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2月22日，话题#外甥正月理发舅舅去世成被告#冲上微博热搜。
这是CCTV12社会与法频道《年关说案》播出的一则案例：外甥正月初二去理发，当晚舅舅遇车祸去世，舅妈控告他“故意杀人，赔100万”。当地法院经过审理认为，民间习俗不能上升到道德层面绑架人。最终，法院依法驳回了原告舅妈的诉讼请求。
在我国很多地方都有“正月不剃头，剃头死舅舅”的传说。从科学的角度讲，这当然是一种迷信——若真有这样一种谋杀舅舅的犯罪手法，警察同志也很容易锁定“犯罪嫌疑人”。
不过，某些“辟谣”的材料也没靠谱到哪里去。好多材料信誓旦旦地说：这句俗语传错了，它在清朝的原文本来不是“死舅”，而是“思旧”——“不剃头”是思念旧明，来自清朝百姓对剃发令的反抗。这种说法，说的人很多，可证据其实只举出过一条，那就是二十四年（1935年）修的《掖县志》。
二十四年《四续掖县志》书影（右），见成文出版社《中国方志丛书·华北地区·第六十号》（左）
这种说法，虽然证据少，但是很能跑。不少媒体抄来抄去，几乎把它抄成了一个“国学小常识”。
可我们要是仔细推敲一下，又会觉得它非常奇怪——如果我们把“死舅”还原回“思旧”，这句话的“原始”版本就应该是“正月不剃头，剃头思旧旧”。“思旧旧”这个说法，实在是有点过于“卖萌”了。更重要的是，“思旧旧”把意思给弄反了！遵令剃头反而算“思旧旧”，结论却是不要剃头。编出这个说法来的人，是不是自己把自己也给绕晕了？
其实，晕的不是古人，而是人云亦云的人。只要顺手查一下清朝的《掖县志》，我们就会看到，在清朝前、中期的山东掖县，这样的风俗似乎连影子都没有。
清乾隆二十三年《掖县志》同一段落书影。见成文出版社《中国方志丛书·华北地区·第三七六号》。
那是不是清朝人怕这条风俗暗示“反清复明”，有也不敢写呢？才不是呢。其实，就在“文字狱”最盛的清中期，就存在着多条关于“剃头伤舅舅”的记载。只不过，“剃头伤舅舅”的时间不在正月，而在五月。
有个清朝康熙年间比较活跃的文学家叫孔尚任，他写过一本名剧叫《桃花扇》。您可能听过有句话叫“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”，其实就来自《桃花扇》。
这位孔大文豪还写过一本专门讲解当时风俗的书，叫《节序同风录》。书里讲，五月五日端午节：“不剃头，恐妨舅。”这里的“妨”，就是因触犯禁忌而伤害到什么人。
《四库全书存目丛书》本《节序同风录》书影。
《节序同风录》大致写于康熙时代，在这本书里“不剃头”的要求仅限端午节一天。过了几十年，到了乾隆时代，情况又变了。当时有个人叫潘荣陛。他写了一本介绍北京民俗的书叫《帝京岁时纪胜》。在这本里，整个五月都要“杜绝剃头，保护舅舅”了。
《续修四库全书》本《帝京岁时纪胜》书影。
读到这里，你可能会觉得奇怪。古人为什么要避免在端午节前后剃头呢？其实，五月五日在古人眼里是个“阳极而阴生”的危险日期。古人最早设立端午节，目的才不是纪念屈原（屈原死后八百年，才第一次有一本叫《续齐谐记》的小说称屈原死于五月五日，把屈原和当时已存在几百年之久的端午节联系起来），而是为了辟邪消灾，对抗那种“阳极阴生”的“威胁”。
五月五日很“危险”，有关这一天的忌讳，从先秦到近代，一直特别多。有些忌讳会与押韵有关。比如说，在端午节正式形成的东汉时期，有一个叫应劭的人编了本书叫《风俗通》。其中有一句说：“五月盖屋，令人头秃。”“屋”“秃”在上古语音中同属“屋部”，这句顺口溜用古音读也是押韵的。
明嘉靖十年锡山安国桂坡馆刊本《初学记》书影。
从这个意义上说，清代端午节“不剃头，恐妨舅”，或许也是与“五月盖屋，令人头秃”同类的押韵型忌讳。
但是问题来了，这个风俗是农历五月的啊，怎么又会挪到农历正月里呢？其实，民俗这个东西，本身就很容易发生迁移和变化。剃头禁忌改变时间，倒也没啥不可能的——很多地方本来就有“正月不动刀剪”的习俗，也许就是因为这一点，才把剃头禁忌合并进来了吧。
策划制作
作者丨清洁工 南开大学训诂学博士生
审核丨刘云 对外经济贸易大学中国语言文学学院教授
2月22日，话题#外甥正月理发舅舅去世成被告#冲上微博热搜。
这是CCTV12社会与法频道《年关说案》播出的一则案例：外甥正月初二去理发，当晚舅舅遇车祸去世，舅妈控告他“故意杀人，赔100万”。当地法院经过审理认为，民间习俗不能上升到道德层面绑架人。最终，法院依法驳回了原告舅妈的诉讼请求。
在我国很多地方都有“正月不剃头，剃头死舅舅”的传说。从科学的角度讲，这当然是一种迷信——若真有这样一种谋杀舅舅的犯罪手法，警察同志也很容易锁定“犯罪嫌疑人”。
不过，某些“辟谣”的材料也没靠谱到哪里去。好多材料信誓旦旦地说：这句俗语传错了，它在清朝的原文本来不是“死舅”，而是“思旧”——“不剃头”是思念旧明，来自清朝百姓对剃发令的反抗。这种说法，说的人很多，可证据其实只举出过一条，那就是二十四年（1935年）修的《掖县志》。
二十四年《四续掖县志》书影（右），见成文出版社《中国方志丛书·华北地区·第六十号》（左）
这种说法，虽然证据少，但是很能跑。不少媒体抄来抄去，几乎把它抄成了一个“国学小常识”。
可我们要是仔细推敲一下，又会觉得它非常奇怪——如果我们把“死舅”还原回“思旧”，这句话的“原始”版本就应该是“正月不剃头，剃头思旧旧”。“思旧旧”这个说法，实在是有点过于“卖萌”了。更重要的是，“思旧旧”把意思给弄反了！遵令剃头反而算“思旧旧”，结论却是不要剃头。编出这个说法来的人，是不是自己把自己也给绕晕了？
其实，晕的不是古人，而是人云亦云的人。只要顺手查一下清朝的《掖县志》，我们就会看到，在清朝前、中期的山东掖县，这样的风俗似乎连影子都没有。
清乾隆二十三年《掖县志》同一段落书影。见成文出版社《中国方志丛书·华北地区·第三七六号》。
那是不是清朝人怕这条风俗暗示“反清复明”，有也不敢写呢？才不是呢。其实，就在“文字狱”最盛的清中期，就存在着多条关于“剃头伤舅舅”的记载。只不过，“剃头伤舅舅”的时间不在正月，而在五月。
有个清朝康熙年间比较活跃的文学家叫孔尚任，他写过一本名剧叫《桃花扇》。您可能听过有句话叫“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”，其实就来自《桃花扇》。
这位孔大文豪还写过一本专门讲解当时风俗的书，叫《节序同风录》。书里讲，五月五日端午节：“不剃头，恐妨舅。”这里的“妨”，就是因触犯禁忌而伤害到什么人。
《四库全书存目丛书》本《节序同风录》书影。
《节序同风录》大致写于康熙时代，在这本书里“不剃头”的要求仅限端午节一天。过了几十年，到了乾隆时代，情况又变了。当时有个人叫潘荣陛。他写了一本介绍北京民俗的书叫《帝京岁时纪胜》。在这本里，整个五月都要“杜绝剃头，保护舅舅”了。
《续修四库全书》本《帝京岁时纪胜》书影。
读到这里，你可能会觉得奇怪。古人为什么要避免在端午节前后剃头呢？其实，五月五日在古人眼里是个“阳极而阴生”的危险日期。古人最早设立端午节，目的才不是纪念屈原（屈原死后八百年，才第一次有一本叫《续齐谐记》的小说称屈原死于五月五日，把屈原和当时已存在几百年之久的端午节联系起来），而是为了辟邪消灾，对抗那种“阳极阴生”的“威胁”。
五月五日很“危险”，有关这一天的忌讳，从先秦到近代，一直特别多。有些忌讳会与押韵有关。比如说，在端午节正式形成的东汉时期，有一个叫应劭的人编了本书叫《风俗通》。其中有一句说：“五月盖屋，令人头秃。”“屋”“秃”在上古语音中同属“屋部”，这句顺口溜用古音读也是押韵的。
明嘉靖十年锡山安国桂坡馆刊本《初学记》书影。
从这个意义上说，清代端午节“不剃头，恐妨舅”，或许也是与“五月盖屋，令人头秃”同类的押韵型忌讳。
但是问题来了，这个风俗是农历五月的啊，怎么又会挪到农历正月里呢？其实，民俗这个东西，本身就很容易发生迁移和变化。剃头禁忌改变时间，倒也没啥不可能的——很多地方本来就有“正月不动刀剪”的习俗，也许就是因为这一点，才把剃头禁忌合并进来了吧。
策划制作
作者丨清洁工 南开大学训诂学博士生
审核丨刘云 对外经济贸易大学中国语言文学学院教授
■田东江
在广州的大小公园里，市民最多的运动项目应该是踢毽子，随处可见中老年男男女女，三四个的，五六个的，围成一圈，轮流将毽子向上踢，不让它落地，至少是在空中飞舞的时间越长越好，因此不时还有或兴奋或惋惜的声音发出。毽子，一般是以布或皮内包铜钱或有孔的金属片，孔中间植以鸡毛制成。不过，屈大均说，清朝时广州的毽子，是“鸽翎贯皮钱”，鸽子毛。
毽子的起源很早，但用字不一。《通俗编》引吴任臣《字汇补》云，“毽，抛足之戏具也”，而“毽”字未见于之前的字书，“毽子”一般都是作“鞬子”。在唐朝，毽子还称为蹀。释道宣《续高僧传》卷十六《习禅前·魏嵩岳少林寺天竺僧佛陀传》载，佛陀禅师在嵩山少林寺遇到12岁的小和尚慧光，“在天街井栏上，反踢蹀，一连五百，众人喧竞，异而观之”。蹀就是毽子，反踢，即用脚的外侧踢，所谓拐。佛陀看到慧光的表演，顿时惊呆了：“此小儿世戏有工，道业亦应无味。”觉得他在修行方面也会是可造之才，“意欲引度，权以杖打头，声响清彻。既善声论，知堪法器”。
宋朝时，踢毽子便是非常普及的一项运动了。《武林旧事》“小经纪”条，罗列了南宋临安商家经营的各种小商品，有人数过，总共有178种之多，涉及了日常生活的方方面面。比如关于时政的，有班朝录（专录朝士官职姓名）、供朝报（刊载诏令、奏章及官吏任免事务的朝廷公报）、诸色指挥（军事编制单位名录）等；关于体育的，则有“弹弓、箭翎、射帖、壶筹、鹁鸽铃、风筝、药线、象棋、鞬子、斗叶”等。除了这些之外，“若夫儿戏之物，名件甚多，尤不可悉数”，并且，“每一事率数十人，各专藉以为衣食之地，皆他处之所无也”。则彼时服务毽子的商家，也已经成行成市。
宋人高承《事物纪原》亦云：“今时小儿以铅锡为钱，装以鸡羽，呼为鞬子。三五成群走踢，有里外廉、拖枪、耸膝、突肚、佛顶珠、剪刀、拐子各色。”表明彼时踢毽子已能运用各种技巧。“成群走踢”，是说可以边跑边踢。“耸膝、突肚、佛顶珠”云云，是说踢毽子不光用脚，身体的各个部位，如膝盖、腹部、脑袋等都能派上用场。这在今天的公园里，也颇为常见。高承还认为，踢毽子为“蹴鞠之遗事也”。而“蹴鞠者，传言黄帝所作，或曰起战国之时”，还是《史记·苏秦列传》中的记载，这样算账的话，踢毽子的历史就要追溯到战国以至黄帝时代。二者可能真有些“血缘关系”吧。《水浒传》第二回，高俅奉王都尉之命来端王府送礼，正赶上端王和小太监们蹴鞠。当时，气毬滚到了高俅脚边，高俅“也是一时胆量，使个鸳鸯拐，踢还端王”。端王要他“下场来踢一回耍”，结果高俅“才踢几脚，端王喝采”，然后他又“把平生本事都使出来，奉承端王。那身分模样，这气球一似鳔胶粘在身上的”。从后面这些描写来看，高俅完全是独自在踢，跟独自踢毽子倒是没差多少。
《醒世姻缘传》第七回提到了明朝踢毽子。晁凤奉老主人之命，骑马进京来找晁大舍，适值行馆没关门，他就一直走了进去，“恰好撞见珍哥……与晁住娘子在院子里踢毽子顽。看见晁凤，飞也似跑进屋里去了”。珍哥跑什么？原来她是晁大舍偷纳的小妾，怕露了馅。晁凤告诉晁大舍：“因等大爷不回，老爷叫小人来接大爷合珍姨同去。”晁大舍悄声问道：“老爷奶奶是怎么知道有了珍姨？是那个说的？”这件事，西周生写得颇为有趣，尤其第六回开篇几首诗词的劝诫意味，“休羡艳姬颜色美，防闲费尽心机。得些闲空便私归。那肯团团转？只会贴天飞”云云，生动简明。这是另话。
《帝京岁时纪胜》提到了清朝踢毽子的专业高手，能够“手舞足蹈，不少停息，若首若面，若背若胸，团转相击，随其高下，动合机宜，不致坠落”。《通俗编》也说道：“今京市为此戏最工，顶额口鼻肩背腹膺，皆可代足，一人能兼应数敌，自弄则鞬子终日绕身不堕。”《帝京岁时纪胜》还收录了一则“京师小儿语”：“杨柳青，放空钟。杨柳活，抽陀罗。杨柳发，打尜尜。杨柳死，踢毽子。”就是说，杨柳凋零了，天气凉了，该踢毽子了。《燕京岁时记》可以佐证：“毽儿者，垫以皮钱，衬以铜钱，束以雕翎，缚以皮带，儿童踢弄之，足以活血御寒。”表明北京地区普遍开始踢毽子，是在秋冬时节，小儿为主。
广州人踢毽子，屈大均《广东新语》早有记述。说元宵节的广州夜晚，“十家则放烟火，五家则放花筒。嬉游者，率袖象牙香筒，打十八闲为乐。城内外舞狮象龙鸾之属者百队，饰童男女为故事者百队，为陆龙船，长者十余丈，以轮旋转，人皆锦袍倭帽，扬旗弄鼓，对舞宝镫于其上。”元宵节白天呢，是在五仙观踢毽子。毽子的毽，屈大均用的是方言字：左边为“毛”，右边为“匽”。他还说毽子分大小，踢大毽子的是“市井人”，踢小毽子的是“豪贵子”。
五仙观今天还在，传说中远古时有五个仙人骑着衔着谷穗的五色羊降临广州嘛，五仙观就是建于明初的祭祀五仙的谷神庙。而彼时的毽子大或小到什么程度，为什么踢毽子还要按贫富分类，可惜屈大均都没有细说，相当于给今天留了个课题吧。
作者系南方日报高级编辑
2月22日，话题#外甥正月理发舅舅去世成被告#冲上微博热搜。
这是CCTV12社会与法频道《年关说案》播出的一则案例：外甥正月初二去理发，当晚舅舅遇车祸去世，舅妈控告他“故意杀人，赔100万”。当地法院经过审理认为，民间习俗不能上升到道德层面绑架人。最终，法院依法驳回了原告舅妈的诉讼请求。
在我国很多地方都有“正月不剃头，剃头死舅舅”的传说。从科学的角度讲，这当然是一种迷信——若真有这样一种谋杀舅舅的犯罪手法，警察同志也很容易锁定“犯罪嫌疑人”。
不过，某些“辟谣”的材料也没靠谱到哪里去。好多材料信誓旦旦地说：这句俗语传错了，它在清朝的原文本来不是“死舅”，而是“思旧”——“不剃头”是思念旧明，来自清朝百姓对剃发令的反抗。这种说法，说的人很多，可证据其实只举出过一条，那就是二十四年（1935年）修的《掖县志》。
二十四年《四续掖县志》书影（右），见成文出版社《中国方志丛书·华北地区·第六十号》（左）
这种说法，虽然证据少，但是很能跑。不少媒体抄来抄去，几乎把它抄成了一个“国学小常识”。
可我们要是仔细推敲一下，又会觉得它非常奇怪——如果我们把“死舅”还原回“思旧”，这句话的“原始”版本就应该是“正月不剃头，剃头思旧旧”。“思旧旧”这个说法，实在是有点过于“卖萌”了。更重要的是，“思旧旧”把意思给弄反了！遵令剃头反而算“思旧旧”，结论却是不要剃头。编出这个说法来的人，是不是自己把自己也给绕晕了？
其实，晕的不是古人，而是人云亦云的人。只要顺手查一下清朝的《掖县志》，我们就会看到，在清朝前、中期的山东掖县，这样的风俗似乎连影子都没有。
清乾隆二十三年《掖县志》同一段落书影。见成文出版社《中国方志丛书·华北地区·第三七六号》。
那是不是清朝人怕这条风俗暗示“反清复明”，有也不敢写呢？才不是呢。其实，就在“文字狱”最盛的清中期，就存在着多条关于“剃头伤舅舅”的记载。只不过，“剃头伤舅舅”的时间不在正月，而在五月。
有个清朝康熙年间比较活跃的文学家叫孔尚任，他写过一本名剧叫《桃花扇》。您可能听过有句话叫“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”，其实就来自《桃花扇》。
这位孔大文豪还写过一本专门讲解当时风俗的书，叫《节序同风录》。书里讲，五月五日端午节：“不剃头，恐妨舅。”这里的“妨”，就是因触犯禁忌而伤害到什么人。
《四库全书存目丛书》本《节序同风录》书影。
《节序同风录》大致写于康熙时代，在这本书里“不剃头”的要求仅限端午节一天。过了几十年，到了乾隆时代，情况又变了。当时有个人叫潘荣陛。他写了一本介绍北京民俗的书叫《帝京岁时纪胜》。在这本里，整个五月都要“杜绝剃头，保护舅舅”了。
《续修四库全书》本《帝京岁时纪胜》书影。
读到这里，你可能会觉得奇怪。古人为什么要避免在端午节前后剃头呢？其实，五月五日在古人眼里是个“阳极而阴生”的危险日期。古人最早设立端午节，目的才不是纪念屈原（屈原死后八百年，才第一次有一本叫《续齐谐记》的小说称屈原死于五月五日，把屈原和当时已存在几百年之久的端午节联系起来），而是为了辟邪消灾，对抗那种“阳极阴生”的“威胁”。
五月五日很“危险”，有关这一天的忌讳，从先秦到近代，一直特别多。有些忌讳会与押韵有关。比如说，在端午节正式形成的东汉时期，有一个叫应劭的人编了本书叫《风俗通》。其中有一句说：“五月盖屋，令人头秃。”“屋”“秃”在上古语音中同属“屋部”，这句顺口溜用古音读也是押韵的。
明嘉靖十年锡山安国桂坡馆刊本《初学记》书影。
从这个意义上说，清代端午节“不剃头，恐妨舅”，或许也是与“五月盖屋，令人头秃”同类的押韵型忌讳。
但是问题来了，这个风俗是农历五月的啊，怎么又会挪到农历正月里呢？其实，民俗这个东西，本身就很容易发生迁移和变化。剃头禁忌改变时间，倒也没啥不可能的——很多地方本来就有“正月不动刀剪”的习俗，也许就是因为这一点，才把剃头禁忌合并进来了吧。
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2月22日，话题#外甥正月理发舅舅去世成被告#冲上微博热搜。
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在我国很多地方都有“正月不剃头，剃头死舅舅”的传说。从科学的角度讲，这当然是一种迷信——若真有这样一种谋杀舅舅的犯罪手法，警察同志也很容易锁定“犯罪嫌疑人”。
不过，某些“辟谣”的材料也没靠谱到哪里去。好多材料信誓旦旦地说：这句俗语传错了，它在清朝的原文本来不是“死舅”，而是“思旧”——“不剃头”是思念旧明，来自清朝百姓对剃发令的反抗。这种说法，说的人很多，可证据其实只举出过一条，那就是二十四年（1935年）修的《掖县志》。
二十四年《四续掖县志》书影（右），见成文出版社《中国方志丛书·华北地区·第六十号》（左）
这种说法，虽然证据少，但是很能跑。不少媒体抄来抄去，几乎把它抄成了一个“国学小常识”。
可我们要是仔细推敲一下，又会觉得它非常奇怪——如果我们把“死舅”还原回“思旧”，这句话的“原始”版本就应该是“正月不剃头，剃头思旧旧”。“思旧旧”这个说法，实在是有点过于“卖萌”了。更重要的是，“思旧旧”把意思给弄反了！遵令剃头反而算“思旧旧”，结论却是不要剃头。编出这个说法来的人，是不是自己把自己也给绕晕了？
其实，晕的不是古人，而是人云亦云的人。只要顺手查一下清朝的《掖县志》，我们就会看到，在清朝前、中期的山东掖县，这样的风俗似乎连影子都没有。
清乾隆二十三年《掖县志》同一段落书影。见成文出版社《中国方志丛书·华北地区·第三七六号》。
那是不是清朝人怕这条风俗暗示“反清复明”，有也不敢写呢？才不是呢。其实，就在“文字狱”最盛的清中期，就存在着多条关于“剃头伤舅舅”的记载。只不过，“剃头伤舅舅”的时间不在正月，而在五月。
有个清朝康熙年间比较活跃的文学家叫孔尚任，他写过一本名剧叫《桃花扇》。您可能听过有句话叫“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”，其实就来自《桃花扇》。
这位孔大文豪还写过一本专门讲解当时风俗的书，叫《节序同风录》。书里讲，五月五日端午节：“不剃头，恐妨舅。”这里的“妨”，就是因触犯禁忌而伤害到什么人。
《四库全书存目丛书》本《节序同风录》书影。
《节序同风录》大致写于康熙时代，在这本书里“不剃头”的要求仅限端午节一天。过了几十年，到了乾隆时代，情况又变了。当时有个人叫潘荣陛。他写了一本介绍北京民俗的书叫《帝京岁时纪胜》。在这本里，整个五月都要“杜绝剃头，保护舅舅”了。
《续修四库全书》本《帝京岁时纪胜》书影。
读到这里，你可能会觉得奇怪。古人为什么要避免在端午节前后剃头呢？其实，五月五日在古人眼里是个“阳极而阴生”的危险日期。古人最早设立端午节，目的才不是纪念屈原（屈原死后八百年，才第一次有一本叫《续齐谐记》的小说称屈原死于五月五日，把屈原和当时已存在几百年之久的端午节联系起来），而是为了辟邪消灾，对抗那种“阳极阴生”的“威胁”。
五月五日很“危险”，有关这一天的忌讳，从先秦到近代，一直特别多。有些忌讳会与押韵有关。比如说，在端午节正式形成的东汉时期，有一个叫应劭的人编了本书叫《风俗通》。其中有一句说：“五月盖屋，令人头秃。”“屋”“秃”在上古语音中同属“屋部”，这句顺口溜用古音读也是押韵的。
明嘉靖十年锡山安国桂坡馆刊本《初学记》书影。
从这个意义上说，清代端午节“不剃头，恐妨舅”，或许也是与“五月盖屋，令人头秃”同类的押韵型忌讳。
但是问题来了，这个风俗是农历五月的啊，怎么又会挪到农历正月里呢？其实，民俗这个东西，本身就很容易发生迁移和变化。剃头禁忌改变时间，倒也没啥不可能的——很多地方本来就有“正月不动刀剪”的习俗，也许就是因为这一点，才把剃头禁忌合并进来了吧。
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