名朗，字公明，终南山人，原是日精之一。古时天有十日，九日被后羿射下以后，变化为九鸟，墬落于青城山，变成九鬼王。八鬼行病害人，但是赵玄朗却独化为人，避隐蜀中，精修至道。张陵在青城山炼丹时，收赵玄朗护卫丹室。天师丹成，分丹饵之，遂能变化无方。赵玄朗食丹以後，其形酷似天师。天师遂命其永镇玄坛，故号玄坛元帅。
明代小说《封神演义》有姜子牙封神一节，封赵公明为金龙如意正乙龙虎玄坛真君，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝。每逢年农历正月初五及七月二十二全世界约有四分之一之人要祭祀财神爷。汉族民间所供赵公明财神像皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑面浓须，形象威猛。周围常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，以加强财源福辏之效果。
赵公明元帅
关圣大帝 “忠义仁勇神武威显护国保民精诚绥晋翊赞宣德关圣大帝“，说的便是关羽。在其去世后，形象逐渐被后人神化，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关二哥”；又经历代朝廷褒封，清代时被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。
《三国演义》自元末明初出现后，至明代中叶流传已十分广泛，对社会各阶层产生了很大的影响，关羽的忠义形象也因此深入民心。“云长真义士也！”曹操的这句话的反映了关羽的义气，现在所有“社团”（黑社会）都拜关羽，也有不少的网吧，商店以及茶馆摆放关羽泥塑，用来镇压气运。关圣帝广受崇拜，主要因为比较灵验。在道教被奉为“三界伏魔大帝神威远震天尊阅圣帝君”，在佛教称为“伽蓝护法”，西藏佛教的宁玛派，更是重视关圣帝的护法地位。他有招财的能量，也有降妖除魔的法力。
关圣大帝
2. 文财神 在汉族民间所指甚多，如：范蠡、财帛星君、增福相公李诡祖、福禄寿三星中的禄星（比干）等，多见于汉族民间雕塑和木版年画，大都是锦衣玉带、冠冕朝靴，脸色白净，面带笑容，适合新春喜庆，堂室张挂。文财神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人间财帛、人世爵位。文财神大多并未进入道教神系，亦少有经籍传世。供奉文财神寄托了汉族劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
太白金星，属天官上神。 中国传统占星学，有门叫“七政四余”，就是依据天星现象推断人间祸福得失的法门。七星分别是太阳、月亮、木星、金星、水星、火星、土星。除了太阳和月亮外，最亮的就是金星。它是神明的化身灵气具体化，就是太白星君，又叫做财帛星君。供奉太白星君是招正财的，歪门生意就不灵。
太白金星演员图 娱乐一下
比干 汉族民间信仰的一位财神。表达了汉族劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。比干是子姓之后，商朝沫邑人（今河南省卫辉市北），中国古代著名忠臣，被誉为“亘古第一忠臣”；国神比干也是林氏的太始祖。商末帝辛（纣王）暴虐荒淫，横征暴敛，比干叹曰：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也”。遂至摘星楼强谏三日不去。纣问何以自恃，比干曰：“恃善行仁义所以自恃”。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍信有诸乎？”遂杀比干剖视其心，终年64岁。
求官禄奉比干，在科举年代，大多数读书人已考取功名为重，而财禄富贵都从科举中求，故奉比干为文财神，祈求功成名就，财禄亨通。
坊間的文財神像大多以「福星、祿星、壽星」作為吉星組合，成三星拱照之勢，寓意福祿壽齊全。祿星即是文財神比干，其造型儀容慈祥，眉揚目秀，唇紅齒白，兩耳垂珠，五柳長鬚，頭戴頂級文官帽，身穿紫緞錦羅官袍，腰環金銀玉帶，手捧元寶財帛，腳穿官靴，位於福壽兩星中間。在命禄的计算中，有三颗星特别重要，分别是天福星、天禄星、天寿星。天福掌管人生的福泽，即生命是安稳和享受；天禄掌管财帛，人间的财富由它控制；天寿掌管健康和寿元。其三星的灵气具体化，就是福星公、禄星公、寿星公。供奉的他们的原则就是三个一起供奉，他们只保正财，同时以武职为主的行业，效果也很差。
【义财神】福禄寿三星
范蠡 春秋战国之际杰出的政治家、思想家和谋略家，同时也是一位生财有道的大商家。 范蠡父子在齐国海边耕种土地，勤奋治产不久，就积累家产数十万金。齐人闻其贤，请为其相。范蠡叹息：“居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”于是，它归还了相印，将钱财尽分给了朋友和乡邻，只带上最贵重的物品，暗自离开齐都，悄悄来到陶地。范蠡认为，陶地处天下之中，为交易的必通要道，由此可以致富，以为后半生的保证，自此居住下来自称陶朱公。（“陶”，指陶地，或说隐语“逃”；“朱”，一说为富翁的象征，或说寓己曾做高官；“公”，一说是对尊长，平辈的敬称，或说寓己曾做为公爵）。范蠡父子靠种地、养牲畜，做生意又积累了数万家财，成为陶地的大富翁，后又两家分财于百姓，天下人都赞美陶朱公，拜其为财神。
在财神之中以范蠡和财富的关系最密切，生前即为富人的财神代表。进退得宜，不执着于名利的态度，以及出神入化的经营手法是其被奉为财神的重要因素。因此创业经商人士多请文财神范蠡。
另外，也有地主财神，更贴近普通百姓家庭。
门口土地财神，就是中国家庭很敬重的财神，全名“五方五土龙神，门口地主财神”。家内的神位一般都是教高，只有地主财神的神位放在地上，和地板只一板之隔。他和土地公不同，土地公只是一块土地的守护者，地位教低，但土地财神是五方五土龙神，不同的地方有不同的土地公，但每个家庭敬拜的五土龙神都是一个，利财。 不过对于地主财神却不可以要求过高。地主财神的性质，就好象从天上派遣下来的饿神明，要保障民间的基本物质需要，每家每户都可以供奉一位五方五土龙神。这龙神和佛家的说法有点渊源，依据佛经的记载，在天界有很多不同的生命，在久远的时代，龙已经归依了佛陀，愿意护持佛法，亦愿意为实践佛道尽力。五方五土龙神和佛教有关，但却进入了中国民间信仰的体系当中，要祝福世界上个人的财运。不过，这个五方无土龙神并不祝福大福大贵，主要是求平安，避免或减少因为财运差引致的各种各样的痛苦，需要时有财可用，如此而已，是最普遍最大众化的财神。
人人都可以供奉五方五土龙神,供奉的方法如下:由于五方五土龙神是地主财神,占据的空间是地下,所以在摆放地主财神的神位时,当然是不能够高高悬空,这样就离开了他自己的大本营,不能得到地利.所以,地上财神的神位,放在哪个方位还是次要,首要的是必须要放在地面上。所以便不宜擅做主张，把地主财神的位置抬高。否则，这就好象是不理会鱼在水中游的特性，把他们从水中捞出来一样，和人看齐，结果却会把鱼弄死。
还因为地主的正名是“五方五土龙神,前后地主财神”，应该面向大门,向门外四方纳财,这样才可增强住宅的财运.地主并且还是住宅的守护神，当门而立，便可把牛鬼蛇神拒诸门外。地主最佳的摆放方法，是把神位单独供奉在面向大门的玄关地柜中。
财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是汉族民间信仰。道教赐封为天官上神，汉族民间信仰为天官天仙，同时又有武财神和文财神之分。
1. 武财神：赵公明、关圣大帝。
赵公明法号伏虎玄坛，袍具有降伏妖魔的力量，手拿金鞭，骑一黑虎，袍下有四神：招宝、纳珍、招财、利市此四神，全部利于财运。赵公明除了招财外，还能帮人排除障碍和风险。当今道教宫观中的财神神像多为赵公元帅像。魏晋南北朝时期成书的《搜神记》和《真诰》等，就开始有赵公明的神迹。元明之间，有了更完整的记载。赵公元帅姓赵名朗，字公明，终南山人，原是日精之一。古时天有十日，九日被后羿射下以后，变化为九鸟，墬落于青城山，变成九鬼王。八鬼行病害人，但是赵玄朗却独化为人，避隐蜀中，精修至道。张陵在青城山炼丹时，收赵玄朗护卫丹室。天师丹成，分丹饵之，遂能变化无方。赵玄朗食丹以後，其形酷似天师。天师遂命其永镇玄坛，故号玄坛元帅。
明代小说《封神演义》有姜子牙封神一节，封赵公明为金龙如意正乙龙虎玄坛真君，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝。每逢年农历正月初五及七月二十二全世界约有四分之一之人要祭祀财神爷。汉族民间所供赵公明财神像皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑面浓须，形象威猛。周围常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，以加强财源福辏之效果。
赵公明元帅
关圣大帝 “忠义仁勇神武威显护国保民精诚绥晋翊赞宣德关圣大帝“，说的便是关羽。在其去世后，形象逐渐被后人神化，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关二哥”；又经历代朝廷褒封，清代时被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。
《三国演义》自元末明初出现后，至明代中叶流传已十分广泛，对社会各阶层产生了很大的影响，关羽的忠义形象也因此深入民心。“云长真义士也！”曹操的这句话的反映了关羽的义气，现在所有“社团”（黑社会）都拜关羽，也有不少的网吧，商店以及茶馆摆放关羽泥塑，用来镇压气运。关圣帝广受崇拜，主要因为比较灵验。在道教被奉为“三界伏魔大帝神威远震天尊阅圣帝君”，在佛教称为“伽蓝护法”，西藏佛教的宁玛派，更是重视关圣帝的护法地位。他有招财的能量，也有降妖除魔的法力。
关圣大帝
2. 文财神 在汉族民间所指甚多，如：范蠡、财帛星君、增福相公李诡祖、福禄寿三星中的禄星（比干）等，多见于汉族民间雕塑和木版年画，大都是锦衣玉带、冠冕朝靴，脸色白净，面带笑容，适合新春喜庆，堂室张挂。文财神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人间财帛、人世爵位。文财神大多并未进入道教神系，亦少有经籍传世。供奉文财神寄托了汉族劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
太白金星，属天官上神。 中国传统占星学，有门叫“七政四余”，就是依据天星现象推断人间祸福得失的法门。七星分别是太阳、月亮、木星、金星、水星、火星、土星。除了太阳和月亮外，最亮的就是金星。它是神明的化身灵气具体化，就是太白星君，又叫做财帛星君。供奉太白星君是招正财的，歪门生意就不灵。
太白金星演员图 娱乐一下
比干 汉族民间信仰的一位财神。表达了汉族劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。比干是子姓之后，商朝沫邑人（今河南省卫辉市北），中国古代著名忠臣，被誉为“亘古第一忠臣”；国神比干也是林氏的太始祖。商末帝辛（纣王）暴虐荒淫，横征暴敛，比干叹曰：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也”。遂至摘星楼强谏三日不去。纣问何以自恃，比干曰：“恃善行仁义所以自恃”。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍信有诸乎？”遂杀比干剖视其心，终年64岁。
求官禄奉比干，在科举年代，大多数读书人已考取功名为重，而财禄富贵都从科举中求，故奉比干为文财神，祈求功成名就，财禄亨通。
坊間的文財神像大多以「福星、祿星、壽星」作為吉星組合，成三星拱照之勢，寓意福祿壽齊全。祿星即是文財神比干，其造型儀容慈祥，眉揚目秀，唇紅齒白，兩耳垂珠，五柳長鬚，頭戴頂級文官帽，身穿紫緞錦羅官袍，腰環金銀玉帶，手捧元寶財帛，腳穿官靴，位於福壽兩星中間。在命禄的计算中，有三颗星特别重要，分别是天福星、天禄星、天寿星。天福掌管人生的福泽，即生命是安稳和享受；天禄掌管财帛，人间的财富由它控制；天寿掌管健康和寿元。其三星的灵气具体化，就是福星公、禄星公、寿星公。供奉的他们的原则就是三个一起供奉，他们只保正财，同时以武职为主的行业，效果也很差。
【义财神】福禄寿三星
范蠡 春秋战国之际杰出的政治家、思想家和谋略家，同时也是一位生财有道的大商家。 范蠡父子在齐国海边耕种土地，勤奋治产不久，就积累家产数十万金。齐人闻其贤，请为其相。范蠡叹息：“居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”于是，它归还了相印，将钱财尽分给了朋友和乡邻，只带上最贵重的物品，暗自离开齐都，悄悄来到陶地。范蠡认为，陶地处天下之中，为交易的必通要道，由此可以致富，以为后半生的保证，自此居住下来自称陶朱公。（“陶”，指陶地，或说隐语“逃”；“朱”，一说为富翁的象征，或说寓己曾做高官；“公”，一说是对尊长，平辈的敬称，或说寓己曾做为公爵）。范蠡父子靠种地、养牲畜，做生意又积累了数万家财，成为陶地的大富翁，后又两家分财于百姓，天下人都赞美陶朱公，拜其为财神。
在财神之中以范蠡和财富的关系最密切，生前即为富人的财神代表。进退得宜，不执着于名利的态度，以及出神入化的经营手法是其被奉为财神的重要因素。因此创业经商人士多请文财神范蠡。
另外，也有地主财神，更贴近普通百姓家庭。
门口土地财神，就是中国家庭很敬重的财神，全名“五方五土龙神，门口地主财神”。家内的神位一般都是教高，只有地主财神的神位放在地上，和地板只一板之隔。他和土地公不同，土地公只是一块土地的守护者，地位教低，但土地财神是五方五土龙神，不同的地方有不同的土地公，但每个家庭敬拜的五土龙神都是一个，利财。 不过对于地主财神却不可以要求过高。地主财神的性质，就好象从天上派遣下来的饿神明，要保障民间的基本物质需要，每家每户都可以供奉一位五方五土龙神。这龙神和佛家的说法有点渊源，依据佛经的记载，在天界有很多不同的生命，在久远的时代，龙已经归依了佛陀，愿意护持佛法，亦愿意为实践佛道尽力。五方五土龙神和佛教有关，但却进入了中国民间信仰的体系当中，要祝福世界上个人的财运。不过，这个五方无土龙神并不祝福大福大贵，主要是求平安，避免或减少因为财运差引致的各种各样的痛苦，需要时有财可用，如此而已，是最普遍最大众化的财神。
人人都可以供奉五方五土龙神,供奉的方法如下:由于五方五土龙神是地主财神,占据的空间是地下,所以在摆放地主财神的神位时,当然是不能够高高悬空,这样就离开了他自己的大本营,不能得到地利.所以,地上财神的神位,放在哪个方位还是次要,首要的是必须要放在地面上。所以便不宜擅做主张，把地主财神的位置抬高。否则，这就好象是不理会鱼在水中游的特性，把他们从水中捞出来一样，和人看齐，结果却会把鱼弄死。
还因为地主的正名是“五方五土龙神,前后地主财神”，应该面向大门,向门外四方纳财,这样才可增强住宅的财运.地主并且还是住宅的守护神，当门而立，便可把牛鬼蛇神拒诸门外。地主最佳的摆放方法，是把神位单独供奉在面向大门的玄关地柜中。
（八）武财神的寓意和摆放：
民间尊关公为武财神，原名关云长，是三国时代的著名武将，与刘备、张飞结义兄弟，形象威武，义胆忠心，即可辟邪，又可护佑平安、招财进宝、财源广进，摆放时必须面对大门。
（九）龙神的寓意和摆放：
龙具有吉祥、生旺、化煞等作用，摆放时要注意龙宜摆在北方，宜与水结合，朝向海、河的方向。而公司，必须先安奉地主神牌（上面写着“五方五土龙神，前后地主财神”），因地主属阴财神，属于主位，五方五土龙神为臣。只要将地主摆放在吉位内，然后在地主的青龙方即左手方摆放一条金龙，这样便可以催财了。在风水用品中，青龙可以加强青龙方的力量，金龙可以加强财运。
（十）狮子的寓意和摆放：
狮子是瑞兽的一种，如果窗外的环境不好，可放一对小石狮子面向窗口化解，这样还有生财的力量。凡是以口维生的行业，如律师、艺员等，可在办公室内放一对石狮子以振声威，有助于生财。铜狮子也一样，一般放在面向大门的位置，凡有路冲或开门见灯柱者皆可用。铜为金属，可克木，如果打开窗户的正对大树，就可以用。如有属水之人，更适合摆放铜狮子，因为金能生水，即可旺财。
（十一）水晶的寓意和摆放：
水晶是含有放射性的，其磁场很强，以天然水晶为有效，人工水晶次之，所以最好选择天然水晶，一般以紫水晶的催财力量最大。好的水晶，把手掌贴近，但不必接触水晶，便有一股压力压向手掌，这表示水晶能量强盛，手掌有少许麻痹感，这表示水晶大磁场强盛。反之，则表示该水晶能量和磁场均低下，素质不高。
1、子母水晶：把两块水晶都摆放在吉位内。母水晶可以摆放在公司的吉位，子水晶可以摆放在公司的财务室的吉位。
2、紫水晶：适宜摆放在五行属火或属土的吉星方位，自然有催强财运的力量。
3、水晶杵：是一条柱形而其中一端是尖形的水晶，原则上不可以随便摆放在屋内，必须要星卦配合方可，但一些八字喜火、土的人可以随身佩带，有改进命运的力量。
4、水晶球：水晶球的五行属于土金，可摆放在五行属土或属金的八卦吉星位内，有催财力量，尤其正财。
5、水晶石，一块不规则的水晶石，只要不碍眼，都可以放在五行属土的吉星位内，可以加强财运。
新的水晶最好用盐水来洗涤，这是清洁的一个程序，这样便不怕有阴灵藏在水晶里。
（十二）五帝钱的寓意和摆放：
五帝钱是清朝最强盛的皇帝统治时代所铸制的铜钱，这五个强盛的皇帝分别是：顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆。国运强盛时期所铸的钱，气场特别强，再加上它具有年代久远谓之“天气”，曾被多数人埋入土中谓之“地气”，曾被许多人用过谓之“人气”这“天地人”三气，故能产生一股能量气场。
只要将五帝钱（六帝钱）串在一起，挂在催财物品上（如貔貅、金蟾、麒麟等）会加强那催财物品的力量，财运自然更好，但，一定要把吉兽摆放在吉位当中。
把五帝钱放在公司门槛内，可挡煞，放在身上可避邪，或用红封包装着，可增加自己的运气。
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