佛教主要经书有哪些 道教经书有哪些

佛教中最著名的十三经，除《金刚经》、《心经》还有哪些？

佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是专业研究 者，用其一生的精力，恐也难阅尽所有经典。加之，佛典有经律论、大小乘之分， 每部佛经又有节译、别译等多种版本，因此，大藏经中所收录的典籍，也不是每一 部佛典、每一种译本都非读不可。

因此之故，古人有“阅藏知津”一说，意谓阅读 佛典，如同过河、走路，要先知道津梁渡口或方向路标，才能顺利抵达彼岸或避免 走弯路；否则只好望河兴叹或事倍功半。

《佛教十三经》编选的初衷类此。面对浩 如烟海的佛教典籍，究竟哪些经典应该先读，哪些论著可后读？哪部佛典是必读， 哪种译本可选读？哪些经论最能体现佛教的基本精神，哪些撰述是随机方便说？凡 此等等，均不同程度影响着人们读经的效率与效果。

为此，我们精心选择了对中国 佛教影响最大、最能体现中国佛教基本精神的十三部佛经，认为举凡欲学佛或研究 佛教者，均可从“十三经”入手，之后再循序渐进，对整个中国佛教作进一步深入 的了解与研究。 “佛教十三经”的说法，由来有自。

杨仁山、梅吉庆以及中国佛学院都曾选 有“佛教十三经”，所选经典大同小异。上述三家都选录的经典有：《金刚经》、 《维摩诘经》、《法华经》、《楞伽经》、《楞严经》；

被两家选录的经典有： 《心经》、《胜鬘经》、《观经》、《无量寿经》、《圆觉经》、《金光明经》、 《梵网经》、《坛经》。此外，《四十二章经》、《佛遗教经》、《解深密经》、 《八大人觉经》、《大乘密严经》、《地藏菩萨本愿经》、《菩萨十住行道品 经》、《大毗卢遮那成佛神变加持经》为一家所选录。

本着以上所说的“对中国佛 教影响最大、最能体现中国佛教基本精神”的原则，这次我们选择了以下十三部经 典：《心经》、《金刚经》、《无量寿经》、《圆觉经》、《梵网经》、《坛 经》、《楞严经》、《解深密经》、《维摩诘经》、《楞伽经》、《金光明经》、 《法华经》、《四十二章经》。

佛教中最著名的十三经，除《金刚经》、《心经》还有哪些？

佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是专业研究 者，用其一生的精力，恐也难阅尽所有经典。加之，佛典有经律论、大小乘之分， 每部佛经又有节译、别译等多种版本，因此，大藏经中所收录的典籍，也不是每一 部佛典、每一种译本都非读不可。

因此之故，古人有“阅藏知津”一说，意谓阅读 佛典，如同过河、走路，要先知道津梁渡口或方向路标，才能顺利抵达彼岸或避免 走弯路；否则只好望河兴叹或事倍功半。

《佛教十三经》编选的初衷类此。面对浩 如烟海的佛教典籍，究竟哪些经典应该先读，哪些论著可后读？哪部佛典是必读， 哪种译本可选读？哪些经论最能体现佛教的基本精神，哪些撰述是随机方便说？凡 此等等，均不同程度影响着人们读经的效率与效果。

为此，我们精心选择了对中国 佛教影响最大、最能体现中国佛教基本精神的十三部佛经，认为举凡欲学佛或研究 佛教者，均可从“十三经”入手，之后再循序渐进，对整个中国佛教作进一步深入 的了解与研究。 “佛教十三经”的说法，由来有自。

杨仁山、梅吉庆以及中国佛学院都曾选 有“佛教十三经”，所选经典大同小异。上述三家都选录的经典有：《金刚经》、 《维摩诘经》、《法华经》、《楞伽经》、《楞严经》；

被两家选录的经典有： 《心经》、《胜鬘经》、《观经》、《无量寿经》、《圆觉经》、《金光明经》、 《梵网经》、《坛经》。此外，《四十二章经》、《佛遗教经》、《解深密经》、 《八大人觉经》、《大乘密严经》、《地藏菩萨本愿经》、《菩萨十住行道品 经》、《大毗卢遮那成佛神变加持经》为一家所选录。

本着以上所说的“对中国佛 教影响最大、最能体现中国佛教基本精神”的原则，这次我们选择了以下十三部经 典：《心经》、《金刚经》、《无量寿经》、《圆觉经》、《梵网经》、《坛 经》、《楞严经》、《解深密经》、《维摩诘经》、《楞伽经》、《金光明经》、 《法华经》、《四十二章经》。

中国历史上的《八大奇书》，每一部都是千古经典，都是智慧结晶

中国历史上的《八大奇书》，每一部都是千古经典，都是智慧结晶

书，贯穿着我们的一生，如果没有书中的知识和呈现给我们的精神，生活想来也会是黯然无味的，书丰富了我们的生活，给我们带来的思想与精神的碰撞，而文化史书不仅扩展了我们看待历史的视野也让我们更加了解古代的历史文化。中国文化史上八大奇书，流传千古的智慧，不得不读！

1、《道德经》——春秋时道家创始人老子

《道德经》是记录了春秋晚期思想家老子的学说，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。其内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。

2、《周易》——周朝奠基者姬昌

《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。《周易》包含了深刻的人生哲理，尤其经过《易传》解释和发挥，其哲理化程度达到新的高度，《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍。

3、《论语》——孔子的弟子及其再传弟子

《论语》以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。

4、《黄帝内经》——轩辕黄帝

《黄帝内经》在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍，是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。

5、《孙子兵法》——孙武

《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，是世界三大兵书之一，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。

6、《鬼谷子》——纵横家鼻祖'鬼谷子'王诩

该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，作为纵横家游说经验的总结，它融会了鬼谷子毕生学术研究的精华，其价值是不言自明的。该书作为纵横家的代表著作，为后世了解纵横家与道家的思想提供了不少的参考。

7、《诗经》——佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子，被誉为古代社会的人生百科全书，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。

8、《史记》——西汉史学家司马迁

《史记》是一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为'二十四史'之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为'史家之绝唱，无韵之《离骚》'，有很高的文学价值。刘向等人认为此书'善序事理，辩而不华，质而不俚'。

图文均来自网络

儒家十三经

古代占筮用书,简称《易》，儒家重要经典之一。　　全书分《经》、《传》两部分。《经》以八卦两两相覆，得六十四卦。每卦包括卦画、标题、卦辞、爻辞四部分。卦辞较简单，一般作说明题义之用。爻辞是各卦内容的主要部分。

　　《尚书》是我国最早的一部史书，也是古代世界著名的历史典籍之一。《尚书》也就是上古史的意思。　　包括虞、夏、商、周四代，上起原始社会末期的唐尧，下至春秋时的秦穆公。大部分是帝王的号令，小部分是君臣相告的文字。大体上说，平时的叫“诰”，战时的叫“誓”，君告臣的叫“命”，臣告君的叫“谟”。

　　《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、“雅”是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的。“颂”是用于宗庙祭的乐歌。

　　《周礼》亦称《周官》或《周官经》，儒家的经典之一。　　《周礼》是搜集周王室官制和战国时代各国制度，添附儒家政治理想，增减排比而成的汇编。《周礼》是中国最早和最完整的官制记录，也是世界古代一部最完整的官制记录。

　　《仪礼》一书记载同代的诸般礼节及其仪式。

　　《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，也是一篇重要的仁义道德教科书，其第一篇就开宗明义，指出：“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辩讼，非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，涖官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不成不庄。”

　　《左氏春秋》又称《左传》或《春秋左氏传》，30卷。　　《左氏春秋》的体例是编年纪事体，内容大部分是传注史事，叙述《春秋》经文重要史事的过程。起于鲁隐公元年（前722年），终于鲁悼公四年（前464年），比《春秋》多出17年。

　　《公羊春秋》又称《公羊传》或《春秋公羊传》，儒家经典之一。上起鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，与《春秋》起讫时间相同。相传其作者为子夏的弟子，战国时齐人公羊高。

　　《穀梁春秋》又称《穀梁传》或《春秋穀梁传》，为儒家经典之一。起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年。体裁与《公羊传》相似。其作者相传是子夏的弟子，战国时鲁人谷梁赤（赤或作喜、嘉、俶、寘）。起初也为口头传授，至西汉时才成书。晋人范宁撰《春秋穀梁传集解》，唐朝杨士勋作《春秋穀梁传疏》，清朝钟文烝所撰《穀梁补注》为清代学者注解《穀梁传》的较好注本。

　　《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。《论语》名称的来由,班固《汉书·艺文志》说:“《论语》者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”这一说法，大体可信。原始记录杂出于众手，最后编定当在战国初期，以曾参门人为主。

　　这是记录孟轲言行的一部着作，也是儒家重要经典之一。

　　《孝经》中国古代儒家的伦理学着作。有人说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢邴疏。

　　《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著，也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典。《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。

道家经典著作二十部，主张：无为、璞朴、与时迁移、应物变化等

1. 老子——道德经

又名《老子》，是中国传统思想的最高结晶，讲述“道”生万物，万物发展变化的“道理”，以及人类社会应如何适应“自然”。一旦掌握老子的思想，便能轻松通晓诸子各家思想，具有鬼神莫测之能事。

2. 庄周——庄子

又名《南华经》，是仅次于《老子》的道家名著，文章极其优美，思想自由驰骋，说理生动有趣而且透彻，是诠释《老子》的最佳作品。

3. 列御寇——列子

又名《冲虚经》，是仅次于《庄子》的又一道家名著，文章多采用寓言，说理生动有趣而且透彻，是诠释《老子》的上佳作品。

4. 黄帝——黄帝四经

该书是近代马王堆汉墓出土帛书，经考证确定为失传的《黄帝四书》，涉及治国、政治、军事等道术，主张虚极无为。

5. 黄帝——阴符经

全称为《黄帝阴符经》在中国古代的哲学和兵学中占有重要地位。是道家的重要道经，历代对它的注解仅次于《道德经》和《南华真经》。阴者暗也，符者合也。天机暗合于行事之机，故称阴符。

6. 鬼谷子——本经阴符七术

《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

7. 关尹子——文始真经

《关尹子》也叫《文始真经》，先秦关令尹喜所作。该书阐明宇宙万物的根本规律，揭示真理，主张体认至精无形的道体，“独与神明居”，即与大道为一体。

8. 文子——通玄真经

《通玄真经》即《文子》，战国时文子所著。唐玄宗于天宝元年诏封文子为“通玄真人”，尊其书为“通玄真经”。道教奉为“四子”真经之一。该书以老子之言为教，强调以老子之道治国修身。

9. 葛玄——清静经

也称《太上老君说常清静经》或《常清静经》。无形、无情、无名的大道，具有生育天地、运行日月、长养万物的功能；而道有清、浊、动、静，清者浊之源，动者静之基，人能常清静，天地悉皆归。而要做到常清常静，必须澄心遣欲，万类皆空。此经教人遣欲入静的修炼要领，为道士们日常诵习的重要功课之一。

10. 葛洪——抱朴子

葛洪，字稚川，号抱朴子，人称“葛仙翁”，是晋朝时代的医学家和制药化学家，著名的道教人士。《抱朴子》外篇主要是对葛洪生平的自述，而内篇是葛洪对道家思想和丹道修炼方法的阐述。

11. 魏伯阳——周易参同契

本书又名《参同契》，是东汉末年魏伯阳所著，结合了周易、炼丹术和道教气功三者的一本著作，被称为“万古丹经王”。

12. 佚名——黄庭经

《黄庭经》是道教上清派的主要经典，也被内丹家奉为内丹修炼的主要经典。书中认为人体各处都有神仙，首次提出了三丹田的理论。介绍了许多存思观想的方法。

13. 张伯端——悟真篇

《悟真篇》是北宋道士张伯端在熙宁八年（1075 年）所作的一部论述内丹修炼的著作，是道教内丹丹法的主要经典，其地位与魏伯阳的《周易参同契》相仿。因过多延用禅宗思想，在佛道论辩中常所攻击。

14. 佚名——玉皇经

《高上玉皇本行集经》简称《玉皇经》，是首都醮科经典中最重要的一部。主要讲述玉皇的来历，告诫读经的信徒要重视这一经典。玉皇至尊至贵，法力无边，能使日月潜行，五岳移位。

15. 张道陵——老子想尔注

此书早佚。清末于敦煌莫高窟发现六朝写本《老子道经想尔注》残卷，现藏大英博物馆。

16. 佚名——老子中经

又名《珠宫玉历》，主要讲述治病辟邪、长生久视，存神服气、行气祝神、去三虫、逐伏尸、食日月太极精等方法，是斋醮、祝咒、符箓方面的重要典籍。

17. 于吉——太平经

这是早期太平道的主要经典，东汉于吉所传，因其内容之多，疑为后人不断补充而致。又名为《太平青领书》

18. 王重阳——重阳立教十五论

揭示了全真道的基本信仰——“阳神”不死，又阐述了达到此目标的基本手段——内丹修炼，还规定了道士修行的准则——苦己利人，并标榜立教之宗旨——三教合一。故此书实为全真派立教之纲领，全真道士学道之指南。

19. 白玉蟾——紫清指玄集

宋朝白玉蟾为南宗第五代传人，即“南五祖”之五。“南宗”自他之后，始正式创建了内丹派南宗道教社团。飞升后封号为“紫清明道真人”，世称“紫清先生”。

20.邵雍——皇极经世

北宋著名理学家、数学家、道士、诗人邵雍的撰哲学著作《皇极经世书》是运用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁的著作，以河洛、象数之学显于世。

#不可错过的好书#点击上面图书链接中的“去看看”可以购买国学经典《儒家佛家道家经典》，鉴赏中华文化！

欢迎关注@泽光书院 ，让思想充实生活。阅读可以让人得到智慧启发，让人滋养浩然正气。

佛教中最著名的十三经，除《金刚经》、《心经》还有哪些？

佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是专业研究 者，用其一生的精力，恐也难阅尽所有经典。加之，佛典有经律论、大小乘之分， 每部佛经又有节译、别译等多种版本，因此，大藏经中所收录的典籍，也不是每一 部佛典、每一种译本都非读不可。

因此之故，古人有“阅藏知津”一说，意谓阅读 佛典，如同过河、走路，要先知道津梁渡口或方向路标，才能顺利抵达彼岸或避免 走弯路；否则只好望河兴叹或事倍功半。

《佛教十三经》编选的初衷类此。面对浩 如烟海的佛教典籍，究竟哪些经典应该先读，哪些论著可后读？哪部佛典是必读， 哪种译本可选读？哪些经论最能体现佛教的基本精神，哪些撰述是随机方便说？凡 此等等，均不同程度影响着人们读经的效率与效果。

为此，我们精心选择了对中国 佛教影响最大、最能体现中国佛教基本精神的十三部佛经，认为举凡欲学佛或研究 佛教者，均可从“十三经”入手，之后再循序渐进，对整个中国佛教作进一步深入 的了解与研究。 “佛教十三经”的说法，由来有自。

杨仁山、梅吉庆以及中国佛学院都曾选 有“佛教十三经”，所选经典大同小异。上述三家都选录的经典有：《金刚经》、 《维摩诘经》、《法华经》、《楞伽经》、《楞严经》；

被两家选录的经典有： 《心经》、《胜鬘经》、《观经》、《无量寿经》、《圆觉经》、《金光明经》、 《梵网经》、《坛经》。此外，《四十二章经》、《佛遗教经》、《解深密经》、 《八大人觉经》、《大乘密严经》、《地藏菩萨本愿经》、《菩萨十住行道品 经》、《大毗卢遮那成佛神变加持经》为一家所选录。

本着以上所说的“对中国佛 教影响最大、最能体现中国佛教基本精神”的原则，这次我们选择了以下十三部经 典：《心经》、《金刚经》、《无量寿经》、《圆觉经》、《梵网经》、《坛 经》、《楞严经》、《解深密经》、《维摩诘经》、《楞伽经》、《金光明经》、 《法华经》、《四十二章经》。

藏传佛教八大法器

藏传佛教是佛教传入中国西藏地区之后形成的，属于藏语系佛教。它是佛教传入后，与本地原始宗教相融合而形成的佛教流派，在体系上属于大乘佛教。

藏传佛教强调对佛的虔诚信仰，把教义贯彻到修习实践中，要求持之以恒、契而不舍的艰苦修行。藏传佛教也是佛教与藏族社会和藏文化的结合。

通常，宗教都是通过一些法事来将教义发扬的，这就需要举行一定的宗教仪式，而在仪式上使用的一些用具称为法器。

佛教法器是指佛寺中僧侣们举行佛事活动和佛教仪式时所用的器物，藏传佛教中使用的法器是一类反映该宗教的特征和文化内涵的器物，种类繁多，神圣而威严。

藏传佛教的仪式中使用一些比较特别的法器，这类法器的使用有着严格的规范,需要有专门的经典和法师来做指导。下面简要介绍一下，藏传佛教的八大法器。

金刚杵作为持验法器，是在修持作法时使用的器物。藏传佛教的持验法器包括金刚杵、金刚铃、金刚镢、本巴瓶、等。

金刚杵，又名\"伐折罗\"，质地有金、银、铜、铁、香木之别，形状有一股、三股、五股、九股等。原为古印度的兵器，后被密教吸收为法器。代表坚固锋利之智，可断除烦恼、除恶魔，象征佛智、空性、真如、智慧、方便和慈悲等。金刚铃也有一股、三股和五股之别。象征方便与慈悲应与之相结合的智慧。含有忿怒、降伏之意。修法时在坛场的四角树立，意为使法场范围内坚固如金刚，各种魔障不能入侵。

法铃作为藏传佛教中的称赞法器，主要用于佛教庆典、宗教节日、活佛坐床、开光仪典等重大喜庆法事活动中。它也是僧人吟诵时手中法器之一。

法铃材质大多为铜质，造型为喇叭口，柄把呈半根金刚杵形状，内有铃舌。外部镂刻着各种图案。铃和杵合用，在藏密中有深刻的内涵。铃象征着般若智，铃上部相当于佛身，下部相当于佛语，金刚于其心中。铃的含义是惊觉诸尊，警悟有情的意思。

在和金刚杵一起使用时，还有阴阳含义在其内，一般以金刚杵代表阳性，以金刚铃代表阴性，有阴阳和合之意。

法铃也是藏传佛教中的称赞法器，和法铃一同用于重大喜庆法事活动中。法鼓的种类很多，有大鼓、腰鼓、羯鼓、铜鼓、曲柄鼓、嘎巴拉鼓等。最具特色的是曲柄鼓、嘎巴拉鼓。曲柄鼓鼓槌曲如弓形，鼓面直径约一米，下有一柄，诵经时，喇嘛左手持鼓柄，右手用曲柄鼓槌敲击伴奏。嘎巴拉鼓，藏语称\"扎玛如\"，鼓腰箍镶宝石镂花金片，坠飘带。两面蒙皮，鼓体有木、象牙等几种。

法螺也是藏传佛教中的称赞法器，它与骨笛、骨号、铜号等是藏传佛教僧侣从事佛事活动、讲经说法时吹奏的法器，又是乐器。作为法器的海螺多为白色，按佛经说，佛祖释迦牟尼讲经说法时声音洪亮如同大海螺声，响彻四方，所以用海螺代表法音。

念珠作为礼敬法器之一，表示对佛的礼敬。念珠由不同原料串成，有菩提子、金刚子、莲子、水晶、珍珠、珊瑚、琥珀、玛瑙、玻璃、象牙、海螺、檀木。不论用何种材料制成，珠数均为108 颗，代表断除108种烦恼，而证得108种三昧。

嘎乌盒作为护身法器之一，专门用以避邪、护身，镇宅和增福等。护身法器又称为护摩法器，种类有嘎乌盒和秘密符印等。嘎乌，汉语为\"佛盒\"，一般用金、银、铜制成，外表雕饰各种精美图案，有的还镶嵌松石、珍珠、珊瑚等。里面装有泥塑或金属制小佛像或经卷，随身佩带，用以祈佛保佑平安吉祥。

转经筒作为祈祷法器之一，是作祈祷之用的器物。转经筒是在藏传佛教寺院周围都装置有一批可依次转动的经轮。一般用布、绸、缎、牛羊皮包裹，也有用木、铜制成的。其表面刻有\"唵、嘛、呢、叭、咪、哞\"六字真言，里面贮满经典。

依据藏传佛教的教律，凡转动经筒一回，等于诵读了一遍内藏经文。于是想早日超度、功德圆满的虔诚教徒们不论烈日还是风雪，都一丝不苟地转动经筒，虔诚地祈祷着。

酥油灯在藏传佛教信徒心中十分的重要，是藏传佛教信徒内心的明灯。

点酥油灯对藏传佛教来说，是非常重要的传统习俗。因为酥油灯是被认为可以沟通神鬼世界，起到人与神佛交流，为逝者照亮道路的作用。特别是做法事的时候，更是要准备着酥油灯，这样才可以引领神佛降临，为逝者超渡。